قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة السابعة والسبعون من حلقات سلسلة تدبر اسماء الله الحسنى والليلة نعيش مع اسم الله المؤمن ولكن ابدأ بالمقدمة التي ابدأ بها في كل مرة
قال تعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى اذا الله سبحانه وتعالى له اسماء حسنى. مطلوب مننا نعمل ايه مع هذه الاسماء الحسنى
قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. فمطلوب ان احنا ندعو الله باسمائه الحسنى ازاي قال المعصوم صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما. مائة الا واحدة. من احصاها دخل
جنة يعني ايه يعني الله سبحانه وتعالى له تسعة وتسعين اسم ولم يقل لنا اي تسعة وتسعين اسم في الاسماء الحسنى الكثيرة التي نجدها واحنا ادرس القرآن والسنة التسعة وتسعين اسم دول اللي يحصيها يدخل الجنة
معقول بالسهولة دي تجنن هنحفظ تسعة وتسعين اسم! لأ احصاها يعني فهمها وهضم معانيها وعاش بهذه المعاني واعطى هذه الاسماء القدرة انها تغيره يعني مكن مكن هذه الاسماء من نفسه حتى تغير عقيدته وتغير طباعه وتغير اخلاقه
يستحق ان يدخل الايه؟ الجنة والحقيقة هذه الاية في آآ في سورة الاعراف احنا عادة بنقرأها خارج سياقها لان سياقها خطير جدا وبيورينا اهمية الاسماء الحسنى وبيورينا كيف نحصي الاسماء الحسنى
تعالوا نقرا كده الاية مية تسعة وسبعين. اللي هي الاية اللي تسبقها ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها
اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. عكس ان يعني يا اما الانسان يبقى اقل من الانعام اضل من
انعام يا اما يبقى افضل منهم لانه هيقدر يستوعب الاسماء الحسنى. طب كيف يستوعب الاسماء الحسنى لما يعمل عينيه انما الناس اللي اقل من الانعام دول لهم اعين لا يبصرون بها. يعني ايه؟ ما بيشوفوش؟ لأ. يعني لا يبصرون
فبها اه اه ايات قدرة الله في الكون. ولهم اذان لا يسمعون به. معنى كده ما بيسمعوش؟ لأ. معناه ممكن يكون سمعهم حاد جدا لكنهم لا يسمعون ايات الوحي بمعنى يستجيبون لايات الوحي
وقلوب لا يفقهون بها. المشاعر بتاعتهم لا تتحرك مع القرآن ومع الايات الكونية ومع ايات الوحي ازا فالانسان يصبح كالانعام بل اضل من الانعام. او انه يمكن اسماء الله تعالى من قلبه وسمعه وبصره
اللي هي ادوات التفكر وادوات التدبر نيجي بقى لاسم حلقة اليوم. وهو اسم الله المؤمن دليل صحة هذا الاسم ايه ؟ ورد في القرآن الكريم مرة واحدة في سورة الحشر
قلنا سورة الحشر معناها سورة قصيرة. لكن ورد فيها لوحدها حوالي عشرين اسم من اسماء الله الاية تلاتة وعشرين يقول تعالى هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن
العزيز الجبار المتكبر. سبحان الله عما يشركون السلام المؤمن المهين. يبقى المؤمن ورد في القرآن الكريم معرفا بالالف قلنا قبل كده ان مميزات الاسم اللغة العربية هو ان اللفظ يكون حاجة من خمسة موجودة ومجموعة فيه
شوفي انا رجعت تاني على على الشاشة سوداء طب ودلوقتي رجعت رجعنا طب الحمد لله الحمد لله طيب خير. الله اعلم ايه سبب هذا يعني ربنا يستر ان شاء الله على الفيديو. طيب
اذا قلنا اي ميزة من هذه الميزات الخمسة اذا كانت موجودة في اللفظ يبقى اللفظ ده اسم اللي هي بالجر والتنوين والندا وال ومسند للاسم تمييز حصل اللي يميز الاسم يا اما يكون مجرور
