قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. اما بعد
اوصيكم ونفسي ايها المسلمون بتقوى الله عز وجل. ايها الاحبة ان مما جبلت عليه النفوس وتعلقت به القلوب بل هو زينة من زينة الحياة. حب المال. وتحبون المال بن جما وكم كان لهذا الحب من اثر في تجاوز الحد في التعامل معه. فحصل البغي
اسد ووقع الظلم والعدوان. فتكبر بسبب حيازته قوم وكفر اخرون. وما قصة قارون عنا ببعيد. لذا جاءت الشرائع السماوية قاطبة. وخاصة شريعتنا عظيمة جاءت بضبط حدود هذا المال. لما سبق في علم الله عز وجل ان يقع بسببه بغي وشق
شح الى غير ذلك من اصناف الاخلاق البغيضة. حتى ان ربنا جل في علاه تكفل وتولى قسمة المواريث والغنائم بنفسه. لينقطع قول كل قائل بعد ذلك ايها الاخوة ومن جملة ما احاطته الشريعة بهذا المال من حياطات حد السرقة الذي
يحفظ حقوق الخلق ويردع ضعاف النفوس. الذين تسول لهم انفسهم التعدي على اموال غيرهم ومن جملة ذلك ما شرع مما يعرف ببيت المال وظبطه وتولية الامام الاعظم عليه ليديره بما يحقق مصلحة المسلمين. ويختار لذلك من الموظفين والعمال ما يعينه على
تنميته والمحافظة عليه. وقطع الطريق على المتحايلين باسم الدولة لمصلحة انفسهم اذا حين اتسعت رقعة الدولة الاسلامية في عهده صلوات الله وسلامه عليه. كان يبعث بعض لجباية الصدقات من القرى والنواحي. وكان ممن استعمل عليه الصلاة والسلام
رجلا من من رجلا من بني اسد رجلا يقال له ابن اللتبية استعمله مرة على الصدقة يجلبها الى المدينة فلما قدم رضي الله عنه قال هذا لكم اي لبيت المال وهذا المال
والسواد كما جاء في بعض الطرق هذا اهدي لي. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وهو مغضب فحمد الله واثنى عليه. وقال ما بال عامل ابعثه؟ فيقول
هذا لكم وهذا اهدي لي. افلا قعد في بيت ابيه او في بيت امه حتى ينظر ايهدم اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا ينال احد منكم منها شيئا الا جاء يوم القيامة
يحمله على عنقه. الا جاء يوم القيامة يحمله على عنقه. بعير له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر واليعار هو صوت الشاة اذا ارتفع. ثم ثم رفع يديه صلى الله عليه وسلم حتى رأينا عصرتي ابطيه يقول اللهم هل بلغت
اللهم هل بلغت؟ انها حرب مبكرة انها حرب مبكرة واغلاق قوي لمنافذ التخوض في مال الله تعالى. وايصاد قوي وواضح لمسارب الفساد المالي الذي قد يفعله بعض الناس اما عمدا او عن تأويل انه يا عباد الله حكم صريح
واغلاق صارم لابواب التأويل في التصرف في اموال المسلمين. باسم الهدايا مرة وباسم تخفيف الضرر مرة اخرى. وكلها رشوة صلعاء. تتنوع الاسماء والحكم والهدف واحد انني والله يا اخوة وانا اقرأ هذا الحديث والخطبة البليغة المؤثرة الذي كانما
باذنيه واقرأ هذا الانكار الشديد والغضب منه صلى الله عليه وسلم على هذا الصنيع. لاتساءل يا ترى ما الذي اهدي لهذا الرجل كم من شاة وكم من بقرة او بعير ما وزنه في جانب ما جلب لبيت مال المسلمين؟ ثم انتقل
بي الذاكرة من ذلك العصر الى عصرنا الحاضر. لاتأمل فيما نسمعه. وي يبلغنا ونقرأه ايظا في الصحف وفي غيرها من وسائل الاعلام. عن من يسرقون الملايين عشرات الملايين ومئات الملايين يأخذون اموالا عظيمة من بيت مال المسلمين باسمائهم
متنوعة والغاية واحدة. وليسوا متأولين كما تأول هذا المصدق الصاحب للنبي صلى الله عليه وسلم بل هي سرقة صريحة. هذا يرشي وهذا يهدي. تساءلت فقلت يا الله كم هي الاموال التي سيأتون بها يوم القيامة على رقابهم. لقد تنوعت صور
العبث بالمال. اعني بيت مال المسلمين. في عصرنا بشكل مذهل. ولقد سمعت من الموظفين اسئلة مذهلة ومرعبة. واليكم بعض الامثلة لا احكيها من افتراض بل والله ما ذكرت مثالا من هذه الامثلة الا وقد سئلت عنه بنفسي مرة وربما بعض الامثلة
