1
00:00:06.300 --> 00:00:27.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد حياكم الله ايها الاحبة اسأل الله عز وجل ان يعيننا واياكم على تعلم العلم النافع. وان يرزقنا العمل الصالح

2
00:00:28.450 --> 00:00:54.000
حياكم الله ايها العلماء علماء المستقبل باذن الله عز وجل اذا سرتم لهذا الطريق فانتم ان شاء الله تعالى على خير ولكن هذا الطريق طويل ليس يأتي في سنة ولا سنتين ولا ثلاث ولا اربع بل مثل ما قال الامام احمد مع المحبرة الى الى المقبرة

3
00:00:54.950 --> 00:01:12.450
اجتهدوا حتى تصلوا باذن الله عز وجل وليس من الشرط ان يكون الانسان يعني على مستوى اكابر العلماء كل بحسبه. كل يجتهد وكل يصل بحسبه ان شاء الله تعالى طيب وقفنا عند باء صفحة ستة

4
00:01:13.000 --> 00:01:40.150
ستطعشر ها   يمكن يكون اليوم واليومان الاخران سرعنا شرحنا خفف واسرع لانه ما بقي عندنا الا ثلاث لقاءات  يعني ننتهي ان شاء الله من هذا الكتاب طيب يقول الحدث الاكبر

5
00:01:42.100 --> 00:02:07.650
موجبات الغسل الموجبات ذكر عندكم ست موجبات او ستة موجبات الاول خروج المني لفقا بلذة. المني هو سائل يخرج من اه الرجل او يخرج من المرأة  مع لذة تحصل معه ويحصل بعده فتور

6
00:02:07.900 --> 00:02:35.250
هذا السائل هو الذي يوجب الاغتسال واذا خرج بلذة فلابد من الغسل لكن النائم يحصل مما يسمى بالاحتلام والاحتلام هذا قد يشعر به وقد لا يشعر به. فان رأى بللا في ملابسه اذا استيقظ فيجب عليه ان يغتسل. وان لم

7
00:02:35.250 --> 00:02:53.050
يرى بللا في ملابسه او على بدنه فليس عليه غسل اذا الاحتلام قد ترى في المنام شيئا ترى عنك مثلا اخرجت من يا والبالغ منكم يعرف هذا واللي ما بعد بلغ يلحق على خير ان شاء الله

8
00:02:53.400 --> 00:03:11.600
اذا رأيت هذا في المنام فهل يجب عليك الغسل؟ نقول ان رأيت بعد ان تصحى بللا فيجب عليك ان تغتسل ان لم ترى شيئا فهي اضغاث احلام لا تؤثر مجرد احلام

9
00:03:12.650 --> 00:03:33.650
طيب الثاني يقول انتقال المني بلذة هذا مذهب ضعيف لاصحابنا الحنابلة ومعناه يعني باختصار ان فهمتموه فحسن ان لم تفهموه فلا يضركم يعني الانسان احيانا يحس ببداية الشهوة فيحس بانتقال المني

10
00:03:34.050 --> 00:03:58.900
كأنه يريد الخروج ثم يمنعه هو من الخروج او لا يكمل الشهوة فلا يخرج شيء فيقولون يجب عليه ان يغتسل وان لم يخرج المني. وهذا مذهب ضعيف وهذا رأيي ليس بالقوي ولا دليل عليه. الثالث الجماع. والمقصود بالجماع علاج الذكر في الفرج. علاج الذكر في الفرج

11
00:03:58.900 --> 00:04:18.900
او ما يسميه العلماء التقاء الختانين. ختان الرجل وختان الله اكبر. المرأة. فاذا التقى الختانان بدخول الذكر في الفرج ان يلج ذكر الرجل في فرج المرأة بحيث تغاف تغاب الحشفة. والحشفة هي رأس الذكر يسمى عندنا باللهجة

12
00:04:18.900 --> 00:04:34.100
الفصعة فصعة الذكر. فهذه اذا ولجت في فرج المرأة فيجب على الانسان ان يغتسل ويجب على المرأة ان تغتسل ايضا. يجب على الرجل الاغتسال ويجب على المرأة سواء خرج مني او لم يخرج مني

13
00:04:34.950 --> 00:04:53.300
هذا معنى الجماع اسلام الكافر يعني اذا كان هناك كافر فاسلم المشهور في المذهب انه يجب عليه الاغتسال وقال بعض العلماء وهو الراجح يستحب الاغتسال ولا يجب الثالث الخامس الموت

14
00:04:54.300 --> 00:05:08.300
ما معنى الموت؟ معناه ان الانسان اذا مات وجب عليه او على من علم بموته ان يوصله. وجب على من عمل من علم. يجب على من علم بموته من اهله او اقاربه. واذا

15
00:05:08.300 --> 00:05:26.150
ما هو بعند اهله واقاربه عند اصحابه عند ناس جماعة مسافرين. اي مسلم علم بحاله يجب عليه ان يغسله. وهذا يصير فرض كفاعله اذا قام به من يكفي سقط عن الباقيات. الباقي يعني لو واحد غسله كفى او اثنين اشتركوا في تغسيله كفى

16
00:05:26.700 --> 00:05:43.550
طيب يقول انقطاع دم الحيض والنفاس. المرأة يخرج منها دم عند الولادة يسمى النفاس ودم يخرج كل شهر خمسة ايام الى سبعة ايام يسمى دم ايش؟ الحيض فالمرأة اذا انقطعت

17
00:05:43.550 --> 00:06:10.600
دمها وجب عليها ان تغتسل سواء دم الحيض او دم النفاس يسمونه اليوم النساء دم الحيض ايش يسمونه الدورة الشهرية او يسمى العادة الشهرية والعادة اسم قديم طيب ما الذي يحرم على المحدث حدثا اكبر؟ يحرم عليه ذكر المؤلف ثلاثة اشياء. الاول ما يحرم على المحدث حدثا اصغر

18
00:06:10.600 --> 00:06:30.600
وهي ثلاثة اشياء مضت في الدروس الماظية. يحرم عليها الصلاة وقراءة ومس المصحف والطواف. اذا هذه ثلاثة في الاول هذا. يصير الرابع قراءة ايش؟ القرآن. ما يقرأ القرآن ولو غيبا ولو غيبا

19
00:06:30.600 --> 00:06:51.700
من هذاك يمنع مس المصحف. اما الجنابة حتى القرآن ما تقرأ حتى تغتسل. والخامس اللبث في يعني البقاء الجلوس في المسجد اما واحد مر بالمسجد وهو جنب يريد ان يأخذ مثلا كتابا له نسيه او نظارة له نسي

20
00:06:51.700 --> 00:07:06.850
او قلما نسي او ما اشبه ذلك هذا لا يظر ولا بأس به طيب انتهينا من هذا الدرس وكما ترون باختصار لا بأس به من ثلاثة اسئلة الى خمسة اسئلة اللي عنده سؤال يتفظل

21
00:07:07.550 --> 00:07:24.050
نبدأ من هنا اللي نتعداهم عاد انا راجعين لهم تفضل شكرا لك تذكر او تعيد ما يحرم على المحدث فعلا تقدم تقدم فليس اعيده اتقدم معكم بنفس الكتاب المذكر قراءة القرآن ولا

22
00:07:24.100 --> 00:07:44.300
موجودة انت تعيدها الحين نسيتوها؟ الصلاة. لازم تراجعون صلاة الطواف. الصلاة والطواف وايش؟ قراءة القرآن. بس. لا. بس مس المصحف مش القراءة. قراءة هنا فقط طيب احد عنده سؤال تفضل

23
00:07:45.000 --> 00:08:02.100
كلاكما انت واللي وراك يلا عطنا انت الاول. وخر اللي ثاني شوي عشان اسمع وش تقول اسلام الكافر هل اترك هنا انا اروح هناك. جيد ما شاء الله انت تعمل في الوصية السابقة

24
00:08:02.300 --> 00:08:24.350
ايوه  هل هل يغتسل قبل الشهادة او بعد الشهادة؟ شرايكم؟ بعد الشهادة بعد الشهادة. بعد الشهادة لان اذا اغتسل قبل الشهادة ما له فائدة يسلم ثم يغتسل. ليش؟ لان الكافر هل يصح منه عمل؟ لا

25
00:08:24.650 --> 00:08:46.950
فيسلم ثم نقول اغتسل تفضل  اذا وجد من الميت جزء يد او رجل يغسل هذا ويكفن ويصلى عليه. ثم اذا وجدوا بعد شهر شي يغسل غسلوه  والصلاة عليه ما تعاد

26
00:08:47.500 --> 00:09:06.350
الصلاة على الميت وحده اللي وراه  طيب احد هنا شاي ماشي مكملين عندنا الطهامة من النجاسة. تكلمنا سابقا عن النجاسة. يقول النجاسات لها امثلة او صور. الاول البول والغائط من غير الماء

27
00:09:06.350 --> 00:09:29.400
اقول مثل بول الانسان وغائط الانسان هذا نجس مثل باول الحيوانات غير المأكولة كالسباع السباع بولها نجس مثل الحمار قوله نجس وغائطه ايش ؟ نجس. كل حيوان غير مأكول فبوله ورائط ونجس

