واسق حياتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والقرآن ولا زلنا في اصول التعامل مهارات التواصل قواعد التفاعل مع الاطفال في ضوء سنة النبي صلى الله عليه
لا زلنا نؤكد ان احنا اهتمامنا الاكبر بالتأسي والاعتبار اه ومش عايزين الموضوع يبقى مجرد انبهار واكبار طيب وكنا شرعنا في الحلقة الماضية في الحديث عن مراعاة آآ تفهم ومراعاة
وتحمل اصحاب الظروف الخاصة من الاطفال اه سواء كانت هذه الظروف الظروف اه متعلقة وجدان او ظروف متعلقة بالابدان. ظروف زينية او وراثية الظروف الاسرية الظروف اجتماعية ظروف اقتصادية كل هذه الظروف لابد ان احنا آآ نتفهمها ونراعيها
ونتحملها وكنا بدأنا في حديث خاص عن البنات في حديث خاص عن البنات وكنا قلنا ان من الضروري ان آآ اه المعلم او المعلمة الوالد الوالدة يفهموا ان ليس الذكر كالانثى
دي قاعدة كبيرة جدا لازم يفهموا كده يفهموا ان الانثى لها خصائص والذكر له خصائص ومن مشاكلنا ان احنا نقيس اه فئات مختلفة على بعضها. يعني قلنا اصلا يعني آآ كنت دايما كده اقول المقارنات تفسد العلاقات. المقارنات تفسد العلاقات. يعني المقارنات اللي بتم
ما بين ابني وما بين آآ ابن حد تاني بل ما بين ابني وابن التاني بل ما بين ابني وبنتي ده للاسف الشديد بيعمل دربكة كبيرة جدا جدا وبيفسد العلاقات بشكل كبير
اه ابني وابن حد تاني. كل طفل له اوضاعه وله ظروفه وممكن اصلا اكون بالوم ابني على حاجات انا سبب فيها والحاجات اللي انا معجب بها وفرحان بها عند آآ ابن غيري سببها والده
مش الولد نفسه يعني. تمام لا يقارن ابني بابن غيري. طيب ولا يقارن ابني بابني يعني انا ابني الصغير ده مثلا اقول له والله ده اخوك الكبير كان فيه وكان فيه وكان فيه او الكبير اقول له ده اخوك الصغير احسن منك فيه وفيه وفيه وفيه وفيه وفيه
فما يقارن هذا بهذا. ليه؟ كل واحد ممكن اصلا الولد الكبير اللي انت عمال تلوم عليه ده وتقول لاخوك الصغير احسن منك. هو اصلا جاء في لظروف او ولد في ظروف انت ما كنتش فيها منتبه لحاجات وما كنتش بتراعي في حاجات وكنت مثلا ربما ظروفك حتى الاقتصادية او الاجتماعية ما كنتش
فهو اصلا اصلا ظلم او حرم من اشياء ما فما يقارن هذا بهذا وللاسف الشديد ما يكون المرء عونا عونا للشيطان على اولاده يعني سيدنا يعقوب ويمكن احنا نبهنا على النقطة دي وده برضو يا جماعة من الحاجات اللي ينبغي انها ينتبه اليها. احنا عندنا دورة اسمها بناء الابناء على ضوء منهاج الانبياء والحكماء. آآ
ان شاء الله نبقى نتكلم في المسألة دي في بناء الابناء كنا بنقول من من الضروري تتبع سير الانبياء ونشوف اه ازاي احنا نبني ابنائنا ونتعامل مع ابنائنا من خلال سيرهم؟ لان دي سير فيها الامان وفيها
الاتزان فيها الامان والاتزان يعني سيرة مأمونة يبقى التصرف ده امان مية في المية. ومتزن لا فيه افراط ولا تفريط. المهم الشاهد فبنشوف في آآ مثلا سيدنا يعقوب بيقول بيقول لسيدنا يوسف ايه؟ بيقول له يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك
فيكيدوا لك كيدا هو متفهم وعارفه يعني يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك دي رؤيا والمفروض اقصها على اخوتي وايه المشكلة؟ لا هو يقولوا فيكيدوا لك كيد لان هو فاهم طبيعة ابناؤه
عارف ابناؤه ده ايه وده ايه وده ايه طيب ايه المشكلة بقى؟ المشكلة ان انت اه مم اه اخواتك وحشين اخواتك اه مؤذيين اخواتك آآ ظالمين وفاجرين وان كان يعني هيقعوا في خطأ بعد كده
لكن هو بيقول له ان الشيطان للانسان عدو مبين يعني مش المشكلة في اخواتك بس ولا المشكلة ان انت ممكن تغر صدرهم او ان انت ممكن بعضهم يكون متضايق منك او بيغار منك لا لا لا مش دي المشكلة الاساسية. المشكلة الاساسية
ان الشيطان نفسه حاضر سينزغ في قلوب ايه؟ اخوته وسيضخم المسائل عندهم وربما يقعون فيما لا يريدونه هم اصلا ولذلك ربنا يقول وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. مش يقول الحسن يقول التي هي احسن. ليه؟ ان الشيطان
ينزغ بينهم يعني مش مش اقول التي هي احسن عشان خاطر ان هم بس ممكن يفهموا بعض غلط لأ زي ما بيقولوا يعني اغلب المشاكل يا اما بتبقى من من من مقصود لم يفهم او مفهوم لم يقصد او يعني بتبقى من ان انا كلام
وما اتفهمش او كلام انا اصلا آآ قلته ما قصدتوش ففهم كده. يعني الدنيا بتبقى كده فان الشيطان للانسان عدو مبين. آآ ان الشيطان ينزغ بينهم سواء كانت شياطين الجن او شياطين الانس. يعني
فدي دي مسألة مسألة ينتبه لها. فمقارنة ابني انا انا بالابن التاني الولد التاني انا كده يعني افسح المجال كاني بقول للشيطان بستدعي الشيطان ان هو ينزغ بين الايه؟ الابناء
ويوقعنا في مشكلة وكل يعني سبحان الله كل انسان فيه مميزات وفيه عيوب وهو نسيج خاص وحده وكل واحد المفروض احنا نشوف ايه المتميز فيه ونعزف على الوتر ده. ودي مسألة ان شاء الله هنتكلم فيها. وهيبقى له حديث خاص وهي مسألة العدل في اصول التعامل