يا اما يكون منون يا اما يكون منادى يا اما يكون معرف بال او يكون مسند اليه يعني اه مبتدأ وخبر او بيخبر عنه يعني خلاص؟ احنا هنا الاية تلاتة وعشرين في سورة الحشر
اسم الله المؤمن معرف اذا هو ايه؟ هذا دليل انه اسم من اسماء الله. طيب المؤمن هو طبعا يعني الاسم ده من الاسماء اللي الانسان بيحتار في معناها يعني الواحد مؤمن بالله
لكن الله مؤمن ايه معنى ان الله سبحانه وتعالى يبقى هو المؤمن انا اعرف ان انا اكون المؤمن حضرتك تكون المؤمن حضرتك تبقي مؤمنة لكن يعني ايه الله مؤمن مؤمن يعني ايه؟ يعني مصدق
الايمان هو التصديق من الحاجات الصعبة اوي واللي ادايق الانسان هو انه لما يتكلم ويقول الحق الناس لا تصدقه وكل ما كانوا قريبين منه ولا يصدقوه كل ما كان الامر اصعب عليه الحياة وصعب انه يتقبله
يعني انتم كل واحد فيكم متخيل كده لما يحكي حاجة لزوجته واولاده ويقولوا له لأ احنا مش مصدقينك. يكزبوا سيشعر بالالم. طيب اومال مين اللي يصدقني؟ ما كانش يعني اهلي واسرتي صدقوني هم مين اللي يصدقني؟ شوفوا كده اخوة يوسف قالوا ايه لابوهم
لما رجعوا قالوا له آآ ان يوسف اكله الذئب قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين. يعني ايه مؤمن لنا؟ يعني احنا عارفين انك مش هتصدقنا
لو كنا صادقين حتى لو كنا صادقين. بس هم كانوا يستحقوا انهم يكذبوا لانهم كانوا كزابين طب افترض افترض انك قلت لا اله الا الله وربنا سبحانه وتعالى لم يصدقك
تبقى مصيبة يعني ايه الوضع ساعتها؟ لو انت بتقول لا اله الا الله محمدا رسول الله وربنا لم يصدقك تبقى مصيبة. ازا الله هو المؤمن الذي يصدق عباده الصادقين. مش اي واحد ربنا هيسدده
الناس بتحلف كزب قدام الملايين لا لا مش اي حد ربنا بيصدقه لسة احنا كنا بنقول في شرح اسم الله المحيط ان الله سبحانه وتعالى يعلم ما كان وما يكون
وما سيكون ويعلم الرابع يعلم ما لن يكون اذا كان كيف يكون؟ يعني ايه ربنا يعلم ما كان في الماضي. ايه اللي حصل. ماشي مش دي دي مش صعبة وما يكون واللي بيحصل دلوقتي. ماشي مش صعبة لأ مش صعبة. ربنا يعلم يعلم ما يكون الان في كل مكان في الدنيا
في كل مكان في كل كوكب من كواكب الكون ما فيش حاجة اسمها مش صعبة عليها هي صعبة هي مستحيلة. على اي حد لكن بالنسبة لله يعلم ما كان في الماضي في كل مكان
ويعلم ما يكون الان في كل مكان. ويعلم ما سيكون في المستقبل تمام؟ في كل مكان ويعلم الرابع يعلم ايه يعلم ما لن يكون يعني المستحيل اذا كان كيف يكون
ربنا يعلم المستحيل لو حصل يحصل ازاي واستدلينا على هذا الكلام بالايتين في سورة الانعام ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا كون من المؤمنين. اهل النار
خلاص اتحاسبوا وقفوا على النار هيترموا في النار فبيتمنوا اخر امنية قبل ما ايه قبل ما يترموا في النار ايه قالوا يا ليتنا نرد. نرد الى الدنيا الى الحياة. وهذا لن يكون. هذا مستحيل ما حدش بيرجع للحياة
ولا نكذب وساعتها مش هنكذب ولا نكذب بايات ربنا لا بايات الوحي ولا بالايات الكونية ولا مش هنكذب باي حاجة ونكون من المؤمنين وهنبقى مؤمنين ربنا بيقول بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل
ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. لا دول كزابين ولو رجعوا الدنيا هيكفروا تاني. معقولة يكفروا تاني! ايوة هيكفروا تاني. لان اللي اتغير عندهم ايه ؟ انه بدا لهم