28
00:09:29.500 --> 00:09:55.300
صحيح  والمأكول  قوله طاهر وروثه طه  احد يعرف الدليل  اتى جماعة من الاعراب الى النبي عليه الصلاة والسلام فيما معني الحديث يعني معي الفن الاعرابي النبي عليه الصلاة والسلام وكان لهم سقر

29
00:09:55.450 --> 00:10:24.550
وارشدهم من نبينا البان الابل وابوابها. جميل. عندك دليل اخر؟ تعرف الجائزة طيب في دليل اخر من يعرفه نعم بعض الصحابة     الابل ما قال قال صلوا في مرابط الغنم تعال خذ جائزة

30
00:10:25.100 --> 00:10:45.900
طيب بارك الله فيكم جميل جيد الإنسان يعرف الدليل هذا مهم طيب طيب يقول الميتة الميتة بارك الله فيك. الميتة نجسة الا ما استثني مثل ميتة الانسان. الانسان اذا مات هلك النجس لا لا. لا ومثل ما

31
00:10:45.900 --> 00:11:05.900
حيوان البحر هذي تكون نجسة؟ لا ومثل الشي الذي لا نفس له سائلة مثل الجراد والنمل والحيوانات الصغيرة هذي هل تكون نجسة؟ لا كل هذي الاشياء لا تعتبر لا تعتبر نجسة يسمونها ما لا نفس له سائلة يعني ليس له دم

32
00:11:05.900 --> 00:11:22.400
سائل طيب وهي مذكورة عندكم تحت هذه المستثنيات طيب الثالث ما فوق الهرة من غير المأكول يعني الحيوانات غير المأكولة اذا كانت فوق الهرة اكبر اما الهرة وما دونها فهي ايش

33
00:11:22.450 --> 00:11:50.000
هذا المذهب هذا المذهب والصحيح ان كل الحيوانات طاهرة وقيل الكلب والخنزير نجسان يعني ظاهرهما المقصود الظاهر الاقرب ان كل الحيوانات في الحياة تعتبر طاهرة والله اعلم الرابع الخمر الخمر معروفة وهي كل ما اسكر كل ما اسكر ما اسكر فهو خمر يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل مسكر

34
00:11:50.000 --> 00:12:20.000
خمر وكل خمرة فالمسكرات نجسة وقال بعض العلماء نجاستها معنوية وهو الصحيح السادس الخامس القيء. القيء هو الرجيع الذي يرجعه الانسان من معدته. يخرج من الفم. اه وهو يعني مستقذر لانه يخرج منتنا قذرا والمذهب على انه نجس وقال وهذا مذهب كثير من الفقهاء وقال بعض العلماء انه ليس

35
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
لانه ليس هناك دليل على نجاسته وهو الراجح. الخامس او السادس الدم. المقصود الدم زيدوا عليه الدم المسفوح. الدم ايش؟ المسفوح. وكذلك الصديد. الصحيح ان الصديد طاهر واما الدم المسفوح فهو نجس

36
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
اتفاق العلماء والمراد بالمسفوح انه الدم السائل الذي يخرج من الجروح اذا جرح فسأل اما الشيء اليسير مثل اذا جتك رظة مثلا وخرج دم يسير ما يسيل او مثل النفرة اللي تخرج هنا او هنا او هنا ويخرج منها دم او مثل واحد ادخل يده

37
00:13:00.000 --> 00:13:15.700
في انفه وخرج منه دم هذا كله طاهر على الصحيح من اقوى على في قول عامة العلماء رحمنا الله واياهم. وانما يكون الدم المسفوح هو النجس قوله ويعفى عن يسيرة هذا واضح

38
00:13:16.800 --> 00:13:36.800
المذي المذي هو سائل يخرج من الذكر ويخرج من الذكر والانثى يخرج من فرج الرجل ومن فرج المرأة فرق بينه وبين البني ان المني يخرج بلذة والمني يكون آآ يميل

39
00:13:36.800 --> 00:13:59.500
الى الصفرة وهو يشبه رائحته رائحة طلع النخل. واما المذي فهو سائل شفاف. لزج مثل لزوجة العسل لو تلمسه كذا تجده لزج واذا كذا شك الانسان هل هذا مني؟ او مذي يظع

40
00:13:59.500 --> 00:14:22.150
اصبعه عليه فاذا حركه يجد ان له لزوجة فهذا مذي. اذا كان ثخين وليس له لزوجة وليس بشفاف فهذا ايش؟ مني. مني وقد يكون وديا وهو الاخير عندكم. لكن الودي يخرج في حالتين. الحالة الاولى بعد البول. وغالبا ما يكون كدرا يكون ابيظ لكنه كدر

41
00:14:22.150 --> 00:14:48.000
ومتقطع وقد يخرج مع التعب او التجحر او اشياء يرهق فيها الانسان فيخرج بسببها الودي والودي مثل البول سواء بسواء هذا ما يتعلق النجاسات والمذي نجاسته مخففة كما سيأتي قال لا يشترط في غسل الجاس النية يعني النية

42
00:14:49.050 --> 00:15:02.200
اه لو انكب عليها الماء وانت ما تدري هذا الماء مثلا وهذي النجاسة وانت قاعد تبي تشرب ثم كبيت الموية كذا انت ناوي تغسلها؟ لا. لكنها ناظرت لقيت النجاسة راحت

43
00:15:02.600 --> 00:15:24.400
تعتبر طهرا طهرا طهر المكان او لم يطهر؟ طهر طهر لانه ما يحتاج الى نية يكفي زوال ايش؟ النجاسة النجاسة واذا زالت بدون نية صح طيب يقول المزال به الاول قال سبع غسلات بالماء مع التراب قال وهي نجاسة الكلب والخنزير

44
00:15:25.550 --> 00:15:45.550
والصحيح انها خاصة هذه النجاسة ببلوغ الكلب فقط بلوغ الكلب فقط وليس كل نجاسات الكلب ولا نجاسة الخنزير نجاسة الكلب اذا كانت ولوغا والوغ هو ان يدخل لسانه او فمه في الماء او في الشراب او في اي مائع من

45
00:15:45.550 --> 00:16:06.850
ثم يحركه. هنا يقال ولغ الكلب وليس معنى بلوغ الكلب ان يتقيأ كما قد يفهمه بعض الناس. لا البلوغ وادخال  لسانه او فمه ثم تحريكه في الماء. يقال ولغ الكلب هنا. ايش معنى ولغ حرك لسانه او ادخل فمه في الماء؟ ما حكم

46
00:16:06.850 --> 00:16:27.350
هذا الموضع نقول نريق الماء ونغسل الموضع سبع مرات احداهن ايش؟ بالتراب. بالتراب والافضل ان تكون الاولى بالتراب لقوله صلى الله عليه وسلم كما في مسلم اولاهن بالتراب طيب واما الخنزير فنجاسته كنجاسة غيره على الراجح من اقوال اهل العلم رحمنا الله واياهم

47
00:16:27.500 --> 00:16:49.600
طيب يقول بالماء بدون تراب وهذا ثلاثة انواع اما ان يكون بالنظح بالنظح ما المراد بالنظح  ليس المراد الرش الخفيف المراد بالنظح رش يكاثر به الموظع او صب اما ترش حتى يظهر الماء ويقطر او تصب

48
00:16:49.600 --> 00:17:07.200
وليس المراد كما يفهمه كثير من الناس او بعض طلبة العلم المبتدئين يقولون النفح الرش الخفيف لا هذا غلط انما في اصطلاح الفقهاء صبوا الماء. او الرش الكثير بحيث يكون فيه يغمر المكان بالماء

49
00:17:07.600 --> 00:17:31.850
لكن ما الفرق بينه وبين الغسل عند الفقهاء؟ ان الغسل يحتاج الى عرك ودرك وفرك وعصر وهذا لا يحتاج هذا يكفي انك تصب وخلصنا بس تصب الماء وانتهينا  طيب هذا النبح في نوعين من النجاسة الاول بول الصبي الصغير الذكر الذي لم يأكل الطعام فقط يشرب اللبن

50
00:17:31.850 --> 00:17:51.000
نحيي بامه او حليب البقر او اي نوع من انواع الحليب يعني بس ما بعد اكل الطعام حليب صناعي او حليب طبيعي ايا ما كان النوع الثاني نجاسة المذي وهذا تكلمنا عنها قبل قليل

51
00:17:52.400 --> 00:18:15.750
زيدوها ما كتبه المؤلف هنا بول الغلام الذي والمذي ونجاسة المذي طيب الثاني او النوع الثاني ان يكون بغسلة واحدة وهي النجاسة على الارض يعني لو كانت النجاسة على الارض هنا يكفي ان تصب عليها الماء وتفركها وانتهى الموضوع

52
00:18:16.250 --> 00:18:34.650
اه الثالث قال بسبع غسلات وهو بقية النجاسات وهذا القول ضعيف جدا ضعيف جدا والصواب ان ما في اي شيء يغسل سبع مرات الا نجاسة الكلب مع التراب كما تقدم. اذا بقية النجاسات كيف تغسل

53
00:18:35.550 --> 00:18:56.950
مرة واحدة حتى تزول النجاسة تغسل مرة واحدة حتى يعني هو على كلام المؤلف الان لو ان ثوبك هذا او شماغك وصار فيها نجاسة. كم تغسله؟ سبع مرات وهذا القول ضعيف للغاية. من اضعف الاقوال في هذه المسألة