التفاصيل التواصل العدل العدل مسألة مهمة جدا في اصول التعامل مع الاطفال. طيب يبقى قلنا مقارنة ابني بابن غيري ومقارنة ابني بابني التاني ومقارنة ابني بقى بنتي كمان وده اللي يشغلنا بقى يعني مقارنة ابني ببنتي ان انا اقول لها لأ ده ده انت مسلا الولد احسن منك ده الولد مش عارف بيعمل ايه. ده انت اخوك لما مش عارف آآ مين زعله في
جه معوره على طول. ده انت اخوك لما مش عارف سمع حد بيتكلم غلط على باباك جاي مش عارف عمل فيه ايه وايه وايه وانت قعدت تعيطي ومش عارف ايه وراكنة
ما دام انت ما بتحبنيش كويس انت ما ما بتحسني. طب ما هي هي بنت اصلا يعني هو دي ايد الصورة من التفاعل اللي هي ممكن تقدر تقوم بها اصلا
آآ انما ده ده ولد يعني وضع مختلف. فيقارن البنت بالولد. لأ اصل اخوكي بيعمل وبيودي واخوكي واخوكي واخوك واخوك وهو للاسف الشديد مش مش مدرك انها اصلا ان البنت مختلفة عن الولد. فيقارن البنت بالولد او العكس يقارن الولد بالبنت. يقعد يقول له
اختك هادية جدا وبتسمع الكلام ومش عارف ما بتعملش مشاكل طب ما هي دي طبيعة طبيعة البنت اصلا كده اللي هي مخلوق لطيف حاضر في البيت انها مش آآ مش حد يثير المشاكل. آآ ولذلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لا تكرهوا البنات
فانهن المؤنسات الغاليات. انا الحقيقة بحب الحديس ده جدا يعني لان سبحان الله فعلا اه وصف النبي صلى الله عليه وسلم للبنات وصف دقيق جدا يقول فانهن المؤنسات الغاليات فعلا سبحان الله يعني لدرجة ان الواحد يعني كان احيانا يقول كده يقول اللي هو ما انجبش بنات كانه ما انجبش يعني يعني البنات
دول حاجة خاصة كده في البيت يعني غير غير الاولاد. الاولاد ايوة نعمة من الله اه وحاجة بردو عظيمة بس البنات سبحان الله نعمة نعمة تانية خالص يعني سبحان الله! نعمة خاصة اه شيء تاني خالص بالنسبة
مثل للوالد والوالدة في في الاناس وفي وفي الحنان وفي المعاملة. لا سبحان الله! حتى في طبيعة الحياة بتاعتها والتكوين احنا الناس للاسف الشديد البعض البيئات الذكورية لو صح التعبير آآ ممكن تكون هي اهتمامها الاكبر بالولادة على حساب البنات. آآ اهتمامهم حتى
في التعليم بيعلموا الولاد ويهتموا بهم بشكل اكبر. لانه مسلا يؤمل في هذا الولد ان يكون عالما ان يكون داعية ان يكون مصلحا. ان يكون يمكن البنت ما يأمل فيها وما يتكلمش لا سيما ان للاسف الشديد يعني آآ
البنات في الى حد كبير بتبقى هي لا تملك امرها وللاسف تم اهمال البنات بالشكل ده واصبح نحن امام اللي احنا فيه في المجتمع النهاردة اه يا جماعة هو اللي مش اللي بيهتم ببنت وما بيهتمش ببنت. وبيهتم باسرة جاية. بيهتم والله بجيل جاي اصلا
لان هذا الولد آآ الواقع المجتمعي اللي احنا عايشين فيه وده ده ده جزء يعني آآ مسألة انا اقولها اقولها لوجه الله سبحانه وبحمده وانا اقولها نصحا لامتي اه من المشاكل الكبيرة اللي احنا عشناها في الامة اهمال المرأة
اهمال البنات واهمال النساء اهمال المرأة وتركها فريسة سهلة لاعدائنا في الاعلام وفي التعليم ان هم يغيروا افكارها ويغيروا مبادئها ويعزفوا على اوتار نقصها وضعفها. آآ ويصلوا بها الى هذه الصورة للاسف الشديد
اه لدرجة يعني كل اللي احنا بنشوفه النهاردة. من المرأة بيبدأ الافساد ومن المرأة برضو بيبدأ الاصلاح للمجتمع هذه المرأة في الحقيقة يمكن اه لما كنا نقول مش عارف المرأة نص المجتمع المرأة هي المجتمع كله
بالحقيقة لان الواقع اللي احنا عايشينه النهاردة ان الابناء اللي بيهتم بهم اكتر ويعتني بهم اكتر حتى تربويا هم الامهات مش هنضحك نفسنا لان الرجل في الواقع المعاصر او في هذا العصر الحديث
بيبقى مشغول بتوفير لقمة العيش او توفير حياة كريمة. هو بالكاد بالكاد يوفر حياة كريمة لاولاده ولذلك ما ما يجيش واحد يقول له انا هبني على ان انا كويس ومش عارف ايه ومش مهم امهم كويسة ولا مش كويسة انا هعمل لا الواقع انك مش مش هتفضل اصلا تعمل كده
يقول انا محتاج اتعلم واتكون واعمل واودي عشان خاطر مش عارف ايه تكوين وتعليم امهم اهم. واولى بكتير جدا لانها لا تحتك بهم الاحتكاك المباشر. الرجل في المنزل هو اشبه بالقائد
والمرأة اشبه بالمدير التنفيذي اللي محتك بقى بالمفروض اللي الناس اللي عندنا دول الابناء والبنات ويشوفهم ويتابع مشاكلهم ويتعامل معهم. فللاسف للاسف الشديد احنا في الواقع بتاعنا آآ من المحزن آآ اهمال المرأة هذا الذي تم فاصبحت تلك المرأة اللي بقى عندها الافة الفلانية
الفلانية والفلانية والفلانية هي اللي بتخرج لنا البنات اللي موجودين في الشارع النهاردة والولاد اللي موجودين في الشارع النهاردة. مش بس البنات هي اللي كمان بتؤثر في حياة الرجل ده. لما بتكون همومها سفلية او همومها دنيوية محضة. او للاسف الشديد آآ هي
عن الله ما تحملش هم اه امتها ولا ولا دينها النوع ده من من الامهات هي حتى تؤذي رجل وستهبط بالرجل وستنزل به علشان كده فعلا لو احنا نريد اصلاح المجتمع ده الاصلاح هيبدأ من النساء
بصورة اساسية ده ده الواقع ان والافساد للاسف بيأتي من هذا الباب. مهم فالبنات حتى بيتم اهمالهم عند بعض ناس حتى على مستوى التعليم آآ يعني ان هو نفسه يعني آآ ما يهتمش بتعليمها حتى دينها زي اهتمامه بتعليم الولد دينه
ما يهتمش بانها فعلا حتى على المستوى مش هقول بس الايماني على مستوى كمان العمراني التعليم يصرف على الولد مش عارف ايه والبنت مش مهم ومن المحزن ان نجد بعض الاسر يصرف على بنته مش عارف ايه ويدخلها كلية طب خاصة ويدفع مية الف في السنة ولا مش عارف ايه ولا يدخلها كلية مش عارف صيدلة خاصة ولا بتاع
وهو نفس الشخص اللي هو ما ينفقش عليها او يهتم بها عشان ايمانها او عشان دينها. آآ يقول لك عشان خاطر تبقى معها مؤهل كويس يجي لها عريس كويس او تتزوج حد كويس. هو يرى ان ده ده اكرامها او ده اللي ممكن يعملوا لها
لكن للاسف الشديد هو مش واخد باله من حاجة مهمة ان اصلا تعليمه لدينها ده هو اكبر تأمين لها في حياتها الاسرية القادمة. وده برضو يا جماعة نصححه ان اباء وامهات بنتصور ان تأمين مستقبل بنتي القادم بانها يكون معها مؤهل عالي او تكون متعلمة تعليم كويس او تكون مثقفة ثقافة ما
آآ لكن الحقيقة تأمين حياتها الاسرية بصورة اساسية مرتبط بدينها وخلقها مرتبط بدينها وخلقها ده بصورة اساسية. يعني المرأة اللي هي تبقى فيها كل المحاسن الدنيوية. لكنها سيئة الخلق لا تحسنوا التبعل لزوجها
مش هتستقر مش هتستقيم هي حياة اسرية اطلاقا يعني مش هنضحك على نفسنا بل حتى علاقتها بربنا علاقة المرأة بربها بردو دي مسألة مهمة يعني سبحان الله كنت اقول لهم دايما في حديث المراجعة
اللي هو مراجعة حفصة لما طلق النبي صلى الله عليه وسلم آآ امنا حفصة آآ الله سبحانه وبحمده ارسل له جبريل فقال ان الله يأمرك ان تراجع حفصة. يعني ترجعها تاني. ليه
فانها بنت عمر لكي لا يقول المنافقون لكي لا يطير بها الكافرون لكي لا خالص فانها صوامة قوامة فانا كنت دايما اقول للاخوات اكبر تأمين لحياة المرأة الاسرية او الاجتماعية هو في علاقتها بربها. في اصلاح ما بينها وبين الله. فانت النهاردة بنتك فعلا لو اردت ان تحسن اليها الى هذه البنت
تتعلمي دينها كويس وتعرفي دينها كويس وتربطها بكتاب الله سبحانه وبحمده. مش مسألة نعلمها دي ان احنا ونجد اصلا ما شاء الله ان البنات مثلا اه في في في التحفيظ مسلا تجد ان البنات اكثر اه يعني نجاحا في مسألة الحفظ من من الذكور
ونجد انه انهن اكثر انتظاما في مسألة التعلم من الذكور. لكن يا سلام بقى لو ان التعلم ده اللي كان فعلا على المنهاج النبوي المعاني والمباني معا المعاني قبل المباني في الاهمية والتراتبية والتعليمية المعاني علما وعملا. لو كان على المنهاج النبوي فعلا على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم فاحنا هنصنع
انسانة. الانسانة دي ممكن تبني الانسان يعني في على مر التاريخ حقيقة. يعني الكلام اللي بيقوله مش عارف وراء كل رجل عظيم امرأة مش عارف ايه الناس تمزح يقول لك طلعت عينه لأ فعلا حقيقة وراء كل رجل فعلا فعلا آآ اثر في مجرى
تاريخ وراءه امرأة محمد صلى الله عليه وسلم ورأه خديجة وعائشة وامهات المؤمنين. آآ موسى صلى الله عليه وسلم ورآه ام موسى واخت موسى. عيسى صلى الله عليه وسلم ورأه
مريم اسية كانت وراء وراء موسى صلى الله عليه وسلم. فلأ المرأة لها حضور كبير جدا حضور كبير مش لازم تكون المرأة هي اللي هتكون الشخص ده اللي هيغير مجرى التاريخ
لأ هي بتكون وراء بتصنع الانسان ده بتحوطه بترعاه بتعتني به بتصنع له رؤيته وتصنع له طموحه اقطعوا آآ زي ما نشوف دور مسلا ام الامام احمد في حياة الامام احمد ام الامام الشافعي في حياة الامام الشافعي. آآ سبحان الله بشكل واضح جدا ام الامام مالك في
الامام مالك والتلاتة كانوا ايتام كانوا ايتام التلاتة نشوف سبحان الله الادوار دي دور ام سيدنا سفيان الثوري في حياته وهي بتقول له اطلب الحديث وانا اكفيك بمغزلي يعني النوع ده من النساء لما نوجد النوع ده من النساء يبقى اكيد ان شاء الله الامة سيكون حالها الى خير. خلاص خلينا نتكلم حتى
على المستوى الفردي. لو انت اردت فعلا لو تريد الخير ببنتك دي اه لو تريد لها فعلا استقرار في حياتها اللي جاية. ما ما تهتمش بالتعليم العمراني على حساب التعليم الايماني ما تهتمش بتعليمها الدنيوي على حساب تعليمها الديني او ما يخص ما تبقاش قلقانة عليها مما يهدد دنياها آآ ومش
بان عليها مما يهدد دينها ما تبقاش كل حرصك ان انت تبقى معها مؤهل عالي وعندها شهادات كتير ومش عارف وايه وتقعد تتكلم وتتفاخر بها عشان يجي لها مش عارف مين ومين. وتبقى مهمل للقضية