اللي كانوا اللي كان مخفي بدأ لهم النار لكن هل المشاعر نفسها تغيرت هي دي النقطة. هم كزابين ازا من انواع التصديق يبقى ازا ربنا مؤمن لانه يصدق المؤمنين الذين يستحقون ان يصدقوا
المخلصين الصادقين. ربنا يصدق الصادقين. ولا يصدق الكاذبين ماشي. طيب من ان من انواع التصديق ايه كمان من انواع التصديق ان ربنا يظهر صدق الصادقين قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا
اله الا هو العزيز الحكيم شهادة الله لنفسه بالتوحيد هي ايه؟ هي تأييد لصدق الصادقين. ما هو اولو العلم قالوا لا اله الا الله خلاص هو العزيز الحكيم فلما ربنا يشهد بزلك ربنا بيزهر صدق الصادقين
لما رجل قتل في احدى الغزوات فجاءوا به قال النبي صلى الله عليه وسلم بل هو من اهل النار. الصحابة قالوا يا بخته يا بخته مات شهيد. ده زمانه في الجنة دلوقتي قال له بل هو من اهل النار
ربنا اوحى له بذلك والله اعلم ليه. بس ربنا اوحى له انه من اهل النار فاشتد ذلك على بعض المؤمنين. ده يعني بعض المؤمنين لما سمعوا كده اتضايقوا يعني آآ الراجل مات ومات معنا في الغزوة يعني
اتقال عليه انه في النار هو بالنسبة لهم شايفينه مات شهيد وجدوا الكلام صعب وبدأوا يرتابوا يعني يعني اللي لنا بيقول كده عن الراجل يعني واذا بما ان يقول يا رسول الله
قد صدق الله حديثك وقد انتحر فلان فقتل نفسه زهر راجل قال انا شفته بيقتل نفسه هو ما ماتش في الغزوة. بيقتل نفسه عشان يتخلص من الالم. يبقى الراجل ده منتحر
فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله. اذا الله المؤمن اظهر صدق عباده اظهر صدق انبياؤه اظهر صدق النبي. العبد الصادق محمد بن عبدالله
ومن وايضا من ذلك اعطاء المعجزات للانبياء عشان يظهر صدقهم اول معنى ان الله مؤمن يصدق عباده الصادقين ولا يصدق الكاذبين تاني حاجة يظهر صدق عباده الصادقين. تالت حاجة كانت معنى في اسماء المؤمن
هو الذي يؤمن عباده يعني ايه يؤمنهم؟ يعني يعطيهم الامان من ايه؟ ما احنا شايفين المؤمنين بيحصل لهم بلاوي. بيحصل لهم حاجات كتير. يحصل لهم حوادس وقصف. وبيقتلوا ربنا بيؤمنهم من ايه
مجرد انك تؤمن بان الله المؤمن صادق في كل ما يقول فهذا امان لك يعني ركزوا بقى معي الحتة دي حلوة اوي ركزوا معي ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة الحج
ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد الجزء الاولاني لطيف قوي الله! يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات. يا رب اجعلنا منهم يا رب
جنات تجري من تحتها الانهار. ايه المنزر الجميل ده! جنات يعني حدائق تجري من تحتها يعني في انهار بتجري في الوديان والحدائق دي فوق الجبال ايه المنزر الجميل ده! وبعد كده في الاخر ختم الاية بختام
يخوف ان الله يفعل ما يريد مرعبة جدا انتم لو تفهموا دي معناها معناها مرعب ليه ؟ هاقول لك انا طب في نفس الصورة كمان بعدها باربع ايات برضو اية اخرها مرعب جدا
وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء ان الله يفعل ما يريد. وان الله يفعل ما يشاء. لو ركزتم فمعناهم لو معناهم مطلق كده يبقى ده يعمل لنا رعب الكلام ده. ليه بقى
ايه اللي يمنع ربنا من انه في الاخرة في اخر لحظة يقرر انه يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جهنم ويعذبوا ويهان حد يقدر يمنع ربنا ما حدش يقدر يمنع ربنا