54
00:18:57.500 --> 00:19:20.250
بل هو غلط محظر حقيقة والصواب انه يغسل مرة واحدة يغسل كم مرة؟ بس اهم شيء تزول النجاسة. اذا ما زالت بالمرة زدها مرة ثانية  يقول هناك ايضا قسم رابع وهو يتطهر في يتطهر به يعني تزال نجاسته عن طريق

55
00:19:20.250 --> 00:19:39.000
اه اه المسح ولابد ان تكون ثلاث مسحات فصاعدا. وهذا في الاستجمار وهذا ايش؟ في الاستجمار وتكلمنا عن الاستجمار فيما مضى. فلا نعيده الان احد عنده سؤال لكم من ثلاثة اسئلة الى خمسة اسئلة

56
00:19:39.250 --> 00:19:57.050
طيب تفضل آآ شيخ فهمت من بول الغائب الغير مأخوذ اي غير السباع صح طبع يعني يدخل في انه طاهر كل شيء غير مأكول كل شيء غير مأكول نجس وكل شيء مأكول فهو ايش؟ طاهر فالظلع يؤكل ولا ما

57
00:19:57.050 --> 00:20:17.300
يوكل طاهر. البعير يؤكل ولا ما يؤكل؟ طاهر الحمام. السباع نجسة القطط نجسة نجسة كل الحيوانات التي لا تؤكل وهي كثيرة مثل كل دينار من السباع وكل ذي مقلب من الطير فهي

58
00:20:17.300 --> 00:20:43.700
تفضلي. ايش؟ حكم المذي. المذي من ناحية ماذا؟ ذكرنا نجاسته بتسأل عن ماذا  نجس لكن نجاسته مخففة ذكرناه ذكرناه قبل قليل نعم. نعم. هل الرعاف من الدم المسفوح انتم تجاوبون؟ هل هو سائل ولا مو بسائل

59
00:20:43.700 --> 00:20:58.600
اكثر الضعاف يسين لكن لو اخذ منك رعاف نقطة خفيفة ما تسيل تعتبر غير نتيجة ليست نجسة لكن اذا خرج شيء كثير يسيل نجس فاصاب الثياب فهو نجس تفضلي وفي الاخير

60
00:20:58.700 --> 00:21:26.050
ولا ايش  يوم واقف سبع مرات  ولا بعد بعد لا هذا يغسل به الاناء بعد بلوغ الكلب. يغسل فقط فيه الاواني. اما اذا لمسته انت ستغسل يدك مرة واحدة فقط

61
00:21:30.450 --> 00:21:53.850
تفضل   من كان به جرح نازف كيف يصلي؟ يخفف هذا النزف بشيء يضع عليه شاش يضع عليه قطن يضع عليه آآ الاصقة ثم يصلي والحمد لله خلصنا خمسة تسهيلة بس ها الاخير

62
00:21:54.750 --> 00:22:18.150
المدي لا يوجب الاغتسال يوجب الوضوء فقط. اخر واحد. اه صابون ياخذ مكان التراب. الصابون هل يكون يحل محله التراب فيه قولان العلماء الاقرب انه لا يكفي عن التراب  اذا كان الدم كثير

63
00:22:19.400 --> 00:22:36.250
والله هذا كلام الفقهاء تقطع الصلاة لكن على الحديث حديث عباد ابن بشر كان يصلي ودمه يجري ان صليت فلا حرج وانقطعت صلاتك فلا حرج. يعني يسعك هذا وهذا الغاية من وضوء بعد اكل لحم الابل وهو طاب

64
00:22:36.400 --> 00:22:50.850
ما الغاية من الوضوء ما في السؤال ذا ما هو بصحيح يعني انما قصدك ما السبب؟ او ما الحكمة؟ اما الغاية ذي ما تقال ان الغاية. ذكرنا هذا في الاسبوع الماضي سأل عن بعض الاخوة سأل قلنا هذا تعب

65
00:22:50.850 --> 00:23:06.850
سمعنا ايش؟ اطعنا. واطعنا ومن كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم خيرة. التمس العلماء شيء ذكرته لكم الاسبوع الماضي ما له حاجة اعيدها اخر واحد

66
00:23:07.550 --> 00:23:31.750
نعم صحيح قال الحسن كانوا يصلون في جراحاته. هذا صحيح ذكره البخاري في الصحيح ولذلك نقول يعني ان كملت ان شاء الله ما عليك وانقطعت الصلاة بناء على كلام الفقهاء

67
00:23:32.400 --> 00:23:52.650
ان اخر سؤال خلاص نؤجل سؤالك للي بعده ان شاء الله لازم نمشي لا بد ان شاء الله تعالى ان الله واياكم طيب الشرط الثاني دخول الوقت. انتهينا من الطهارة وما يتعلق بها والطهارة ابوابها كثيرة. الان يتكلم عن دخول الوقت

68
00:23:52.650 --> 00:24:12.650
من شروط الصلاة دخول الوقت ومعنى ذلك انه لو صلى الواحد قبل دخول الوقت ما حكم صلاته؟ لا تصح صلاته عن الفريضة ولكن تكون ايش؟ سنة نافلة تكونوا ايش؟ نافذة ثم ذكر اوقات الصلوات وبدأ المؤلف بالعشاء وهذا من الغرائب ما وقفت على احد

69
00:24:12.650 --> 00:24:37.550
ابدأ بالعشاء الفقهاء اما ان يبدأوا بالظهر او ان يبدأوا بالفجر وهذا له تعليل وهذا له تعليل. اما البداءة بالعشاء فهذا قول شاذ. لم لم اقف عليه عند احد طيب على كل حال العشاء ولا ادري لماذا؟ طبعا انا عندي تعليل ها تعليل ماذا حاجة لكم؟ لانكم لن تفهموا بسهولة

70
00:24:37.700 --> 00:25:00.850
لكنه تعليل عليل. وان كان المؤلف سيسمع هذا الكلام فنقول له رتب ترتيب الفقهاء افضل. اما ان تبدأ بالفجر وهو احسن وان ان تبدأ بالظهر وهو حسن ايضا وبعض الفقهاء هذا وهكذا وبعضهم اما العشاء فلا داعي تبدأ بالعشاء تبدأ باخر صلاة في اليوم يعني

71
00:25:01.100 --> 00:25:22.700
قد التمست وجهه لكنه وجه ما هو مقبول يعني على كل حال العشاء صلاة العشاء يقول من غياب الشفق الاحمر الى ثلث الليل. هذا المذهب والصحيح انه الى نصف الليل الى نصف الليل. الليل

72
00:25:23.600 --> 00:25:39.800
يقول وهناك وقت ظرورة يبدأ من ثلث الليل وعلى القول الثاني من نصف الليل الى صلاة الفجر. هذا المذهب والصحيح انه لا يوجد شيء اسمه وقت ظرورة انما ما بعد نصف الليل الى الفجر ليس بوقت للصلاة ابدا لا ظرورة ولا غيره

73
00:25:40.300 --> 00:26:01.700
العصر عجيب العصر خلصنا المؤلف. طبعا ويبدو والله اعلم انه ذكر العشاء والعصر لاجل ما يسمى وقت الظرورة طيب يقول العصر من مصير ظل الشيء مثل من مصير ظل الشيء مثله

74
00:26:02.450 --> 00:26:24.850
الى مثليه ثم يبدأ وقت الضرورة الى الغروب ايضا هذا واضح لكن لابد ان يضاف مصير ظل الشيء مثله بعد فيء الزوال بعد فيء الزواج. الزواج. لان هناك شيء عند زوال الشمس هذا غير محسود

75
00:26:25.300 --> 00:26:43.850
لا يحسن انما يحسب بعد في ايش؟ الزوال. واللي ما فهم هذه العبارة ويمكن تسعين منكم في المئة ما فهموها يسألون عنها بالاسئلة طيب قل لي فاهمها الحمد لله اه

76
00:26:44.000 --> 00:27:04.000
وايضا الصحيح ان ما في شي اسمه وقت ظرورة هنا بعد العصر انما وقت العصر يمتد الى غروب الشمس ولكن من اصفرار الشمس او مصير كل شيء مثلي الى غروب الشمس هذا وقت كراهية هذا وقت ايش؟ كراهية. كراهية للصلاة لا ينبغي ان تؤخر الصلاة اليه. ومن حافظ على تأخير

77
00:27:04.000 --> 00:27:25.100
الصلاة اليه فهو ممن يتشبه بالمنافقين اه الفجر وهو من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس وهذا واضح والفجر الصادق هو الفجر الثاني وقبله يأتي ما يسمى بالفجر الكاذب والفجر الكاذب مثل ذئب السرحان ما هو السرحان

78
00:27:25.500 --> 00:27:44.250
الذئب ويأتي رأسي يأتي ايش؟ رأسي في الافق هكذا. واما الفجر الصادق وهو يأتي ايش؟ افقي. يأتي ايش؟ افقي يأتي معترض ايضا يملأ الكون بخلاف الفجر الكاذب فانه يأتي ويذهب ويزول

79
00:27:45.150 --> 00:28:10.350
طيب والظهر من زوال الشمس ومعنا زوال الشمس انها تتحرك من وسط السماء متجهة الى جهة ايش؟ الغرب. الغرب او جهة المغرب لان الشمس تأتي من المشرق ثم تتوسط في السماء. ثم يبدو للناظر انها ايش؟ وقفت