اكثر من مئة مرة هذا مقاول يعمل او عمدته الدولة ليعمل طريقا من الطرق او جسرا من الجسور يقع في عمله قصور وبدلا من ان يقوم المهندس المكلف من قبل وزارة النقل بتحرير
مخالفة او كتابة تقرير منصف. يكشف قصور هذا المقاول يأتي هذا المقاول ليغري هذا المهندس بطريقة او باخرى يغريه صراحة كما قال لي احد المهندسين يغريني بمئات الالاف. لي كتب تقريرا سليما. فاذا وجد مني صرامة قال
تجاوز هذه. او اعطنا وقتا يتجاوز المدة التي قررتها الدولة. وهنا يبدأ مسلسل الخيانة لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. وكثير من مشاريع طرق اليوم والجسور والانفاق شاهد لا يكذب على امثال هذه الاسئلة. مثال اخر
وضعت البلديات مراقبين على الاسواق. وهم بالمناسبة يمارسون نوعا من الاحتساب. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وضعتهم مراقبين على الاسواق وعلى محلات الاطعمة وغيرها فيأتي المراقب من اجل ان يحرر مخالفة. وهنا لا يخلو موقف من احد رجلين. اما ان
ليكون المراقب خائنا لامانته. فيبادر هو بطلب الرشوة باسلوب او باخر واما ان يكون البادئ بالخيانة هو هو صاحب المحل. فيلمح له خذ هذه وتجاوز عن هذه وممكن نقدم لك خدمة او نوصل لك الطلبات او لغير ذلك او بغير ذلك من صور دفع الخطأ. وهنا
يبدأ مسلسل خيانة اخرى. ويستمر الفساد. مثال ثالث. يكثر وقوعه في ادارات التربية والتعليم وخصوصا في الاقسام النسائية حينما تحتاج معلمة ما الى التعيين او الى نقلها من مكان الى اخر. فلا احصي والله كم هي الاسئلة التي تقول من قبل الاخوات
او من اولياء امورهن ان الموظف في الادارة او في الوزارة وهذا كلام في عموم مناطق المملكة لا اتحدث عن بلد بعينه يطلب اتعابه. عجبا اي اتعاب هذه التي يطلبها هذا الموظف؟ هو موظف
يأخذ راتبا من الدولة. فان كان هذا التعيين حقا للمرأة او لاي موظف كان فلا يجوز له ان يؤخره باي صورة وان لم يكن حقا فما هو الذي سوغ له القفز على الانظمة وتجاوز التعليمات؟ فاذا
لم يكن ممكنا نظاما فان على الموظف ان يعتذر لعدم امكانيته وقدرته وليرفعه الى من فوقه. كل هذه ايها الاخوة والصور الاخرى كثيرة غيرها. تركتها والقصد التمثيل كلها صور متنوعة
معه الرشوة التي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعلاه. كم تعطلت من مشاريع للدولة؟ بسبب الرشوة وكم تأخرت من مصالح للمسلمين بسبب الفساد المالي الذي غلف باسماء كثيرة ومن الصور ايضا التي يكثر السؤال عنها هدايا الموظفين للمدير. واعني بها الهدايا التي لم
كن سببها الا العمل. اما لو كانت الهدية معروفة قبل ان يتعين هذا لقرابة او صداقة فالامر فيها سهل وواسع وتركها احوط لكن اتحدث عن الهدايا التي لا يدفعها الطالب او لمديره او الموظف
او الموظف لوزيره الا بسبب وزارته. فهذه صورة من صور السحت. وصورة من صور الخيانة التي تبرأ النبي التي لعن النبي صلى الله عليه وسلم اهلها. وغضب من فاعليها كما في الحديث الذي
سقته انفا علق شيخنا العلامة العثيمين رحمه الله على حديث ابن اللتبية التي ذكرت الذي ذكرته في اول الخطبة ما بال اقوام نبعثهم؟ ما بال عامل نبعثه على العمل من عملنا؟ فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي. قال
رحمه الله وصدق النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يهدى لهذا العامل الذي هو تابع للدولة الا من اجل انه ولو كانوا يريدون ان يهدوا اليه لشخصه لاهدوا اليه من في بيت ابيه وامه. ومن هذا
ولا زال الكلام له رحمه الله. نعرف عظيم قبح الرشوة. وانها من عظائم الامور التي ادت الى ان يقوم النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا يخطب في الناس. ويحذرهم من هذا العمل. لانه اذا فشت الرشوة في قوم