اللي هي اصلا على اساسها هتكون حياتها. ان ممكن تروح ما تكملش شهر ولا شهرين وما تستقيملهاش حياة في في في الزواج ولا في غيره حتى من ارتكابها للمعاصي والمناكير ولمخالفتها لامر الله سبحانه وبحمده ولا خلقها حتى وغيرها
طيب للاسف برضه بنجد ان فيه فارق ما بين الولاد والبنات حتى في مسألة الاهتمام بالتعليم حتى الديني بنجد الاهتمام اكتر بالولاد وان احنا نأمل في الابناء خيرا الذكور ما لا يؤمل في البنات لأ مش لازم يعني مش لازم ده يكون هو
احنا مطالب كده كده ده وعاء انا بملاه وده وعاء انا بملاه زمن الولد وعاء انا بملاه بالخير. البنت وعاء انا بملاها بالخير. وانا باخد اجر على مجرد ملء الوعاء ده بالخير. هذه هذا انسان يقدمه على الله
تلك انسانة تقدم على الله في النهاية ده انسان وده انسان عند ربنا وانا اللي مليته هنا زي انا النهارده انا لما اكون مثلا زرعت زرعت خيرا ما في ابني هيبقى ده ده اعلى قدرا واكثر
ترى اجرا من خير زرعته في ابنتي؟ لا ما فيش فارق اصلا فده ينتبه اليه بالعكس لعل اللي تبقى لك وتنفعك نجد للاسف الشديد النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث منها آآ اقل صدقة جارية او ولد صالح يدعو له. الولد ده مش لازم يكون ذكر. وحتى الواقع بيشهد بكده
ان ممكن نجد اصلا ان ابناء الانسان الذكور هم يعني اهملوه وانشغلوا بغيره ونجد فعلا ان بنته هي اللي حريصة على انها يعني ترسل له صدقات جارية وتكثر من الدعاء له وتفعل وتفعل وتفعل وتبقى ابقى لي مثلا كانت امرأة صالحة فتكون في ميزان حسناته
وكان يحب لها ذلك ويشجعه على ذلك. فالولد من كسب ابيه. طالما ان الولد ده ما يعارضش الابن ولا ولا عوقه ولا مش عارف اذاه في في هذا الباب ان شاء الله يرجى ان يكون من من ولد كل ما يفعله ولده من كسبه وفي ميزانه
فهذه البنت التي فعلت ذلك آآ هي انفع للرجل اصلا من كل الاولاد دول. اصلا في الحقيقة انا دي مش دعوة لاهمال الذكور. ولا دعوة لان احنا نقول لا نؤمل فيهم خيرا. لأ انا اللي اقصده بس ان احنا نعطي كل ذي حق حقه
بس اه في في المعاملة في الرعاية ننتبه ان سبحان الله احنا قلنا في قاعدة كبيرة جدا فيما يتعلق بالبشر قاعدة عزيمة جدا ارساها الله رغم انها جت في وسط احكام كده احكام شرعية
احكام كمان مالية متعلقة بالميراث وغيره. آآ لكن هي قاعدة حياتية كبرى ابائكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا. ولزلك نقول آآ آآ اولادكم وبناتكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا
يعني انت متعرفش مين لزلك بيحصل حتى في باب الميراث ان الرجل يحرم يحرم ابنته ويعطي ولده تصورا من او توهما منه ان اللي يروح لابنه انفع له من اللي يروح لبنته. يقول لك اللي راح لابني رايح لابني. وده يبقى رايح
لجوز بنتي لولاد مش ولادي مش ولادك ليه يعني نحن نرى كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع ابناء السيدة فاطمة كيف كان يعامل السيدة فاطمة؟ سبحان الله
فمش ولادك ليه يعني للاسف الشديد انما نجد ان هو متصور ان ده اصل ده رايح لابني مش رايح لابنك ممكن يروح لمرات ابنك في الاخر يعني. آآ يروح سبحان الله الولاد ربما يكونوا
ابوك ولا لعنوك ولا يهتموا بيك ولا يعتنوا بك. ولزلك احنا يعني لازم الانسان يكون فاهم كده. اه ان حتى زي ما اباؤكم اباؤكم وابناؤكم. لا يدرون ايه ايهما قولكم نافعا؟ احيانا الواحد ممكن يتخيل ابنه انفع له ويدي ابنه ومش عارف ايه والكلام ده ووالده انفع له. برضه نفس القصة انت ممكن تتخيل ان انت ابنك انفع عليك من بنتك
تكون انفع لك آآ آآ يعني ابناؤكم او اولادكم وبناتكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا قاعدة كبيرة كده لازم تكون حاضرة ما بين عنينا يعني ايه يعني احنا نفعل نفعل ما امر الله به وما اوصى الله به ومنتدخلش احنا
ان احنا لسنا اعلم من الله والله يعلم وانتم لا تعلمون قل اانتم اعلم ام الله فما حدش اعلم من الله. ربنا اعلم بخلقه منا فنفعل ما امر الله سبحانه وبحمده به. فالله امره وصى بذلك
وبنشوف النبي صلى الله عليه وسلم ولعل الله قدر ان النبي صلى الله عليه وسلم يكون له البنات واغلب المواقف اللي مرت علينا كانت ابناء بنات النبي صلى الله عليه وسلم
والنبي كان يقول كده بشكل صريح على الحسن والحسين يقول عن سيدنا الحسن ان نبني هذا ويقول يا حسين ابني بيتكلم عن انه ابنه فعلا مش مش فكرة ان ده آآ ابن بنته ولا مش عارف ايه ولا عشان جاي من ناحية البنات ولا سبحان الله
وكأن الله يقدر ان يحصل ذلك وتبقى بنات النبي صلى الله عليه وسلم ولا يبقى له ذكور وان بنات النبي صلى الله عليه وسلم اللواتي يبقين تبقى نشوف معاملة النبي معهن ومع نسلهن ومع ازواجهن
ونشوف المسألة دي ونشوف كيف كان احتفاء النبي صلى الله عليه وسلم بهن. آآ كبنات ورعايته لهن. وامر يعني الحقيقة ينبغي ان يتوقف معه. طيب احنا هنركز الى حد كبير يعني على ما يخص تعاملات البنات الاطفال
