الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم خذوا قاعدة المباح مطلوب بالكل عفوا المباح واجب بالكل لا بالجزء المباح واجب بالكل لا بالجزء واجب ماذا قلت انا
المباح واجب يجب يجب المباح بالكل لا بالجزء. يعني اذا قلنا مباحات لا ثواب ولا عقاب فيها فالمعتبر النظر الى اجزاء دعها فقط لكن باعتبار اصلها لواجب. بمعنى ان الاكل واجب باصله. بمعنى لو تركت الاكل ما تقول تركت مباح. حتى تموت
فهو واجب بالاصل. لكن بالتنويع والطعام الان او العسل اذا هو مباح بالجزء واجب بالكل اللباس اوليس مباحا ولا لا؟ لكن يقول واحد مباح ونتعب اعمارنا من يوم نصبح وانا نلبس له الثياب وذا السراويل يا رجال ما دامه مباح خلنا نجلع
وجلع الرجال وتوكل على الله ذهب يتمشى في في الحديقة يا كثر الجوالات اللي ها يا كثر الجوالات اللي يقول بما لنا موب احنا ايش يشغلونا؟ خلاص نقول لا تأتي قاعدة تقول المباح واجب بالاصل
فاصل المباح لا يجوز تركه بل من تعبد لله بترك اصل المباحث فقد ابتدع في دين الله. وتنطع في دين الله عز وجل. فهمتم هذا؟ فاذا اذا قالوا المباح لا ثواب ولا عقاب فيه فلا ينقدح في ذهنك ان المقصود هو المباح اصالته. لا لا
وانما ينقدح في ذهنك المباح جزءا لا اصالة وصلت الفكرة وصلت الفكرة فمن ترك الاكل كله فهو منتحر في النار خالد مخلد فيها ابدا لا يشاء الله من ترك اللباس اصلا وخرج مكشوف العورة اثم
من تعبد لله بترك الزواج. معنى الزواج موب واحد. جائزتك لكن لكن ماذا؟ قال بما ان مباحثا انا اتعبد لله بان اعتزل النساء ولا اتزوج ابدا. هل يكون في هذه الحالة ترك الاصل ولا ترك الجزء
فيكون هو ايش؟ ترك الواجب. ولذلك من رغب عن سنتي فليس مني كما في الصحيحين. فلابد من التفريق بين المباح اصالة والمباح جزءا فهو مباح ما دام التخيير في اجزائه. ولكن متى ما عزمت نفسك على تركه كله
فقد وقعت في ماله في الاحداث في الدين. فالتعبد لله بترك المباحات ليس على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم