فالحقيقة ان الجناية التي جناها المتكلمون على العقيدة كبيرة وقد لا يدرك هذا كثيرون ولهذا ذكر ابن عبد البر وقوام السنة الاصبهاني. وغير واحد من اهل العلم ان المتكلمين علماء
فقالوا اجمع اهل العلم على ان المتكلمين والمتكلمون هم الطوائف الكلامية كالمعتزلة والجميع وما تفرع عنها ليسوا من اهل العلم. وان العلم انما هو في اهل الاثار والفقه. الذين يعرفون احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
واثار الصحابة رضي الله عنهم اما الذي افنى عمره يعرف ماذا قال سقراط وافلاطون ثم فرغها على صفات رب العالمين بعض الناس عن العلم. ولهذا رتب الشافعي مسألة لطيفة جدا. فقهية تطبيقية. فقال كما في كتاب
الام نقل هذا شيخ الاسلام ونقله غير واحد وهو في ليس في نسخة كتاب الام الموجودة النسخة للاسف نسخة كتاب الامة السقيمة جدا فيها سقط كثير وفيها شيء كثير من المواضع آآ في التحريف تحريف يعني ليس تحريف متعمدا لا
في اثناء الطباعة وللاسف ما خدم يعني الكتاب الخدمة اللائقة للامام الشافعي رحمه الله. مما ذكر الامام الشافعي في الام هذه المسألة اللطيفة لو ان احدا اوصى لاهل العلم في بلد يعني يقول ثلثي
هذا كل علماء هذه البلاد. او لعلماء مصر. او لعلماء العراق. او لعلماء الشام او لبلد لعلماء مكة لعلماء المدينة. يقول الشافعي هنا لا يدخل المتكلمون في هذه الوصية. لان الكلام
ليس بعلم ولو ان رجلا اوصى بكتبه من العلم يعني عندك مكتبة كبيرة تقول ما ورائي الا ذرية ليسوا من طلاب العلم واخشى هذه المكتبة. يقول الشافعي ولو اوصى بكتبه من العلم فلا تدخل كتب الكلام
لا تدخل في الوصية بمعنى ان كتب الكلام تخرج من الوصية وتجمع كتب العلم السليمة. التي على النهج الصحيح وهكذا كتب الفقه التي فيها الاحكام السليمة. اما كتب المتكلمين فلا تدخل جميع كتب المتكلمين
هذا اللي ما ذكرناه منه هؤلاء القوم يتكلمون بما لا علم فيه وانما هو هوى كما ذكرنا ولهذا تجرأوا هذه الجرأة على هذا هذه الصفات بهذا وسيأتي كلام ان شاء الله عليهم عند الكلام على موضوع الايمان