الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله الامين. وعلى اله واصحابه اجمعين. الجمع الكريم والحضور المبارك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لابد اولا من الافصاح عن العنوان. والمتهم الاول
والثاني والثالث الفوارق بينهم بسيطة غير ان هذا الترتيب لا يأتي للخطورة انما يأتي على حسب تأثر المجتمع بافكار ومناهج هؤلاء الذين هم في قفص الاتهام. وكان المتهم الاول من الافكار المنحرفة القريبة من وجدان الناس
شعارا وقصائد ومدحا. وذلك مما له وقعه. وكان استشراؤه بين الناس اعظم للناس اكبر. ثم جاء الحديث عن المتهم الثاني وسبب الحديث عن المتهم الثاني اول شيء هو قول الله عز وجل الذي بدأ به الاخ الكريم وكذلك نفصل الايات
تبينا سبيل المجرمين. فاستبانة طريق المنحرفين. وبيان ضلال المجرمين من الدين وكثير من الناس يتعامل مع هذه القضايا باعتبار الحساسية المفرطة. والعاطفة الواهمة. ما تتكلموا في الناس والزول مات واذكروا محاسن موتاكم. وما تغتابوا الناس ما تغتاب. وبذلك يغارون
على شيوخهم اكثر من غيرتهم لدين الله. تقول يا اخي اسمع الشيخ ده قال كده كده عنده طعن في الدين كذا وكذا التوريد يقول لك يا اخي انت برضو امشي دلل مع الشيخ. الشيخ لمن قال الكلام دا شاورني لما طلع كلامه الفارغ ذا استشارني طلع وين
صالون ها ولا طلعوا للدنيا دي كلها كتبوا اشعار ومدحوهم ناس وكذا. ولذلك استبانة سبيل المجرمين هي من صميم الدين. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ناقلا عن يحيى ابن يحيى النيسابوري انه قال
الرد على اهل البدع اعظم من الجهاد في سبيل الله. ولان الجهاد في سبيل الله ما اقيم الا لحفظ الدين والراد على اهل البدع محافظ للدين وناشر للعلم الصحيح. ولذلك هذا الامر الاول
الامر الثاني المتهم الاول الذي لم نفصح عنه بعد استشرى امره بين الناس. وكثر الساد المنظم في المجتمعات والانحراف المبرمج له والمخطط له فكثير من الفساد الذي يقع في ديارنا ظني بل في العالم انه ليس على سبيل الصدفة انما هو من قبيل التخطيط. في عشر سنوات
تردى الزي والشارع والمظهر العام كما يقولون. وهذا من اشكالاتنا. انا لا نواجه حقائق بالشريعة. يقول لك في زواج عرفي وبنات من الرجال واغاني ومسارح يقول لك الظواهر السالبة. الظواهر السالبة
انتم يا ناس القرآن قال فساد ظواهر سالمة شنو؟ دا كله اسمه فساد. ما اسمه ظواهر سالمة. يعني انت ما تدور. عشان تحارب الفساد اول شي تحرروا ظهر الفساد ده اسمه فساد. ما اسمه ظواهر سالبة. الظواهر السلبة ده كلام بتاع بتاع تنميق. ولذلك هذا الفساد كله
ازدياد حفلات المسارح المجون التبرج ازدياد نسبة الزواج السري. الاغاني وانتشار واستشرائها في الشباب استشراء النار في الهشيم. واغلب الناس يقولون ان الاصل مشروع ولكن حتى ولو سلمنا ان الاصل مشروع فان الزيادة فيه تفضي الى تحريمه بقاعدة المآلات والنهاية
ايات ان المشروع اذا افضى الى ممنوع صار ممنوعا. يقول لك يا شيخ عنده حفلة اي حفلة في نادي. وفي فندق ما في حفلة حلال كلها حرام. يقول لك يا شيخنا الرسول ما قال غنوا ارسلوا الجواري. لجمال فرفور
كده وريني. يغني يقولوا شنو ده الموسيقى والهداية دي كلها بس مسكنات في حاجة يقول لك حديث الجواري. عنده اصل. لكن بعد حفلات تعبان ثلاثة ساعات والله انا يعني بكون زعلان على الزول ده بس تعبان والزول ده تعب شديد خلاص
الحاضر شنو والفنان يغني. وما اعرف بعد الساعة حداشر دي. حتستمر ولا؟ الناس يرقصوا لحد الصباح الفساد ده كله في تقديري منظم. لعبته في الاساس افكار ومناهج. قبل ان يكون سلوكيات ومظهر. في
ينطلق من افكار ومفاهيم ينبغي ان نحارب وان نحاصر هذه المفاهيم اصوليا وعقديا وفكريا من اجل بيان شرها على الناس. ثم حدث عن الجوال وعن الصور المتبادلة الرسائل بين الجنسين شاب يرسل لي شاب
