1
00:00:06.200 --> 00:00:33.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد من عندكم حياكم الله ايها الاحبة في الله طلبة العلم اسأل الله جل وعلا ان يبارك فيكم جميعا

2
00:00:34.650 --> 00:00:54.600
كما اسأله جل وعلا ان يبارك في هذا اللقاء ويجعله لقاء مباركا ينفعكم الله عز وجل به في الدنيا والاخرة قبل ان نبدأ  شرح ما يتعلق بفقه العبادات حسب المتن الذي معكم

3
00:00:55.300 --> 00:01:14.200
احب ان انبه الى تنبيهات او اوصي بوصايا سريعة جدا ومختصرة الوصية الاولى انتم طلبة علم شرعي احرصوا على اخلاص النية لله عز وجل. فان هذا العلم لابد فيه من نية

4
00:01:14.700 --> 00:01:36.150
ماذا تنوي بطلبك للعلم التقرب الى الله جل وعلا بهذا. ثانيا تنوي ان ترفع الجاهل عن نفسك ثالثا تنوي ان تعمل بهذا العلم. رابعا تنوي ان تعلم الامة وهذه هي الوصية الثانية

5
00:01:37.200 --> 00:02:03.950
ينبغي على طالب العلم الا يكون همه ان يكون مثقفا. ان يكون عنده مجرد معلومات او ان يكون تابعا والله حضروا الزملا حظرت جو الشباب جيت راحة ورحت لا ينبغي ان تنوي ايها المبارك ان تكون عالما. انت من الان في طريق

6
00:02:04.150 --> 00:02:34.500
طويل تنوي ان تكون فيه عالما ينفع الله عز وجل بك الامة كل العلماء الذين تسمعون بهم وتعرفونهم قديما جدا وحديثا كلهم بدأوا كما بدأتم بدأوا من طريق ثم شقوا هذا الطريق حتى وصلوا الى مرتبة مباركة من العلم. لا تقل انا لا زلت صغيرا ماذا سافعل؟ كلا

7
00:02:34.500 --> 00:02:58.300
كانوا صغارا بل بعضهم اصغر منكم بعضهم بدأوا صغار جدا ومع ذلك اصبحوا علماء. كل الاسماء الذين تعرفونهم احمد بن حنبل الشافعي ما لك ابو حنيفة. كل هم بدأوا بدايات كما بدأتم في اعمال متفاوتة

8
00:02:58.600 --> 00:03:24.750
لكنه نفع الله عز وجل العلماء لهذه الامة والامة بحاجة الى طلاب العلم الشرعي وبحاجة الى العلماء الربانيين. الوصية الثالثة العلم طريقه طويل فلا تيأس ولا تتطاول هذا الطريق ولا تقل متى اصل فسوف تصل باذن الله عز وجل

9
00:03:25.400 --> 00:03:51.900
الوصية الرابعة هذا العلم مبني على امرين الحفظ والفهم فلابد ان تحفظ ولابد ان تفهم وكن حريص انك تجمع بين الفهم والحفظ لا تكن مجرد حافظ ولا مجرد فاهم. احرص انك تجمع بين الحفظ احفظ ما تستطيع من المتون. احفظ ما تستطيع من المقولات

10
00:03:51.900 --> 00:04:13.750
من الاثار من نصوص النصوص الشريعة نصوص اهل العلم. احفظ الاقوال احفظ تفاصيل المسائل وافهم وطبق هذا الفهم على المسائل في حياتك وصية الخامسة او السادسة لا تستعجل لا تستعجل في الفتيا

11
00:04:14.250 --> 00:04:28.950
وان تقول ما لا تعلم. بعض الطلبة اول ما يبدأ في طريق العلم ما شاء الله يجلس. ويتربع ويجلس يفتي. اول من يفتي من؟ يفتي اهله في البيت  ثم يوديهم في طريق اخر غير الطريق الصحيح

12
00:04:29.050 --> 00:04:45.300
انت لا تتعجل بالفتوى. لكن ان قل لهم ما تعلمته من غير زيادة ولا نقص لكن لا تفتي ارجع للشيوخ واسألهم. اذا سألك اهلك قالوا ما شاء الله تحظر مجالس العلم تطلب العلم

13
00:04:45.400 --> 00:05:02.400
اه ما رأيك لا ما بعد جا ما رأيك في المسألة الفلانية؟ عطوني سؤالكم تكتبه تروح للشيخ اللي تدرس عنده تقول والله سألت او سألت اهلي او سألني صديقي في المدرسة او كذا فما رأيك في هذه المسألة ثم تنقل الفتوى

14
00:05:03.150 --> 00:05:30.500
المسألة او الوصية السابعة او هي السادسة احرص على مراجعة العلم فان افة العلم النسيان لا بد من المراجعة المستمرة دائما الوصية الاخيرة احرص على الكتابة والتدوين كلكم معكم اقلام ولا واحد جاي يطوطح ايديه ما معه قلم

15
00:05:32.450 --> 00:05:48.350
ارفعوا اقلامكم حتى ارى  ما شاء الله. واللي ما معه قلم يروح يشتري الحين قلم بدينار قشطة يا جماعة لازم تجي معك قلم القلم هذا لطالب العلم مثل السلاح للمقاتل

16
00:05:49.200 --> 00:06:09.200
لماذا؟ لان العلم صيد. والكتابة ايش؟ قيد. قيد. قيد صيودك بالحبال. الواثقة. روى الحاكم مستدرك من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قيدوا العلم بالكتاب

17
00:06:09.200 --> 00:06:28.350
قيدوا العلم ايش في الكتاب يعني بالكتابة طيب نشرح على بركة الله بعد هذه الوصايا سنحرص ان نفتح مجال للي عنده سؤال سنتكلم ما يتيسر وفتح الله عز وجل ثم احرصوا انكم تسألون

18
00:06:28.350 --> 00:06:44.150
للي ما فهم شي يسأل اللي عنده اشكال يسأل. اللي عنده اه مسألة اضافية قريبة من المسألة اللي شرحناها يسأل هل حتى يفهم فان الفهم كما تقدم من اهم ما يحرص عليه طالب العلم

19
00:06:44.400 --> 00:07:06.600
طيب معنا الان هذه المذكرة او هذا الكتيب المختصر المسمى بفقه العبادات سيكون شرحنا شرحا مختصرا جدا. حتى يناسب مستوى الطلبة لكن اذا كان في خلاف سنشير اليه اشارة يسيرة ايضا جدا مع اشارة الى الترجيح