80
00:28:10.750 --> 00:28:30.750
وقفت وهي ما وقفت طبعا بس في الناظر تقل لك خمس دقايق تظن انها واقفة يعني ثم تتحرك الى جهة ايش؟ الغرب او والمغرب فاذا اتجهت الى المغرب يقال زالت ايش معنى زالت؟ يعني زالت عن كبد السماء يعني تحركت عن كبد السماء يعني عن وسط السماء

81
00:28:30.750 --> 00:28:59.950
هذا زوال الشمس كيف نعرف هذا؟ نعرفه بطول الظل بعد بطول الظل بعد تناهي ايش قصره لان الشمس اول ما تطلع الظل يكون طويل من جهة ايش من جهة الغرب. ثم ينقص ينقص ينقص حتى يكون تحت رجليك او تحت الشي اذا كان اي شاخص. ثم يبدأ

82
00:28:59.950 --> 00:29:23.600
يقول من جهة الشرق الشرق واضح لان الشمس هو يعاكس الشمس تتجه للغرب ويتجه للشرق فاذا بدأ يزيد نقول زالت الشمس اما المغرب خبصنا المؤلف عفا الله عنا وعن المغرب من غروب الشمس الى غياب الشفق الاحمر ومعنى

83
00:29:23.600 --> 00:29:44.300
الشمس خلني اغيب القرص كاملا من وراء ايش؟ الافق لا من وراء الجبال والاشجار لا. لا بد ان يكون وراء الافق والافق هو انتقاء الارظ مع السماء في نظر الناظر بدون ان يكون هناك حوائل. هذا يسمى الافق

84
00:29:44.850 --> 00:30:09.450
طيب ذكر مسائل ذكر مسائل يجب قضاء الفوائت يعني من فاتته الصلاة حتى خرج وقتها. الفائتة هي التي خرج وقتها لم تصلها اذا فاتتك يجب عليك ان تقضيها والقضاء يكون فورا يعني ما يجوز ان تؤخرها تقول والله بعد ساعة نص ساعة اول ما تذكر او تستيقظ يجب عليك ان تصلي

85
00:30:09.650 --> 00:30:35.500
ويجب ان تكون مرتبة يعني اذا صارت ثلاث صلوات فاتك الظهر والعصر والمغرب تصليها ايش؟ مرتبة هذا قول وهو المشهور في المذهب وقيل الترتيب سنة وهو الصحيح طيب يقول يسقط الترتيب بالنسيان. يعني لو نسي ان ان يرتب سقط. او نسي الفوائت ثم ذكر بعد ان صلى بعضها

86
00:30:35.500 --> 00:31:00.550
سقط الترتيب وقال وبخشية خروج وقت اختيار الحاضرة. يعني لو قمت الان  الفجر قبل طلوع الشمس بعشر دقايق معي؟ ولكنك انت نايم من امس المغرب ما صليت العشا صليت المغرب ورقدت

87
00:31:01.500 --> 00:31:12.750
طبعا هذا مو معنى يجوز النوم بهالصورة لكن هذا واقع نتكلم عن واقع يعني واحد صار لك وقام بعد الفجر باقي على طلوع الشمس عشر دقايق يعني لو صلى العشا

88
00:31:13.050 --> 00:31:27.400
طلع الفجر قبل ما يصلي صلاة ايش الفجر يطلع وقته وش نقول له؟ نقول يجب ان تبدأ بالفجر وتؤخر ايش؟ العشاء لان الانصار وقت لهذه الصلاة الحاضرة فلا يخرج حتى تكون فائتة

89
00:31:27.900 --> 00:31:44.050
خشية فوات الجماعة. خشية فوات الحار. وكذلك اذا خشي فوات الجماعة. لو قام صل نام العصر ما صلى العصر وقام والصلاة تقام المغرب نقول صلي المغرب ثم صلي ايش؟ العصر اذا حضرت الجماعة ايضا

90
00:31:44.600 --> 00:32:03.100
طبعا على الراجح ان الترتيب لا يلزم فهذا ما في اشكال لكن كلام على على كلام آآ علماء المذهب على خلاف بينهم في حضور صلاة الجماعة طيب يقول مما يترتب على دخول الوقت وجوب الاذان والاذان فرض كفاية

91
00:32:03.250 --> 00:32:21.300
سيأتي احكام الاذان بعد قليل. نفتح مجال اهم نقطة يا جماعة في مسألة دخول الوقت نقطة هي لكم ولغيركم صلاة الفجر  انا ما ودي احرجكم لكن ابسأل سؤال بس لا حد يرفع ايده

92
00:32:21.350 --> 00:32:38.600
حد يرفع ايده بس يرفع ايده في قلبه يعني من منكم صلى اليوم الفجر مع الجماعة في المسجد يرفع ايده في قلبه ما له داعي يرفع ايده ظاهرة واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة

93
00:32:38.650 --> 00:32:59.850
وما شاء الله ثلاثين واحد كويس. يعتبر جميل طيب والثلاثين والثلاثون الاخرون ليش ما صليتوا في المسجد؟ وش عذركم شيء ما هو سهل ترى يا جماعة. خاصة انكم طلاب العلم وفضلاء وناس مستقيمين. لا تقول والله ابوي ما قومني ترى مهو بعذر. لا تقول امي

94
00:32:59.850 --> 00:33:19.950
انت مكلف يجب عليك ان تستيقظ ايش؟ بنفسك. الان كل واحد معه جوال والجوال فيه منبهات. ما تنفع منبهات الجوال روح الجوالات وعطا خمسة ريال قل له حط لي يعني ازعج منبه عندك

95
00:33:20.150 --> 00:33:38.350
ونعرف بعظ الشباب ما شا الله يظعون منبهات مزعجة زين انت في الغرفة رقم عشرة تسمعها واحيانا ما يقومون لكن يجتهد يجتهد يجاهد نفسه واهم شي تنام مبكرا النوم ايش

96
00:33:38.350 --> 00:33:56.850
المبكر اهم ما يساعدك. وثالث شيء ان تعظم صلاة الفجر وتعظم رب العالمين وقد قال الله عز وجل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ساهون. قال العلماء هم الذين يخرجون عن وقتهم. طيب انت افرض كلكم الان رافعين ايديكم

97
00:33:56.850 --> 00:34:11.750
كلكم سبعين واحد مصلين اليوم الفجر. طيب امس قبل امس من شهر ما فاتك ولا شهر كامل مين اللي ما فاته صلاة الفجر شهر كامل؟ ايضا لا احد يرفع ايديه

98
00:34:12.000 --> 00:34:32.400
واحد اثنين ثلاثة اربعة بس سبعة شويين ترى غلط اكثر ان شاء الله يعني ثمانية هذول طيب من اللي ما فاتته صلاة الفجر سنة كاملة في احد منكم يقدر يرفع ايده على الحقيقة هالحين

99
00:34:32.850 --> 00:34:54.500
على الحقيقة اللي ما فادته صلاة الفجر سنة كاملة مع يرفع ايده يشوف انا الحقيقة ارفعوا ايديكم ولا واحد ها في اكثر اذا في مشكلة في مشكلة في مشكلة فانتبهوا لانفسكم يا علماء المستقبل

100
00:34:54.950 --> 00:35:13.650
طيب ماشي انا اعرف احد زملائي سألته مرة كنت انا واياه في حي واحد وفي مسجد واحد نصلي واعرفه لا تفوته صلاة الفجر فسألته بعد بعد ان شيخنا واصبحنا في الستينات

101
00:35:14.050 --> 00:35:29.450
انا ترى ما وصلت الستين بس حول حلوة. بس هو اكبر مني بسنتين فسألته قلت ايش اخبار صلاة الفجر الحمد لله على خبرتي ما فاتتك من ذيك الحين؟ قال الحمد لله من ذيك السنين ما فاتتني

102
00:35:29.550 --> 00:35:53.000
اربعين سنة ما شاء الله تبارك الله اربعون سنة واعرف حافظ لكتاب الله وطالب علم عسى الله يحفظنا واياكم ويثبتنا واياكم يا رب العالمين  الحرص يا اخوان الحرص يا شباب الحرص مع الخوف من الله فاللي يحرص يجتهد انا اعرف بعض

103
00:35:53.000 --> 00:36:08.500
كان يربط حبل برجله ويجلس زميله يشده من الدريشة واعرف صور كثيرة في هذا الباب لكن المقصود اجتهدوا في الحرص على صلاة الفجر. اجتهدوا في الحرص على صلاة الفجر. الفجر

104
00:36:08.700 --> 00:36:27.250
طيب في اسباب كثيرة تساعدك على هذا. طيب احدنا السؤال او انتهينا احنا اخذنا الاسئلة؟ لا. طيب تفضل سؤال الواحد يسهر  ما يجوز اللي يعلم انه بتفوته صلاة الفجر السهر بالنسبة له حرام

105
00:36:27.400 --> 00:36:43.250
نعم نعم تفضل ايش  ما معنى فيء الزوال؟ فيء الزوال يا شباب انتبهوا بسرعة بشرح مرة واحدة. الان الشمس قلنا تجي فوق راسك صح ولا لا؟ عمودية هذي الشمس مثلا

