1 00:00:05.750 --> 00:00:25.900 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا ربنا اغفر لنا 2 00:00:26.700 --> 00:01:03.600 ولوالدينا ولاخواننا السابقون بالايمان لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك غفور رحيم وقفنا ايها الاحبة سائل سنن الصلاة طيب نبدأ على بركة الله وكما اعتدنا نشرح الباب او الموضع او الفصل ثم نفتح مجال لسؤالين الى خمسة لثلاثة اسئلة الى خمسة تقريبا 3 00:01:03.600 --> 00:01:47.200 ثم الذي يليه سنن الصلاة هي الاقوال والافعال المشروعة في الصلاة ولكنها غير واجبة اه يدعى الى فعلها فمن فعلها كان صلاته افضل هذا حده انا اكله بس فمن اتى بالسنن كان افضل 4 00:01:47.250 --> 00:02:14.200 واعظم لاجله وكانت صلاته اكمل واتم. وثوابه اعظم ومن تركها نقص ثوابه وصلاته صحيحة وهذا هو الفرق بين الواجبات والاركان وبين السنن والسنن من تركها لم يسجد لسهوها ولا لعمدها 5 00:02:14.800 --> 00:02:44.750 بخلاف الواجبات والاركان فقد تقدم الكلام في حكم تاركها قال المؤلف عفا الله عنا وعنه السنن نوعان سنن قولية وسنن فعلية السنن القولية ذكر منها ستة سنن اولها الاستفتاح وهو دعاء الاستفتاح 6 00:02:45.050 --> 00:03:06.600 وهو دعاء معروف هذا الدعاء من اتى به فهو افضل. ومن لم يأتي به صحت صلاته ومن حفظ اكثر من دعاء للاستفتاح فالسنة ان ينوع بينها لكن الذي لا يحفظ الا دعاء واحدا فيأتي به وحده 7 00:03:07.700 --> 00:03:28.100 طيب ثم قال والتعوذ السنة الثانية التعوذ التعوذ هي قول ايش؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قبل قراءة الفاتحة ثم البسملة وهي قراءة بسم الله الرحمن الرحيم. الرحيم. فهذه الثلاث كلها سنن قولية 8 00:03:28.250 --> 00:03:49.650 كلها سنن قول ومعنى هذا الكلام ان من اتى بها فقد احسن ومن لم يأت بها فقد اساء وصلاته صحيحة ثم قال الرابع قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعتين الاوليين 9 00:03:50.200 --> 00:04:11.350 قراءة شيء من القرآن سواء سورة او ايات. قراءة شيء من القرآن بعد الفاتحة هذا سنة سواء قرأ سورة او قرأ ثلاث ايات او اكثر او قرأ اية طويلة اما ان يقرأ اية قصيرة لا تنفرد بالمعنى فهذا ليس بحسن 10 00:04:11.750 --> 00:04:29.100 اذا قرأ اية طويلة مثل اية الكرسي او اخر سورة البقرة او ما اشبه ذلك فتكفي اية واحدة لكن اذا قرأ من القصار فيقرأ ثلاث ايات اربع خمس ايات وما اشبه ذلك 11 00:04:31.300 --> 00:04:58.050 الخامس قال التعوذ من اربع قبل السلام هذا الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يستعيذ بالله من اربع في نهاية الصلاة قبل السلام اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة 12 00:04:58.050 --> 00:05:20.500 المسيح الدجال الدجال هذه سنة ان يدعو به المصلين ذلك الدعاء المصلي في اخر التشهد الاخير في اخر التشهد الاخير ترك مكان فائق عطونا مثال على السنن القولية غير ما ذكره المؤلف عفا الله عنا وعن 13 00:05:21.100 --> 00:05:46.400 نعم سبحان ربي الاعلى ها؟ سبحان ربي الاعلى سبحان ربي العظيم نعم الزيادة كذا العبارة السليمة الزيادة على المرة الواحدة سجلوها عندكم من تسبيحات الركوع والسجود مرة واحدة هذا واجب. لكن الزيادة مرتين ثلاث اقل 14 00:05:46.500 --> 00:06:19.700 اكثر هذا كمال مثال اخر نعم ذكرها المؤلف ما ذكره المؤلف نعم. اه الدعاء اللي بعد الزيادة ايظا قل الزيادة على قول ربنا ولك الحمد بعد الركوع ربنا ولك الحمد وش نقول عقبها؟ اي والله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه هذا كل الزيادة هذي تعتبر 15 00:06:19.700 --> 00:06:52.600 سنة نعم كذلك الزيادة على نعم الدعاء ايضا في اخر التشهد بما تيسر. نعم لا خطأ خطأ لان هذه سنة ايش؟ فعلية. فعلية ما بعد جينا للسنن ايش العملية او الفعلية 16 00:06:53.750 --> 00:07:13.300 الاولى ذكر مؤلف رفع اليدين. وذكر كم موضع عندكم؟ عدوها ثلاثة مواضع سنزيد موضع رابع الموضع الاول رفع اليدين مع تكبيرة ايش؟ الاحرام. اين نرفع يعني الى اي حد نرفع اليدين 17 00:07:13.700 --> 00:07:40.300 الى مستوى الاذن الى مستوى الاذن او الى مستوى المنكب ازاء او حذاء او مقابل المنكب. اذا يجوز او يسن احيانا ان ترفعها حذاء ايش المنكبين الله اكبر او حذاء ايش؟ الاذن. طيب ما حكم رفعها فوق الرأس هكذا 18 00:07:40.400 --> 00:07:55.850 هذي بدعة ما لها اصل. طيب ما حكم رفعها الى الصدر عند الديوت او الثدي او الثندوة هذا ايضا بدعة ما لها اصل مع ذلك ترون اكثر الناس يفعل هذا صح ولا لا 19 00:07:56.000 --> 00:08:18.850 قليل اللي يرفعها حسب السنة وهذا الفعل يعتبر محدث ما له اصل واسوأ منه اللي يرفعها تحت يحطها تحت ايش؟ وين قدام بطنه سرته عند السرة تشوفون هذا ولا انا اللي اشوفه لحالي. ها؟ تشوفونه. طيب هذا صح ولا خطأ؟ ايه خطأ. ويمكن نصفكم يسوي كذا 20 00:08:19.200 --> 00:08:39.400 من اللي يسوي الاخطاء اللي يرفع ايده نشوف ولا واحد ما شاء الله عليكم فقهاء الزمانجة الكويت انتم فقهاء وعلماء العصر ان شاء الله ما تخطون هالخطأ ذا هل نعيد السؤال بطريقة اخرى 21 00:08:39.850 --> 00:09:00.400 ما تقدرون تشتمون من الذي يرفع كما هي السنة حذاء الاذن او المنكب ولا يخطئ في هذا الرفع يرفع ايده ويشوف شلون؟ بس اربعة خمسة ستة عشر والله ان شاء الله 22 00:09:01.900 --> 00:09:30.950 المهم ارفعوها كما وردت في السنة. وليس كما يفعله الجاهلون وما اكثرهم. واظح بينهما من اين اتيت ببينهما طيب انت منين جبته يعني بينهما هذا قول وهو مذهب الشافعية وهو مذهب 23 00:09:31.150 --> 00:09:54.500 الشافعية واختاره بعض اصحابنا الحنافلة وهو خطأ فيقولون تكون اعلى الاصابع الى فروع الاذنين والاسفل عند المنكبين فيصير ايش بين فتركوا السنتين تركوا السنة لا يا هذا يا هذا اما تجي 24 00:09:55.100 --> 00:10:15.350 تجمع بينهما بهذه الصورة هذا يعتبر خطأ على الصحيح طبعا على الصحيح ان هذا الفعل خطأ وان قاله من قاله من اهل العلم طيب وهكذا الموضع الثاني عند تكبير ايش؟ الركوع والثالث عند الرفع بقي موضع ثالث 25 00:10:15.350 --> 00:10:37.200 تركه المؤلف عمدا ما هو نعم انت اللي مفرقع بدون غترة عند القيام من التشهد الاول اضيفوا هذه السنة او هذا الموضع الرابع. اذا قمت من التشهد الاول في الصلاة اي صلاة 26 00:10:38.200 --> 00:11:00.100 الثلاثية والرباعية بس يعني المغرب والظهر والعصر وايش؟ والعشاء فترفع اذا قمت الى الركعة الثالثة من التشهد الاول هذي اربعة مواضع يسن رفع اليدين فيها طيب وعرفنا صفة رفع اليدين 27 00:11:01.200 --> 00:11:26.500 الثاني قال قبض اليسرى باليمنى تحت سرته في القيام. قبض اليسرى هذا اليسرى. والقبض هكذا تضع يدك اليمنى فوق اليسرى قابضا عليها هكذا. تمسكها مسك هذا معنى القبض هذا معنى القبظ تقبظ من من من الرسل من الرسغ هكذا من المفصل 28 00:11:26.850 --> 00:11:50.050 وتضعها المؤلف وش يقول تحت الشرفة تحت السرة هذا المذهب والقول الثاني وهو الصحيح ان تضعها على بطنك او تحت سرتك وهذا اصح مما ذكره المؤلف طيب السنة الثالثة الافتراش في الجلوس ما معنى الافتراش 29 00:11:51.800 --> 00:12:18.650 الافتراش ان تفترش القدم اليسرى فتجلس عليها. هذا معنى الافتراش معنا تفترش كلكم سووه نشوف هالحين عطوني عطوني اجلبوا كذا استقبلوا الجهة الثانية ويلا افعلوا هذا اهل السنة. الجميع بسرعة كلها في دقيقة خلوكم خفيفين 30 00:12:19.150 --> 00:12:40.250 هذا الافتراش ولا ترجعون لين اقول لكم ارجعوا لا احد يعود لين نقول له يعود في ناس توركوا التورك انك تحط الورك فهذا غلط لا تضع الورك افترش رجلك اليسرى واجلس عليها لا 31 00:12:40.600 --> 00:13:56.700 غلط يا حبيب قلبي الاقتراح اسمه سيأتينا بعد المفتاحين هذا هذا كويس بس رجلك اليمنى اليمنى تخليها طالعة برا اليمنى برا مثل ما سوى زميلك انت وراك متربع ارفع رجلك 32 00:13:57.100 --> 00:14:36.500 من اللي يعلمني؟ من اللي ما ضبطه؟ لا احد يغير لانه يشوف لان هذي تطبقونها في حياتكم. هذي سنة اللي ما عرف عشانه امر عليه ماشي صح خلاف السنة صحيحة بس يصير ناقص الاجر ينقص ثوابه 33 00:14:36.700 --> 00:15:43.950 طيب ايوه الواحد يعوض نفسه اللي ما تعود اليوم يتعود بكرة. بس اللي يحرص على السنة. طيب خلوكم على نفس الوضع. على نفس الوضع طيب النوع الثاني من من الجلوس قال المؤلف التورط مكتوب عندكم التورك ولا لا؟ هذا قلنا متى التورط 34 00:15:43.950 --> 00:16:36.850 الاخير من الثلاثية والرباع. يا الله اجلس تجلس على ورشك الايسر على الوجه الايسر الايسر على الارض على الارض الوجه الايسر على الارض منظومة طبعا الاصابع ايضا حاول تكون للقبلة يا حبيب قلبي 35 00:16:36.950 --> 00:17:10.000 ماشي انت متربع ما يصلح زبط زبط التوضا هذي طلعها من هنا طلعها من هنا اليسرى يمين هذي من هنا ايوة اللي ما عرف عشان في واحد شايف واحد غلطان عشان تعال انت ما تقدر ها 36 00:17:10.150 --> 00:17:30.350 السنين صعب لازم تخفيف الوزن افضل واقرب الى الدين طيب خلاص ان شاء الله انكم ظبطتوا ارجعوا كما كنتم. ماشي. اذا عرفنا لحد الحين يقول لي ما عرفت التورك ولا ما عرفت 37 00:17:30.350 --> 00:17:54.900 طيب التورك مثل ما ذكر المؤلف اس حاط صورته اخر شي على اليسار. اكتبوا التورك في التشهد الاخير من الثلاثية والرباعية. اخر صورة اللي على اليسار طيب يقول ومن السنن الاشارة بالسبابة عند ذكر الله 38 00:17:55.350 --> 00:18:15.350 يعني اذا كنت جالس في التشهد الاول او الثاني تشير هكذا بالسبابة. والسبابة تكون محنية قليلا تتجه الى القبلة تتجه الى الى القبلة وتشير اليها يقول المؤلف عند ذكر الله اختلفوا في معنى 39 00:18:15.350 --> 00:18:33.650 كلمة عند ذكر الله اختلفوا في متى ترفعها؟ وعلى كل حال الاقرب والله اعلم انك ترفعها من اول التشهد الى اخره. هل تحركها قولان للعلماء والاقرب انك لا تحركها تشير من غير ايش 40 00:18:33.750 --> 00:19:01.700 من غير تحريك لحظة بس نخلص ونفتح مجال للسؤال طيب ذكر فراغ نسألكم عنه بعد قليل الفراغات هذي يلا اللي عنده سؤال الان يسأل وايه اللي كان يقول؟ تفضل ترفعها من اول التشهد الى اخر التشهد. من يقول؟ التحيات لله وانت رافعها كذا 41 00:19:02.200 --> 00:19:25.850 الين تجي السم نعم اقرأ سورة بعدها اقرأ اقرأ لا تسكت في الصلاة. نعم. يقال انك تحركها كان النبي يدعو بها روى ابو داوود ان النبي كان يحركها يدعو بها ولكن هذه اللفظة شاذة 42 00:19:26.050 --> 00:19:58.750 نعم كلاكما يلا انت واياه نعم الكف في محلها ما ترفعها ولكن تعقد ناظر معي الخنصر مع البنصر هذه تكون معقودة هكذا. مضمومة وتحلق الابهام مع الوسطى. الابهام مع الوسطى هكذا 43 00:19:58.950 --> 00:20:30.300 وتشير بالسبابة وتشير بالسباب هكذا تفعل واضح الان نعم انت ايش اذا كنت فايتتك ركعة او اكثر وقمت لتقضي هل ترفع يديك يقول ان كانت هذه الركعة هي الثالثة مثل جيت الظهر صليت ركعتين وباقي ركعتين 44 00:20:30.600 --> 00:20:55.450 فانت الان تقوم للثالثة فترفع يديك واضح؟ نعم نعم ما نرى ان بعض ما حكم مس شحمة الاذنين عند تكبيرة الاحرام؟ كما يفعله بعض الناس تجده خاصة الاطفال الباكستانيين او من 45 00:20:55.450 --> 00:21:29.300 هند يسوون كذا فهمتوا هذا سؤال اخوكم هذا اسمه مس ايش؟ شحمتي هذي بدعة هذه ايش؟ بدعة ها هذا واحنا تكلمنا عنه في في اركان الصلاة الان على كل حال قلنا اسمع لايمانك اسمع للامام اذا امداك تقرا اقر ما امداك اسمع الامام نعم 46 00:21:31.450 --> 00:21:56.100 ما حكم رد السلام في الصلاة؟ يستحب رد السلام في الصلاة ولكن وفي الاشارة فقط انت تصلي هكذا. ماشي؟ هكذا يدك ولا لا؟ خلاص تشير بس هكذا تشوفون كلكم؟ شكوى يا شيخ 47 00:21:56.150 --> 00:22:23.550 يستحب هكذا انت الان جاك واحد سلم قال السلام عليكم بس تشير هكذا هكذا لا تتكلم بس ما رديت الان ترد بعد السلامة اذا ما رديت لابس بالاشارة ترد بعد السلام بالعبارة. بعد سلامك من الصلاة ترد عليه نعم 48 00:22:25.000 --> 00:22:55.850 الصلاة صحيحة يا حبيبي الم نقل هذه سنن كل السنن اذا تركتها صلاتك صحيحة نعم دائما يا اخوان اللي يتكلم يوخر الكمام عشان لا يضيع وقتنا قلناه يا جماعة هل لا احب الكلام اللي نفس اللي اقوله تعيدونه عشان ما عندنا وقت نفتح مجال للسؤال على 49 00:22:55.850 --> 00:23:18.650 اللي ما قلناه او ما فهمناه. قلنا الصحيح انك لا تحركها. تشير من غير تحريك. هذا اقرب الى السنة من حركها فلا حرج عليه نعم انت اخر سؤال هذا ايضا هذا سؤال معاد قلته ثلاث مرات قبل قليل 50 00:23:19.600 --> 00:23:46.400 ما سمعتك وش ذنبي لماذا لا تسمع كل هذول اسمعوا جاوبوا عليه واحد يجاوب وش السالفة اللي ما سمع لا يجاوب واللي سمع يجاوب ها انت الثلاثية واربعين سمعت في التشهد الاخير من الثلاثية والرباعية يعني اي صلاة؟ المغرب والعشاء هو هو اي صلاة؟ المغرب والعشاء 51 00:23:46.400 --> 00:24:05.200 والظهر والعصر والعصر. نعم خلاص بركة الاسئلة نفتح على الصفحة اللي بعده طيب يقول الحركة من غير جنس الصلاة يتكلم الان عن الحركة في الصلاة يقول انواع. النوع الاول الحركة الكثيرة المتوالية 52 00:24:05.200 --> 00:24:28.550 ما حكمها؟ هذي حرام وتبطل الصلوات. الصلاة يعني واحد من يوم يصلي او ابنك ايضا ايش؟ اصابعك لا تطقطق او تفققع او تفرقع ولا تشبك كل هذا يعتبر مرفوض لكن بعد انتهاء الصلاة لا حرج بعد انتهاء الصلاة لا حرج عليك 53 00:24:29.000 --> 00:24:51.050 هاي مثل الالتفات ايضا. الالتفات في الصلاة مكروه والالتفات يكون بالعيون واحد عيونه فوق تحت هذا مكروه. او لو ما حرك راسه او بالرأس. واحد يحرك راسه يلتفت ايش حكمه؟ هذا هل يبطل الصلاة؟ ما يبطل لكن ينقص من اجرها 54 00:24:51.250 --> 00:25:11.100 ورفع البصر رفع البصر كيف رفع البصر ناظر فوق في السما او تناظر في السقف هذا مكروه. وقال بعض العلماء بل هو حرام وهو الصحيح انه حرام. لا يجوز ان ترفع بصرك في السماء لانه اعراب 55 00:25:11.100 --> 00:25:26.500 عن الله وترك للخضوع والذل بين يدي الجبار جل في علاه. وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة طيب القسم الثالث الاسئلة بعد ما عاد ما ننتهي 56 00:25:27.450 --> 00:25:56.000 خلاص اللي تعديناه المجافاة تكتب من السنن المجافاة في الركوع والمجافاة في السجود المجابات هذا في الفراغ اكتبوها في الفراغ في السنن التي تركها المؤلف طيب القسم الثالث الحركة اليسيرة لمصلحة. ما حكمها؟ مباحة. قال مثل ايش؟ مثل حمل الصغير. واحد عنده وليده 57 00:25:56.000 --> 00:26:21.800 يصيح او اخوه الصغير يصيح شاله عشان يسكت هذا يجوز ولا حرام ولا مكروه؟ هذا جائز للحاجة هذا جائز لاجل الحاجة مثل انت تصلي رن جهازك الجوال هذي حركة ايش؟ مباحة وقد تكون واجبة اذا ازعج الناس وش تكون حكمها؟ واجب لان الازعاج حرام 58 00:26:22.000 --> 00:26:44.200 نعم قال ومثل عد الايات. عد ايش؟ الايات. الايات. يعني واحد مثلا يبغى يقرا عشر ايات. لانه جاء في الحديث ان من قام بعشر في ايات او من قام لم يكتب من الغافلين او من قام بمئة اية اه كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من 59 00:26:44.200 --> 00:27:03.400 زين كما عند ابي داوود وغيره فواحد يقول انا ابا اصلي بعشر ايات عشان ادخل في حديث لم يكن من الغافلين فقال عشان اضبطها اعدها وبدأ يقرأ مثلا من اي سورة ويعد الايات. هذا ايش حكمه؟ هذا جائز لان له حاجة 60 00:27:03.700 --> 00:27:21.450 مثل فتح الباب انت تصلي الان في غرفتك وطق عليك اخوك الباب او امك طقت عليك الباب والباب مقف مقفل زين رحت فتحت الباب تحت الباب هذا جائز هذا هذا جائز. اللي عنده السؤال في باب الحركة يسأل الان 61 00:27:21.850 --> 00:27:55.900 تفضل انت ارفع الصوت وخر الكمامة لو رجعت وين اذا جيت تفتح الباب لا يجوز ان تترك القبلة ما يجوز ترك القبلة يعني مو الباورات تروح تلتفت تترك القبلة لا ترجع ورا بس. ترجع خطوة ورا خطوتين. ثم تفتح الباب. او اذا قدام تروح قدام وتفتح الباب 62 00:27:56.000 --> 00:28:19.100 اما انك تغير اتجاهك القبلة هذا يبطل صلاتك نعم نعم مثلا انا كنت اصلي وجحد طق الباب ومثلا داري انه يعني شيء ضروري هل افتح له ولا كيفك انت وياه؟ اصلح اصلح انت واياه. انه يقول يجوز. يجوز. ما تبي تفتح ما هو واجب هو. لكن لو كان امك 63 00:28:19.100 --> 00:28:33.100 ابوك هذا ما يجب انك تفتح له الباب. اما اخوك الصغير ولا واحد لعاب عارف انه بيجي ياكل حلاوة كنت حاطه في الدرج. ولا بياخذ زيك اللي في ثلاجتك الخاصة لا تفتح له. نعم 64 00:28:33.650 --> 00:28:55.450 المقنطرين لو قنطار هو المال العظيم والمقصود هنا الاجر الكثير يعني نعم هل ينظر الى مكان سجوده؟ نعم الافضل والاقرب الى السنة ان تطأطأ رأسك في الصلاة تخفض رأسك من غير مبالغة وتنظر الى 65 00:28:55.450 --> 00:29:10.200 وضع السجود نعم يا شيخ في بعض الناس في صلاة التراويح التهجد يفتح المصحف ويتبع معي يجوز فتح المصحف وقتها يجوز يجوز فتح المصحف اظنه كانه مر علي ذاك المؤلف 66 00:29:10.200 --> 00:29:42.650 ايه لا بأس لا بأس نعم انت ايش ها؟ سيأتي في مبطلات الصلاة الان. الكلام سيأتي مبطلات الصلاة. نعم اذا عطست تقول الحمد لله بينك وبين نفسك تحرك لسانك وشفتيك بس. لكن اذا عطس اللي بجنبك ما عليك منه 67 00:29:43.500 --> 00:30:04.350 نعم يا شيخ لو انا بصلي اشك قدام ما حكم الانسان ينظر امامه هذا خلاف الافضل خلاف الاولى خلاف السنة. نعم ما حكم السواك في الصلاة مقبوض حركة هذا حركة لا معنى لها نعم انت 68 00:30:05.100 --> 00:30:31.950 اذا كان يدعو في الصلاة ورفع راسه فوق ما يجوز هذا. نعم. اه مثلا لو كان وزارة هذي حركة كثيرة في الصلاة. فلا تفتح الباب اذا انت الان في الصالة وطقوا عليك الباب فوق في السطح. قالوا مقفول 69 00:30:31.950 --> 00:30:50.800 الباب تعال افتح لنا او في الدور الثاني لا ما تتحرك بس تخفف صلاتك. الا اذا ظرورة واحد يصيح يصيح اقطع صلاتك ورح في الاخير وهذا اخر سؤال نعم مكروه هذا مكرر السؤال انت بداله يلا 70 00:30:51.550 --> 00:31:12.000 حكم التصفيق في الصلاة يكره للرجال ويباح للنساء عند الحاجة. والافضل ان تفعل هكذا يسمى التصفيح نعم اثناء الصلاة لا تتحرك اثناء الصلاة لمجرد تغيير المكان. هذه الحركة لا حاجة لها 71 00:31:12.000 --> 00:31:38.950 لكن اذا كان في مصلحة مثل انت تصلي الان تصلي ووضعت محمد هذا سترة لك جالس. ما قدامك سترة الا هالرجال. فخليت ظهره سترة. قام هو وخلاك فلا بأس ان تتحرك يمينا او يسارا او اماما خطوتين ثلاث لاجل السترة. فيه عمود قدامه مثلا تقول بتقدم لاجل السترة لا بأس 72 00:31:39.500 --> 00:32:21.950 بركة يا جماعة القادمة ها نعم ها كذا تصفق امامك كذا كذا لا بأس كذا او كذا. ها كذا يسمى التصفيح ها خلاص ميسي اذا نسيت اخر سؤال ها لاباس لا بأس اذا خفت احد يجي هالمكان ما في الا ولا بأس نعم 73 00:32:22.100 --> 00:32:49.200 خلاص انتهى اخر سؤال ها الظرورة للظرورة تقدر تقطع الصلاة للظرورة مثلا طبعا صلاة الفريضة اما الصلاة النافلة يجوز ان تقطعها ولو للحاجة. لانها مي بواجبتك تكملها نعم. طيب نأتي الى مبطلات الصلاة نفتح لكم مجال بعد شوية للاسئلة ونبدأ 74 00:32:49.350 --> 00:33:04.350 يقول ترك ركن او شرط مع القدرة عليه يعني واحد مستقبل قبلة وراح عكس ايش حكم صلاته؟ تبطل الصلاة. واحد مثلا ترك الركوع عمدا ايش حكم صلاته؟ خلاص ترك ركن تبطل صلاته 75 00:33:04.600 --> 00:33:28.000 طيب زيادة ركن فعلي عمدا يعني ركع مرتين او سجد ثلاث مرات وش حكم صلاته؟ صلاته باطلة لكن لو كان هذا الركن قولي مثل قرأ الفاتحة مرتين هل تبطل الصلاة؟ لا ولكن يكره له هذا الفعل. يكره تكرار ايش؟ الفاتحة لانه لا اصل لذلك خلاف السنة. لكن 76 00:33:28.000 --> 00:33:44.950 هل يبطل الصلاة؟ انت يا حبيبي. انتبه معي مش حكم تكرار قراءة الفاتحة يجوز؟ ما عندنا ما يجوز ما عليه من فتوى الشيخ اي شيخ انا اتكلم عن الدرس اللي قلناه الان 77 00:33:46.150 --> 00:34:03.600 حكم تكرار الفاتحة ليش ما تنتبه يعني انا جاي ادرسكم انا ما جيت انا ادرس نفسي ترى معلوماتي اعرفها قبل ان تولدوا كلكم انتبه واضح لا لا تغفل عن الدرس وانت في الدرس 78 00:34:04.650 --> 00:34:23.900 طيب انت ايش حكم تكرار الفاتحة ياللي قاعد ما ادري تلعب بالجوال او مدري وش تسجل وش حكم قراءة الفاتحة مرتين ده مكروه مكروه عرفت احين طب هل تبطل الصلاة انت يا الحبيب؟ ما وش الركن الذي يبطل الصلاة تكراره؟ الركن 79 00:34:23.900 --> 00:34:43.250 ايش؟ الفعلي العملي وهذا ترى يخطئ فيه كثير من الناس الان حتى بعض طلبة العلم يفهمون ان تكرار الركن يبطل الصلاة فيقول اذا كررت الفاتحة بطلت صلاتك هذا غلط. هذا غلط هذا ما فهموا المسألة. فهمتم انتم؟ ايه. خلاص خذوها مجانا هذي 80 00:34:44.400 --> 00:35:04.050 طيب السلام قبل تمام الصلاة. يعني واحد الان جاء يصلي مثلا بين السجدتين وقام قال السلام عليكم ورحمة الله وقطع صلاته. ايش حكم صلاته؟ خلاص بطلت صلاته لانه قطعها بالسلام. الا اذا كان ساحيا. كان 81 00:35:04.050 --> 00:35:26.900 غافل ما تنقطع الصلاة يكملها طيب الحركة الكثيرة المتوالية عرفا هذا ذكرناه قبل قليل انه تبطل الصلاة. الاكل والشرب ايضا يبطل الصلاة. الصلاة. ترك الواجبات عمدا واحد ترك التسبيح والركوع عمدا ما سبح في الركوع ابد. ما سبح في السجود ابد. ايش حكم صلاته؟ باطلة. اللحن 82 00:35:26.900 --> 00:35:46.900 المحيل للمعنى عمدا مثل يقول صراط الذين انعمت عليهم هذا غير المعنى هي صراط الذين ايش انعمت يعني انت يا الله موب انا الذي انعمت عليه. فهذا اذا تعمد هذا صلاته ايش؟ لانه شاب شيء من غير القرآن. اتى بكلام لا معنى له من 83 00:35:46.900 --> 00:36:06.100 القرآن جاب شي براني لان انعمت ليست من القرآن. كانه كانه تكلم بكلام خارج الصلاة الكلام ياللي يسأل عن الكلام. ايضا الكلام في الصلاة يبطلها. والصحيح انه اذا كان عمدا يبطلها. واما اذا كان سهوا فلا يبطله 84 00:36:06.100 --> 00:36:25.900 طق عليك الباب شخص مثلا. فانت من غير قصد ومن غير رأيك هكذا قلت. ادخل الباب مفتوح هل تبطل الصلاة؟ لا. ما دامك ما قصد لكن لو قصدت ترى الصلاة باطلة. القهقهة وهي 85 00:36:25.900 --> 00:36:49.800 الضحك رفيع الصوت صوت الضحك الذي بصوت رفيع يسمى القهق قه. هذي ايضا تبطل الصلاة باتفاق الفقهاء والله اعلم طيب احد عنده سؤال يسأل انت يا الغترة بيظا سؤالك ايش 86 00:36:50.050 --> 00:37:22.450 سؤالك انا ما فهمت ايش تقصد صلي الصلاة كرسي. هذا الكرسي تعبت صلاة الليل ولا الفريضة؟ لا بأس لك ان تجلس على الارض او ان تجلس على الكرسي سواء لا فرض 87 00:37:23.350 --> 00:38:04.300 الابتسام مكروه ولكنه لا يبطل الصلاة ايه تراك التشهد ايوه قصدك الثانية؟ الثالثة التشهد الاخير التشهد الاخير يعني ما كمل الرابعة. ايه. تشهد ثاني بس انه جابه بعد الثاني. ايه. ايوه. طيب. يكمل ركعة ثم يسجد للسهو 88 00:38:04.650 --> 00:38:42.300 يقوم يقوم يكمل ركعة ثم يسجد للسهو. اللي بعده يعني صلى ركعتين الان؟ ايه. خلاص قصر الصلاة يشرع له ان يسلم شو الاشكال اللي عندك لا ما يجوز اذا كان مع الجماعة ما يجوز انه يقطع الصلاة او يأمن. لازم يكمل مع الامام. يجب عليه ان يصلي اربعا 89 00:38:42.850 --> 00:39:34.800 الأخير الأخير طلعت منه الشتيمة اذا كان ما يقصد ما عليه شيء شو يؤدب هذا؟ يلعب في الصلاة. نعم. ماشي ها اذا انت تصلي مثلا العصر ونسيت في التشهد الاول وظنيت التشهد الاخير وكملت وسلمت شو الحكم 90 00:39:34.900 --> 00:39:54.900 اذا علمت تكمل باقي الركعات ثم تسجد للسهو اللي وراه اشرب الماء مثلا ايش شرب الماء. شرب الماء. في صلاة التراويح هل يجوز شرب الماء في صلاة النافلة وفي قيام الليل؟ الصحيح انه لا يجوز وانه يبطل الصلاة 91 00:39:55.150 --> 00:40:16.250 والمذهب يجوزون هذا لكن هذا ما عليه دليل نعم اه نقص الكلام الواجب الصلاة وهو في الصلاة تذكر انه نقص منها مثلا الفاتحة قلها. هذا يفعل من ترك قراءة الفاتحة 92 00:40:16.850 --> 00:40:40.050 وش حكمه؟ نقول هذا ترك ركن من اركان حكمه حكم اللي ترك ركن وتكلمنا عنه سابقا ما يحتاج نعيده الان نعم كنت مسافر والجماعة اللي في المسجد وانا بصلي نيتي المغرب ركعة وهم يصلون الركعة الرابعة حق اجلس ولا 93 00:40:40.450 --> 00:41:09.400 انا مسافر وهم يصلون العشاء وانا ما صليت المغرب هذا سؤالي صلي معهم المغرب واذا قام الرابعة تجلس انت. وتجيب التشهد الاخير وتسلم وتخلص صلاتك انتهت صلاة المغرب اذا حبيت تصلي معها العشاء تستعجل شوي وتقوم وتكبر معه وهو في الركعة ايش؟ في الركعة الرابعة فتصلي معه 94 00:41:09.400 --> 00:41:29.400 العشاء فاذا سلم يكون باقي عليك من العشا كم؟ ثلاث ركعات تجيب ثلاث ركعات وتصير صليت معه المغرب وصليت معه العشاء نعم ما تقصر الصلاة في هذه الحالة يجب عليك الاكمال ما دام صليت وراء الامام المتم اربعا تصلي اربعا 95 00:41:29.400 --> 00:42:06.050 طبعا نعم ما حكمه؟ تقدم لنا قال لنا هم يقولون واجبات الصلاة ونحن نقول على مذهب الجمهور انه سنة لا تعيدون الكلام اللي في الدروس الماظية. نعم النفس بصوت عالي هل يبطل الصلاة؟ لا. لكن اذا كان عمدا وعبثا فهو مكروه. وان كان غصبا عنك ما عليك شيء 96 00:42:06.200 --> 00:42:37.750 وخروا الكمام هذا ونرجع لك. عطنا سؤالك. يجوز لاعادة هل يجوز اعادة الفاتحة لعدم الخشوع؟ لا. لا ينبغي نعم اذا نسي الانسان تسبيح الركوع او تسبيح السجود وهو مأموم كذا فان كان مع الامام من اول الصلاة 97 00:42:37.750 --> 00:43:09.350 ما عليه شيء ان كان مسبوقا فيسجد للسهو. نعم الابتسامة في الصلاة مكروهة قلناها انتبي لك معصية اذن تونا قايلينها الان ها اذا انا قرأت الفاتحة في الركعة الثالثة او الرابعة. والامام طور هل اقرأ شيء بعدها؟ نعم اقرأ وهذا 98 00:43:09.350 --> 00:43:31.750 جاوبنا عليه قبل قليل نعم. هل يجوز الجهر في الصلاة السرية؟ يصح الجهر لكنه خلاف السنة نعم شهدوا الاول اذا انهيت التشهد الامام لم يرفع هل الامام اطال في التشهد الاول ماذا اصنع؟ كمل كمل صل على النبي 99 00:43:31.750 --> 00:43:51.950 كمل ادعو بما تيسر اخر سؤال من يختار لمن يختار واحد ما بعد سمعنا له حس. انت الجار بالبسملة خلاف السنة. لكن اذا صليت مع قوم من الشافعية فاجهر بها درءا للمفسدة والله اعلم. بركة 100 00:43:52.250 --> 00:44:13.650 في المجال الثاني اسألوا نفس اسئلتكم اذا حبيتوا طيب صلاة الجمعة صلاة الجمعة. ما شروط صلاة الجمعة؟ يقول اولا لها شروط صحة ولها شروط وجوب شروط الصحة اولا الوقت ووقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح الى اخر وقت الظهر 101 00:44:14.300 --> 00:44:35.900 هذا المشهور في المذهب والقول الثاني مذهب الجمهور انها من وقت الزوال. الى اخر وقت الظهر مثلها مثل الظهر وهذا مذهب الجمهور والقول الثالث انه لو بدأت بها قبيل الزوال بساعة جاز وهو الصحيح ان شاء الله تعالى وهو اختيار 102 00:44:35.900 --> 00:44:57.750 في المغني طيب ان تكون ببلدة تكون ايش؟ في بلدة بها قوم مستوطنون من المسلمين فيصلون اما اذا كانت البلدة او اذا كانوا في الصحراء ليسوا في بلدة في البر فهل تقام صلاة الجماعة في البر؟ الجمعة في البر 103 00:44:57.750 --> 00:45:17.750 لا هل تقام في السفر؟ لا. طيب اذا كان الناس اللي فيها من المسلمين غير مستوطنين. يعني رحت انت لندن ولا رحت مثلا الهولندا ولا اي دولة في العالم وانتوا عشرة مثلا بس ما فيها القرية اللي انتوا فيها ولا مسلم 104 00:45:17.750 --> 00:45:37.750 هل تصلون جمعة؟ الجواب لا. لان ما فيها احد مستوطن. انتم مسافرون. انتم فتصلون ظهرا. طيب لو صلوا جمعة لا تصح الجمعة. ومثل الحجاج لو صلوا الجمعة في منى او صلوا الجمعة في عرفات هل تصح صلاة الجمعة في عرفات 105 00:45:37.750 --> 00:45:57.750 للحجاج الجواب لا. لكن لو صلوها مع الحرم المكي يجوز. لانهم تبع لاهل الاقامة طيب ومن شروطها ان يحضرها اربعون من اهل وجوبها ان يحضرها كم؟ اربعون وقيل لو حضرها ثلاثة 106 00:45:57.750 --> 00:46:17.750 صح وهو الراجح ان شاء الله. ومن شروطها ان يتقدمها فلا تصح قبل ان يتقدمها ايش؟ خطبتان يخطب ثم يجلس ثم يخطب الثانية. هذه شروط صحة الجمعة. طيب شروط وجوب الجمعة تجب على الذكر لا تجب على الانثى 107 00:46:17.750 --> 00:46:39.500 وعلى الحر ولا تجب على العبد. وعلى المستوطن فلا تجب على المسافر ولا الذي في البر. هؤلاء يصلون ظهرا لكن لو اقام شخص في بلد اقامة طويلة تمنع الترخص برخص السفر فانه يصلي مع الناس في المساجد فانه يصلي 108 00:46:39.500 --> 00:46:59.350 الناس كلمة لو راح واحد قعد مثلا في احدى المدن ستة اشهر عنده دورة مثلا نقول له تروح تصلي مع الناس في المسجد صلاة الجمعة لكن لو اقام يوم او يومين هل تجب عليه صلاة الجمعة؟ لا. لا ما تجب عليه يصلي ولو في شقته ظهرا 109 00:46:59.650 --> 00:47:27.300 طيب سنن صلاة العيد. ذكر الفراغ الاول اكتبوا الاغتسال. سنن الجمعة عفوا سنن الجمعة الاول الاغتسال وهو سنة مؤكدة الثاني التبكير اليها. اكتب المعلومات عشان ما تنساها الرابع ان يصلي او الثالث ان يصلي بعدها سنة راتبة. كم السنة الراتبة؟ قال لك ان تصلي ثنتين ولك ان تصلي 110 00:47:27.300 --> 00:47:49.600 ولك ان تصلي شت كل هذا صحيح ووارد والرابع التجمل والتطيب يعني تلبس احسن الملابس وتتطيب انت بوترة بيضا. وش السنة اللي ذكرناها انك تبوها شاركها في مكان فارغ وش السنة الاولى اللي ذكرناها والثانية 111 00:47:50.650 --> 00:48:18.000 جميلة والثانية التبكير ممتاز بس انتبه انتبه معنا آآ التجمل انك تلبس احسن ملابسك والتطيب انك ايش؟ طيب اللي دايم يتطيب يوم الجمعة يرفع ايديه ويشوف الجمعة لازم ولا يروح الا متعطل ما شاء الله 112 00:48:18.900 --> 00:48:35.800 جميل ما شاء الله عليكم قلنا علماء ما شاء الله عليكم تطبقون السنن. خلاص جميل جدا بس علموا الاخرين. طيب الدنو من الامام يعني تقترب من الامام مو تروح في الصف الاخير كما يفعل بعض الناس الان تبادر للصف الاول ما لقيت صف ايش 113 00:48:35.800 --> 00:48:56.850 الثاني كلما دنوت من الايام يوم الجمعة فهو افضل قراءة سورة الجمعة والمنافقون فيها او قراءة سبح والخاشع او قراءة اه الجمعة والغاشية كل هذا صحيح طيب اللي عنده سؤال في يوم الجمعة يسأل 114 00:48:57.700 --> 00:49:22.000 هل الافضل ان تشاهد الخطيب؟ نعم. كان الصحابة يقتربون من النبي صلى الله عليه وسلم. ويشاهدونه ويتحلقون عليه. هذا افضل ولانك اذا شاهدته تفهم كلامه نعم الان في بعض الناس يصلون من يوم ما يدخلون المسجد نعم هل الافضل ان تصلي من يوم تدخل المسجد الى 115 00:49:22.000 --> 00:49:42.000 ان يخرج الخطيب نعم هذا افضل فاذا تيسر لك فهذا هو السنة. وكل ما اكثرت من الصلاة يوم الجمعة قبلها فهو خير. ليس هناك محدود من السنن قبل الجمعة. انما الكلام اللي ثنتين او اربع او ست هذا ايش؟ بعد الجمعة. نعم. الان هل من 116 00:49:42.000 --> 00:50:01.850 سنن يوم الجمعة يسن نعم يوم الجمعة الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم نعم. هل يجوز الاحتفال هل يجوز الاحتباء آآ اثناء الخطبة؟ يكره عند الفقهاء ان تحتبي آآ الا من عذر نعم 117 00:50:02.600 --> 00:50:33.350 يكره العبث اثناء الخطبة سواء بالسواك او بالقلم او بالمسبحة وهو قد يفقدك ثواب صلاة الجمعة لقوله من مس الحصى فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له اللي بعده اذا دخلت واني خطيب يخطب هل تصلي تحية المسجد؟ نعم. ولكن توجز فيها تختصرها. لا تطيل في 118 00:50:33.350 --> 00:50:54.450 نعم نعم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه وهذا يدل على ان ترك الجمعة من الكبائر والعياذ بالله نعم في الاخير 119 00:50:54.800 --> 00:51:20.850 ارفع صوتك ما هو العرف في الحركة المتوالية؟ ما في شي محدد اذا قلنا العرف يعني ما اعتبره العقلاء حركة كثيرة. نعم ما هو اللي لا يبالون ولا الناس اللي حساسين جدا. عقلاء الناس المتوسطون من الناس. نعم 120 00:51:20.850 --> 00:51:45.600 وقت الاستجابة احسن ما قيل انه اخر ساعة من يوم الجمعة. والقول الثاني انه من دخول الخطيب الى انتهاء الصلاة فتكثر من الدعاء في سجودك نعم بعد المغرب يعني يشرع قراءة الكهف بعد المغرب ان كان قصدك بعد المغرب اللي هو يوم الخميس ليلة الجمعة 121 00:51:45.600 --> 00:52:07.650 هذا قد قاله بعض اهل العلم رواه البيهقي عن النبي صلى الله عليه وسلم بزيادة وليلتها. ان كان قصدك مغرب يوم الجمعة انتهى وقتها. نعم ما حكم رفع اليدين في الدعاء اثناء الخطبة؟ هذا بدعة الا في الاستسقاء فقط 122 00:52:07.850 --> 00:52:29.550 نعم دخلت المسجد وهم اتموا خمس شهور رأيت اه مكان فارغ في الصف الثاني. هذا تجاوز صفوف واذهب اليه اذا بقي مكان في الصف الاول او الثاني فالمشهور عند الفقهاء انه يجوز التجاوز اليه لانهم هم الذين تركوه وهم الذي 123 00:52:29.550 --> 00:52:58.250 اضروا بانفسهم. نعم الوقت ايش هل الاغتسال بعد صلاة الجمعة يؤدي السنة يؤديها عند بعض العلماء فان فاتتك الاغتسال قبل الصلاة فاغتسل يوم الجمعة قبل غروب الشمس. الظهر او العصر على الاقل تؤدي اصل السنة في يوم الجمعة 124 00:52:58.250 --> 00:53:20.000 لكن السنة حقيقتها قبل الجمعة. نعم ودعى ورفع يدينه هذي بدعة اذا اه الخطيب رفع يديه في الدعاء في غير الاستسقاء فالصحيح ان هذا غير مشروع وهذا خطأ فانت لا تتابعه 125 00:53:20.000 --> 00:53:37.500 في رفع اليدين والله اعلم نعم في الاخير ها؟ لماذا تقرأ هذه السورة يوم الجمعة؟ لانه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد الامر بها. الله اعلم. نعم 126 00:53:37.500 --> 00:54:01.200 هل من شروط اقامة الجمعة اذن ولي الامر؟ اذا كان ولي الامر في دولة مسلمة ينظم آآ اقامة الجمعة فلابد من اذنه والان يؤخذ عندنا الاذن في المملكة من وزارة الشؤون الاسلامية ومن دار الافتاء لابد ان يمر على 127 00:54:01.200 --> 00:54:21.150 دار الافتاء فتصدر الفتوى ثم آآ يعطونك الاذن اما في دولة اخرى ما عليكم منه حكام الكفار انتوا اجتمعوا وصلوا اذا استقريتوا اذا كنتم في مكان او ما كان عندكم ولاية مثل ناس في مدينة ما حولها لا ولايات ولا سلاطين ولا يصلون الحمد لله 128 00:54:21.150 --> 00:54:40.450 يعني ليس هو من الشروط. لكن هي قضية تنظيمية فقط. ولان لا تتعدد الصلاة وليس هو شرط لاقامتها عند الفقهاء. ليس هو شرط عند الفقهاء لكن هي عملية تنظيمية في هذا الوقت لان تكرار الجمعة عند الفقهاء لا يجوز الا لحاجة 129 00:54:41.150 --> 00:55:08.300 يعني لا يجوز تعدد مساجد الجمعة الا لحاجة تفضل قبل الجمعة ما الافظل قبل الجمعة اطالة الصلوات او تكفير الركعات الافضل دائما في الصلاة الاطالة. قال عليه الصلاة والسلام افظل الصلاة طول القنوت. رواه مسلم في الصحيح 130 00:55:08.800 --> 00:55:26.850 ناخذ اثنين فقط يا جماعة وثلاثة بركة خلاص انتوا لا عاد ترفعوا ايديكم ها بسرعة بعد صلاة الجمعة قلنا الله يجزاك خير لها سنة خاصة يا ركعتين يا اربع يا ست 131 00:55:26.950 --> 00:55:52.850 اقرب عشان اسمعك. يا رجل يقرأ اه سورة الكهف اه يجي قبل اه قبل ايام قبل الامام. ويقرأ سورة الكهف. هو متعود عليه لا لا في الصلاة؟ ايه. لا بأس ان تقرأ سورة الكهف في الصلاة التي قبل صلاة الجمعة. ولو انت منت بحافظها لا بأس تفتح المصحف او الجوال 132 00:55:53.500 --> 00:56:15.150 اخر سؤال حرام الكلام اثناء الخطبة حرام الا من يكلم الامام او يكلمه الامام. طيب اللي بعده عندنا صلاة الجماعة حكم صلاة الجماعة واجبة على الرجال دون النساء. شروط الوجوب ان يكون مسلما فلا تجب على الكافر 133 00:56:15.550 --> 00:56:38.250 عفوا شروط الامامة الان نتكلم عن شروط الامامة ان يكون الامام مسلما لا كافرا ان يكون عدلا لا فاسقا ان يكون يعني لا انتبه مش عكس العاقل المجنون ان يكون بالغا في صلاة الفريضة يعني ان الطفل ولو كان مميزا عمره عشر سنين لا 134 00:56:38.250 --> 00:56:55.050 الناس في صلاة الفريضة وقال بعض العلماء تصح امامته وهو الراجح اذا كان يحسن الصلاة وعارفا بالقرآن. ان يكون حقق للاركان والشروط هذا واضح. ان يكون ذكرا اذا كانت الصلاة صلاة ذكور 135 00:56:55.100 --> 00:57:18.050 اما النساء فتؤمهن امرأة طيب ثم تكلم عن من يقدم في الامامة قال يقدم صاحب البيت اذا كنا في بيت رجل ونريد ان نصلي جماعة من اولى الناس بالصلاة صاحب البيت طيب اذا كنا في مسجد فمن اولى الناس بالصلاة امام المسجد فهو مقدم على غيره ولو كان غيره 136 00:57:18.050 --> 00:57:41.550 من اهل القرآن او اعلم منه بالسنة طيب اذا كانوا في غير المسجد وفي غير البيت في البر مثلا او في الطريق او في اي مكان فيؤمهم اقرأهم لكتاب الله عز وجل فان كانوا في القراءة سواء فافقههم وهو الاعلم بالسنة النبوية. فان كانوا سواء فاكبرهم سنا فان 137 00:57:41.550 --> 00:58:03.550 المساواة فاقدمهم اسلاما او هجرة وان تساووا في كل هذا فمن اختاره الجماعة فمن يختاره ايش؟ الجماعة سواء كانوا جماعة مسجد اذا كان الامام غايب او كان جماعة الرحلة البرية او جماعة الاستراحة او جماعة السفر او ما اشبه ذلك والله اعلم 138 00:58:04.100 --> 00:58:26.850 طيب نتكلم الان عن موقف آآ عن احكام المأموم الموقف الصحيح للمأموم اذا كان واحدا يكون عن يمين الامام طيب هذا واضح طيب اذا كانوا اكثر من واحد قال ان يكونوا خلفه. اثنين يكونون خلف ايش؟ الامام. ويكون الامام في الوسط 139 00:58:27.050 --> 00:58:47.050 اذا كانوا عن يمينه اثنين ايضا عن يمينه جاهز لكنه خلاف ايش؟ الافضل وخلاف السنة. ان كانوا عن جانبيه يكون هو بالوسط واحد عن اليمين واحد عن اليسار يجوز ايضا يجوز ايضا وقد جاء هذا عن ابن مسعود مرفوعا وموقوفا لكن الافضل 140 00:58:47.050 --> 00:59:07.600 ان يكونوا وراءه طيب الموقف الممنوع ان يكون منفردا خلف الصف. لا لا يجوز ان تصلي خلف الصف وحدك سواء كانت الجماعة واحد او كان هناك صف كامل وانت ايش؟ خلف الصف فالصلاة خلف الامام وحدك لا تجوز 141 00:59:07.600 --> 00:59:34.850 الا اذا كان المأموم ايش امرأة فالمرأة ولو كانت اختك او امك او زوجتك او بنتك تكون ايش تكون خلفك تكون انت الامام وهي وراءك طيب اه ايضا لا يجوز ان يكون امام الامام. لا يجوز ان يكون امام الامام. ومن صلى امام الامام متقدما عليه. بحيث يكون كانه 142 00:59:34.850 --> 00:59:49.700 هو الامام في صلاة ولاة الصح عند اهل العلم. ولا يصح ايضا على المشهور في المذهب ان يكون يساره اذا ما كان في احد عن يمينه. عن يمينه والقول الثاني انها تصح وهو لا شك خلاف السنة 143 00:59:50.100 --> 01:00:16.050 طيب احكام الائتمان. احكام الائتمان اولا يقول بماذا تدرك الجماعة؟ تدرك الجماعة بازدراك تكبيرة الاحرام قبل ان يسلم يعني لو جيت والامام التحيات وقلت الله اكبر كبرت الان ثم سلم الامام يقول قد ادركت ايش؟ صلاة الجماعة ولو لم تجلس للتشهد 144 01:00:16.050 --> 01:00:36.850 وتكمل صلاتك من القيام ما يحتاج تجلس طيب ادراك الركعة كيف تدرك الركعة؟ اذا ادركت الركوع مع الامام فقد ادركت الركعة اذا لم تدرك الركوع فاتتك الركعة ويجب عليك ان تقضي هذه الركعة التي فاتت 145 01:00:37.700 --> 01:01:04.450 طيب يأتي الان الى احوال المأموم مع امام. انتبهوا هذه مسألة مهمة جدا ويخطئ فيها كثير من الناس انت الان وراء الامام ما هو المشروع لك؟ المشروع متابعة اذا ما هو المشروع؟ ايش معنى متابعة الامام 146 01:01:04.750 --> 01:01:26.350 نعم ان تأتي بالافعال بعده ايش؟ واذا كبر للاحرام بعد ما ينتهي من التكبير تكبر. اذا ركع بعد ما يستتم راكعا تركع فاذا سجد بعد ما يستتم ساجدا ايش؟ تسجد. هذا هو المشروع. هذا هو المشروع. المشروع. طيب نأتي للصفات غير المشروعة 147 01:01:26.350 --> 01:01:46.350 اسوأها المسابقة. اسوأها ايش؟ المسابقة. وهي حرام وهي حرام. ايش معنى المسابقة؟ ان تسبق الامام. تتقدم على في الركوع تتقدم عليه في السجود تتقدم عليه في تكبيرة الاحرام. لو تقدمت عليه في تكبيرة الاحرام بالذات فصلاتك غير منعقدة عند العلماء. كانك 148 01:01:46.350 --> 01:02:15.500 انك لم تصلي طيب الثاني الموافقة او الحالة الثانية من الحالات غير المشروعة وهي الثالثة من الاحوال عموما موافقة الامام ايش معنى موافقة الامام لا بعدين الاسئلة بعدين. انت تركع معه ان تسجد معه مباشرة ان ترفع برفع هذا مكروه 149 01:02:15.500 --> 01:02:38.400 ولا ينبغي مكروه ولا وينقص اجر صلاتك. باقي عندنا عكس الموافقة المخالفة او عكس عفوا المسابقة المخالفة واحكامها في الجملة في الجملة كاحكام المسابقة لكن حكمها الاساسي اذا كان تخلفا يسيرا ما نقول كالمسابقة 150 01:02:38.400 --> 01:02:58.550 حرام نقول مكروهة كما هو المشهور عند جمهور الفقهاء. فالمخالفة معناها ان تتأخر عن الامام تأخرا ظاهرا يعني تقعد شوي ثم تتحرك. تقعد شوي ثم تتحرك. لا ينبغي انك على طول تتحرك 151 01:02:58.700 --> 01:03:20.800 بعد ما ينتهي الامام من التكبير تتحرك بعض الناس مثلا الامام يكبر تكبيرة الاحرام وتوه ما شاء الله يصحى للسواك يقعد يتسوق ثم بعد نص دقيقة يقول الله اكبر هذي تسمى ايش؟ مخالفة وهي مكروهة لا ينبغي ان تخالف الامام. بعض الناس يقعد يقرأ قرآن 152 01:03:20.800 --> 01:03:38.500 كمل الصفحة. كبر الامام تكبيرة الاحرام يقول ابكمل هالصفحة. وش الحكم هنا؟ مكروه وعند بعض العلماء ان هذا حرام عند بعض العلماء ان هذا حرام ولذلك ينبغي ترك التخلف عن الامام والله اعلم 153 01:03:38.550 --> 01:03:58.550 اما اذا تخلفت عنه بركن كامل هذا حكمه حكم المسابقة يكون حرام يكون ايش؟ حرام وهكذا تخلفت عن ركنين او ثلاثة كل هذا حرام واذا كان عمدا يبطل الصلاة واذا كان سهوا او غفلة ففيه تفصيل عند الفقه 154 01:03:58.550 --> 01:04:28.450 والله اعلم نفتح مجال ايضا للمسائل نعم تفضل انت اذا اقيمت الصلاة وانت تصلي السنة الراتبة او تحية المسجد نقول تقطع الصلاة تقطع الصلاة وتلحق الا الا اذا كان ما عاد باقي شي ايش 155 01:04:28.650 --> 01:04:42.000 ياسين تو انت الان في التحيات او في السجود الاخير. ها او بعد الركوع من الركعة الثانية. بامكانك تكمل بسرعة بخفة يعني وتلحق تكبيرة الاحرام فلا بأس ان شاء الله 156 01:04:42.550 --> 01:05:10.250 نعم شيخ طيب لو كان الامام اذا كان الامام بطيء رجله عورة او شايب كبير يلا يتحرك نقول لا ينبغي له ان يبادر بالتكبير وهو يعلم انه بطيء حركة يؤخر التكبير حتى يقرب من السجود حتى يقرب من السجود ثم حتى لا يسبقه الناس. طيب اذا 157 01:05:10.250 --> 01:05:35.600 هل نسبقه؟ لا ما يجوز ننتظر حتى لو قال الله اكبر وانتهى التكبير. ننتظر يجب ان ننتظر حتى يضع جبهته على ايش؟ على ثم نتحرك نحن. نعم اذا جئت والامام راكع تكبر للاحرام وانت واقف 158 01:05:35.850 --> 01:05:53.900 ثم تكبر تكبيرة الثانية للركوع وانت تركع. لكن تكبيرة الركوع في هذه الحالة لو سهوت عنها او تركتها فلا حرج. لكن اهم شيء تكبر لي الاحرام وانت ايش لو ركع لو ركع الامام وانا ما تميت الفاتحة 159 01:05:54.850 --> 01:06:17.750 اذا ركع الامام وانت لم تكمل الفاتحة اذا بقي عندك اية او ايتين تكملها بسرعة غير مخلة ثم تلحق اما اذا توك تبدأ في قراءة الفاتحة تركع نعم اقامه مباشرة 160 01:06:18.050 --> 01:06:43.400 يجوز لي اني اتسنن قبل نعم يجوز ان تصلي قبل اذان المدرسة للظهر اذا كانت المساجد قد اذنت نعم اذا دخلت والامام راكع او قائم ولا يوجد مكان في الصف. فماذا تفعل؟ تصف وحدك خلف الصف والصلاة صحيحة للعذر 161 01:06:43.400 --> 01:07:12.050 نعم هذا الافضل ان تقرأ القرآن قبل الجمعة او ان تصلي الافضل ان تصلي. وتقرأ وردك اثناء الصلاة لا بأس حكم تأخير الاذان يا شيخ ما حكم تأخير الاذان؟ اذا اخرت الصلاة فالسنة ان تؤخر الاذان 162 01:07:12.100 --> 01:07:40.850 واذا لم تؤخر الصلاة فالسنة ان تبكر بالاذان في اول الوقت المسجد اذا ادركته وهو راكع ادركت الركعة لكن اذا لم تدركه وهو راكع بغظ النظر قال سمع الله ولا ما قال سمع الله اللفظ هذا ما له اعتبار الاعتبار بادراكه وهو في محل الركوع 163 01:07:40.850 --> 01:07:52.750 لكن بعض الائمة يرفع ولا يقول سمع الله لمن حمده الا عند الميكروفون وهذا غلط. وهنا تكون انت ساكت في الركعة خلاص نعم شيخ في بعض المساجد في صلاة الجمعة يبنون قبل 164 01:07:52.850 --> 01:08:25.900 امام يعني تتابعه بالحركات اذا الامام سلم بسرعة اذا الامام سلم وانا لم اكمل التحيات اكمل التحيات الواجبة بالذات ثم سلم لا تسلم حتى تأتي بالواجب والتشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 165 01:08:26.550 --> 01:09:18.400 تروح المسجد طيب لكن اذا اذن للجمعة لا تطلع تكشف ولا تسافر لين تصلي الجمعة الحين بتطلع الساعة ستة الصبح الا سبع الصبح كيفك ما تلزمك صلاة الجمعة. ما دامك مسافر او طالع البر ما تلزمك. نعم. تصلي مع امام ولا يتكلم 166 01:09:19.150 --> 01:09:53.800 تحسسه واذا حسيت انه قام ثم ها؟ يمكن هو ما يبغاك تصلي معه ابعد عنه وكمل صلاتك لحالك ريح بعد الله اكبر اذا كنت مستعجل مثل مسافر لا بأس. اما مستعجل وانت في الحاضرة ليش تستعجل تترك الصلاة حقت الجماعة 167 01:09:53.850 --> 01:10:08.300 الا اذا كان عندك ظرف طارئ معذور تعذر عن الجماعة فلا بأس. عندك موعد مستشفى ضروري موعد طيران ضروري. موعد مثلا عملية عندك شي لا بد منه؟ هذا ما تلزمك الجماعة. صل لوحدك وامش 168 01:10:09.750 --> 01:10:30.100 الامام وانا ما ادري هل هو آآ وانا يعني ما ما اشوفه سمع الله لمن حمده او انه متأخر او انه يبكر وعلى ايش ما يرفع صوته يعني يعني انا ما اقدر اشوف منطقة 169 01:10:30.300 --> 01:10:52.550 اذا ما تقدر تشوفه فالعبرة بالكلام تسمع كلامه الله وبحمده اذا انتهى من كلامنا يا شيخ لو ما حكم انك اذا سمح لك ما يضر. اذا ما قال لك ارجع خلاص سامحن لك 170 01:10:52.800 --> 01:11:17.650 انت في ايش هل يجوز ان يكون الامام مرتفع عن المأمومين يكره عند العلماء ان يكون الامام مرتفعا عن المأمومين نعم خلصنا اخر واحد لا حد يرفع ايده عقبك ها. يا شيخ انت قلت اه لازم تخلص اذا ما يكره تخلص الوجه 171 01:11:18.000 --> 01:11:50.300 هل يعني لو كان اذا ما خلصت بخل بالمعنى لا تخلصه الصلاة او الزم الان المقدم هو الاحفظ طيب البعدة وش عندنا الان الاعذار التي تسقط الجمعة والجماعة طيب الاعذار اولا مدافعة الاخبثين وهما البول الله واحد يدافع البول والغائط خلاص يدخل دورة ويقضي حاجته ثم يصلي ولو صلى 172 01:11:50.300 --> 01:12:10.000 منفردا ولو صلى هذا عذر. المريظ طيب اي مرض له زكمة خفيفة؟ لا المرظ الذي يعجز عنه عن الذهاب الى ايش الى المسجد ما يقدر يروح يصلي مع الجماعة او يشق عليه. او يتعبه جدا او يزيد في مرضه. اما اذا كان مرض خفيف لا يروح يصلي مع الناس 173 01:12:10.250 --> 01:12:30.250 خوف الضرر اذا كان يخاف ان يتضرر في نفسه او يتضرر في ماله واحد عادة هو اذا جاء برد شديد يمرظ اذا جاء برد شديد هو ما هو مريض بس هو يعرف انه لو طلع في البرد ايش؟ بيتمرن نقول صل في بيتك ولا حرج. حضور الطعام اذا حضر الطعام الذي يشتهيه 174 01:12:30.250 --> 01:12:44.500 موب طعام اي حاجة سواليف لا يعني انت تريد الغداء او العشاء وقد وضع الطعام خلاص تاكل طعامك وتقوم تتوكل على الله وتروح تصلي ينام ذاك على الجماعة ولا تصلي وحدك 175 01:12:44.750 --> 01:12:54.750 لكن لا يكون هذا ايش؟ عادة كل يوم تحط ما شاء الله غداك وقت وقت الصلاة. لا هذا الكلام اذا صار عار مثل عزمكم واحد ولا حط الاكل الا وقت 176 01:12:54.750 --> 01:13:19.750 الغداء نقول خلاص كلوا غداكم ثم صلوا جماعة في البيت. والله اعلم. طيب اذا وجد مطر ايضا اذا وجد مطر يبل وتحصل به مشقة على الناس فيجوز الجمع بين الصلاتين ويجوز ايضا اذا كنت غير قادر على الذهاب الى المسجد ان تصلي في بيتك والله اعلم 177 01:13:20.350 --> 01:13:39.400 طيب اهل الاعذار اهل الاعذار ذكر المريض والمساهمة. طيب بالنسبة للمريض كيف يصلي اعطانا كلام عام. قال يصلي حسب قدرته. يصلي على حسب يعني ان كان يقدر يقوم يقوم. ما 178 01:13:39.400 --> 01:13:58.600 يقوم يجلس ما يقدر يجلس يصلي على جنبه ما يقدر على جنبه يصلي ايش؟ مضطجعا وايضا الخائف ذكر الخائف شخص خائف من عدو واحد يلاحقه مثلا ولا خائف من مطر ولا خائف من اي شيء 179 01:13:58.950 --> 01:14:14.400 ولا في حرب قتال حال القتال وخايف من الاعداء. فله ان يصلي على حسب ايش على حسب حاله ويصلي ان تيسر له صلاة الخوف باي صفة من الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم 180 01:14:14.450 --> 01:14:32.900 طيب باقي عندنا المسافر هذا ايضا من اصحاب الاعذار المسافر اولا يسن له القصر. يسن له القصر. القصر ما هو ان تصلي الركعتين عفوا ان تصلي الرباعية كم؟ تصليها ركعتين 181 01:14:33.350 --> 01:14:54.850 ولكن المغرب والفجر لا تقصران باجماع العلماء طيب من شروط القصر قال الا يعزم على اقامة اكثر من اربعة ايام. وقيل الا يعزم على اقامة طويلة والمسألة خلافية مشهورة عند الفقهاء لكن المشهور بمذهب اكثر من اربعة ايام 182 01:14:55.000 --> 01:15:15.200 وان يكون السفر مباحا يعني اذا كان سفر محرم فلا يقصر والقول الثاني له القصر حتى في السفر المحرم ويجب عليه التوبة الى الله ان ان ينوي مسافة ان ينوي ايش؟ مسافة القصر. وهي قرابة ثمانين كيلو متر على المشهور. وقيل 183 01:15:15.200 --> 01:15:35.550 وقيل اقل وقيل العبارة بالعرف نكمل صلاة الجنازة ونفتح مجال للاسئلة بعدها طيب صلاة الجنازة لها فروق ولها سنن. اما فروض صلاة الجنازة فالقيام لا بد ان تصلي صلاة الجنازة ايش 184 01:15:35.550 --> 01:15:53.800 مع القدرة على هذا وهذا في الصلاة الاولى التي هي الواجبة للجنازة ايضا يجب فيها اربع تكبيرات لابد ان تكبر اربع تكبيرات. التكبيرة الاولى تقرأ فيها ايش؟ الفاتحة. التكبيرة الثانية 185 01:15:53.800 --> 01:16:10.750 تصلي فيها على النبي صلى الله عليه وسلم وهي ايضا لابد منها فرض او واجب والثالثة تدعو للميت. والرابعة تسلم تسليمة واحدة. ومن فروضها الترتيب على هذا الوصف. الترتيب على هذا الوصف 186 01:16:10.750 --> 01:16:25.200 الوصف كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. اما السنن وان يقوم الامام عند صدر الرجل عند صدر الرجل يعني هنا وقيل عند رأس الرجل كما دل عليه حديث انس عند احمد وابي داود 187 01:16:25.200 --> 01:16:45.900 وهو اصح. وعند وسط المرأة كما في حديث السمرة عند البخاري ومن سنن رفع اليدين مع جميع التكبيرات. ومن سننها ان تدعو بالدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. نفتح 188 01:16:45.900 --> 01:17:10.700 عنده ايضا سؤال تفضل هناك اربع جهات ندعو لها خصنا دعاؤنا ندعوهم جميعا اذا حضرت للصلاة على قريبك وحضر معه جنائز فتخص قريبك بالدعاء وتعمم بقية الجنائز بالدعاء لابد ان تدعو 189 01:17:10.700 --> 01:17:50.050 الجميع انا بسافر يعني فوق العشرة ايام يعني هل اذا كان السفر عشرة ايام فهذا محل خلاف بين العلماء. والصحيح ان لك الترخص فيها. نعم اذا كنت توك مغتسل وتخاف من البرد. تخاف مو بانك خواف لا بس انت نفسك تخاف. تعرف نفسك انك لو طلعت في هذا البرد تبرد 190 01:17:50.050 --> 01:18:08.750 فلا بأس ان تصلي في البيت. اذا ما قدرت تتدفى ولا قدرت تلبس ملابس تقيك ان شاء الله البرد. نعم الاخير وخر هذي. لا يشرع دعاء الاستفتاح في صلاة الجنازة. تكبر وتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بس 191 01:18:08.750 --> 01:18:39.450 ارفع هذي. واحد راح يزني واحد رايح يشرب الخمر. فهمت؟ هذا السفر حرام يعني قصد من السفر فعل المحرمات نعم المسجد لقيتهم يصلون وهم مبكرين طيب دخلت المسجد لقيتهم يصلون 192 01:18:39.600 --> 01:19:05.400 تصلي ركعتين اذا كنت تظمن مسجد ماذا عن التسلط؟ فهو اولى تظمن مو بتروح تلقاك بتصلوا بعد هذولي اولى طيب نفتح ايضا نكمل بقية الابواب كلم المؤلف عن الصيام شروط الصيام 193 01:19:05.850 --> 01:19:23.050 ان يكون من مسلم فلا يصح صيام الكافر. وهو ايضا يجب على كل مسلم وان يكون عاقلا فلا يجب على المجنون ولا يصح منه وان يكون بالغا فلا يجب على غير البالغ لكن لو صام 194 01:19:23.200 --> 01:19:48.350 وش حكم صيامه؟ اذا كان مميزا فصيامه صحيح طيب غير حائض ولا نفساء فالحائض والنفساء لا يصح صيامها ولا يجب عليها الاداء ولكن يجب عليها القضاء طيب ان يكون صحيحا غير مريض. وان يكون مقيما غير مسافر. وهذا شرط وجوب. لكن لو ان المريض صام 195 01:19:48.350 --> 01:20:23.350 فصيامه صحيح شرط وجوب اداء ولو ان المسافر صام فصيامه صحيح لكنه لا يجب عليه اداء لكن يجب عليه قضاء طيب وان يكون مستطيعا فالشخص العاجز لا يجب عليه اه الصيام مثل الشخص الكبير جدا لكن ان كان خلفا فلا يلزمه شيء. وان كان عقله معه فانه يلزم 196 01:20:23.350 --> 01:20:46.250 الاطعام عن كل يوم ايش مسكين واحد يطعم عن رمظان ثلاثين مسكينا اذا كان الشهر تاما واذا كان ناقصا فتسعة وعشرين مسكينا. طيب بالنسبة للمريض اذا كان يرجى زوال المرض. فهذا ينتظر حتى يستطيع فيقضي. ان كان لا يرجى زوال هذا المرض فانه يطعم 197 01:20:46.250 --> 01:21:10.100 عن كل يوم ايش؟ مسكين طيب متى يدخل رمظان باتمام شعبان ثلاثين يوما يوما او برؤية الهلال من رمظان؟ يراه عدل ولو كان كان شخصا واحدا طيب اذا حال دون الهلال غيم او نحوه فالمذهب ليلة الثلاثين انه يصام الصحيح 198 01:21:10.100 --> 01:21:38.550 انه لا يصام ويكون هذا يوم الشك فبما يخرج شهر رمضان باتمام الصيام ثلاثين يوما او برؤية هلال شوال لكن لابد ان يراه كم شخص شخصان عدلان طيب المفطرات يقول اول المفطرات ايصال شيء للحلق او الجوف عامدا مختارا مثل الاكل او الشرب 199 01:21:39.050 --> 01:22:07.150 اثنين الجماع من يجامع الرجل زوجته هذا محرم ويبطل الصيام الثالث التقيؤ عمدا يعني شخص ما هو مريض وتقيأ غصب عنه لا يضع اصبعه مثلا ويتقيأ هذا ايش معناها هذا يفطر ويفسد عليه الصيام. كذلك الاستمناء لو ان واحد استمنأ يعني عمل ما يسمى بالعادة السرية 200 01:22:07.150 --> 01:22:25.150 خرج منه المني قالوا يبطل صيامه ولا يصح منه. طبعا يكون هذا الفعل لا شك انه حرام ولا يفعله اثناء الصيام المذي فيه خلاف بين العلماء. فالصحيح ان خروج المذي لا يفسد الصيام. طيب 201 01:22:25.550 --> 01:22:46.900 ايضا الحجامة تبطل الصيام. الصيام والحجامة هي سحب الدم بطريقة المحجمة طيب ايظا مما يفسد الصيام الامناء بسبب تكرار ايش النظر ينظر الى النساء الكاسيات العاريات ثم يخرج مثلا المني. هذا يفسد صيامه 202 01:22:46.950 --> 01:23:11.500 كذلك لو قطع نية الصيام ونوى الافطار قال وايش بطل الصيام؟ بطل صيامه لا يصح منه الصيام. طيب ما حكم من جامع في نهار في رمظان قالوا عليه كفارة وهي عتق رقبة فان لم يستطع صام شهرين متتابعين فان لم يستطع اطعم ستين ايش 203 01:23:11.500 --> 01:23:31.850 مسكينا والرواية الثانية عن الامام احمد انه على التخييم لا على الترتيب وهو الراجح ان شاء الله تعالى وهو مذهب الامام طيب. نفتح مجال للاسئلة في الصيام وفي الابواب اللي ما سألت عنها. باقي عندنا باب العمرة فقط 204 01:23:31.950 --> 01:24:04.500 تفضل السلام عليكم الصيام. ايش؟ الاستحلال. الاحتلام لا يبطل الصيام. نعم. غيره. نعم خروج الدم عن غير قصد لا يفسد الصيام انما اذا اخرجه عامدا متعمدا وكان كثيرا فهو الصيام نعم 205 01:24:04.600 --> 01:24:35.150 ايش؟ ايش من افطر اكثر من يوم ونسي عددها يتحرى ويفعل ما يبرئ ذمته فاذا شكها لثلاثة او اربعة جعلها اربعة. نعم ما يفطر ما يفطر هذا لماذا خروج الدم يبطل الصيام؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم 206 01:24:35.250 --> 01:25:13.950 ايش معدي اذا كان عندك مرض معدي فلا يجوز ان تصلي في المسجد. صلي في بيتك التبخر لا يفطر الصائم. لكن لا ينبغي ان تشم البخور بانفك مجرد التبخر لا بأس لو تحطه في ثوبك 207 01:25:14.000 --> 01:25:33.450 نحطا تحت لحيتك بس ما تروح تستنشقه هذا ما ينبغي هذا الاول. يا شيخ الحين اه صلاة الجماعة هل قال احد ان صلاة الجماعة لا تجب؟ اما من الصحابة فلا يوجد 208 01:25:33.500 --> 01:25:53.500 واما من التابعين فلا يوجد. واما من اتباع التابعين فلا اعلم احدا يقول انها لا تجب. واما من الائمة الاربعة فلا اعلم احد يقول انها لا واما من متأخر الفقهاء فاختلفوا في هذا. والله اعلم. ليس هذا موضع الكلام عنها مفصلا يكفي من القلادة ما احاط بالعنق 209 01:25:53.500 --> 01:26:13.500 سؤالك الثاني السؤال الثاني وش مرجع يوم القيامة؟ وش الرد على من قال اقرأ في كلام العلماء وللعبد الفقير محاورة مع بعض الناس في مسألة حكم صلاة الجماعة ممكن تطالعها بالانترنت. باسم محاورة بين عبد الرحمن الودعان وواحد اسمه العليويط او كذا 210 01:26:13.500 --> 01:26:40.300 حول صلاة الجماعة ممكن تراجعها فيها بعض الادلة وبعض المناقشات. نعم اقرف اقرب عشان اسمعك. نعم على ايش هل يجوز تذوق الاكل في نهار رمضان يجوز تذوق الاكل للحاجة لكنك لا تبلعه ابصقه 211 01:26:40.550 --> 01:27:04.000 احد عنده سؤال؟ تفضل. انت قلت لي جامع زوجته ان رمضان. نعم. وعليه كفارة. نعم. اللي هي الظاهر في صيام شهرين. نعم سؤالك ما هو لا تعطيني القصة شفيه ما هو يعني في الحديث ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم 212 01:27:04.000 --> 01:27:22.150 في الصحيحين فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك؟ قال اجامعت امرأتي وانا صائم فهمت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم تجد رقبة تعتقها؟ قال لا. قال تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا استطيع. قال اطعم ست ايام ايش كان؟ قال لا استطيع 213 01:27:22.150 --> 01:27:46.700 الى اخر الحديث والله اعلم حد عنده سؤال طيب نتعدى الى اخر باب وهو باب العمرة. العمرة هي زيارة مكة لفعل مخصوص في اي وقت من اوقات السنة. اركانها ثلاثة اكتبوا عندكم اولها الاحرام. والاحرام هو نية الدخول في النسك. والثاني 214 01:27:46.700 --> 01:28:18.750 الطواف والطواف هو ان تدور بالكعبة سبعة اشواط الثالث السعي وهو بين الصفا والمروة ايضا سبعة اشواط ما حكم العمرة؟ العمرة واجبة مرة واحدة في العمر مثل الحج ما واجبات العمرة لها واجبان. الاحرام من الميقات يعني تحرم من المواقيت. التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم. نحن مثلا اهل الرياض 215 01:28:18.750 --> 01:28:45.800 نحرم من ميقات قرن المنازل الذي يسمى الان السيل الكبير اه والواجب الثاني الحلق او التقصير. والواجب ان يكون الحلق لجميع الشعر وهكذا التقصير يكون لجميع اما قص شعرة من اليمين واخرى من اليسار او من الخلف فهذا لا يصح ولا يجوز. بل هو اشبه المنهي عنه وهو القزع 216 01:28:45.800 --> 01:29:10.900 والقزع قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يكون مشروعا؟ طيب وبهذا نكون انتهينا من شرح جميع الابواب المقررة نأخذ ايضا ثلاثة اسئلة ونختم بها طبعا بالنسبة للعمرة جيد انكم احكامها فان كثيرا من الناس اه لا يحسن اداء العمرة 217 01:29:11.100 --> 01:29:31.300 بل بعض الناس يعني يعني يوصفون بانهم طلاب علم ومع ذلك لا يحسنون فعل العمرة احرصوا على يعني التعلم احكامها والقراءة في ذلك والله اعلم عندنا دورة او يوم علمي بعد يمكن شهر 218 01:29:31.600 --> 01:29:56.650 في صفة العمرة واحكامها اذا حبيتوا تحضرون او تتابعونه على آآ الشبكة العنكبوتية تواصلوا معي او مع بعض الاخوة اللي يرتبون طيب السؤال الاول وخر وخر هذا السؤال الثاني. هل قصدك؟ هل قص الشعر على مستويات مختلفة يعتبر قزع؟ لا 219 01:29:56.650 --> 01:30:18.000 اذا كانت ما هي بظاهرة يكون شي قريب من بعظها ليس من القزع نعم من طاف وفي اثناء الطواف احتاج الى دورة المياه. نقول يضبط مكانه يحاول ان ينهي الشوط الذي هو فيه الثالث مثلا او الرابع 220 01:30:18.000 --> 01:30:39.350 ثم يذهب ويقضي حاجته ويعود ويبني على الطواف الاول يكمل الثلاثة الباقية الباقية. نعم. توضأ هل يجب عليه الوضوء على الصحيح سنة مؤكدة رجعنا لك. نعم. اه طيب مثلا لو واحد 221 01:30:39.950 --> 01:31:17.800 وهو وينه هو؟ يحتاج وهو محرم قصدك انه مضطر يعني لا بأس المضطر يشيل اللي يبغى يشيله ما عليه ما في بأس انت صوتك يبي له ميكروفون نسيت شعره؟ قصيت كم شعرة 222 01:31:18.700 --> 01:31:42.850 حصل ولا تقول لو صار لو صار وجيه تسع مئة بكرة البس حراماتك وارجع كمل قص شعرك كله خلصنا ما شاء الله. جزاكم الله خير بارك الله فيكم. اسأل الله لكم التوفيق. واياما زاهرة في العلم والعمل والدعوة. اشكركم على حسن اه تجاوبكم 223 01:31:42.850 --> 01:32:03.100 وحسني من شوي نختارها الحين اصبر شوي وعلى يعني انصاتكم يعني اشعر انكم ان شاء الله لكم مستقبل زاهر انتم حريصون ما شاء الله على طلب العلم حريصون على الفهم الطيب الجيد. اعذرونا اذا هاوشنا واحد منكم او تكلمنا عليه بكلمة شديدة فان 224 01:32:03.100 --> 01:32:23.100 هذا لمصلحتكم. اسأل الله عز وجل ان يبارك فيكم وصيتي لكم في امرين مهمين الاول اخلصوا النية. لا تطلبوا العلم مجرد والله مع الناس لا اخذ سنية لله عز وجل وواصلوا بهذا الطريق. لا بد ان تواصل في هذا الطريق وهو 225 01:32:23.100 --> 01:32:43.300 الثانية وليكن آآ يعني قائدك قول الامام احمد رحمه الله مع المحظر الى المقبرة وحديث عائشة رضي الله عنها قالت كان احب العمل الى النبي صلى الله عليه وسلم ادومه 226 01:32:43.500 --> 01:33:04.250 طيب لا بأس عطونا اركان العمرة من يعطينا اركان العمرة اركان العمرة اركان العمرة. اركان العمرة انت يا انت اي واحد يقوم لا احد يقول لي انا وين مو بانا عطنا صوت وبس ماشي اثنينكم ها الاحرام طواف السعي وانت 227 01:33:04.450 --> 01:33:43.200 ايه ماشي تعالوا وانت اش عندك؟ ايه عطنا واجبات العمرة ايه ايه ويش غيره غيره ها لا لا تقرا تقرا شو الفايدة ها تعال خليك هدية طيب يا رب يا شي يدخل رمظان شوي يدخل رمظان 228 01:33:43.250 --> 01:33:55.150 ايوه او بارك الله في الجميع جزاكم الله خير