20
00:07:06.750 --> 00:07:25.250
انتبهوا لهذه الطريقة واللي عنده اشكال يسأل هذه المذكرة وهذا الكتيب التي ايدينا تضمن عدة امور مبينة لكم في الصفحة الاولى اللي هي عندكم برقم ثلاثة ماذا يتضمن هذا الكتاب؟ يتضمن

21
00:07:25.400 --> 00:07:47.350
الصلاة وبعض تفريعات الصلاة. ويتضمن اه ما يتعلق بالصيام باختصار وما يتعلق بصفة العمرة او باركان العمرة وواجباتها باختصارا ايضا شديد هذه هي المذكرة تتضمن هذه الامور الثلاثة. الصلاة ومقدمات الصلاة

22
00:07:47.950 --> 00:08:05.050
ثم الصيام اختصار ثم العمرة ايضا باختصار شديد ليكون ان شاء الله معنا خمس او ست لقاءات حتى ننهي هذا الكتاب ونرجو ان نكون في هذه اللقاءات اخوة متفاعلين يهمنا التفاعل

23
00:08:05.300 --> 00:08:26.000
عن طريق السؤال والنقاش والاجابة على الاسئلة التي سنطرحها سنطرح عليكم ايضا اسئلة واظن الاخوة وظعوا هنا شيئا  واخذوه لا ادري لكن قيل ان فيه جوائز للي يعني تفاعلون وجاو

24
00:08:26.500 --> 00:08:49.450
طيب اولا يعني ذكر المؤلف عفا الله عنا وعنه في هذه المذكرة انها متضمنة ثمانية اشياء او متظمنة ابتداء الصلاة والصلاة تتضمن الشروط والواجبات والسنن والمباحات والمنكرات والمبطلات وانواع الصلاة. هذا تمهيد فقط. لكن عرف الصلاة

25
00:08:50.150 --> 00:09:11.800
نبي واحد منكم يقرأ لنا تعريف الصلاة بصوت ايش نقول؟ بصوت ايش شهوري او جهيل او جهودي ها؟ قهوة نقول بصوت جهوري او بصوت جهيد او بصوت جهوري يقال جهوري او جهير صحيح

26
00:09:12.300 --> 00:09:33.150
طيب ارفع ايدك اليمنى طالب العلم يحرص في باب العلم انه يرفع يده اليمنى يلا انت الله يحفظك وارفع ارفع صوتك ما استطعت الى ذلك سبيلا. الصلاة اخبار وافعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم. نعم. هذا تعريف الصلاة. اذا الصلاة هي في اللغة

27
00:09:33.150 --> 00:09:58.400
الدعاء الصلاة في اللغة ايش؟ الدعاء. قال الله عز وجل وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم واما الصلاة في في الشرع المطهر فهي عبادة ذات اقوال وافعال مقصودة. عبادة ذات اقوال وافعال مقصودة

28
00:09:58.850 --> 00:10:26.000
تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم هذه الصلاة التي نصليها منها صلاة الفرائض منها صلاة النوافل منها صلاة الجنازة كل هذي انواع للصلاة فكل عبادة ذات اقوال وافعال مقصودة يعني معها القصد وهو النية افتتحت بقولك الله اكبر

29
00:10:26.000 --> 00:10:53.400
واحتتمت بقولك السلام عليكم فهي الصلاة فهي ايش؟ الصلاة هذا تعريف الصلاة طيب ندخل الان في شروط الصلاة في شروط الصلاة ما معنى شروط الصلاة انتبهوا معي يلا تفضل. الشروط هي اللي تجي قبل العبادة

30
00:10:53.550 --> 00:11:18.850
احسنت هي التي التي تأتي قبل العبادة طيب يأتي قبل العبادة اشياء غير الشروط مثل المشي هذي قبل الصلاة هذه شفنا الشروط انك تمشي ايوا نقول الاشياء الواجبة للعبادة والتي تأتي قبلها

31
00:11:19.650 --> 00:11:48.500
المراد هنا الواجبات للصلاة مما يكون قبلها. عندنا الواجبات للصلاة ثلاثة اشياء او ثلاث واجبات الشروط والاركان والواجبات ما الاشياء اللازمة في الصلاة؟ كم عددها؟ ها كم عددها؟ ثلاثة. اولها الشروط ارفعوا

32
00:11:48.500 --> 00:12:22.750
اولها ايش؟ الشروط الثاني الاركان الثالث واجبات طيب الشروط قبل البداية والاركان هي اساس الصلاة والواجبات لازمة في الصلاة يعني لابد منها لكنها ممكن ان تسقط بالسهو وينوب عنها ماذا؟ سجود السهو. اما الاركان لا تسقط بالسهو. ليش؟ لانها اساسية. لا يمكن تسقط بالسهو

33
00:12:22.750 --> 00:12:53.250
لابد ان تأتي بها. اذا الواجبات المتعلقة بالصلاة ثلاثة. ها من يذكرها منكم تفضل انت بغترة بيضا الاركان اولها قبل الاركان الشروط والاركان ثم الاركان ثم واجبات احسنت طيب ما الفرق بين الاركان والشروط؟ تفضل وارفع يدك اليمنى ايوا

34
00:12:53.450 --> 00:13:28.100
اللازم او الواجب الذي يأتي للصلاة قبلها. نعم الركن؟ في في الصلاة في اثناء الصلاة بالصلاة. طيب والواجب   يفسد موب يخرب يفسد او يبطل احسنت. جميل. اذا عرفنا الان الفرق بين الشروط والاركان والواجبات. فالشروط تأتي قبل

35
00:13:28.100 --> 00:13:44.900
في الصلاة والاركان هي الاجزاء الاساسية في الصلاة التي لا تسقط لا سهوا ولا عمدا واما الواجبات فهي اجزاء مهمة اما في الصلاة ولابد منها ولكنها تسقط بالسهو وينوب عنها ايش

36
00:13:44.950 --> 00:14:02.050
ما الذي ينوب عن الواجبات؟ وانت الله يحفظك ايه سجود السهو مو بالسهو السهو هو المشكلة الذي ينوب عنها ما هو؟ سجود السهو. قل سجود السهو. سجود السهو. اي نعم

37
00:14:02.800 --> 00:14:39.700
طيب يقول المؤلف عفا الله عنا وعنه شروط المصلي. او الشروط يعني المتعلقة بالمصلي يعني المصلي لي وانا وانت تصح منا الصلاة او تلزمنا الصلاة لا بد من شروط طيب ذكر كم شرط عندكم الان في المذكرة؟ اربعة شروط. اربعة شروط. طيب الشرط الاول الاسلام