ويدخل الذين كفروا وظلمه واشركوا وارتكبوا ابشع المعاصي يدخلهم هم جنات تجري من تحتها الانهار. حد يقدر يمنع ربنا؟ ما حدش. ليه ؟ ان الله يفعل ما يشاء وان الله يفعل ما يريد. حد يقدر يسأل ربنا؟ ابدا
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. مين ده اللي يقدر يمنع ربنا؟ مين يقدر يقول لربنا ما تقدرش تعمل كده؟ مين يقدر؟ ما حدش يقدر مخيف اذا المؤمن الذي يصدق في وعده للمؤمنين ووعيده بالكافرين تأمين لعباده
لما يقول لك ان هو المؤمن اللي لازم هيصدق في وعده ده بيأمنك انت ده بيدي لك امان. ان مش مش هتيجي تلاقي حاجة تانية غير اللي قالها اقول لكم في الاخر ليه انا بقول الذي يصدق في وعده لعباده
وفي وعيده بالكافرين فقط هنا فيها خلاف عقائدي بين فرق الاسلامية هشرحها لكم بعدين ربنا بيطمئن عباده في سورة هود انه لن يظلمهم ووصف نفسه على لسان هود وقال ايه
ان ربي على صراط مستقيم احنا بندعي ربنا انه يجعلنا احنا على الصراط المستقيم. لكن يعني ايه ربنا يبقى على صراط مستقيم يعني على صلاة ماشي على القانون. الله! هو حد يقدر يضع قانون لله
حد يقدر يقول لربنا ده حلال وده حرام حد يقدر يحرم حاجة على ربنا؟ طب حصل ايه بقى ربنا حرم على نفسه هو. ربنا وضع لنفسه هو قانون. وعمل لنفسه استيراد يمشي عليه. صراط مستقيم. يعني ايه
ايه الحديث القدسي الصحيح يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي. فربنا عمل حلال وحرام له هو ربنا حرم على نفسه الزلم حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما ولا تظالموا
حرمت الظلم على نفسي. ربنا حط لنفسه قانون. عمل لنفسه صراط ليه لانه المؤمن اللي بيؤمن عباده من الظلم مش بس بيأمن عباده من انهم لن يعاملوا بظلم هم لأ ده بيأمنهم ان ولا حد اطلاقا سيعامل بظلم حتى الكافرين
ربنا بيأمن عباده المؤمنين ان الكافرين لن يعاملوا بظلم يعني ايه ؟ يعني الكلام مكلكع اوي. يعني ايه معناها يعني؟ ان ربنا بيؤمن ربنا مش بيؤمن الكافرين. لكن ربنا بيطمنك انت يا مؤمن انه لن
عاملك بظلم ولن يعامل اي حد تاني بظلمه ولا حتى الكفار هيعاملهم بظلم. ده بيطمنك انت دبر كده معي لما ربنا يتكلم عن الكافرين في سورة النساء قال ايه الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل
ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا. ما قالش وعدنا. لأ اعتدنا للكافرين عذابا مهينا. ده وعيد اسمع بقى والذين ينفقون اموالهم رئاء الناس اللي بينفقوا الاموال عشان يراءوا بها عشان يتفشخروا
ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وماذا عليهم؟ لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله. وكان الله بهم عليما. ان الله
ولا يظلم مثقال ذرة ربنا بيقول للمؤمنين انه لا يظلم اي حد خالص لن يظلم حتى الكافرين الذين يبخلون ويأمرون نسب البخل وينفقون اموالهم رئاء الناس. ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. ربنا بيطمن المؤمنين انه مش هيظلم هؤلاء الكافرين
لما يدخلهم النار اه طب احنا ما لنا ما يزلموا ولا ما يزلمهمش ؟ لأ ازاي بقى افكر كده معي؟ يفرق معنا اوي يفرق معنا ايه؟ يعني لو ربنا زلم الكفار احنا ما لنا
وعزبهم عزاب زيادة كمان عن اللي يستحقوه يفرق معنا؟ اه طبعا يفرق معنا لان مش ربنا اللي يعمل كده لان ربنا له الكمالات كلها ما فيش حد كامل الا الله