هلكوا وصار كل واحد منهم لا يقول الحق ولا يحكم بالعدل ولا يقوم بالعدل الا اذا رشي والعياذ بالله. انتهى كلامه رحمه الله. ايها الاخوة ان من يقرأ في الانظمة الموضوعة من قبل الدولة في
مكافحة الرشوة والفساد المالي والاداري. يجدها انظمة صارمة وقوية. لكننا في الوقت ذاته نجد فئاما الناس يتحايلون على ذلك ويقفزون على ذلك على تلك الانظمة باسماء مختلفة كما اشرت انفا. فما سبب
ذلك وكيف يعالج ان الاسباب كثيرة والمقام يضيق عن استيعابها لكنني اشير الى ثلاثة اسباب هي في نظري من اعظم الاسباب التي ادت لانتشار هذا الداء الوبي العظيم. اما السبب الاول
فهو ضعف الايمان. وضعف الوازع الديني الذي يعبر عنه بعض المعاصرين. برقابة الظمير. المراد المراقبة المراقبة يا عباد الله التي اذا غابت عن الانسان سرق ورشى وارتشى وغصب وجحد ولا دواء لذلك. الا ان يتذكر الانسان عظيم امر الله ونهيه. وعظيم امر
رسوله صلى الله عليه وسلم ونهيه. وان يتذكر جيدا ان لعنات الرسول صلى الله عليه وسلم كما تلاحقه. تلاحقه وهو يأكل ويشرب. وهو نائم وقائم. مقيم او مسافر. تلاحقه ان لم يتداركه الله برحمة ويتوب ويعيد المال الى اهله. الا يكفي المسلم هذا رادعا لتركها
ماذا يساوي يا عباد الله؟ ان يدخل الانسان المرتشي المتحايل على اموال المسلمين. ماذا يساوي ان يدخل في رصيده لا اقول مئة الف. بل اقول مليون او مئة مليون. ثم تطارده
لعنات النبي صلى الله عليه وسلم. كيف يهنأ مثل هذا بحياته؟ تأملوا اثر حضوركم من وازع الدين في نفس المؤمن حينما يعمر قلبه ماذا يصنع؟ حين عادت جيوش المسلمين فاتحة بلاد الفرس في معركة القادسية. طرحت بين يدي امير المؤمنين عمر رضي الله عنه
كنوز عظيمة من غنائم الفرس. ومن هذه الغنائم ثياب كسرى نفسه. وبساط ايوانه فلما رآها عمر رضي الله عنه تأثر وقال ان قوما ادوا هذا لامناء. هنا يهتبل ابو الحسن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الفرصة ويقول عففت يا امير المؤمنين فعفوا
ولو ركعت لارتعوا. ثم البس ثياب كسرى نفسه؟ لا. البسها خشبة كانت عنده في غرفته. وذكر الدنيا وحقارتها وزهد فيها. اما السبب الثاني الذي ادى الى كثرة انتشار هذا الفساد المالي والاداري بالوان مختلفة. هو الجهل العظيم بتبعة الاخذ من بيت مال المسلمين
يقول شيخنا العلامة العثيمين رحمه الله السرقة من بيت مال المسلمين اعظم من ملك واحد معين ذلك لان سرقته خيانة لكل مسلم بخلاف سرقة او خيانة رجل معين فانه بامكانك ان تتحلل منه وتسلم. يوضح شيخنا هذا المعنى بشكل اكبر فيقول في موضع اخر
الريال الذي تأخذه من شخص واحد. سيكون خصمك وحدك يوم القيامة. اما الريال الذي تأخذه من بيت المال باي صورة. فخصمك فيه يوم القيامة كل المسلمين حتى العجوز في قعر بيتها. فبالله عليكم يا عباد الله من سيتحمل خصومته
شخص واحد يوم القيامة. يوم لا ينفع دينار ولا درهم. يوم ان يكون الوزن بمثاقيل الذر. ونضع الموازين القسط يوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها. وكفى بنا حاسبين
من يتحمل هذا مع شخص واحد؟ فكيف سيتحمل خصومة عشرات الملايين من المسلمين؟ بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة ونفعني واياكم بما فيهما من الايات والحكمة. اقول ما تسمعون واستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين
من كل ذنب فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم. فثالث هذه الاسباب التي ادت الى انتشار هذا الامر واستفحال هذه ضعف الايمان بالاخرة. ذلكم يا عباد الله ان الاخرة اذا خف حضورها في القلب