38
00:14:39.700 --> 00:14:59.750
هذا شرط صحة. هذا شرط صحة. بمعنى انه لو ان كافرا صلى هل تصح صلاته؟ ما تصح من الصلاة لان الاسلام شرط لقبول ايش؟ العمل اي عمل اي عبادة لا تصح الا من المسلم

39
00:14:59.950 --> 00:15:22.500
طيب الثاني العقل ما ظد العقل الجنون هل تصح الصلاة من المجنون؟ ما تصح هل تصح؟ هل تجب الصلاة على المجنون لا تجب وهذا معنى قوله شرط صحة وشرط ايش؟ وجوب يعني لا تأتي انت للمجنون اذا كان عندكم في الحي مجنون او في الاسرة مجنون

40
00:15:22.500 --> 00:15:43.100
يعني الصلاة ما تلزم لا تتحمس ما تتحمس مرة وتقوم وتصلي يصلي وما يعرف يصلي اصلا. لان المجنون هل يعقل الصلاة؟ لا. ما يعقل الصلاة  اذا المجنون لا تجب عليه الصلاة ولو صلى ايش

41
00:15:43.600 --> 00:16:11.450
لا تصح ولا تصح. صلاته. لماذا لا تصح صلاته؟ لانه ليس له اعاقة. حق يقول العلماء العقل مناطق التكليف العقل مناط يعني التكليف دائر على العقل. فان وجد العقل حصل التكليف ان لم يوجد العقل لم يحصل التكليف

42
00:16:14.400 --> 00:16:42.400
طيب الثالث قال البلوغ ما المراد بالبلوغ؟ ما البلوغ؟ ارفع يدك اليمنى  الا هذا الرجل بس يرفع ايده اليسرى  مع النبي اللي في الاخير هذاك. ايه انت اللي التفت ابو الهثام ايه. ارفع ارفع صوتك قم واقف

43
00:16:44.250 --> 00:17:08.900
تخيل واحد منكم عاد اللي وقعت عليه الاشارة ولا حوله ايه انت الثالث قم واقف  شرط وجوب ما قلنا احنا ما سألنا عن شرط وجوب ولا شرط موب وجوب نحن ماذا سألنا؟ قلنا ايش؟ ما المراد بالبلوغ

44
00:17:08.950 --> 00:17:33.450
من يعرف تفضل انت  البلوغ هو التكليف لا حولها بس حولها تدندن لكنك ما تفظل اللي جنبه ايوة البلوغ المراد به ان يبلغ الصبي سنا يكون فيها مكلفا من قبل الشرع يعني تلزمه الافعال

45
00:17:33.450 --> 00:17:53.450
والاقوال الواجبة. هذا معنى التكليف. والسن او الحال سن او حال. السن هي بلوغ او تمام خمسة عشرة سنة والحال ان يخرج منه المليء الذي هو علامة البلوغ. والمرأة يخرج منها الحيض الذي هو ايضا

46
00:17:53.450 --> 00:18:18.350
علامة البلوغ او ينبت له الشعر الخشن حول القبل او ينبت لها الشعر الحشن حول القبل. هذي علامات ايش؟ علامات بلوغ الاساسية طيب والبلوغ شرط للوجوب يعني لا تجد الصلاة الا على الشخص ايش

47
00:18:18.650 --> 00:18:41.000
البالغ طيب هل تصح الصلاة من غير البالغ يعني هو ما قال هنا شرط صحة هل تصح من غير البالغ ارفع ايدك اليمنى وجاوب   انا اشترت على ذاك وسبب جعلك ابشر

48
00:18:41.250 --> 00:18:57.050
تفضل ابجيك ايه انت انت لا تلتفت اللي تكلمت ايه وين انت؟ هذا هذا ابو ثوب مثل ثوبي مدري وش اللون هذا بني او او بي جيه ايه وش السؤال كان

49
00:18:57.200 --> 00:19:19.100
هل تصح الصلاة ممن؟ دون سن البلوغ يقول نعم ما رأيك  طيب اذا نعم كلاكما تقولان نعم نبي واحد ما شاء الله تفضل انت ايه له اجر الله ثم تكون واجب عليك يوم اربعاء

50
00:19:19.450 --> 00:19:32.950
لا احنا نسأل نقول هل تصح ما نتكلم احنا عن هل تصح ممن دون البلوغ او ما تصح احنا ودنا تشاركون ذا اللي ورا بس انتبهوا اشارتي لا تلخبطونا وتضيعن وقتنا

51
00:19:33.250 --> 00:19:58.800
انت انت ايه. وخر ذي عشان اسمعك. تصح. تصح انت تصح انت. تصح اذا كان مميز. ها شف هذا الفقه هنا. هنا رجل فقيه انتوا كلكم رايحين سابعة قلتوا تصح. يعني ابو سنة ونص لو قام يصلي جنب ابوه

52
00:19:59.100 --> 00:20:27.100
يقولون تصح صلاته ولا لا؟ انتم تصح الصلاة  اذا لابد ان يكون مميزا. احسنت. احسنت. لابد الانسان ينتبه للاسئلة اللي فيها تفصيل. اذا نقول الصبي دون البلوغ نوعا. النوع الاول ها ما هو؟ غير مميز. غير المميز اللي هو دون سبع سنوات غالبا. والقسمة

53
00:20:27.100 --> 00:20:47.100
الثاني او النوع الثاني ما هو؟ المميز وهو الذي فوق ايش ؟ سبع سنوات حتى البلوغ. فالذي دون التمييز هذا لا تصح صلاته لكن لا تمنعه يبي يصلي جنبك خله يصلي. لكن صلاته ما له صلاة لماذا؟ لانه لا يعقل الصلاة. لانه لا نية له ولا

54
00:20:47.100 --> 00:21:07.450
لا يزال صغيرا لا يدرك حقيقة الصلاة. اما المميز فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء ايش سبع سنين طيب بقي عندنا الشرط الرابع وهو عدم الحيض والنفاس بالنسبة للمرأة يعني المرأة الحائض

55
00:21:08.150 --> 00:21:30.750
لا تجب عليها الصلاة ولا تصح منها الصلاة والمرأة النفساء لا تجب عليها الصلاة ولا تصح منها الصلاة. يا معشر الفقهاء ما المراد بالحيض والنفاس  ما المراد بالحيض والنفاس الواحد ما بعد