ممكن بعد كده نقول بقى يعني علاقة النبي او رعاية النبي صلى الله عليه وسلم للبنات ككل او لجنس النساء ككل او البنات تحديدا يعني كمان آآ لكن هنركز شوية على الاطفال يعني التهمات اللي كانت تخص الاطفال. اطفال بالزات يعني ماشي
طيب آآ فزي ما قلت احنا عندنا يعني في اصول كبيرة في المعاملة لكن احنا بنحاول نركز او نأكد على ما يخص الطفل يعني مثلا من الاصول المهمة جدا ان في مسألة النبي صلى الله عليه وسلم كان يوصي بالعدل بالعدل آآ بين البنات
الاولاد او الذكور ان يوصي بذلك وكان يطالب النبي صلى الله عليه وسلم للبنت بحقها. يعني سيدنا انس ابن مالك بيحكي لنا بيقول كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل
فجاء ابن له فقبله واجلسه على فخذه يعني جاله ابنه فجه اول ما جه خده وقبله جه حطه على رجله ثم جاءت بنت له فاجلسها الى جنبه قعدها جنبه يعني حتى لاحسن يستقبلها
ولا يعني ضمها ولا حتى اجلسها على على فخذه او على حجره لأ يعني استقبالها استقبال سيء جدا طيب دلوقتي هو الفارق اللي كان بين الولد والبنت في في العطاء المادي
بانه عالج الولد وما عالجش البنت في انه اطعم الولد ما اطعمش البنت خالص يعني مسألة معنوية في المعاملة ولذلك بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم قال فهلا عدلت بينهما
يعني النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالعدل معها ويطالب لها بحقها فهلا عدلت بينهما؟ ونيجي النهاردة للاسف الشديد نيجي النهاردة نجد نجد اللي تتطاول على النبي صلى الله عليه وسلم وتقول لك اصل هو مش عارف محمد فعل وفعل بابي وامي صلى الله عليه وسلم. آآ حاشاه ان يكون كما يقلن يعني
فعل وفعل وظلم المرء ودينه جاء ودينه جاء. والله هذه جاهلة هذه جاهلة ظالمة بامرأة جاهلة ظالمة مجرمة لان فعلا سبحان الله يعني اقول بشهادة بشهادة الغربيات انفسهن بشهادة غير المسلمات ان ما في انسان اكرم المرأة ولا اعتنى بالمرأة ولا احتفى بالمرأة كمحمد صلى الله عليه وسلم على
مر التاريخ والكلام ده احنا ما بنقولوش كده بقى ايه من باب يعني الحماسة للنبي صلى الله عليه وسلم وحق لنا ان نتحمس له. لأ ده ده واقع مشاهد لا يمار فيه
ان النبي صلى الله عليه وسلم لا ما حدش ما حدش اكرم المرأة ورعاها واعتنى بها كالنبي صلى الله عليه وسلم ولذلك برضو يا جماعة انا عايز ااكد على حاجة
آآ يعني مش معقولة نترك بناتنا فريسة لهذا التسميم اللي بيتم في الاعلام واحيانا يتم في التعليم فيما يتعلق بنبينا الكريم صلى الله عليه وسلم مش معقولة نترك بناتنا لكده ان بناتنا يعني ما يعرفوش يعني انا كان لي محاضرة اسمها امرأة تحيا بالوحي
كنت بحاول بس اقول للمرأة هي هي فين؟ هي مين في في الدين ده؟ هي مين عند النبي صلى الله عليه وسلم؟ لان للاسف الشديد وخلينا نتكاشف مش هنضحك على نفسنا
هناك معاملات تصدر من بعض المسلمين بل من بعض المتدينين من المسلمين بل من بعض المتصدرين تعليم الدين من المسلمين للاسف الشديد فيها فعلا انتقاص المرأة وفيها ظلم للمرأة وما فيهاش عدل مع المرأة. فبيتلقف اعداء الدين هذه التصرفات اللي المفترض انها ليست ما
امر الله به وما اوصى به رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وما فعله احيانا بتكون التصرفات دي منهم غلب الطبع احيانا تكون فعلا نوع من الامراض النفسية في التسلط يعني امراض
احيانا عقدة نقص آآ احيانا بتكون سوء فهم. سوء فهم. وسوء فهم للنصوص. وتصور ما عن آآ عن الامر ده فللاسف الشديد يتم تصدير صورة ما لمعاملة البنات او لمعاملة المرأة ككل. وخلينا في البنات تحديدا كمان خلينا في اللي احنا
احنا في لمعاملة البنات او فعلا يكون الواقع بيشهد كده البنات فيتم معاملتهن بالشكل الفلاني. الولد من حقه يعمل ايه والبنت لأ ما ينفعش. ومش عارف والولد يعمل ايه طب ما سبحان الله في حدود المتاح في حدود المشروع لما لا يأخذن حقهن. اقسم بالله ثم اقسم بالله
ثم اقسم بالله يعني ممكن اقسم كده يعني لغاية السنة الجاية ان ما في ما في بنت ابدا ابدا اهلها هيتعاملوا معها وفق ما اوصى الله واوصى رسول الله ويحصل عندها مشكلة
انها تبقى ناقمة على الله آآ يعني نعوذ بالله او ناقمة على رسول الله نعوذ بالله او ناقمة على هذا الدين او ناقمة على المتدينين او الملتزمين او ناقمة على بيئتها المحافظة على بلدها على دولتها. مش ممكن الكلام ده يحصل اطلاقا اطلاقا. لو تم معاملة تلك البنت بما
ما يرضي الله او وفق ما امر الله واي بنت وانا اجزم بذلك يعني في الاعم الاغلب عشان ابقى دقيق اه تم آآ حصول مشكلة ما متعلقة بها في نظرتها لله او نظرتها للدين او نظرتها للنبي صلى الله عليه وسلم او نظرتها للمجتمع المسلم
هيبقى بسبب تقصير ما او خطأ ما او خلل ما مننا في معاملتها. منعها حق كفله الله لها. منعها حق كفله الله. يعني عذرا انا كنت بقول ودي هنتكلم عنها بالتفصيل