فلا تسأل عن شنائع الاعمال والافعال والاخلاق. قال الله عز وجل في سورة الماعون التي يحفظها كل في هذا المسجد في ما يظهر. قال الله تعالى في سورة الماعون ارأيت الذي يكذب بالدين
ارأيت مثل هذا النوع من الناس؟ ارأيت اثر ضعف الايمان بالاخرة؟ وانكارها ماذا يحدث في نفسه وقلبه وفي كيف تتعلق كيف يتعلق قلبه في الدنيا؟ استمع. فذلك الذي يدع اليتيم
ولا يحض على طعام المسكين. فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. يؤخرونها عن الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. عظمت الدنيا في قلوبهم. وضعفت الاخرة في قلوبهم او خبى نورها بالكلية. فظهرت مثل هذه الافعال. قال الله سبحانه وتعالى في موضع اخر
واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه. والله لو استحضرنا هذا المعنى ايها الاخوة في كل افعالنا لا اقول في قضية المال فحسب بل في علاقاتنا الخاصة مع اولادنا مع ازواجنا مع اقاربنا مع من
تحت ايدينا ومن ولاه الله تعالى امرنا. والله تعالى والله الذي لا اله غيره لتغيرت حالنا. وفي في صحيح البخاري يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث خولة بنت حكيم رضي الله عنها ما بال اقوام
يتخوضون في مال الله بغير حق. فلهم النار فلهم النار. هب انك يا اخي جمعت مليار ريال. بالتحايل بالرشوة بالهدايا بغيرها. ماذا هذه الاموال كية من نار بل غمسة من نار. يقول عليه الصلاة والسلام كما في حديث
انس ابن مالك في صحيح مسلم يؤتى يوم القيامة بانعم رجل من اهل الدنيا من اهل النار فيغمس في النار غمسة. مرة واحدة فقط. وغمسة وليست ابقاء طويلا. غمسة. فيسأل سؤالا
هل مر بك نعيم قط؟ فيقول لا والله يا رب ما مر بي نعيم قط تعرظ في ذهنك الملوك والطغاة وارباب الاموال الذين طغوا وعاندوا وتكبروا تصور مثل هذا الموقف يقع لهم. اين النعيم؟ اين الجواري؟ اين القصور؟ اين الخدم
اين الاموال؟ اين الانهار؟ اين الرحلات؟ اين العقارات؟ كلها ستذهب في غمسة واحدة. فلتكن الاب اخرة يا عباد الله حاضرة في قلوبنا. فما هي الا ايام ويموت الانسان. ختاما ايها المؤمنون من تورط
او ابتلي بشيء من هذه الاختلاسات باي صورة من الصور. فان باب التوبة مفتوح. وفضل الله يغدو ويروح ولا ييأس الانسان من اصلاح حاله ووظعه. ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
ولا يضخمن الشيطان في عينك. انك ان رددت الاموال التي ضخمت بها ثروتك. وحسنت بها حالك انك سترجع فقيرا. واقول هب ان هذا وقع. فوالله لان تأخذ الزكاة وانت من اهلها. خير من ان تلقى الله
الله باموال لست لها. ثم انه مما يحمد ويشكر. ان الدولة فتحت حسابا اسمه براءة الذمة موجود في المصارف تسأل عنه اي موظف ترجع فيه المال الذي اخذته ولن يسألونك لم؟ ومتى
وهذه بوابة تشكر لكل من فتحها فانها تعين على التوبة. واخيرا احذرك ان تسوف او تقول بعدين وسدد بعدين اعيد الاموال انتظر قليلا فاني اعرف احد التجار. افظى الى الله عز وجل
لكنني اتحدث عما حصل له كان قد اختلس بصورة من الصور اموالا تتجاوز المئة مليون ريال. فندم بعد ان تقدم به السن واراد ان يرجعها فكان يرجعها اقساطا لكنه لم يبلغ الربع او الثلث مما اراد ارجاعه حتى عاجلته المنية
فاتقوا الله يا عباد الله. اتقوا الله يا عباد الله. اتقوا الله يا عباد الله. واذكر نفسي واقول كما قال الله لنا قل متاع الدنيا قليل. والاخرة خير لمن اتقى. ولا تظلمون فتيلا. اللهم ارزقنا خشية
في الغيب والشهادة. اللهم ارزقنا خشيتك في الغيب والشهادة. اللهم ارزقنا الحلال. اللهم ابعدنا عن الحرام. اللهم بارك لنا فيما رزقتنا من ازواج واموال واولاد. اللهم يا حي يا قيوم نعوذ بك ان تنبت اجسادنا على حرام. او ان نأكل
فالحرام برحمتك يا ارحم الراحمين