56
00:21:30.950 --> 00:21:57.300
انت يا اللي في الصف هذا ما عليك غترة. ايه النفاس هو الحال التي تكون عليه المرأة بعد الولادة. وهو دم يخرج بعد الولادة ويستمر غالبا الى اربعين يوما هذا اسمه فترة ايش؟ النفاس. هل النفساء تصلي؟ ما تصلي. طيب لو صلت هل يجوز

57
00:21:57.300 --> 00:22:23.300
لا يجوز هل تصح؟ ما تصح. اذا حتى الجواز ما تجوز. ما يجوز للمرأة النفساء ان تصلي. طيب الحيض؟ ما المراد بالحيض  انت يا ابو طاقية  ايش  الحيض هو دم ها انت اللي وراه جيد احسنت اللي وراه ايه

58
00:22:23.450 --> 00:22:44.800
نعم هو دمج بلة وطبيعة يخرج من المرأة في كل شهر ويسمى الدورة الشهرية الان يسمونها النساء الدورة الشهرية او يسمونها العادة الشهرية وهو في الشرع وفي اللغة اسمه ايش؟ الحيض. فالمرأة الحائض لا تصلي ولا يجب عليها ان تصلي

59
00:22:44.800 --> 00:23:06.950
ولا يصح منها ان تصلي طيب اقف لمدة دقيقتين تقريبا اسمع اذا كان عندكم اسئلة الى سؤالين ثلاثة لا يزيد عن هذا. تفضل انت اول من رفع ايده انت حاول توخر هذي البث عشان نسمعك

60
00:23:07.150 --> 00:23:27.200
بالنسبة للمرأة اذا حصل عليها النفاس وطهرت قبل الاربعين يسأل هل تصلي ولا ما تصنف؟ قلت تغتسل وتصلي اذا انقطع عنها تم تماما فانها تغتسل وتصلي نعم تفضل شيخ انا باخذ القلم من

61
00:23:28.850 --> 00:23:43.050
تبي ترجع الراعية؟ لا لا بغير الجو بس خذ خذ راحتك  اللي بغير قلم ولا هذا ما له داعي يستأذن ولا شي يروح يغير ويرجع عشان ما يقطعنا تفضل ايه الحين يا شيخ

62
00:23:43.250 --> 00:24:07.550
اسأل السؤال بطريقة فقهية. ها من يعيد له نفس السؤال بس بطريقة دقيقة فقهية. انت ما سمعنا منك. يقصد هل تقضي المرأة صلاتها اذا كانت حائض. احسنت اعد السؤال بالطريقة الفقهية السليمة. الصلاة

63
00:24:07.750 --> 00:24:29.000
طيب يسأل اخونا هل تقضي المرأة الصلاة بعد فترة الحيض وبعد فترة النفاس من عنده جواب نعم انت رقم ثلاثة من السيب هذا لا تقل الصلاة لا تقضي الصلاة لا تجي يجب عليه القضاء ولا يشرع لها القضاء اصلا. نعم

64
00:24:29.250 --> 00:24:42.950
طيب بعد سؤال واحد عنده سؤال فرصة واحدة. تفضل انت. اه طيب المرة الحالة اه واحد من الشباب يجيب القارورة ماء قارورة ماء تكون عندي هنا جزاه الله خير واحد من الاخوان

65
00:24:43.100 --> 00:25:08.750
نعم تفضل قارورة جديدة لا تجيب لي قارورة فاضية  ماشي وين الاخ يتكلم؟ تفضل في صلاة العشاء اعيد سؤالك  ايه؟ طيب مثلا ممكن مثلا لو ما خرج منه الدم مثلا في وقت معين

66
00:25:08.850 --> 00:25:35.100
نتركك فرصة حتى ترتب سؤالك. لان سؤالك مثل ما يقولون يتلخبط. الفترة القادمة الوقفة الجاية رتب السؤال وابشر ان شاء الله طيب ننتقل بعد ذلك الى شروط الصلاة ذكر المؤلف عفا الله عنا وعنه للصلاة كم شرط هنا؟ خمسة شروط لكن ترك الرابع حط له صورة

67
00:25:35.100 --> 00:26:01.300
تشاركون انتم في الجواب. طيب الشرط الاول جزاك الله خير. الطهارة والشرط الثاني دخول الوقف الثالث ستر العورة. ولا تقل ستر العورة. قل ايش؟ ستر العورة شكلوها عندكم كذا والرابع بناء على الصورة الموجودة ما هو الرابع؟ نسمع نسمع ممن واحد ما بعد سمعنا منه

68
00:26:01.700 --> 00:26:29.900
مم تفضل انت الرابع او واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة. الخامس ايه استقبال القبلة استقبال القبلة اكتبوا عندكم الرابع استقبال القبلة والقبلة هي الكعبة المشرفة طيب والخامس النية طيب هذي الشروط لن نتكلم عنها الان. لانها ستأتي مفصلة في موظعها ان شاء الله. في ابتداء من هذا الدرس

69
00:26:29.900 --> 00:26:57.500
الدروس التالية. طيب نبدأ الان بالشرط الاول وهو الطهارة طيب ذكر ان الطهارة نوعان رقمها عندكم. رقم واحد ورقم اثنين. طيب من يستطيع ان يستذكر معلومات السابقة ان الطهارة لها نوعان فما هما النوعان حتى نكتبها لانه في المذكرة تركها من غير كتابة بناء على

70
00:26:57.500 --> 00:27:28.950
ها تفضل انت رقم اربعة من هذا الخط. النوع الاول آآ هو طعام الحدث الاصغر  جوابك صحيح لكنه ليس هذا هو المراد هنا. هذا انواع الطهارة من الحدث لكن الطهارة على الوجه العام لها نوعان اخران. انت يا الاخير ما شاء الله عليك ايه. اللي شبه واقف

71
00:27:30.800 --> 00:27:53.300
احسنت الطهارة نوعان اكتبوها عنكم الطهارة من الحدث والطهارة من الخبث الطهارة كم نوع؟ نوعان طهارة من الحدث وطهارة من الخبث. ما الفرق بين الطهارة من الحدث والطهارة من الخبث

72
00:27:54.000 --> 00:28:12.450
وين الشيخ ماجد يعني انتم ملزومين بهالصفوف كذا؟ ليش ما يكون؟ طبعا مو بالان الان لن في الدرس القادم ما يصير تحلق موب احسن او عشان اللي يسمونه ما تقدرون تبعدون عساس