مسلا مسألة حبهان التزين ايه المشكلة المتزين في داخل البيت يعني ايه المشكلة؟ ولما تخرج من بيتها ايوة ملتزمة بحجابها يعني ما ترتكب محرما. بس كمان في داخل بيتها يعني ما ما يسمح لها
الامور التي يعني هي جائزة لها. ليه ليه ما تاخدش حقها فلما بنحرمها ما شرعه الله لها وما اباحه الله لها لان الله اعلم بخلقه الله اعلم بخلقه الله يعلم ان خلقه
احتاجوا كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وان من خلقه من سيحتاج الى هذه الامور ممكن حد ما يحتاجلهاش. بس منهم من سيحتاج لها. فلذلك يشرع الله هذه الاشياء يحل الله هذه الاشياء
فنيجي احنا نحرم ما احل الله. آآ نبتغي مرضات الناس يعني باي منطق انت مش مش من حقك كده في اغلب المشكلات اللي حصلت كان ده سبب. انا عايز اقول ايه؟ انا عايز اقول يعني من الظلم لبناتنا في هذا الزمان
ان احنا ما نعرفهمش حتى مش هقول بقى من مندرسهمش بقى دراسة قوية ميدانية دراسة قوية علمية لأ ما نعرفهمش حتى اه هي مين عند النبي صلى الله عليه وسلم
هي هي مين في الاسلام كيف كيف ينظر الله لها؟ كيف ينظر لها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا يصدر لها مجموعة احاديث ومجموعة نصوص بشكل ما وكأن يراد انها تفضل بهذه الصورة بهذا الشكل
والرجل للاسف الشديد هو مش مدرك ان هذه النصوص التي يصدرها للبنات او يصدرها للنساء ويقتطعها من سياقها؟ انه بهذه النصوص للاسف الشديد هو مش يعني مش هقول ايه مش بيخضع المرأة ولا مش عارف بيأدبها ولا بيربيها لأ هو مش مدرك ان هو بالنصوص دي هو بيصنع عداء عداء
باطن بينها وبين الله بينها وبين رسول الله بينها وبين الدين للاسف الشديد يعني مثلا ان هو في المرأة افتهما مرة ثانية اللي مش عارف تبيت وزوجها عليها غاضب باتت تلعنها الملائكة ايوة حديس صحيح
ما بنتكلمش فيه. طيب بس نشوف بقى مناطقه في التطبيق يعني واحدة مثلا زوجها قعد هي ما اساءتش يعني هو المخطئ ومسكها ضربها وعمل فيها وشتمها وودى وقال لها انا غضبان عليك تبيتي تلعنك الملائكة. هي دي بتاع الحديث
مش يعني فنصوص عملت يعني آآ يعني ولا كان ده فهم النبي صلى الله عليه وسلم آآ ولا كان ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا ده اللي يقصدوا النبي ولا ده اللي يقصده ربنا
نصوص لما تم اساءة فهم هذه النصوص وتم آآ اساءة انزالها كمان حتى على وقائع ما وتم استعمالها كسيوف مسلطة على رقاب البنات وعلى رقاب النساء. للاسف الشديد خلاهم وصلوا للصورة انهم ينكروا يعني يا اما يكونوا يتطاولوا على الله او على رسول الله او
او على الدين او كمان يروحوا يسبحوا في فلك اللي بيسموهم النسويات دول ولا حركات تحرير المرأة ولا ولا مش عارف الغرب اللي بينادي مش عارف بايه والكلام ده كله اما يسبحوا في الفلك ده يا اما يبدأوا يعارضوا
الدين بشكل واضح وصريح يا اما يبدأوا كمان يلعبوا في النصوص دي يقول لك لا ما فيش حاجة اسمها كده والكلام ده واخترعوا النصوص ونصوص مكذوبة او يقوموا يفسروها مسلا
تفسير تاني خالص فسروها تفسير غير صحيح زي ما بيحصل مسلا من بعض الناس اللي ممكن تتحمس شوية او تاخدها للجلالة ويتحمسوا لمواجهة قضية مسلا بعض الظلم التي تتعرض له بعض النساء
او البنات فيقوموا يقولوا لأ الدين مش كده والنصوص دي اصلا مش موجودة. ولو موجودة ده معناها كذا. لأ يعني طب ما الامور لو انها لو انها افهمت بشكل صحيح
سبحان الله! طب يعني ما هو انما هو جنتك ونارك. ايوة صحيح. الرجل بالنسبة للمرأة كده. طب هي هي مش مش جنته وناره؟ يعني ايه قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
طب ما هي برضو جنته وناره يعني ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة في امور ما فلهن مثل الذي عليهن بالمعروف. سبحان الله! فالمهم يعني فالشاهد ان ده للاسف واتمنى كلامي يفهم بشكل صحيح. يفهم بشكل صحيح. عشان ما حدش
مش يقتطعوا من سياقه وياخده ويطير به في جانب ما انا ما بقولش ان النصوص دي مش صحيحة. النصوص دي صحيحة. يعني ما صح خلاص. انا ما بتكلمش في الصحة ما نقدرش ان ما نقدرش ننكر حاجة آآ يعني صح
حط وفي نفس الوقت برضو ما نؤولهاش على غير ما جاء في كتب اهل العلم. الربانيين برضه ما اقعدش اولها واقول اصل الكلمة دي معناها كزا واحنا فاهمينها غلط ومش عارف ايه لأ هو على ما جاء. انا بس باطالب بحاجة باطالب ان النصوص دي ما تبقاش سيوف مسلطة على رقاب الناس في التطبيق والتنزيل او على رقاب
وما نستعملش ما يسمى بالحق الثيوقراطي اللي كان بيستعملوه الاباء في الكنيسة الكنيسة آآ في في اوروبا في العصور الوسطى او القساوسة ان هم انت بتغضب الرب وكأن الرب محابي الشخص ده
لأ مش عايزين الاسلام ما فيهوش الصورة دي. كل ما هنالك عايزين عايزين عايزين نطبق نطبق آآ كتاب الله وسنة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما اراد الله وكما اراد رسوله صلى الله عليه وسلم وفي ضوء فهم الصحابة والتابعين وتابعي التابعين والناس اللي كانت