106
00:36:43.350 --> 00:37:05.800
زين الشمس اذا صارت عمودية هل معناه ما لك ظل؟ ولا لك ظل؟ فيه ظل. هذا الظل يكون قصير. يكون ايش؟ يكون قصير افرض انه شبر في الصيف يكون شبر تقريبا. هذا الشبر ما تحسبه نقول وقت الظهر ينتهي بمصير

107
00:37:05.800 --> 00:37:25.800
كل شي مثله بعد في الزوال. يعني هذه اريد ان اعرف ظلها لا احسب الشبر هذا احسب بعد الشبر. من هنا كم يصير شبر ونص بعد شبر الزوال هذا. فهمتم؟ ففيأ الزوال هذا لا يحسب عند الفقهاء. وهذه المسألة يميز بها بين

108
00:37:25.800 --> 00:37:45.350
الفقيه هو الذي لا يفقه. شوفي فيه مقاطع الان يقول لك والله مصير ظل الشيء مثله ويحسبه من على طول من الشيء. هذا معناه يفقه ولا ما يفقه؟ نعم ما يعرف الفقه ما يعرف الفقه. واللي درسوا منكم في اولى متوسط موجود وموضح بصورة قريبة. من اللي حديث عهد بولا متوسط

109
00:37:47.300 --> 00:38:07.500
اه كلكم سالف لا بأس المهم تذكرونه يمكن في صور حتى اذكرها انا مرسومة وموظحة في اولى متوسط يعني انه يظمن لجنة التعريف اللي اللي كتبت الكتاب فنذكر ان واضعينها بالصورة واضحة جدا. اكيد انكم مرت عليكم فهمتموها بس نسيتوها

110
00:38:12.800 --> 00:38:32.550
طيب احد عنده سؤال؟ تفضل    على طول نعم اذا قمت على طول تصليها. ما يجوز انك تأخرها تقول لي انا اروح المدرسة واجي لا. صلها على طول وروح للمدرسة الله يحفظك

111
00:38:33.450 --> 00:38:57.300
تفضل      اذا قام الانسان عن صلاة الفجر لا يصلي معها السنة؟ نعم يصلي الفجر ويسن السنة الراتبة يبدأ بالسنة الراتبة اذا خرج الوقت يبدأ بالسنة الراتبة ثم يصلي الفريظة نعم نعم ولو كان ابوك ميت ولو كان وقت نهي يصلي على طول ولو كان في وقت النهي

112
00:38:58.400 --> 00:39:24.950
الفجر الصادق هو الفجر الثاني وهو الفجر المنتشر افقيا. يأتي افقيا اما الفجر الكاذب فهو الفجر الاول وهو الذي يأتي رأسيا يأتي عموديا ما هو بافوقيات عمودي ثم يزول وهو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذنب السرحان يعني مثل ذنب

113
00:39:24.950 --> 00:39:42.650
الذئب هكذا يأتي. يأتي هكذا كأنه خط في الافق معوج هكذا هكذا اما الفجر الصادق لا يكون هكذا. يكون بالعرظ العرض هكذا يكون في الافق كل الافق. يكون عريض على جميع الافق

114
00:39:42.750 --> 00:40:02.200
نعم يا شيخ اه يعني ما حكم اللي يقوم قبل انتهاء وقت صلاة الفجر ويتأخر لين ينتهي وقتها لا يجوز واحد مثلا قام وباقي عشر دقايق على طلوع الشمس تقول يبادر بسرعة يتوضأ ويصلي ولا يحتاج يصلي الراتبة هنا. يصلي الفريضة فقط

115
00:40:02.200 --> 00:40:25.050
نصليها بعد خروج وقت النهي يصليها في وقت الضحى نعم  الشرفة الطريق ونؤكد المنبه الان على قبر طلوع الشمس نصف ساعة   يجوز ما في بس تعقيد الصلاة داخل الوقت جائز

116
00:40:25.450 --> 00:40:42.350
بس اهم شي يكون الوفد كافي انكم تتوضون وتصلون نعم اخر سؤال صلى في اخر الوقت لكن هو في منتصف صلاته خرج الوقت هل يعتبر هو صلى في الوقت؟ اذا ادرك ركعة كاملة في سجدتيها يكون ادرك الوقت

117
00:40:42.550 --> 00:41:02.550
اذا ما ادرك ركعة كاملة بسجدتيها خرج الوقت وصلاته قضاء ويجعل التوبة والانابة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس ادرك الفجر ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب تغرب الشمس فقد ادرك العصر. الاذان والمؤذن يقول شروط صحة الاذان

118
00:41:02.550 --> 00:41:12.550
لابد من النية وما فيها تكلف النية ما تحتاج تكلف لابد من الوالاة يعني الاذان يأتي به وراء بعض موب يحط كلمة ثم يقعد عشر دقايق ثم يجيب جملة ثانية لا

119
00:41:12.550 --> 00:41:31.200
الترتيب لابد ان يرتب الاذان كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة. فلا يقلب الاذان او يقدم شيء على شيء كونه بالصيغة الواردة واضح هذا ما في اشكال يعني بنفس الالفاظ الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. دخول الوقت نعم لابد ان

120
00:41:31.200 --> 00:41:51.700
يؤذن بعد دخول الوقت الا الاذان الاول لصلاة ايش؟ الفجر فيكون قبل دخول الوقت لكن الاذان الاول للاسف الان لا يوجد طيب سنن الاذان يقول كونه على موضع عال يعني السنة ان يكون الاذان على موضع مرتفع ولذلك بنيت المنارات لكن الان اصبحت

121
00:41:51.700 --> 00:42:11.700
هناك مكبرات الصوت تنوب عن اه الصعود الى مكان عالي. لا بد ينبغي ان يكون الاذان بصوت مرتفع. كل ما رفعت صوتك يكون لكن بدون ايذاء للناس. بعض الناس هو صوته ما شاء الله جهوري ثم يزيد الصوت مع المكبرات يصير فيه اظرار. لا هذا يخفف شوي. لكن كل ما

122
00:42:11.700 --> 00:42:27.200
رفع لسان صوته اذا كان صوته مقبول فهو افضل واولى قال الالتفاف في الحي علتين يعني عندما يقول حي على الصلاة يلتفت حي على الفلاح يلتفت في الحيعلتين هذا افضل. طيب مع وجود مكبرات الصوت هل

123
00:42:27.200 --> 00:42:47.200
لا ما له حاجة انه يلتفت صارت هناك مكبرات شرق وهناك مكبرات غرب وشمال وجنوب فانت لا حاجة لك ايش؟ بالالتفات لان الالتفات هنا سيضيع الصوت. الصوت يضيع الصوت يروح مع الميكروفون فبالتالي سيضعف الصوت فيكون هذا عكس ما اراده الشارع ان يبلغ

124
00:42:47.200 --> 00:43:03.500
الصوت الى البعيد والى الناس الوظع الاصبعين في الاذنين او على الاذنين يعني ان المؤذن يحط اصابعه في اذنه هكذا او يظعها هكذا على على اذنيه او يظعها هكذا على اذنيه هذا سنة

125
00:43:03.850 --> 00:43:18.450
الناس تركوها الان او بعض الناس تركوها لوجود ايش المكبرات فان فعلت فهو خير لانه تضع تجعل الصوت نديا وان تركت ولكن انا اظن لا يزال ان الانسان بحاجة الى وضع الاذن

126
00:43:18.450 --> 00:43:34.750
اليدين على الاذن عدم اللحن يعني لا يغير في الاذان مثل اللي يقول الله اكبر والله هذا لحن ولا يقول اشهد ان لا اله الا هي اشهد ان لا اله

127
00:43:35.100 --> 00:43:55.050
ولا يقول الله اكبر هذا لا يجوز. يعني هذا استفهام هذا سؤال طيب يقول المؤذن شروط صحة ان يكون المؤذن مؤذنا لابد ان يكون عاقلا يعني لا مجنونا المجنون لا يصح اذانه مميز لا يكون طفل صغير لا يميز

128
00:43:55.100 --> 00:44:10.100
يكون عدلا لا فاسقا. والقول الثاني يصح اذان الفاسق وهو الراجح ان يكون ذكرا لان لا يجوز اذان ايش؟ الانثى. لكن الانثى لو اذنت لنفسها في بيتها او لصويحباتها جاز

129
00:44:10.100 --> 00:44:31.200
حديث ام ورقة بنت نوفل سنن الاذان ان يكون المؤذن حسن الصوت وان يحسن هو صوته ايضا. علو الصوت يعني يرفع صوته في الاذان طبعا هناك شيء لابد منه وهو رفع الصوت الرفع الذي يسمع هذا ركن من اركان لكن ان يزيد على هذا يعتبر هذا ايش

130
00:44:31.200 --> 00:44:53.800
هذا هذا افضل واحسن اما الاذى فهو ما زاد على هذا فهي ثلاث مراحل او ثلاث مراحل. الامانة يستحب ان يكون المؤذن امينا لكي يكون امينا على الوقت. وقديما من كان يؤذن ايضا على المئذنة فينبغي ان يكون امينا على عورات الناس لانه يرى بيوت ايش؟ الناس الان ما عاد يصير هذا