73
00:28:12.550 --> 00:28:27.650
هناك نبي يشاركون كلهم البعيد يعني اذا تيسر هذا حاول اذا تيسر يعني ما شاء الله الخط هنا طويل وهذا ما احب احد يغفل ولا ينام ولا ما ندري عنهم بس

74
00:28:27.800 --> 00:28:44.600
نعم نبي واحد من اخر الصفوف يبين لنا الفرق بين الطهارة من الحدث والطهارة من الخبث ها ما في في الاخير احد غير الاخ اللي يجاوب نعم انت اللي على الجهة اي نعم

75
00:28:44.750 --> 00:29:19.600
واقف واقف لو سمحت عشان اسمعك   طيب ماشي والطهارة من الخبث احسنت احسنت اذا الطهارة من الحدث هي الطهارة من الحدثين الاصغر والاكبر اللي هي الوضوء والغسل ماشي طبعا هذي بصورة مبسطة

76
00:29:19.850 --> 00:29:40.200
ولها تعريفات ستأتي ان شاء الله واما اتت فيكفينا هذا او لعلي اذكرها لكم بعد قليل واما الطهارة من الخبث فهي ازالة النجاسة والتطهر من النجاسات ما المراد بالنجاسة هم تفظل

77
00:29:40.400 --> 00:30:02.150
النجاسة يقول الخادم السبيلين هذا مثال مثال صح بس مثال طيب يعني قصده ان النجاسة مثل البول والغائط هذا صحيح ها  نعم ما شاء الله ما شاء الله كلام جميل

78
00:30:02.400 --> 00:30:21.650
من اين اتيت بهذا الكلام الجميل  يعني ما درست انت قبل كنت دارس في معهد علمي مثلا دارس في اولى ثانوي متذكر هذا موجود في اولى ثانوي اذكره. اه في اولى متوسط عفوا

79
00:30:21.800 --> 00:30:45.800
من شي سنة؟ ثاني متوسط توك حديث عهد الموجود هو يمكن انه في اول متوسط اذا النجاسة هي عين مستقذرة شرعا هي عين مستقذرة ايش؟ شرعا عن مثل ماذا؟ مثل بول بول الانسان وغائط الانسان مثل الدم المسفوح. هذي تسمى النجاسات تسمى ايش؟ النجاسات

80
00:30:47.250 --> 00:31:08.450
طيب الطهارة اكتبوها عندكم ردموها قلنا الاول الطهارة من ايش؟ هدف. من الحدث. اثنين الطهارة من الخبث وان شئت الطهارة من النجاسة لكنها يعني اكثر ما يذكرون عشان يعني العبارة تكون متناسقة حدث وخبث حدث وايش

81
00:31:08.450 --> 00:31:36.450
طيب الان نبدأ الكلام على الطهارة من الحدث. الطهارة من الحدث طيب ما دام انه جاء معنا الحدث الان كدرس مستقل خلونا نعرف الحدث. ما المراد بالحدث طبعا ابى اعطيكم تعريف وبشرحه لكم اللي فهمه جيد واللي ما فهمه خله يحفظه ويتفهمه بعدين يعني هو

82
00:31:36.450 --> 00:31:55.150
يعني ما هو سهل شوي ولا هو بصعب لكن مو بالضرورة كل واحد يفهمه. الان الان يعني ولا عندنا وقت نقعد نوضحه بطريقة مفصلة. بس اكتبوه طيب نبي واحد بس منكم يجي

83
00:31:55.450 --> 00:32:13.200
ويوريني ما الذي كتبه اثناء اثناء هذا الدرس ابى اشوف وش كتبتوا طبعا انا تعاقد واثيب عندي ما شاء الله خمسة ظروف مدري وش فيها الناس الجيدين بنعطيهم ان شاء الله واللي ما هم جيدين يا ويلهم

84
00:32:13.300 --> 00:32:32.350
واحد يوريني مذكرته كتب فيها ماذا  انا بختار انا اللي بختار. مم لا اله الا الله واحد منزل رأسه مشغول بالجوال تسنه ما كتب شن ابد. طيب اه تعال يا يا يا

85
00:32:33.100 --> 00:32:48.750
سابع واحد في هالطريق واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة تعال يا رقم سبعة اللي وراك واحد منكم ما في مشكلة ها تعال تعال نشوف المذكرة احنا قلنا لازم طالب العلم ايش

86
00:32:48.900 --> 00:33:07.000
وش الحديث اللي ذكرناه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص؟ من يجيبه لنا انت ايه انت اللي ورا ورا ورا ما شاء الله ايوة بالعلم بالكتابة. احسنت. من رواه

87
00:33:08.200 --> 00:33:27.150
من رواه اللي كتب شوف اللي كتبه. قلنا رواه فلان في كتاب كذا. ها عبد الله بن عمرو بن العاص من الصحابة ومن خرجه؟ من اهل الكتب؟ ها ها؟ منين تجيبون ابن ماجة انتم

88
00:33:28.100 --> 00:33:58.050
احسنت ما شاء الله    الذي ينوي اه جيد جيد بس كتابتك لازم توضحها. لا وش ما يمديك ترى احنا نمشي ببطء جيد الكتابة بس تحتاج زيادة توظيح لانك لو تجي بكرة تبي تقراها ما عاد تفهم منها شي يصير بعظها مثل الطلاسك طيب

89
00:33:58.050 --> 00:34:23.600
جيد ممتاز كتابة جيدة لكنها تحتاج الى ايش؟ توظيف. توظيح وتكميل ممتاز استريح طيب من هو الراوي بس نقول واحد من روى الخبر من خرجه يعني؟ انت من هو؟ ابن القيم منين جبته؟ ابن القيم

90
00:34:24.000 --> 00:34:44.000
لا لا احد يتخرص يا جماعة. التخرص ممنوع. احنا ان قلناها يعني اللي عارفه ولا لا يضيع وقته وقت انتهى احمد بن حنبل وين جبته على رجل حنبل؟ احمد بن حنبل اليوم. الا لما ذكرنا العلماء ومثلنا عليه. اخر واحد ها

91
00:34:44.000 --> 00:35:05.950
عبدالله بن عمرو بن العاص ذكره هذا الصحابي ترى بعاقبك ان كان جوابك غلط ها يا حبيب قلبي من اين اتيت به سمعته ولا كتبته طيب في احد منكم كتب الحديث وكتب رواه