احنا عبدناها وسبحناه ونزهناه عن اي نقص ما ينفعش يزهر منه نقص. ما ينفعش يزلم حد حتى لو هيظلم حد غيرنا احنا. فالله المؤمن بيؤمن عباده من ان يكون الههم وربهم ظالم
لاي حد فتجد دايما ربنا يكلمك بالطريقة دي يقول لك ايه ان الله لا يظلم الناس مش لا يظلم المؤمنين شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون ازاي بقى نمكن اسم المؤمن من نفسنا عشان يدخلنا الجنة؟ ازاي نحصي اسم المؤمن؟ ما هو النبي قال ان لله تسعة
تسعين اسما مم مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة ازاي نحصي اسم المؤمن؟ معي اول حاجة بالاتصاف بالاسم كن انت ايضا مؤمنا راسخ الايمان سيدنا ابو بكر الصديق سماء الصديق لي
لشدة تصديقه حديس السيدة عائشة انه لما اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم الى المسجد الاقصى اصبح يتحدث آآ للناس بذلك. قال الكلام ده للناس هي بتقول فارتد ناس ممن كانوا امنوا به وصدقوه. بعض المؤمنين اللي امنوا
ارتدوا عن الاسلام وسعوا بذلك الى ابي بكر جريوا على ابو بكر عشان يرده وكمان فقالوا له ايه هل لك الى صاحبك يزعم انه اسري به الليلة الى بيت المقدس؟ سمعت صاحبك بيقول ان هو بالليل
اه اسري به الى بيت المقدس رد فعل سيدنا ابو بكر قال وقال ذلك هو قال كده؟ قالوا نعم. قال لان كان قال ذلك لقد صدق خلاص لو كان قال كده يبقى صادق
يعني سيدنا ابو بكر صدق النبي قبل ان يسمع منه بس حط شرط عشان يصدق هذا الامر الغريب جدا ان يكون النبي قال كده فعلا فلو قال كده يبقى صدق. قالوا اتصدقه انه ذهب الليلة الى بيت المقدس وجاء قبل ان يصبح انت عايز تصدقه في انه راح بالليل
بيت المقدس وجه ده احنا بنضرب اكباد الابل شهر كامل عشان نوصلها. واضرب اكباد الابل شهر تاني عشان نرجع منها. وانت بتصدق وراح ورجع في ليلة قال نعم اني لاصدقه فيما هو ابعد من ذلك
انا بصدقه في الاصعب من كده اصدقه في خبر السماء يأتيه في غدوة او روحة. انا بصدقه ان بيجي له وحي من السما كده في سانية بيجي له وحي من السما
يبقى مش هصدقه انه راح البيت المقدس هنا مصدق. فسمي ابو بكر الصديق. يعني شديد الايمان. قلنا التصديق هو الايمان اسم المؤمن اذا اتصف به المسلم يجب ان يكون شديد الايمان بالقرآن والسنة
ان تعبد الله كأنك تراه. يعني ايه كأنك تراه ما هو ربنا نحن لا نرى الله فالايمان يزيد يعني يزيد ايمانك بوجود الله وقدرة الله ايمان يقل يعني يقل ايمانك بوجود الله. طيب امتى ايمان الانسان يبقى في الاعلى مستوى لو الانسان شافى شاف الله
ما هو الايمان بيبقى اهانة ما تقول لي مسلا ايه انت مؤمن ان قدامك اهو مج اهو قدام مش مؤمن انا شايفه خلاص بعنيا مش محتاجة ده اقوى ايمان في الدنيا. انا شايفه ولمسه كمان اهو. يعني بالحواس الخمسة
الله ما بنتعاملش معه بالحصة الخمسة لكن لو تعاملنا معه بالحواس الخمسة هيبقى الايمان اعلى حاجة. هو ليه ربنا مش بيزهر قدامنا لو ربنا زهر قدامنا فين الاختبار؟ كل الناس هيستوي ايمانها. ايماني هيساوي ايمانك هيساوي ايمان آآ آآ بايدن هيساوي ايمان آآ سيدنا محمد
ما كلنا خلاص شايفين ربنا خلاص كلنا نستولي ما لكن لأ ان تعبد الله كأنك تراه يعني اعلى ايمان. اللي هو بعد كده ما فيش ايمان اكتر من كده لازم انت تتصف بانك انت مؤمن صادق في ايمانك