131
00:44:53.800 --> 00:45:13.450
غالبا العلم بالوقت ينبغي ان يكون عالما بنفسه بالوقت لكن معرفة بالوقت لا بد منها لكن كونه هو عالم بالوقت افضل اذا كان غير عن الوقت فيستفيد من الاخرين مثل الاعمى الاعمى لا يمكن ان يكون عالم بالوقت سابقا يمكن الان يستطيع عن طريق الساعات الخاصة

132
00:45:13.450 --> 00:45:44.350
او الطرق الحديثة ان يكون عالم بالوقف نقف قليلا فبسم الله الرحمن الرحيم يقول الشرط الثالث ستروا العورة. من شروط الصلاة ستر العورة ستر العورة  المؤلف ما شاء الله هنا اختصر الكلام فيما يتعلق بستر العورة في ثلاث مسائل

133
00:45:45.250 --> 00:46:06.350
طيب يقول زيد صلى بثوب رقيق بحيث تبين لون البشرة من خلاف هل صلاته صحيحة؟ لا. لا. لماذا؟ حقيقة البلاء يبين. اه لانه لابد في الساتر ان يكون صفيقا ما يكون رقيقا. اذا من شروط ستر العورة ان يكون الساتر ايش؟ صفيقا لا لا

134
00:46:06.350 --> 00:46:26.350
كفوا عن العورة لا يشف. فالسراويل الخفيفة هذي لا تعتبر ساترة للعورة. فلذلك اذا كان سروالك الطويل خفيف او ثوب خفيف ثوب ابيظ فلا بد ان تلبس تحته سراويل طويل. او اذا كان بتصلي بالسراويل الخفيف لابد ان تلبس

135
00:46:26.350 --> 00:46:43.050
جلابية او شي يغطي العورة. اذا كان خفيفا اما اذا كان صفيقا فلا حرج ثانيا يقول امرأة تقول صليت وانا كاشفة وانا كاشفة وجهي الصلاة صحيحة ها يجوز ان تصلي

136
00:46:43.050 --> 00:47:02.400
للمرأة وهي كاشفة لوجهها. اذا ما عورة المرأة الجسم كله للوجه. اه جميع اكتبوا جميع المرأة عورة في الصلاة الا الوجه الا الوجه والكفين. الا الوجه ايش وقيل والقدمين ايضا وهو الراجح

137
00:47:02.800 --> 00:47:22.800
اذا يجوز للمرأة ان تكشف الوجه لكن لا تكشف ايش؟ الرأس والشعر تكشف الوجه فقط دائرة الوجه هذي تكشفها اذا لم عندها رجال اجانب تصلي في بيتها تصلي عند اولادها فلا بأس. او تصلي في المسجد في مصلى النساء لا بأس. اما اذا كان عندها رجال فتتغطى

138
00:47:22.800 --> 00:47:47.550
لا تتغطى عشان الصلاة انما تتقطع النظر الرجال الاجانب طيب اذا المرأة عورة في الصلاة الا الوجه والكفين والقدمين على الصحيح طيب صلى شخص بلباس وركبته مكشوفة واخر صلى. نعم. ما ما الجواب؟ تفضل

139
00:47:48.050 --> 00:48:11.950
نعم الذي ركبته مكشوف الصحيح صلاة الصحيح والذي الفخذ مفصولات. اذا عورة الرجل من السرة الى الركبة والركبة ليست من العورة والركبة ليست لكن هل ينبغي للانسان ان يصلي بهكذا سراويل؟ لا لقوله تعالى يا بني ادم خذوا

140
00:48:11.950 --> 00:48:31.950
زينتكم عند كل مسجد. قيل قال العلماء عند كل صلاة. فينبغي للانسان ان يتزين في الصلاة. خلاصة الكلام خلاصة الكلام اه ان عورة الرجل من السرة الى الركبة وينبغي له ان يغطي منكبيه او احد المنكبين. يعني يلبس اه اه فنيلة

141
00:48:31.950 --> 00:48:49.600
ما هو يغطي صدره يصلي وصدره مكشوف. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلين احدكم الثوب الواحد ليس على عاتقيه منه او على عاتقه منهم  طيب واما المرأة فتقدم الكلام عليها

142
00:48:50.150 --> 00:49:19.350
طيب ماشي احد له سؤال في ستر العمرة اتفضل انت   العمرة؟ ايه وصلنا احد الملابس  فسخ الاحرام. ازال الطباع. ايه نعم. يجوز يعني يجوز ان يصلي وهو هو مضطبع كما لو صلى في اثناء الطواف

143
00:49:19.450 --> 00:49:45.700
لكن السنة اذا انتهى من الطواف ان يدع ويضع يديه على يضع رداءه على منكبيه  وفي الصلاة  اه اذا خرج اه سائق المرأة في الصلاة لم تصح صلاتها الا اذا كان شيئا يسيرا واصلحته مباشرة فلا حرج اما اذا بقي طيب

144
00:49:45.700 --> 00:50:08.300
الصلاة ومكشوف فلا تصح صلاتها لانها صلت وهي كاشفة لعورتها نعم حتى عند السؤال تفضل الركبة ليست من العورة. الركبة ليست من العورة. نعم  الفقهاء يقولون اذا غطى منكبيه ولو بشيء يسير

145
00:50:08.350 --> 00:50:41.200
صح. اي شي عندهم مثل فانيلة العلاقية عندهم نعم  هل ايش  المرأة   هم يفرقون هم يفرقون بين الحرة وايش؟ والامة لكن ليس لنا يعني ما لنا حاجة في الكلام في هذا الحين ما في شي

146
00:50:43.100 --> 00:51:11.150
ولا الفقهاء يفرقون؟ الفقهاء يفرقون وبعض كلامهم بل كثير منه ضعيف في هذا الباب. نعم تفضل  ها مثل حدود الوجه عند الرجل خلاص وجه الرجل والمرأة واحدة ذكرناه لكم سابقا حدود الوجه ولا لا؟ ايه. خلاص. من الاذن للاذن عرظا ومنابت الشعر الى الدقن. الى الذقن او الى

147
00:51:11.150 --> 00:51:34.000
من حذر من الدقن طولا في احد عنده سؤال طيب ماشي تعدى يقول الشرط الرابع استقبال القبلة. القبلة هي الكعبة المشرفة او جهتها للبعيد. اذا ما هي القبلة الكعبة المشرفة للقريب وجهتها للبعيد

148
00:51:34.050 --> 00:51:50.750
يقول القريب من الكعبة قبلة عين الكعبة اش معنى عين الكعبة؟ يعني ذات الكعبة السوداء هذي زين هي القبلة فلذلك الذي في داخل الحرم او في ساحات الحرم لابد ان يتوجه الى عين الكعبة

149
00:51:51.600 --> 00:52:07.050
ما يجوز ان ينحرف عنها يمين او ينحرف ما يقول القبلة ما بين المشرق والمغرب. لا القبلة هنا ايش؟ ذات الكعبة السوداء هذه طيب البعيد عن الكعبة يكفي الجهة يعني نحن في الرياض

150
00:52:07.150 --> 00:52:29.800
قبلتنا جهة ايش؟ الغرب. الغرب. وان لم تصب يعني لو خطيت خط من من صلاتك الى الكعبة لو صرت عن يمينها او عن يسارها جاز واضح؟ هذا معنى الجهة ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ما بين المشرق والمغرب يعني تتسع القبلة للبعيد حتى يكون

151
00:52:29.800 --> 00:52:56.700
بالنسبة للرياض عندنا ما بين الشمال والجنوب ايش؟ قبلة بالنسبة لنا في الرياض نقول ما بين الشمال والجنوب ايش قبلة ما شاء الله  شمال الجنوب متعاكسين    ايش معنى ما بنى؟ الحين احنا

152
00:52:57.050 --> 00:53:15.500
تبليت الرياظ وين هي؟ هذي قبلة الرياظ وين الشمال؟ وين الجنوب معناه كل هذي قبلة لك. لو انحرفت شوي كذا يعني غربا شمال. صح ولا ما صح؟ صح. لو انحرفت كذا

153
00:53:15.500 --> 00:53:35.500
ايش؟ جنوبي. جنوب صح. هذا ما بين المشرق والمغرب. يعني كل هذي تعتبر ايش؟ جهة فهمت؟ ايه. بارك الله فيك طيب يقول استثنى استثنى من ذلك فلا يلزم له استقبال القبلة العاجز. العاجز عن استقبال القبلة. مثل شخص مقعد

154
00:53:35.700 --> 00:54:00.100
ولا يقدر يقوم ولا عنده احد يوجهه للقبلة. نقول صل على حسب ايش؟ على حسب حالك. ولو لغير القبلة مثل شخص مربوط مربط في سارية مثلا وجاء وقت الصلاة كذلك يصلي على حسب حاله. طيب يقول النافلة المسافر في سيره. النافلة يعني اذا اردت ان تصلي الليل وانت على السيارة او تصلي صلاة الضحى

155
00:54:00.100 --> 00:54:20.100
السيارة يجوز ان تصلي في السيارة لغير قبلة. لغير القبلة. يجوز ان تصلي في السيارة لغير القبلة. اما اذا كنت نازلا تصلي للقبلة تصلي لكن اذا كنت في السيارة او في الطائرة او في القطار او في الدباب او في السيكل او في الدبابة او في اي