92
00:35:06.550 --> 00:35:32.300
ارفع ايدك اكتبوا كل شيء. في الدروس اكتب كل ما يقوله المعلم لانك ستنسى بعد نص ساعة تراجع. ولا كيف تراجع؟ تراجع من الانترنت والله مشكلة يمكن هذا ينزل في الانترنت تحجونا تقول ايه بنرجع للانترنت نشوفه لكن اكتبوا

93
00:35:32.850 --> 00:35:54.500
اكتبوا ساعاقب اللي ما يكتب بعد قليل سنعاقب لكن عقوبة عاد ما ادري وش تبي تصير عقوبة مناسبة طيب آآ شو وصلنا لها الان؟ عرفناها ولا ما قد عرفناها؟ طيب ما الحدث؟ نريد تعريف الحدث

94
00:35:54.500 --> 00:36:17.050
اكتبوا اكتبوا الان لحد ما يكفي. وبسرعة طالب العلم لازم لازم قلمه سيال وسريع. البطء ترى في طلب العلم ما يصلح تفوتك المعلومة ولذلك بعض العلماء يسمون خطة الخط المعلق ليش؟ لانه بسرعة يكتب فتشتبك عنده ايش؟ الكلمات الكلمات ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

95
00:36:17.050 --> 00:36:49.150
خطه كان معلقا متشابك. لانه يكتب بسرعة رحمه الله طيب نقول الحدث هو وصف قائم بالبدن انا ودي ما اعيد من اللي كتب اللي قلته الان يعني حول الثلث بس. اه وصلنا لنصف جيد. ساعيد للبقية لكن مرة ثانية احصوا انكم تسرعون في الكتابة

96
00:36:49.300 --> 00:37:12.550
اذا قلنا قل وصف قائم بالبدن يمنع من الصلاة ونحوها طيب من يعيد علينا تعريف الحدث حفظا حفظا حفظا يلا نبي ثلاثة على الاقل نبي ثلاثة ها لا اله الا الله يا رب

97
00:37:16.200 --> 00:37:37.200
ما شاء الله عليك انت مجتهد حريص سيد نعم انت اللي على عند العمود. ايه تفضل احسنت حفظته اليوم ولا كان عندك من زمان ما شاء الله انت من البخاريين اذا

98
00:37:37.250 --> 00:37:53.000
البخاري حافظ الاسلام العظيم. يحفظ ما شاء الله من اول مرة. طيب والانسان ترى اذا عود نفسه على الحفظ النفس تتعود. عودوا على حفظ العز. تعود ان شاء الله. طيب نبي واحد ثاني. نبي واحد ثاني

99
00:37:53.700 --> 00:38:24.150
نعم تفضل انت. انت ايه ايه اللي وراك ايه  ونحوها ونحوها مبسط وما حولها وما حولها يعني ما لها حول الصلاة جدران ولا انتبه لالفاظها نحوها اش معنى ونحوها؟ يعني العبادات التي يجب لها الطهارة مثل ايش؟ مثل الطواف على قول بعض العلماء ومثل ايش

100
00:38:24.150 --> 00:38:46.800
مسي المصحف مثلا وهكذا الاشياء اللي لابد من الطهارة باقي واحد باقي واحد نبي واحد ما سمعنا صوته تفضل انت ايه؟ احسنت ممتاز انا ابيك بعد انت اللي ما رأيت. احسنتم ما شاء الله تبارك الله

101
00:38:46.900 --> 00:39:12.650
لكم مستقبل جميل ترى في العلم لكن لا بد من ايش؟ تستمعون لوصايا المعلمين وتجتهدون في مواصلة هالطريق هذا طيب ما احنا شارحين طبعا تعرف بانه يبي له زيادة وقت واحنا ما عندنا وقت الان طيب يقول المتطهر له شروط حتى يصح يعني هذه الاشياء التي ذكرها

102
00:39:12.650 --> 00:39:33.400
هنا ممكن تكتبون عليها عنوان من تصح طهارته او من الذي تصح طهارته اول لها شروط يقول ان يكون مسلما. يعني الكافر لو توضأ يصح وضوءه ما يصح. اثنين العاقل يعني المجنون لو توضأ يصح

103
00:39:33.400 --> 00:39:49.250
ما يصح. الثالث المميز يعني الذي دون التمييز وسنتين او ثلاث سنوات هذا لو توظأ يصح من الوضوء ما يصح منه الوضوء لان العبادات كلها لا تصح منه الا الحج

104
00:39:50.350 --> 00:40:06.450
ثم قال الناوي الناوي يعني في واحد نوى الوضوء وما ينوي الوضوء من الذي يصح منه الوضوء؟ الذي نوى. اما الذي ما نوى ايش؟ لا يصح منه الوضوء. احسنتم ما شاء الله

105
00:40:07.300 --> 00:40:41.600
طيب ثم قال المتطهر به شكلها عندكم متطهر ومتطهر به. المتطهر به نوعان النوع الاول الماء. والنوع الثاني التراب. يسميان الطهوران الطهوران. الماء ايش ايش؟ والتراب وسيأتينا الكلام على الماء وعلى التيمم ان شاء الله تعالى في آآ موضعه. طيب يقول الطهارة

106
00:40:41.600 --> 00:41:08.600
هذي ذكرناها قبل قليل الصغرى وتكون بماذا باي شيء؟ بالوضوء. طيب والطهارة الكبرى باي شيء؟ ها بالاغتسال او بالغسل بالغسل طيب وهذا سيأتي ايضا الكلام عنه ان شاء الله مفصلا بعد اه درس او اكثر

107
00:41:08.900 --> 00:41:41.950
ندخل الان فيما يتعلق باقسام المياه طيب على كلام الاخوان ننتظر خمس دقايق ثم ناخذ راحة خمس دقايق ثم نعود بعد قليل ان شاء الله تعالى     يعني حتى انا ودي ارجع اصلي والله مستحيل اذا احنا او نص ساعة الطريق

108
00:41:41.950 --> 00:42:10.500
عشان نخلص ونكون في خمس الى ست مجالس خلنا نرتبها اليوم اننا نخلص الوضوء طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الان ايها الاحبة معنا اقسام المياه. اقسام الماء كلنا نعرف الماء والمعروف لا يعرف

109
00:42:11.150 --> 00:42:39.650
لكن من حيث الفقه الماء له اقسام. هذا التقسيم تقسيم فقهي وليس تقسيم طبيعي. ولا تقسيم كيميائي او فيزيائي او اي شيء لا هو تقسيم فقهي شرعي يعني من حيث الاحكام الماء ينقسم الى ثلاثة اقسام