فهم الدين فهم صحيح بس مش مش بنطالب باكتر من كده آآ ما بنطالبش بقى ان كل واحد وكنت دايما مسلا احذر من مسألة التراشق بالنصوص التراشق بالنصوص ان الانسان يجعل دينه عرضة او هي هي تجعل دينها عرضة ونتراشق بالنصوص. هي تقول له يبقى النبي صلى الله عليه وسلم قال وانت مش عارف لا ده النبي قال وانت مش
عارف ايه؟ وانت ايه؟ وانت ايه؟ وانت ايه؟ وانت ايه؟ تراشق بالنصوص وبعد شوية لما النصوص يختلفوا فيها تراشق بالفتاوى تراشق باقوال العلماء. يعني يعني لدرجة احيانا كانت بتخليني اقول لبعض الناس اقول له لو سمحت
يعني ما تقعدوش تتراشقوا بالنصوص. انت قل لها والله ما اعرفه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا في هذه المسألة وده كلام العالم الفلاني. وهي تقول لك والله انا اعرف كذا بس
مش نقعد نتخانق ولا نقعد بقى نتكلم في تحقيق المناط ومش عارف وايه وكلام ونقعد نتخوض وممكن البعض للاسف الشديد من الرجال او من النساء او من الذكور او من الاناث يقع في مناكير وهو لا يشعر. انه ممكن يرد حاجة هي ثابتة في الدين. او يقعد يكابر في حاجة ودي جريمة في حد زاتها
هي واضحة وضوح الشمس فيقعدوا يترشقوا بالنصوص يترشقوا باقوال العلماء يترشقوا بالفتاوى. وكأن الحرب الكلامية دي اللي كانت ما بينهم هي بيقعد يقول لها انت بدل ما كانوا بيتراشقوا بقى بايه صفاته وصفاتها وآآ اسرته واسرتها نوع تاني من التراشق بتاع المشايخ بقى ولا لو صح التعبير ولا بتاع الناس
بينين هذا التراشق بدل ما بيتراشقوا بقى بمؤهلي ومؤهلك ومش عارف ايه ابدأوا بقى يتراشقوا بالدين يعني يتراشقوا بالنصوص وده لأ ما يعني ده ده ما ينبغي ان كتاب كتاب الله سبحانه وبحمده يعني ينزل به الى هذه المستنقعات الاسنة
ولذلك انا باكد اهو على المسألة عشان بس كلامي يعني لا يجتزأ. فكرة ان احنا النصوص دي صحيحة واردة تمام. تفهم في ضوء في كلام العلماء كلام صحيح اللي صح. ولما نيجي في التنزيل نوضح الامور. يعني ما نظلمش حد على حساب حد. للاسف الشديد بقى ان كل
حد وخصوصا في في مجتمع الرجال مجموعة من النصوص كأنها سيوف مسلطة بتنزل على غير الواقع الذي هي فيه. زي ما قلت انه مسلا يبقى ضاربها وشاتمها ومش عارف اعمل فيها ايه وهو اللي زالمها ويقول لها ايه آآ من ايهما امرأة باتت وزوجها عليها غضبان باتت تلعنها الملائكة؟ طب ما سواني بقى ما تحط نص
جنب بعضها ونشوف النص التاني هي انهي امرأة دي انهي امرأة اما تكون المرأة دي فعلا زوجها يعني مش مقصر معها وانسان كويس وتمام وكزا وكزا وكزا وما اخطأش في حقها وهي فعلا اغضبته وهي له ظالمة
يعني ممكن تقول النص كده او تقول النص كده انما مش انت تجيب النص ده تحطه كده تنسى النصوص التانية تنسى النصوص التانية بقى بتاع الزلم وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وتنسى النصوص
بتنسى النصوص الامرة للرجل بحسن معاملة المرأة وان هو يطعمها اذا طعم وانه يكرمها ومش عارف لا يكرههن الا كريم ولا تنسى استوصوا بالنساء خيرا تنسى كل النصوص دي وتحط نص واحد تعمله سيف مسلط او المرأة تاخد سيف واحد نص واحد تعمله سيف ومسلط على رقبة الرجل
وناخد حقوق فيروقراطية وخلاص نخلي الناس وكأنها بعض البنات ممكن في داخلها في داخلها تشعر باني وكأن وكأن الدين حاب الذكر. لان زي بعض السفيهات اللي كانت تطلع في الاعلام ولا تكتب على صفحات الجرائد ان ان الدين يحابي الذكر او ان مش عارف ايه او
وبعض التصرفات الخاطئة لبعض الناس تعممها وتعتبر ان هذا ما يريده الاسلام وهذا ما يريده المسلمون وللاسف الشديد احنا ندفع فاتورة اخطاء احنا محناش مسئولين عنها احنا كمسلمين ندفع فاتورة اخطاء البعض اللي احنا اساسا احنا نفسنا بننكر عليه
ويبقى احنا بنحاسب على الاخطاء دي والاخطاء دي لازم احنا كمان بقى نبدأ نتكلم ونقول ونودي وندفع فاتورة حاجة احنا يعني او ندفع تمن جريمة احنا اساسا ما لناش علاقة بها بالعكس انكرناه وحذرنا منها. دي مسألة مهمة عشان البنات دول للاسف الشديد
هي لما بتفهمش الامور بالشكل ده ما بتجيش بقى ما بتتهمش الاشخاص يعني بتتهم الحق نفسه فمش هتتهم والدها ان هو مسلا ما كانش تصرفه سليم. ولا تتهم والدتها ان ما كانش تصرفها سليم. اه ويعني اخوها مسلا او زوجها
لا تتهم الدين هتتهم الاعتقاد اللي بينتمي له الشخص ده. هتنتمي لمنهاج لا سيما لا سيما نسأل الله العافية. انه يكون ورط الدين معه في القصة دي انه يكون بيعمل الكلام ده بقى ايه؟ اللي هو ايه؟ بان انا اقتلك مش عارف آآ ولا باعمل فيك الكلام ده يعني ايه آآ استرضاء لله
او يعني اه تقربا الى الله. انه يكون بقى ورط الدين في المسألة دي ويقول لها الكلام ده انا باعمله اه كزا عشان خاطر كزا وربنا يأمرني بكده والنبي امرني بكده