156
00:54:20.100 --> 00:54:38.600
في اداة من ادوات النقل في السفر يجوز ان تصلي على جهة ايش؟ سيرك. اتجاه سيرك تصلي ما شاء الله. طيب السؤال في هذا الباب يسأل من عنده سؤال تفضل. دخل وقت الصلاة

157
00:54:38.800 --> 00:55:09.950
يا اخوان كل واحد يبي يسأل يوخر الكمام او الكمام عشان افهم بس لا يضيع وقتنا كذا ها   كرسي الطائر ولا يستطيع انه طيب اذا كان الانسان في الطائرة كيف يصلي؟ هذا سؤال الاخ نقول يصلي حسب استطاعته اذا يقدر ينزل ويصلي في مكان مناسب فيه

158
00:55:09.950 --> 00:55:25.600
قبلة نقول يجب ما قدر نوصل في محلك واتجه للقبلة اذا استطعت مثلا هذا الكرسي الطائرة انت تستطيع تدور القبلة القبلة هذا الغرب تقدر ولا ما تقدر الحين؟ تقول اقدر شوي نقول لو شوي

159
00:55:25.600 --> 00:55:50.550
قول كذا الله اكبر. ثم اركع ثم ارفع تومي بالركوع والسجود. اذا كانت القبلة كذا مثلا تتجه وانت على الكرسي هكذا فاتقوا الله ايش؟ تقدر تقوم تقوم تقدر تقوم خاصة اذا كان في السعة. او في الدرجة الاولى تقدر تقوم بالراحة بالدرجة الاولى. وتقدر تركع لكن يمكن السجود صعب. فمع انه طبعا

160
00:55:50.550 --> 00:56:13.050
الدرجة الاولى يقدر يصلي حتى في الاسياب لانها واسعة. المقصود القاعدة الشرعية فاتقوا الله ايش؟ اذا امرتكم بامر فاتوا منه ومن القواعد الفقهية الميسور لا يسقط اللي بيكملها بعطيه جائزة من القواعد الفقهية الميسور

161
00:56:14.200 --> 00:56:43.300
لا يسقط   تبلغ مبلغ العمل يا شيخ   طيب خلوها الى اخر اللقاء. وهاي اجازتها محفوظة يجوز لا احد يغش من قوقل عشانه مشغولين الحقيقة. لكن بعد شوي بكيفكم غشوا من قوقل او استفيدوا من قوقل

162
00:56:43.550 --> 00:57:05.450
مشغولين لا يتركون من جوابه طيب كانوا يدورونه  ماشي شو وصلنا لها الحين؟ الصف الخامس اني النية النية هي القصد النية هي ايش؟ القصد او العزم على فعل الشيء وهي

163
00:57:05.450 --> 00:57:43.750
من شروط صحة الصلاة      طيب انواع النية اول شيء نية الصلاة المعينة يعني من اراد ان يصلي الظهر لابد ان ينوي صلاة الظهر الظهر ما يروح ينوي صلاة العصر نية الامامة والائتمام يعني الامام ينوي ان يكون اماما. والمأموم ينوي ان يكون مأموم. مأموما. ويجوز ان يغير النية في اثناء الصلاة

164
00:57:43.750 --> 00:58:01.950
اذا عرض له عار مثل واحد منفرد ويصلي منفردا ثم جاء معه واحد وصف معه كان منفردا الانصار ايش؟ امام امام فيجوز ان يقلب نيتي ليكون اماما على الصحيح من قولين العلماء. واحد يصلي هو ويا واحد هو امام والثاني مأموم

165
00:58:02.200 --> 00:58:22.900
الامام احدث فخرج يجوز للمأموم ان ينوي ايش؟ الانفراد طيب العكس كذلك المأموم هو الذي احدث وخرج من الصلاة الامام يقلب نيته الى الانفراد وهكذا اذا قلب النية اثناء الصلاة في هذه الحالة جائز ولا بأس به

166
00:58:23.650 --> 00:58:47.800
يقول وقت النية وقتها مع التكبير او قبله في الوقت يعني ان الانسان ما دام نوى الصلاة قبل ابي يسير فنيته صحيحة. فنيته ايش؟ صحيحة لكن اذا اخرها او اذا استحضر نية الصلاة عند تكبيرة الاحرام فهذا حسن. اما قوله مع التكبير فما له يعني وجه متعب هذا

167
00:58:47.800 --> 00:59:07.850
وصعب على كل حال قبل التكبير. محلها القلب والجهر بها ايش؟ بدعة. قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات والنية محلها  القلب طيب احد له سؤال اللي عنده سؤال يسأل تفضل. بس يا شيخ

168
00:59:07.950 --> 00:59:35.350
هل المقصود فيه العضلة اللي تنبغ في القلب هو الجزء الذي يشعر منك ويدرك الاشياء ولذلك هم يختلفون هل القلب في الدماغ على العقل في الدماغ فوق ولا العقل في القلب؟ وبعضهم يقول هو في القلب وله ارتباط ولذا قال الله بالعقل ولذا قال الله

169
00:59:35.350 --> 01:00:00.200
عز وجل فانها لا تعمى ايش؟ الابصار. الابصار ولكن تعمى. القلوب التي ايش؟ والمقصود هنا البصيرة البصيرة والعقل ونفاذ ليس هو مجرد القلب النابض وفي كلام طويل انا ما عندي شيء محرر له لكن اقرب ما يقال انه فيه ارتباط بين القلب النابض والعقل المدرك في المخ والله

170
01:00:00.200 --> 01:00:22.100
نعم ولذلك جاءت النصوص كثيرة دائما تعلق عفوا تعلق الاحكام بالقلب كما قال الله عز وجل لا بل ران على ايش؟ قلوبهم. قلوبهم. زين؟ والنصوص في القلب كثيرة جدا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الا وان في الجسد مضغة. مضغة اذا صلحت

171
01:00:22.100 --> 01:00:49.350
الجسد كله الحديث. نعم صليت  يعني في شخص مثلا جاءوا الناس يصلون العصر ام ذكر عقب ما دخل نية صلاة العصر انه لم يصلي ايش  انقلب نيته الى صلاة ما حكم هذه الصلاة

172
01:00:49.450 --> 01:01:17.850
كلام حلو كان واحد هنا   لا لا لا تجيب لي مسائل اخرى. المسألة جاوبني على المسألة اللي سألت كنت بتطلعنا في بحر مال الساحل هالحين. لا لا بس مسألتنا هذي اللي قلناها ها

173
01:01:17.850 --> 01:01:46.200
جميل ما شاء الله عليك وترجعتنا رجعتنا ايضا الى الى الى مرجع. على كل حال ايش نقول؟ نقول يكمل صلاة العصر وبعدين صلي صلاة الظهر خلاص؟ طيب لو قام هو وقلبها في اثناء الصلاة

174
01:01:46.250 --> 01:02:17.100
يقول فسدت الاولى ولم تنعقد الثانية يعني خربت امورك كلها. طلعنا من الحمص على قولة المصرية من المولد بلا الى حمص حمص  من اللي يقول حمص   حمص حمص ان ذكرتني باحد الفضلاء كان معنا في

175
01:02:17.200 --> 01:02:53.100
في العمرة ويقول عطونا حمص قلنا نضحك عليه ضحكت انا        السؤال فهمته الان؟ احد ما فهم طيب   يقول اركان الصلاة اركان الصلاة ذكرنا لكم سابقا ما يتعلق بالفرق بين الشروط والاركان تذكرونه ولا لا؟ ايه ايه طيب من يعطينا الفرق تفضل؟ الشرط هو

176
01:02:53.100 --> 01:03:14.900
قبل الصلاة ويصير واقف او واقف ايه يصير قبل الصلاة ما تتم الصلاة الا بالشر. جميل. والركن اللي يصير في الصلاة. جميل احسنت تعال خذ لك وحدة من دولي  خليناها على نيتك احد منكم ذكر القاعدة الفقهية

177
01:03:14.900 --> 01:03:35.600
لحظة لحظة ها؟ لا لا ما في بداية ولا نهاية. البداية والنهاية من اولى الكتاب هذا. كثير. نتكلم في ايش؟ عن في التاريخ. انتم ثلاثة شلون ناخذ منكم واحد بيتنازل منكم في احد اخذ جائزة منكم اليوم

178
01:03:36.100 --> 01:04:13.550
ولا قبل اليوم هذا واحد طاح في حسابه طيب ماشي نبدأ كانك اكبر شوية ثم الثاني انت    وانت وش تقول  وانت وش تقول   هذا ادق. انتوا كلكم حول الحلوة بس ما جبتوها

179
01:04:13.750 --> 01:04:49.700
سبقكما بها الغلام الدوسي تعال يا غلام دوس  منين جبت الجواب  ها وانت يا اللي تتكلم من وين جبتوا الجواب انت منين جبته من قوقل وانت طيب ماشي انت لك جائزة عندنا يا اللي جبتها من جوجل ما في عطوه جائزة يا المنظم

180
01:04:49.700 --> 01:05:11.650
يا ايها المنظمون تكفون. هذا الاخ غترة بيضا السارق صار افضل من رصصها شوي وانت يعني جزاكم الله خير. طيب. اركان الصلاة يقول القيام في الفرض مع انتبهوا معي. انتبهوا لانه بنقولها بسرعة. بنختم بها تقريبا الدرس اليوم