110
00:42:40.000 --> 00:43:02.450
وقال بعض العلماء ينقسم الى قسمين الان سنأخذ الاقسام الثلاثة ثم نبين باختصار آآ القول  طيب يقول الماء ينقسم الى ثلاث اقسام قسم اسمه الطهور والقسم الثاني الطاهر والقسم الثالث

111
00:43:02.450 --> 00:43:22.900
نجس النجس سنوظح هذا التقسيم ثم نذكر التقسيم الثنائي ان شاء الله تعالى طيب الماء الطهور الماء الطهور؟ ما الماء الطهور ما الماء الطهور اي تفضل يرفع الحدث وما يزيد هنا

112
00:43:23.050 --> 00:43:44.200
اه الماء الطهور بعض العلماء يعرفه بانه الماء الذي يرفع الحدث ويزيل النجس هذا تعريف سليم وفيه من يعرفه بتعريف اخر فيقول الماء الطهور هو الماء الباقي على اصل خلقته. الماء الباقي على اصل ايش؟ خلقته

113
00:43:44.200 --> 00:44:04.750
يعني الماء الذي لم يتغير الماء الذي ايش؟ لم يتغير لم يتغير وسيأتينا الكلام ان كلمة التغير هذي فيها تفصيل اذا نقول الماء الطهور هو الماء الباقي على القتل التي خلق الله عليها. او نقول الماء الطهور هو الماء المطلق

114
00:44:05.600 --> 00:44:28.000
طيب او نقول كما قال المؤلف عفا الله عنا وعنه هو الماء الذي يرفع الحدث ويزيل النجس وهذا تعريف له باثره او بحكمه طيب قوله وهو الاصل يعني ان الماء الطهور هو الاصل في الطهارات. سواء طهارة الحدث او طهارة النجس. الخبث او النجس

115
00:44:28.000 --> 00:44:56.050
طيب النوع الثاني طبعا امثلة الماء الطهور كثيرة كل الماء الذي بين ايدينا الذي بين ايدينا وهو باق على اصل خلقته يعني ما تغير هذا الماء متغير اللي تشوفونه الان وش يسمى اذا؟ طهور هذا الماء طهور. الماء الباقي على اصله القتل

116
00:44:56.050 --> 00:45:18.850
زين طيب مثل مياه الانهار ومياه البحار ومياه الامطار والمياه التي آآ يعني موجودة الان في بيوتنا من من حيثما جاءت اما انها جاءت من ابار او جاءت من اه تحلية مياه البحر

117
00:45:18.850 --> 00:46:05.750
القسم الثاني الماء ايش؟ الطاهر. الطاهر طيب ما الماء الطاهر  نعم انت  الطاهر من النجاسات لا بأس كلام لطيف وحلو لكنه يعني يحتاج الى شيء ادق من كذا تفضل الماء الذي لم يتغير بالنجاسات جيد جميل

118
00:46:06.550 --> 00:46:30.150
انت  يعني ما يكون تغير بظاهر اخر شيء طاهر يعني بشيء طاهر طيب خلونا عشان بس نكمل الان عشان الوقت بس. ولا ودنا انت انت جيد وما بعد سمعنا صوتك. ايه. ايه

119
00:46:30.450 --> 00:46:57.950
الله اكبر الله اكبر جميل. هكذا يعرفون الماء الطاهر يقولون هو الماء الطاهر في نفسه. المطهر بيده اليمنى لغيره كده ولا لا هذا ادراج طبعا في التعريف مدرج دخول الماء الطاهر هو الماء الطاهر لنفسه

120
00:46:58.400 --> 00:47:15.950
غير المطهر لغيره انا قلت المطهر لغيره غير المطهر لغيره. هو طاهر لكنه لا يطهرك ما يصح يعني به الوضوء هكذا عرفوه. وسيأتينا الكلام ان هذا التقسيم يعني غيره ارجح منه

121
00:47:16.000 --> 00:47:42.000
طيب الماء الطاهر عند الفقهاء له صور كثيرة له صور كثيرة لكن اشهرها كم سورة؟ صورتان اشهدها واظهرها سورتان. ها واحد من الضفة هذي ما بعد شارك معنا. صورتان ما الصورة الاولى

122
00:47:42.000 --> 00:48:13.000
ما فهمتش السؤال ما فهمت؟ ايه. اذا لست معنا اين انت طيب اكتب بس لا يمنعك الكتابة من ان تفهم وتتابع نعيد السؤال وانتبه يقول الماء الطاهر عند الفقهاء له صورتان اشهر صورة صورته. الصورة الاولى ما هي موجودة عندك في المذكرة

123
00:48:13.150 --> 00:48:45.350
ها  المتغير بالطائرات او بشيء طائف. اكتبوا زيدوا عليها كذا. قولوا اهو المتغير بشيء طاهر مثل ماذا؟ هذا ماء طهور عندنا هذا حبر زين لو اتينا بهذا الحبر ونقطنا على هذا الماء الطهور. فصار هذا الماء ازرق بسبب الحبر

124
00:48:45.350 --> 00:49:19.800
وش يصير؟ طاهر. يكون ماء طاهرا طبعا في تفصيلات دقيقة حالكم باختصار  التغير بالطاهرات سأذكرها مرة واحدة ثلاثة انواع كم نوع؟ تغير يسير غير قليل يعني تغير يسير هذا لا يسلك الطهورية يبقى الماء طهور

125
00:49:19.850 --> 00:49:42.550
اثنين تغير كثير بحيث يكون ازرق بس ما صار حبر لكن التغير كثير ظاهر. هذا يقولون يصير معه ايش؟ طه. القسم الثالث تغير كثير بحيث انه يسلب الماء اسمه لا تشرب باليسار

126
00:49:43.800 --> 00:50:00.600
لا تشغلني كذا وتشغلنا كذا بحيث انه ايش؟ يسلب الماء ايش؟ اللي يشوفه وهم كله ازرق وش يقول؟ يقول هذا ماء ولا يقول هذا حبر؟ يقول هذا حبر طبعا مو بهذا لو لو زدنا الحبر كمية الحبر

127
00:50:00.950 --> 00:50:20.950
اذا الماء قلنا التغير الذي يحصل للماء على ثلاثة ايش؟ يعني مراتب المرتبة الاولى تغير ايش قليل هذا يبقى الماء طهورا. الثاني تغير كثير. وعلى المشهور في مذهب الحنابلة انه يكون طاهر

