يعني الفكر ديالو والاعصاب ديالو ينعس وهو يفكر في البني. ويصبح هو يفكر في البني. يعني البني صعيب جدا فعلا ولي مجربينو عارفينو فكيرفد كيخطف كيخطف الهم الكلي ديال الإنسان
يعني الحياة ديالو كتولي دور كلها على ديك البناية لي كيبني دار او فيلا او عمارة الى كيبني شي حاجة كتديه كتبتلعو هكذا كانوا الصحابة ولكن كانوا كيبنيو فعلا انما يبنون الدار الآخرة. كتديهم فخطرة
مشغول ما عندوش الوقت باش يحك راسو كيبني الدار الآخرة هذه العقيدة كلما توغل فيها العبد كلما نجا من مرض العجلية الدوا ديال العجلية انه تبدا تشوف في الدار ديالك في الآخرة. حقيقة ما يعني الإنسان كيفكر في الدنيا في القطعة ديال الأرض
كيبنيها وكيفاش ايدير ليها ويخمم لي مزال معندوش كيفكر ولي عندو كيفكر يوسع وكل واحد والفكرة ديالو حول الدار ديال الدنيا ولكن عيب حقيقة ان الانسان ما يفكرش كيفاش يمكن تكون الدار ديالو ديال الاخرة اولا فين كاينة
واش فهاد الجيه ولا فالجهة لخرى؟ نعوذ بالله من الأخرى ام ان في جهة اهل الايمان الى كانت فجهة اهل الإيمان ما موقعها؟ واش فالسفلي ولا الفوقي؟ وفعلا لأن الدار الأخيرة التي هي الحيوان يعني الحياة الجميلة السعيدة
لهي الحيوان ولكن يعني ما كايناش ولكن ولكن احب الإستدراك لأنه مقصود في المعنى وهو من باب التفسير لو كانوا يعلمون وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون. الحيوان اي الحياة الحقيقية الطبيعية المديدة. التي لا تنقضي
سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يحكي بانه المنازل المنازل ديال الاخرة يعني يعني الطبقات الطبقات ديال الجنة منازل كتسمى منازل يعني بعد ما بين بعضها ما بين السماء والارض واحد الحديث صحيح عجيب جدا وجميل
يقول فيه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ان اهل المنازل لا يتراءون كما ترون الكوكب الدري في السماء ان اهل المنازل لا يتراءون كما ترون الكوكب الدري في السماء او كما قال عليه الصلاة والسلام. تقريبا هذه الصيغة
يعني ملي تشوف ديك النجمة الدرية فضية كتبرق طالعة فالسما بشكل متفرد معزول وقوي فواحد القنت فالسما بينك وبينها ملايين كما يعبرون اليوم السنوات الضوئية. بعيدة ما شاء الله راه هكداك المنازل ديال الجنة
تتشوف واحد النجمة بعيدة بعيدة بعيدة ولكن كتبرق كتبرق شنو هداك القصر ديال سيدنا عمر بينك وبينهما شاء الله اش هو الفرق فارق العمل واحد دار وواحد ما دارهاش راه يعني حقيقة على قدر الهم ديالك
بالدار الأخيرة تكون منزلتك منزلتك ويكون مسكنك ويكون مسكنك منها وفعلا المؤمن لما يجعل هذا هم من الهموم الأساسية ديال الدين ديالو وديال الحياة ديالو يبني الدار الأخيرة فعلا الحقيقة يدوز عليه النهار وما قدم للدار الآخرة والو اذن ما مهتمش ما كيبنيش ما كيبنيش ما مبليش بالبني
واصحاب رسول الله كانت فعلا اهتماماتهم انشغالاتهم ببناء تلك الدار واحد الخطرة سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه وكانت المجاعة المسلمين المجاعة كتسمى عام الرمادة. واحد واحد العام كان النتيجة ديال سنوات ديال القحط. ما كانت الشتا وجاو المسلمين
وكان قحط وجفاف وسيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه شداتو الصفورة بدا يصفار بالجوع كي كلشي هو رئيس الدولة امير المؤمنين بعض الصحابة قالوا اودي من باب المصلحة خصنا نصحوه ماشي معقول هو كيسير مصالح الأمة خصو ياكل باش يقوى لأنه وفعلا معقول زعما المنطق هو هذا خصو
ماشي قد يسير هاد الأمة هادي. خصو يتهلا فراسو قالوها ليه وقال رضي الله عنه وارضاه كيقولها لسيدنا عمر بن العاص لأن عمر بن العاص هو لي نصحو هاد النصيحة
كيقولو ارأيتني عاجزا عن ان امر بصغار المعزة. فتنتفى فتنقع في الماء وتنضج واش يسحاب لك زعما انا ماعارفشاي وماقادرشاي باش نعطي امر الخدم وينوضو يعني هو مكانش عندو خدم رضي الله عنه ولكن يعني الا بغى يديرها يديرها بيدو لان الدنيا جاتو ورفضها
ويدير يعني يدبحو يدبحو الجدي الصغير هادي راها وصفة وصفة وصفة يعني ديال ديال الطبخ هادوك لي يديرو الوصفات ديال الطبخ كيقدمها سيدنا عمر وغادي يقولهالو لاخر عمر بن العاص غيقولهالو من بعد
