عين او مدوا البصر يعني تشوف تشوف بعيد عاد كيبان لك داك القنت لاخر يعني التيساع يعني الصدافة الداخل ديال الصدافة من الساعة بحيث انك راك هنا والقنت لاخر في الطرف في الطرف ديال مكناس لهيه
يعني الطرف ديال الصدافة را هو فالدخلة ديال مكناس را طريق فاس والقنت لاخر فالخرجة ديال مكناس على طريق الرباط زواياه اربعة عندها ربعة ديال القنوت وكل قنت عنده اهل يعني عندو زوجة فكل قنت
قالك يعني الأهل فهداك القنت مكيشوفوشاي الأهل فالقنت لاخر لبعد المسافة التيساع يعني يعني محمود في الجنة التي وعدها المتقون الساعة يعني ربي يعطيك قصر ويعطي لك واسع والمسكن الواسع محمود في الدنيا وفي الآخرة
الساعة ها واحد تانيا العلو علي علي العلو ممدوح ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان كيقول الفردوس الاعلى يعني طلبوا الله تعالى اذا سألتموه اسألوه الفردوس الأعلى فإنه اعلى الجنة ووسط الجنة
هو الأعلى ووسط لأن الوسط كتشوف كلشي وتشد كلشي. ومنه تتفجر انهار الجنة عندو النبع من تما كيخرجو العيون ديال الجنة التي تتدفق على سائر القصور. فلذلك حقيقة الإنسان مطلوب منه ان يتعلم هذه الأشياء وهي في كتاب الله
رب العالمين الاوصاف لي وصف بها في الجنة ماشي عبث. ماشي عبث باش جات صور عديدات وآيات كثيرات. صور بكاملها كصورة الرحمن وغيرها كلها كتكلم غير على الجنة والنار غير على الآخرة. ما تهضرش على الدنيا
هذا اذن عندو معنا اش معنتو ؟ معنتو ان كيقولك ربي خصك تعرف الأحوال ديال الأخرة باش تتعلق بها وتعرف تا نتا تخطط تخطط تخطيط للموقع لي تراهن عليه لأنه رهان فعلا ان ربحه العبد كان رابحا وانما الخاسر
من خسر نفسه واهليه يوم القيامة نسأل الله العافية والنجاة من الخسران المبين. ذلك ان شاء الله مسلك يسلك بالعبد لعلاج نفسه من عقيدة العجليين ثم ايضا لان يترقى لمراتب الايمان وكيكون عندو الحافي
معروف الآن يعني في المقاولات وفي الأشغال والإدارات ان بنادم مايخدم تا تكون عندو الحوافز. ربي تعالى دار لينا هادشي هادا. في الكتاب والسنة. القرآن الكريم حوافز فمن اهم الحوافز انك تتعرف تتعرف على شنو عندك شنو عندك لهيه
ولهذا كان من العلم النافع اقول من العلم النافع ان يتعرف العبد على احوال الاخرة ولذلك ننتقل بعد بحول الله مباشرة الى الاية التي تتلو وذلك قول الله جل وعلا قل يا محمد عليه الصلاة
قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس. فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم. والله عليم بالظالمين. ولتجدنهم احرص الناس على
ومن الذين اشركوا كلهم هادوك وهادوك اليهود والذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون هذا مقطع اخر مرتبط بما قبله
ومؤد الى ما بعده. وهو من اعظم الحكم التي صاغها الله جل وعلا في هذا الكلام الرباني العجيب حري حري بالمؤمن الذي يريد فعلا ان يسلك الى الله جل وعلا بصدق وان يصل بامان وسلام ان يتدبره
انزل القرآن الا للتدبر اليهود كانت عندهم واحد الدعوة. عندهم وعند النصارى كيقولو ما يدخل للجنة غي ليهودي النصارى كيقولو ما يدخل للجنة الا نصراني. وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى
يعني كيتمناو تلك امانيهم كيتمناو وتلك الاماني بلا برهان ما عندهم عليها دليل وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا ونصارى هاد هاد التعبير هدا دال على ان الكلام قالوه جوج ديال الفرقات
جوج ديال الفرقات هما لي قالوا فرقة ليهود قالوا وقالوا ليدخل الجنة الا من كان هودا ما قالوش او نصارى هما لا غي هودن لأنهم مكيعتارفوش بالنصرانية هوما اللي بغاو يقتلوا سيدنا عيسى بغاو يقتلوه حاولوا لم يفلحوا لكن كانت المحاولة
ولذلك لا يؤمنون بعيسى عليه السلام ولا بمحمد عليه الصلاة والسلام اما النصارى قالوا عاود هوما لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا الا من كان الا من كانو نصارى يعني