128
00:50:20.950 --> 00:50:46.000
وعلى القول الثاني يبقى ايضا طهورا وهو الصحيح والحالة الثالثة انه ايش؟ يسلب يسلب الاسماء ايش يصير الماء؟ حبر او يصير شاهي او او يصير توت او يصير مرق. هذا تغير مما الى ماء ايش؟ اخر. تغير الاسم. فهذا باتفاق

129
00:50:46.000 --> 00:51:03.450
العلماء اذا سلب الاسم تماما هذا لم يعد ماء صار سائلا اخر ومائعا اخر طيب اذا عرفنا القسم الاول هو القسم المتغير بطاهر او بشيء طاهر. القسم الثاني الماء من

130
00:51:03.450 --> 00:51:27.350
طبعا الماء المستعمل في رفع ايش؟ الحل ايش معنى الماء المستعمل برفع الحدث هذا شيء دقيق انتبهوا ها يعني ايش معنى استعمل في الوضوء؟ يعني توضينا او ايش معنى توضينا به؟ آآ يعني آآ كان فيه نجاسة او في

131
00:51:27.350 --> 00:51:56.400
ما هي سورة الطيب يعني الان انا فتحت البزبوز وتوضيت من البزبوز غسلت ايديني ووجهي وين الماء المستعمل الحين  طيب لو لو توضيت من قارورة وصبيتها وتوضيت وين الماء المستعمل

132
00:51:56.950 --> 00:52:28.100
ايوا اذا هو الماء المستعمل هو الماء المنفصل من اعضاء المتطهر وليس هو الماء الباقي بعد الطهارة الماء المستعمل والماء المتساقط من اعضاء المتطهر وليس هو الماء الباقي في الاناء بعد الطهارة

133
00:52:28.350 --> 00:52:47.750
يعني انا لو كنت بتوضأ من من هالقارورة اصب الباقي هنا هل هو المستعمل ولا المستعمل اللي نزل في الارض اذا هذا الماء المستعمل هل هو موجود كثيرا في الحقيقة والواقع ولا يروح

134
00:52:48.150 --> 00:53:02.950
يروح لكن الفقهاء يقول لو انك توظيت في طاسة زين وبقي الماء المستعمل في الطاسة يعني في في الاناء هذا ماء مستعمل او انك اغتسلت في اناء كبير طبيت في

135
00:53:02.950 --> 00:53:22.950
الجركل كبير او سطل كبير او برميل طبيته تسبحت فيه من حدث الماء الباقي الكبير هذا يعتبر هو الماء المستعمل. اما اذا غسلت من الحنفية ونزل الماء راح الماء في

136
00:53:22.950 --> 00:53:46.850
ما عاد ما عاد هو موجود. هذا الماء المستعمل هو الماء ايش؟ الذي قالوا انه طاهر وليس طهورا طيب الصحيح الصحيح من قول او من اقوال اهل العلم ان الماء المتغير بالطاهرات

137
00:53:47.300 --> 00:54:05.350
اذا كان قليلا او كثيرا لكن لم يكن من المرتبة الثالثة الذي سلب الاسم الصحيح انه يبقى ايش طهورا والصحيح ايضا ان الماء المستعمل في رفع الحدث يبقى ايش؟ طهورا والصحيح ايضا ان الماء

138
00:54:05.350 --> 00:54:25.350
قسمان وليس ثلاثة اقسام. فالقسم الطاهر هذا حقيقته يرجع الى القسم ايش؟ الطهور احسنتم طبعا اذا ما هو القسم الثاني وفي تقسيم المؤلف الثالث؟ هو الماء النجس. ما الماء النجس؟ الماء النجس

139
00:54:25.350 --> 00:54:54.550
هو الماء الذي تغير ايش؟ الاجازة. بنجاسة مثل هذا الماء لو سقط فيه شيء من البول فصار لونه اصفر سبب البول البول غالبا لونه اصفر فصار لونه اصفر. وش يصير هذا الماء؟ نجس. النجس هل يجوز الطهارة به؟ هل يجوز شربه؟ ما يجوز لا

140
00:54:54.550 --> 00:55:19.050
ولا الطهارة به ولا استعماله في الطعام ولا في شيء من الاشياء التي تؤكل او يتطهر فيه  اذا هذا هو الماء النجس وهو الماء المتغير بالنجاسة قال المؤلف وللماء النجس سورة اخرى. سورة ايش؟ اخرى. ما هي

141
00:55:19.750 --> 00:55:40.050
قال هاه الماء المتغير لا ما هو متغير لا تضيعنا انتهينا من المتغير الان نقول هو الذي لاقى النجاسة معنى لا يقع النجاسة يعني اصبح هو النجاسة في يعني التقى هو والنجاسة

142
00:55:40.100 --> 00:56:04.400
مجرد الالتقاء هذا يفسد احدهما احدهما الاخر. فاذا التقت النجاسة بالماء صار الماء ايش؟ نجسا. تغير ولا ما تغير بشرط ان يكون الماء قليلا. قال والقليل هو الذي دون القلتين. قال والقلتان مئتين وثلاثين

143
00:56:04.400 --> 00:56:23.550
ايش؟ لتر. طبعا القلتان المؤلف يقول مئتين وثلاثين لتر هذا هذا كم لتر هذا؟ يجي كم اقل من نص لتر ولا؟ حوالي ثلث لتر ها ثلاث مئة ملي يعني ثلث لتر

144
00:56:23.900 --> 00:56:55.000
يعني اللتر ثلاثة من هذا واذا قلنا ميتين وثلاثين لتر يعني حول سبع مئة من هذي تقريبا يقول هذا الماء اذا كان الماء اكثر ملاقاة للنجاسة لا تؤثر اذا كان الماء اقل فملاقاته للنجاسة ايش؟ تؤثر عليه وتجعله نجسا. هذا المذهب عند الحنابلة. والقول

145
00:56:55.000 --> 00:57:15.700
هو الصحيح ان الماء لا لا يكون نجسا الا بالتغير. فيكون الصحيح بس ان الماء النجس هو الذي تغير ايش  بالنجاسة اما مجرد ان يلاقي النجاسة سواء هي لاقته او هو لاقاها سواء هي وردت عليه او هو الذي ورد عليها الحكم

146
00:57:15.700 --> 00:57:33.100
واحد الماء يبقى طهورا ما لم ايش؟ يتغير اذا عندنا ماء متغير نجس ماء مخالط بدون تغير وش حكمه ليس بنجس على القول الراجح والله اعلم. نكتفي اليوم