181
01:05:11.650 --> 01:05:31.650
الركن الاول القيام في الفرض مع القدرة. القيام يعني انك تقوم واقف. تقوم قائما. ما تصير منحني لا بد ان هنا قيامك مستقيما او في انحناءة يسيرة لا تضر. اما لو انحنى قدر الركوع او قريب من الركوع هذا ما يعتبر قيام. قال في الفرض

182
01:05:31.650 --> 01:05:53.950
ايش معنى في الفرض يعني ان القيام ركن في الفرائض اما النوافل هل القيام فيها فرض؟ ما هو بفرظ يعني لو صليت النافلة جالس يصح يصح باجماع الفقهاء. قال مع القدرة يعني اذا كان الانسان عاجز هل يلزمه القيام؟ لا. طيب الفاتحة لغير مأموم. قراءة ايش

183
01:05:53.950 --> 01:06:13.950
الفاتحة يعني للامام والمنفرد اما المأموم فنقول فيه تفصيل ان كان الامام يجهر بالصلاة فتكفيه قراءة الامام اذا كان الامام لا يجهر بقراءة الظهر والعصر والسرية من المغرب والسرية من العشاء فنقول لابد ان

184
01:06:13.950 --> 01:06:29.750
ايش لابد ان تقرأ تعال الله يحفظك جزاك الله خير الله يعافيك شكرا حبيبي خذ نصيبك لابد ان تقرأ في الصلاة السرية واضح معنا يا شباب؟ طيب الرفع من الركوع. طيب ما ركعنا الى الحين

185
01:06:30.200 --> 01:06:50.500
ايه تراه يقول لك خذ واحد يمين وخذ ياخذ يسار. طيب تكبيرة الاحرام ما تكبيرة الاحرام مع تكبيرة انت بغترة بيضا ها ما هي تكبيرة الاحرام؟ ما هو افتتاح الصلاة

186
01:06:54.850 --> 01:07:16.100
نبي واحد ما بعد سمعنا له صوت البتة البتة مدري عنك بس يلا انت يا موترة بيظا شوي شوي ما احد سأل يا جماعة فهم السؤال يهم يقولون عليه نصف الجواب انا اقول عليه الجواب كله

187
01:07:16.600 --> 01:07:36.500
لا اسأل عن لماذا سميت؟ تقول ما تكبير ما تكبيرة الاحرام باللغة العامية وش شي تكبيرة الإحرام؟ ممكن تفهمون بسرعة. ها الاخير تكبيره ما حد سألك عن معناها ما حقيقة تكبيرة الاحرام

188
01:07:37.700 --> 01:08:00.900
انت يا ابو كحلي نية الدخول في الصلاة ابعدت النجعة مرة ابعدت بالحيل انت ابو فنيلة مكتوب عليها بومة واديداس احسنت قول الله اكبر عند افتتاح الصلاة. خذنا منك شوي ترى

189
01:08:01.100 --> 01:08:22.300
اعد قول الله اكبر. عند افتتاح هذا تكبيرة الاحرام. بعظ الناس يظن تكبيرة الاحرام انك تشتري بيد كذا لا. لازم تتلفظ تكبير فقل الله اكبر. طب هل يجوز الواحد يتلفظ بالتكفير بقلبه؟ لا. ما يجوز ولا يصح

190
01:08:22.350 --> 01:08:41.100
وكل اذكار الصلاة ما يصلح تقولها بقلبك. لابد ايش؟ باللسان والشفتين. لابد. طيب فقال الفاتحة طيب الرابع رقمها الركوع يكون هذا اللي في الفراغ الركوع والركوع هو الانحناء هكذا وكماله ان

191
01:08:41.100 --> 01:09:00.150
ان يستقيم الظهر مع مع الرأس طيب قال والرفع من الركوع يعني ان يرفع من ركوعه هذا فيعتدل قائما. والسادس الاعتدال بعد الرفع من الركوع لابد ان تعتدل وتطمئن في الاعتدال

192
01:09:00.400 --> 01:09:20.400
بعض الناس تلقاه يرفع على طول ايش ؟ يسجد هذا يعتبر لم يعتدل. فلا بد من الاعتدال بعد ايش؟ بعد الركوع السابع السجود على الاعضاء السبعة. السجود على الاعضاء السبعة. ما الاعضاء السبعة

193
01:09:20.400 --> 01:09:54.550
مم ها تفضل الجبهة مع الانف ايوة واليدان والكفان والركبتان واطراف القدمين احسنت طيب قال الثامن الجلسة بين السجدتين هذا معروفة انك تفصل بين السجدتين بجلوس خفيف تطمئن فيه التشهد الاخير وهو الذي يكون في اخر الصلاة وليس الاوسط

194
01:09:55.250 --> 01:10:15.000
جلسة التشهد الاخير يعني ان التشهد الاخير ما يجوز تجيبه وانت واقف. لابد ايش؟ ان تجلس وتأتي بالتشهد ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير يعني تقول اللهم صلي على محمد وال محمد واقل ذلك ان تقول اللهم صلي وسلم على نبينا

195
01:10:15.000 --> 01:10:39.000
محمد والافضل ان تأتي بالصلاة الابراهيمية. وقال بعض العلماء هو واجب من الواجبات وهو الراجح العاشر الطمأنينة او الثاني عشر الثاني عشر الطمأنينة في جميع الاركان الطمأنينة في جميع يعني تطمئن في الركوع تطمئن في السجود تطمئن في الجلوس

196
01:10:39.000 --> 01:10:57.600
في جميع اركان الصلاة الثالث عشر الترتيب يعني ما تروح تسجد ثم تركع ولا تركع ثم تقول ابقوم اجيب الفاتحة عقب الركوع لا بد ان ترتبها كما رتبها النبي صلى الله عليه وسلم. وهو الترتيب المعروف

197
01:10:57.600 --> 01:11:20.450
الصلاة الاخير وهو الرابع عشر التسليمتان التسليمتان يعني تقول السلام عليكم ورحمة الله السلام ويكفي ان تتلفظ بها الالتفات سنة وبعض العلماء يقول التسليم يقول ايش؟ التسليم ويكفي تسليمة واحدة وهو الراجح. لكن السنة تسليمتان. هذي

198
01:11:20.450 --> 01:11:45.100
اركان الصلاة طيب نأخذ باختصار واجبات الصلاة ونقف عندها ان شاء الله تعالى. ثم نفتح مجال للمسائل بعد ذلك  ما الفرق بين واجبات الصلاة واركان الصلاة  تفضل الاخير   ايش ايش

199
01:11:46.700 --> 01:12:24.350
وش تصير الاركان   انت ظنيت ان السؤال عن السنن. لا السؤال سؤال عن الواجبات والاركان بارك الله فيك. شكرا على مشاركتك. اللي جنبه  والواجبات تأثيرها   يعني مثل واحد ما جاب ربي اغفر لي ولا جاب تسبيحة الركوع

200
01:12:24.500 --> 01:12:54.650
متى يجيبها يقعد عقب الصلاة يقول ربي اغفر لي ربي اغفر له سبحان الله كذا    انتبه. انت فاهم ولا لحقت يعني عارف ان نص الجوال. ولذلك يقول احذروا من  نصف العالم ذا يعطيك نصف العلم علم والنصف الثاني جهل. انتبه

201
01:12:54.700 --> 01:13:21.950
ما شاء الله ها انت ابو عقاب  احسنت هو فهمت الحين؟ هذا اللي تقوله انت. صح ولا لا  الواجبات يجزي عنها سجود ايش ؟ السهو. السهو. اما الاركان فلا تسقط لا سهوا ولا عمدا. ولا عمدا

202
01:13:21.950 --> 01:13:35.850
لازم نجيب بس كيف يجيبها موب يجمعها في الاخير؟ في تفصيل ما هو بمحلها الان مهو بمحلها ان كان جا في شي اسمه سجود السهو عندكم ان كان ما ذكر سجود السهو

203
01:13:36.300 --> 01:14:03.400
ماشي اه طيب يقول الواجب الاول تكبيرات ايش؟ الانتقال يعني تكبير الركوع تكبير السجود تكبير الرفع من هذي تسمى تكبير الانتقال تسمى تكبيرات ليش سميت تكبيرات الانتقال؟ لان الانتقالات من ركن الى اخر

204
01:14:03.400 --> 01:14:31.150
اثنين او سمع الله لمن حمده لغير المأموم يعني للامام والمنفرد الراء الثالث قول ربنا ولك الحمد للجميع. يقول ربنا الامام والمأموم ايش؟ والمنفرد. الرابع سبحان ربي العظيم في الركوع. والخامس قول سبحان ربي الاعلى في يكفي مرة واحدة من هذا

205
01:14:31.150 --> 01:14:52.750
مر من هذا الخامس قول رب اغفر لي متى بين السجدتين والجمهور على انه سنة وهو الصحيح؟ السابع التشهد الاول وهو الاوسط وهو الجلوس الاوسط. الاوسط في الثلاثية والرباعية. اما الثنائية فليس فيها تشهد. اول

206
01:14:53.450 --> 01:15:04.800
والجلوس لهذا التشهد الاول يعني انك تأتي به حال كونك جالسا. هذا ما يتعلق بواجبات الصلاة. نكتفي اليوم بهذا