فلا اليهود ولا النصارى كيرد عليهم رب العالمين ويخص اساسا ها هنا في هذا السياق اليهود لانهم قالوا نحن ابناء الله واحباؤه دعوة يعني الفهامات الكبيرة الخاوية دعوة الله تعالى كيجاوبهم في هاد السياق. جاوبهم في سياقات متعددة. بمقاصد مختلفة
ولكل سياق قصد متميز متفرد لان القرآن الكريم لا يتكرر منه شيئا بتا قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس. فتمنوا الموت ان كنتم صادقين
لأنو الإنسان كيبدا يتسائل هاد هاد الفشوش هادا دلال اللي اللي كان عند اليهود ملي كان كيخاطبهم سيدنا عيسى سيدنا موسى وعاود خاطبهم سيدنا عيسى ولم يؤمنوا. وكيخاطبهم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ولم يؤمنوا
مالهم لأنهم كانوا كيتحداو الله تعالى مباشرة. ادعوا لنا ربك اذهب انت وربك. يعني واحد قلة الأدب منين جا يوم هادشي؟ من بين اهم اسباب المرض لي عندهم فهادشي انهم عندهم واحد العقيدة مفترات كدبوها عليهم الأحبار ديالهم وصدقوها بما في اهوائهم من حب المال صدقوها
وهي انه لن يعذبهم الله الا اياما معدودات وقانونا تمسنا النار الا اياما معدودة يعني هذه الدعوة خلاتهم يعني مستعدين يديرو جميع الجرائم ويديرو جميع المصائب على اساس انهم الجنة عندهم ديالهم غير هوما
وما خلق العالمون الا لخدمتهم. يعني جميع اجناس البشرية البشرية ما خلقها الله الا لخدمة اليهود. هكذا يظنون ولذلك يغشو يغشو العالم يسرقو ينهبو يقتلوه مكاين باس ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل
يعني يعني الحساب بيناتهم هوما. يعني اليهودي ما يظلمش ليهودي ما ياكلوش ديالو. الى وقع بيناتهم شي حاجة غادي يتحاسبو يوم القيامة. اما الا الا ظلم مسلم ولا نصراني ولا ظلم شي واحد اخر ما كاين حساب فداكشي غيدبح
ليس علينا في الأميين سبيل اذن نتوما ضامنين الأخيرة هذا المعنى الأخير عندكم مضمونة الجنة مضمونة طيب الى مضمونة ربي يتحداهم بواحد التحدي من اعجب ومن اغرب انواع التحدي ما وجدت في القرآن مثله
تحدي غريب جدا وما قدروش يديروه سبحان الله العظيم كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة يعني بوحدكم مصفية لكم نتوما من دون الناس غي نتوما بوحدكم الدار الأخيرة التي يقصد بها هنا الجنة غير ليكم نتوما عند الله موجدة من دون الناس خالصة لكم
اذا تقولو هاد الدعوة كتآمنو بها وصادقين ايوا كنتحداكم بحاجة وحدة تمناو الموت تمناو الموت ماشي نقولو لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام راه حنا مكرهناش نموتو لا غير يتمناوها فخاطرو
نتمنى فقلبو كاعما يقولها ليا انا. تمناها تمناها لداخل. كنتحداك تمناها لداخل. فقلبك دون ان تعلن عنها. او مقدروش نتمناو الموت ان كنتم صادقين. الإمام ابو جعفر الطبري رحمه الله
يقول بأنهم لو تمنوه داخل قلوبهم لأخذهم الله من الأرض يمسحهم من الارض لكن علموا انهم يتحدثون شوف الكفر ديالهم كيفاش داير عارفين عارفين ما عندهمش غرام ديال الشك ان هذا اللي كيتكلم معهم
رسول حقيقي وان هذا الذي يتلى عليهم كلام الله حقيقي هو انه الى لعبوا معاه مشاو فالمزاح كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. غير تمناها في قلبك
هادي وما قدروش يديروها والله تعالى حكم بذلك ولن يتمنوه ابدا بما قدمت سيدي منافة الحاضرة والمستقبل وفي الاية الاخرى ولا يتمنونه يعني لا هو في الحاضر ولا في الحاضر المستمر ولا في المستقبل البعيد
والآية لخرى ابدا نفيو التبيد الى يوم القيامة. علاش؟ لأن عارفين اش دايرين. عارفين اش دايرين بما قدمت ايديهم شيء عجيب جدا يعني شوف العقيدة العجلية فين كتوصل مولاها ولذلك قلت الآيات مترابطة
كتوصلو لدرجة انه يعلن التحدي على رب العالمين وهو يعلم عارف كلشي وعارف بأن الله تعالى شديد العقاب وأن هاد الكلام هذا كلام رسول راه اليهود مكانش عندهم غرام ديال الشك في ان سيدنا محمد نبي حقيقي موقنين بأنه نبي
ولكن ما بغاوهش