كده وهو ده اللي لازم اعمله ويكون هو مش مأمور بالكلام ده يعني كنت بقول اصلا من ابشع ما نعانيه ان الدين يكون مطية لتحقيق الاهواء الشخصية ليكون الدين مطية لتحقيق الاهواء الشخصية. اياكم اياكن ان يكون الدين مطية لتحقيق الاهواء الشخصية
ان يستعمل الدين تستعمل نصوص الوحي الشريف آآ ادوات الانسان بها يتغلب على خصومه ويحقق آآ اهواءه ويورط دين الله. وعشان كده لازم نفهم يا جماعة افهموا كويس جدا جدا جدا
لأ افهموا ان القصة مش قصة آآ ان ان انت بتخضع المرأة ولا كلام من ده كله ولا تفرح بكده انت بنتك دي انت ربما تكون تتسبب في انها هيبدأ عندها عداء داخلي مع الدين. هيبدأ في صدرها حرج من امور ما دي ممكن تتلقف وتودينا في في
في في دواهي كبيرة ممكن تصل الالحاد احيانا يعني كتير اصلا اصلا من الملحدين اه او الملحدات يعني وخصوصا في عالم النساء كثير منهن ازمتها متعلقة بالمسألة دي يعني هو الحاد نفسي الى حد كبير. هو ان سوء فهم للدين وتصور ان الدين هو اللي ادى الرجل هذه الايه؟ السيوف المسلطة علينا والحقوق انه يعمل فينا
ويعمل فينا ويعمل فينا ويعمل فينا وظلمنا وهضمنا وكذا وكذا وفي الحقيقة المسألة مش كده اطلاقا بالعكس لازم ناخد بالنا مع البنات بالذات بالذات ان بنت عندها العاطفة اعلى وممكن حد بسهولة شديدة جدا ياخدها ذات الشمال ويضيعها ويضيع اسرتها وسبحان الله يكون
كنت من قريب يعني معزوم عند واحد من اه اه من اصدقائي يعني بارك الله فيه فعنده بنوتة صغيرة كده يعني اربع سنين اربع سنين ونص فهي ايه دخلت سلمت
مش عارف ايه فقلت له لأ والله لتيجي تقعد معنا على الاكل. فقال لها لأ ومش عارف ومصر على ان هو يوديها. قلت له لأ انا مصر ان هي تقعد تاكل معه. قال بس اصل في بعض الناس بتضايق او يعني لم الاطفال
قالوا ان هم ممكن يعني في الاكل ما بيبقوش مرتبين وبيبهدلوا نفسهم وبيبهدلوا المكان او يستقزروا يعني بعد ما يحصل من الاطفال وكده. قلت له لا اطلاقا قلت له انا بحتسب على الله انها تحب
الشكل ده بيحب شكل المتدينين والملتزمين ومش عارف ايه وتتبسط من الجلوس معهم. انها ما تشعرش انها حاجة ايه؟ لأ ده دي بقى عزرا يعني حاجة مستقذرة والبنت بالذات بالذات يمكن كمان غير الولد والكلام ده كله ان الولد في الغالب بنخرج به بنروح به بنجيبه بنفرح به وقلنا النبي صلى الله عليه وسلم لما
حامل امومة بنت العاص بنت ابي العاص على على آآ على عنقه حملها بالشكل ده بيوصل رسايل للعالم كله. بيوصل رسايل للعالم كله. يا جماعة والله الذي لا اله الا هو في تحديات كبيرة
فالموضوع مش مرتبط بس بان البنت دي بتعمل ولا ما بتعملش بتصلي ولا ما بتصليش. ده تحدي اه بس فيه تحديات كبيرة تحديات في المجتمع اللي احنا عايشين فيه. الواقع اللي احنا عايشين فيه في تحديات حضارية تخص بينا
ما بقاش تهديد النهاردة على مستوى الشهوات بس. في تهديد على مستوى الشبهات. المهددات الاول كانت ممكن تؤثر على صلاتها. تؤثر على مسلا اه حجابها لأ المهدئات النهاردة بتؤثر على اصل دينها
لازم ننتبه للمسألة دي والكلام ده ما يمرش علينا مرور الكرام ان يفضل عند البنت دي انطباع طيب عن الناس حتى اللي هم بينتسبوا للدين عن الناس مين الملتزمين؟ قلت مرارا وتكرارا شئنا ام ابينا معلم القرآن هو بيمثل القرآن عند الطفل او عند الطفلة. الرجل المتدين او
داعية هو بيمثل الدين عند الطفل او الطفلة. انا كاب متدين انا امسل الدين عند ابني. انت كام متدينة تمثلي الدين عند بنتك او ابنك. لازم ننتبه الكلام ده كويس جدا جدا جدا. هي قضية خطيرة وقضية ذات شجون
اللي فتح القضية دي هو الكلام في مسألة العدل وان احنا فعلا فعلا نبرز نبرز لبناتنا قد ايه الدين ده عادل قد ايه فعلا النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص على المسألة
واختم بالنقطة اللي فتحت بيها الموضوع الكبير ده وهي ان احنا مش عايزين بناتنا ما يعرفوش اه كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم ينظر اليهن ويعاملهن ويعاملهن ما يعرفوش مكانتهن في هذا الدين وكيف اه
بتاع النبي صلى الله عليه وسلم عن حقوقهن وكيف لم يسمح النبي صلى الله عليه وسلم بظلمهن ولا ارغامهن ولا غيرها. لازم يعرفوا الكلام ده عن النبي صلى الله عليه وسلم كويس ولازم
الكلام ده في العصر اللي احنا فيه بالزات بالزات لازم الكلام ده يبقى كاجراءات احترازية او وقائية او تحصينية لبناتنا في آآ هذه السنوات الخداعات التي آآ نعيش فيها ولا يزال الحديس متصلا ان شاء الله. آآ حول هذه القضية المهمة وهي قضية معاملة البنات او اصول التعامل وقواعد التواصل مهارات التفاعل
اه مع البنات في ضوء سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وان شاء الله نواصل في الحلقة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. ودمتم بخير عليكم ورحمة الله وبركاته
ساعدني يا رحمن واسق حياتي قرب