ايه الحاجة التانية بقى كمان ؟ اتصف ايضا بانك مؤمن صادق تصدق في وعدك فاكرين في اول الحلقة لما قلت لكم ان الله يصدق في وعده لعباده وفي وعيده بالكافرين فقط
دي الوعد يكون بالخير المكافأة زي ما اقول لابني ايه ؟ لو نجحت هاجيب لك عجلة ده وعد الوعيد هو العقاب. لما اقول لابني ايه لو سقطت هامنع عنك المصروف الشهري
ده وعيد لذلك الله سبحانه وتعالى يصدق في وعده لعباده المؤمنين فلما يقول هيدخلهم الجنة يصدق في ذلك واذا اوعد بوعيد ده اسمه وعد بوعد او اوعد بوعيد. هم وبيوعد او بيوعد او او آآ آآ
اوعد للكافرين وعصاة المؤمنين بالنار ده وعيد ها طيب في فرق الاباضية والمعتزلة ترى ان الله يصدق في وعده ووعيده لانه لا يليق بالله انه لا ينجز وعده او وعيده. خالص. ما دام قال كلمة لازم يعملها
والقاضي عبدالجبار وده اعزم علماء المعتزلة في تاريخهم. استدل بالاية الكريمة ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد ما يبدل قول ربنا ما يتبدلش هيعمل يعني هيعمل لكن اهل السنة
سواء من من السلفيين او من الاشاعرة والاشاعرة اهل السنة ايضا. خلوا بالكم. لكن كل اهل السنة بقى سلفيين واشاعرة ردوا على ان هذا الرأي بتاع القاضي عبدالجبار ده اخرج الاية عن سياقها. ايوة صح فعلا ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد. لكن السياق كله كان جاي في سورة قاف عن ميم
المشركين والكافرين وليس عصاة المؤمنين لما تجيب بقى السياق من اوله كده هتجد بقى ايه ؟ القيا في جهنم كل كفار عنيد. مناع للخير معتد مريب. الذي جعل مع الله اله
فالقياه في العذاب الشديد السياق مش عن عصاة المؤمنين في السياق عن الكافرين فمن الواضح ان ربنا هيصدق في وعيده بالكافرين. المشركين المعتدين على الناس لدرجة لدرجة ان هم يعني شديدوا الايذاء بالناس. لدرجة انهم يمنعون الخير
ها مناع للخير مش بس ما بيعملش الخير وبيمنع الخير يمنع الاكل يروح يمنع الشرب يروح يمنع الماية تروح يمنع يمنع. مش بس مش بيعطي ويمنع الناس انها تودي الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل
اما اذا توعد العصاة المؤمنين بعقاب ممكن يعفو عنهم بسبب عمل اخر بسبب آآ دعوة ولد صالح بسبب شفاعة شهيد وده هل يليق بالله انه يتراجع ويخلف وعيده؟ قلنا الوعد لازم هيتم. لكن ينفع يخلف الوعيد؟ ايوا ينفع
العرب تقول في الوعد بخل ولئم والخلف في الوعيد كرم وجود يعني انا اما اقول لابني لو نجحت هجيب لك عجلة وما اجيبش يبقى انا بخيل ولئيم يعني اتلائمت عليه. ما يصحش
لازم افي بوعدي لو قلت له وسقطت هامنع عنك المصروف وبعدين الولد سقط. سقط على نمرة او سقط وانا عارف ان كان عنده ظروف او كان متضايق يومها او او او فيه مليون حاجة تخليني هنا اعمل ايه
عنه المصروف اقلله له شوية مسلا شهر واتنين وبعدين نديه له كله بالكامل في الحالة دي ده ما اسموش بخل ولا لؤم لأ ده اسمه عفو وكرم يبقى الخلف في
الوعد بخل ولؤم والخلف في الوعيد كرم وجود خلاص يعني الشاعر اللي اسمه عامر ابن الطفيل زعيم هوازن ده مات على الكفر. لكن كان شاعر قوي جدا يعني بيقول ايه في الشعر بتاعه
بيمدح نفسه يعني بيقول ايه واني ان اوعدته او وعدته لمخلف اعادي ومنجز موعدي انا الشخص اللي لو وعدت او او او او اوعدت سانجز وعدي وساخلف ايعادي يعني انا من الناس اللي بتسامح