يعني شدو الجدي ويذبحوه وينتفولو الزغب ديالو ويطبخوه في وسط الما عاد يصاوبو وصفة ديال الطبخ كانت عند العرض في الجاهلية وتعطي واحد اللذة عجيبة جدا في الطعام كيما هو جديد كيتطبخ صغير
قالو عمر بن العاص اراك بلذيذ الطعام خبيرة يعني را كتعرف سميتو ولكن رد عليه سيدنا عمر قالو ولكنا نخشى منين خايف؟ خايف نخشى ان يقال لنا اذهبتم في الحياة الدنيا واستمتعتم بها يعني انت راك تخلصت في الدنيا بنيت الدنيا هنا ما عندكش
رغم انه انما تحدث عن الحلال الطيب ما كانش يتحدث على الحرام. ولكن بشدة رضي الله عنه وارضاه. بشدة انشغاله ببناء دار الآخرة لم يعد لم يعد يجد وقتا للتفكير في دنياه. معلوم جدا ان المؤمن حقيقة ينبغي ان يكون متوازنا وان لبدنك عليك حقا وان وان
ولكن هذا كان في حياة سيدنا عمر استثناء لأنه كان عام الجوع قالك كيما المسلمين جيعانين تانا نجوع علاش انا نشبع وهما جيعانين بغيت تقاد معاهم وتلك حكمة يحمد عليها رحمة الله عليه ورضي عنه وارضاه. فالشاهد عندنا ان اولئك القوم كان قلبهم متعلقا ببناء الدهر. كيبنيو الدار
ولكن الدار لهيه يبنونها وما بين ادور الدنيا الا لتكون سلما لبناء الدار الآخرة يعني كانوا كيبنيو لديور الدنيا ولكن بحالاش ؟ بحال هداك السويير ولا داك الطوب اللي كيدير البناي باش كيطلع عليه ويتعلل الحيط. الحيط الحقيقي ديال الآخرة
يعني الرافعة دابا يديرو الحديد ولا يديرو شي حاجة باش كيتعلى عليه هي انما هي وسيلة بحال السلوم انما هي وسيلة كتبنيها ولكن باش غير باش تعلى باش تعلى باش تبني السور الكبير ديال الآخرة
فلابد من بناء الدار الدنيا ولكن من اجل بناء دار الآخرة. اما بناء دار الدنيا من اجل ان يقبع بها العبد اذا فقد اهلك نفسه من هنا اذا كان الشفاء
والدواء لمن يشوب قلبه شيء من العقيدة العجلية ان يعجل يزرب يسربي يسرع ويسارع ان يعجل الى التعرف الى الله من حيث هو الرزاق. يتأمل هاد القضية ديال الرزاق يتأملها مزيان. نعس عليها وفيق عليها
راه يعني ذكر الله عز وجل بالتأمل والتدبر في اسمه سبحانه وتعالى الرزاق سيعالج قلبك فيما يشوشه لأن را هو وسواس ابليس الشيطان يجيك يوسوس لك ويقول لك انت ويلا ما مشيتي ما خديتش الكريدي وما درتش وما درتش ما غاديش تبنيو وتشردو ولادك الشيطان يعدكم الفقر
ابليس ملعون ما يجيب لك الا القبيحة الله سبحانه وتعالى يعدكم مغفرة. ربي تعالى كيوعد المغفرة ويوعد الرحمة ويوعد السعة. ويواعد الرزق في الدنيا وفي الاخرة فإذا عالج العبد نفسه بسم الله الرزاق وتدبر الدار الآخرة وأعد لها ودير فعلا مشروع هكذا يعني يتعامل الإنسان مع نفسو
رب العالمين يعني يدير عقدة مع الله عقدة يا ربي باغي نشري منك دار. قطعة ارضية في الجنة هذا الإحساس اذن تبنيها. كيقول لك ربي تعالى غنعطيها لك. ولكن نتا بنيها
نتا بنها فبنها بعملك ولذلك لا يزال العبد يعمل هنا والله تعالى يتكلف له سبحانه وتعالى اي يقوم له ببناء داره ها هنالك. ويدلوا فيها الجردة هاد الجردة فيعني واسعة فسيحة
واحد الخطرة سيدنا ابراهيم حديث الاسراء والمعراج لما تلاقى بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام في السماء قالو اقرئ امتك مني السلام سلم على الأمة ديالك. واخبرهم ان الجنة طيبة يعني هي طيبة وارضها طيبات وماؤها طيبون. قال لو الغراس ديالها الغراس الغرس ديالها. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
الأذكار التسبيح كلما سبحت كلما الجردينيين في الجنة راه كيغرس لك الحدائق والألوان والأشكال المنزل ديالك للدار ديالك باش ما تدخل للقصر ديالك تجده فسيحا وايضا عاليا لأن جوج دالأمور تما ممدوحين فالجنة
عرضها كعرض السماء والارض. التيساع يعني واحد الحديث عجيب جدا ان بعض اهل اهل الله ربي تعالى يدخلهم لواحد الجنة وكيعطيهم واحد القصور يعني واحد الجمالية لي عندهم الذوق الفني. بالمعنى يعني الحديث للكلمة يتعجبوا من هاد الحديث العجيب. وهو حديث صحيح الإسناد
يعطيهم ربي تعالى ياقوتة كيسكنو في ياقوتة انما هاد الياقوتة كيدايرة يعني هاديك هاديك الصدافة الصدافة ديال ديال البحر الصدافة ديال البحر وا تصور واحد القصر داير بحال الصدفة يعني واحد الهندسة جمالية غريبة جدا
لكن كيقولك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ان ما بين الزاوية والزاوية في الصدفة مسيرة