انا متسامح. انت اقصد ايه؟ طيب فانت كمان كن من الذين يوفون بالوعد ومن الذين ينزلون العقوبة احيانا ويعفون احيانا اخرى. حسب بالمصلحة. لان خلي بالك انت برضه لو كل مرة اوعدت واعيده
ما عملتوش الناس مش هتاخد كلامك جد. فانت لو انت مدير شركة وكل ما تقول لحد مخصوم منك تلات تيام وييجي اخر الشهر يقبض مرتبه بالكامل. اتعودت الشركة ما عندكش كلمة بقى ؟ لأ
لازم الناس تلاقي عندك ايه شعرة كده بترخيها احيانا وتشدها احيانا الامر التاني برضو التالت يجب ان تتصف بصفة المؤمن الذي يؤمن مش قلنا الله هو المؤمن الذي يؤمن عباده
طيب انت خليك المؤمن الذي يؤمن الناس يعني بينشر الامان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن من امنه الناس على اه اه المؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم
المؤمن بيتصف بالامانة ونشر الامن والامان ده حديس جميل قوي تعالوا نشوف الحديس كله. الحديس ده جميل جدا. تعالوا نقراه كله كده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن
اهو الا اجيب الحديس كله من اوله الا اخبركم تحبوا اخبركم تحبوا اقول لكم النبي كان يقع كده مع الصحابة يحكي معهم كلمة احب اقول لكم مين هو المسلم؟ الا اخبركم من المسلم
من سلم المسلمون من لسانه ويده الا اخبركم من هو المؤمن؟ المؤمن من امنه الناس على اموالهم وانفسهم والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب. والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله
احنا عارفين ان الانسان بيبقى مسلم لما يقول اشهد ان لا اله الا الله محمدا رسول الله. لكن هذا الحديث معناه ان المسلم الحقيقي هو اللي كلامه ده وعقيدته اللي في قلبه دي تترجم الى فعل فيسلم المسلمون من لسانه ويده
طيب والمؤمن الحقيقي من يأمن الناس يأمنه الناس على اموالهم وانفسهم عارفين هو مش هيسرقهم وعارفين ان هو مش هيضرهم ولا يقتلهم ولا يايه يعني يصيبهم باذى النبي عليه الصلاة والسلام قال لا هجرة بعد الفتح. بعد فتح مكة خلاص ما فيش هجرة
لو فرضنا واحد عايز ياخد ثواب الهجرة فقال المهاجر من هجر الخطايا والذنوب. يعني واحد النهارده في الفين اربعة وعشرين يقدر ياخد ثواب الهجرة؟ اه ازاي الخطايا والذنوب واللي ما يقدرش يطلع يجاهد في سبيل الله
حد ضعيف او مريض او امرأة والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله يبقى انت عشان تجعل اسم المؤمن يدخلك الجنة تمكنه من نفسك بالمعاني التلاتة اللي وصفنا بها الله انت تتصف
الله ديا جعلني الله واياكم من المؤمنين المهاجرين المجاهدين اللهم انت ربنا. اللهم انت ربنا خلقتنا ونحن عبيدك واماؤك وابناء عبيدك وامائك نواصينا بك هي هاديك ماض فينا حكمك. عادل فينا قضاؤك. اللهم ربنا رب السماوات ورب الارض ورب كل شيء ومليكه
فما بالك الحب والنوى؟ ننزل التوراة والانجيل والقرآن العظيم نعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها. انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء. اقض عنا الدين واغننا من الفقر. اللهم انت
ولا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء اليك اللهم اغننا بالافتقار اليك ولا تفقرنا بالاستغناء عنك نعوذ بك من الفقر الا اليك. ومن التذلل الا بين يديك. اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك
اللهم ما امسى بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك. فلك الحمد ولك الشكر يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ربنا اغفر لنا ذنوبنا كلها. دقها وجلها. اولها واخرها. علانيتها وسرها. ما قدمها
منها وما اخرنا. ما اسررنا منها وما اعلنا. وما انت اعلم به منا. وادخلنا في وانت ارحم الراحمين ربنا انا نعوذ بك من همزات الشياطين ونعوذ بك ربنا ان يحضرونا
وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اللهم اعزنا بطاعتك ولا تذلنا بمعصيتك. حسن اخلاقنا الصفات الجميلة والاخلاق الكريمة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله
وتا لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهل واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحبك
وملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك ما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. واجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعلنا ممن احصوا اسماءك الحسنى وبلغتهم بها جنتك
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف
في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياك من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين المجاهدين في الارض مباركة فلسطين. يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. اللهم سدد رميهم رمي عدوهم. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم
اللهم انك ان تنصرهم تنصر اوليائك على اعدائك. اللهم اهدهم واهد بهم واجعلهم سببا وسبيلا لمن اهتدى ارحم شهداءهم داوي جرحاهم عافي مرضاهم وحد صفوفهم احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم واذن لك
ان يحكم ولشريعتك ان تسود. واجعل نصرك لهم اية يرفع بها لواء الاسلام. عليك اللهم بالصهاينة المعتدين نكس رايتهم. ازل دولتهم واجعلهم لكل ظالم عبرة. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي
كشميرة وفي الهند انصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم احفظ المسلمين من الزلازل والغرق والهدم والامراض. اللهم يا من جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم. اجعل السجن
اردا وسلاما على عبادك المأسورين وانائك المأسورات انس وحشتهم. عجل بفرجهم. احسن خلاصهم. فرج كربهم. كن مع المبتلين من عبادك المهجرين من ديارهم. ضاعف ثوابهم ثبتهم على دينك. ان كانوا جياعا فاطعمهم. ان كان نحفاة فاحملهم. ان كانوا عراة فاكسهم. ان كانوا مرضى
فعافيهم وان كانوا مقهورين فانصرهم. واشف صدور عبادك ممن ظلمهم. وارهم فيه يوما كاليوم الذي شقق فيه البحر لموسى وهارون واغرقت فيه عدوك وحسبنا الله ونعم الوكيل. اللهم اشف مرضانا واهد شبابنا
ارض عنا ورضنا واجمعنا في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك. واسقنا من يد سيدنا محمد شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا. ولا تحرمنا لذة النظر الى نور وجهك الكريم. اللهم اسلمنا وجوهنا اليك
فوضنا امرنا اليك والجأنا ظهورنا اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منك الا اليك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا رب
بنى على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك ووفق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير السلام عليكم ورحمة الله ونراكم الاسبوع القادم باذن الله والسلام عليكم