وشابة تغسل لي شاب زملا في المدرسة في الجامعة زملا في محل الشغل يا ناس ان شا الله يكون ما صح بس ان شا الله انه يكون في رسائل زي دي النكات القذرة بالمناسبة في محاضرة لسا ما طلعت نقاطع باقي لي فيها زيي
ختي كتبتها جاهزة اسمها شنو؟ امسك حرامي الجوال اكبر حرامي يشيل الزمن تخش على ناس يضرب لك زول وخش عليه كويس الاحكام بتاعة الجوال هل عنده احكام الاستئذان؟ اذا قيل لكم ارجعوا
تخط في الصامت جايز ولا ما جايز؟ الكاميرا بتاعته دي ناس سلفيين شاريين كاميرات الجوال وحايمين يا ناس التصوير دا ما حرام بقى حلال ميتين كدا ورونا الشدة ارجعوا والله بيهدقني يصور يا زول
اشياء عشان اوريك انه المجتمع بتياره احيانا يؤثر حتى علينا. يا اخي بعض الزيجات بتاعة الناس الملتزمة فيها توسع. جابوا غناية وجابوا شنو ورقصوا. زيدان يا ناس. عشان انتوا تعبتوا ولا شنو؟ فترتوا
فترت من الدعوة حرام دي فطرت منا ولا شو؟ دايرين تجارب الناس والله اشياء عجيبة خلاص الجوال دا عنده قتلة احكام احكام التصوير بتاعته الجوال الذي يخترق الحواجز ويدخل البيوت ويصور النساء وتتبادل الصور احكاما احكام شنو؟ والى غير ذلك
قريب ان شاء الله اسمها امسك حرامي. والله الجوال ده يطلع بالحرامي. يا اخي في ناس في الجوال ده كلام فارغ ذكي. كلام وبعدين النسوان عندنا والله خلاص المرة لمن تضرب اي مرا تضرب لي التليفون دايرة صوته بخاف لانه بتحكي قصة حياتها اقول يا اخي اديني
لا انا مشينا السعودية انا وراجلي سوا. يا اخي انا ما لي ومالكم؟ يا اخي اديني تسألني شنو؟ والله الملأ لو لمت فيك في التليفون يحل لك رب العالمين بس. يحل لك الجليل الرحيم. اشيل همزك ترد على على المكالمات. عموما هذا الفساد
المنظم والانحراف المبرمج في تقديري من ورائه افكار ومفاهيم بدأت تطرق بالتدريج وتحدث شيئا فشيئا وتصبر على افكارهم على على صدودهم وتصبر على معتقداتها وافكارها حتى تصير افكارها جزء من المجتمع دون ان تقول للناس هذا جزء مني. يعني ما نقول الناس ده المنهج الفلاني. لكن انضموا والتلفزيون
والازاعة ويتكلموا وبالليل والنهار وملصقات في النهاية يسلم المجتمع كله بان هذا جزء من المألوف لديه او يصير جزء من عرف المجتمع ومن مألوفه. السبب الثالث وهذا الذي يفصح عن المتهم الثاني. تنامي التيار العلماني
وازدياده اما فكريا واما سلوكيا. في ناس علمانيين افكار ومعظم العلمانيين علمانيي السلوك في سلوك عاجباه الحرية وما في زول يسألك يعمل زي ما داير يعمل الحكاية دي عاجباه. الغنا ما حرام
ناس يقول لهم الغناء ما حرام والاختلاط حلال وكيتونسوا مع البنات ما في حاجة وتمشوا جنب النية النية اللي هو من رحمة الله الذي اجراه بدل من الناس يتفكروا كده واحد واحدة قاعدين جنب النيك بتفكروا في في عظيم صنع الله وفي
قدرة الله بيقول لها سبحان الذي خلق بيتكلم معه كده والله بس انا داير افهمه زرت القصر رجليه واحدة وقاعدين تونسوا يا ناس اتفشلوا تظلم وتقول شنو؟ والله بستغرب اوريك ليه؟ اول حاجة اي زول تلقاه بيتونس له مع بيت في الشارع وبيضحك اقطع الشك
بالله في زول بيضحك مع مرته وهو في البيت قاعد يضحك معه خليه في الشتا. في البيت قاعد يضحكوا مع المسواك. يا اخي انت حتى لو مرتك مستعجلة شوية ما شغل بتاع في زول بيمسك اخته من نصها ها ولا بيضحك معه مع مرته كده وريني اللي بيضحك معه دي مرته لأ
اخته لأ امكن حبوبته. رأيكم شنو؟ اشهد شنو؟ والله اكلمكم يضحكوا من ايه ده والله عجيبة خلاص بقى ويتونسوا ويضحكوا شوفوا يا اخوانا الزول الزول اصلا مهما كان جبتها بالحلال ومشيت خبطت لي الباب ودفعت فيها وانتظرتها والدخلة وعقدتها وجبت ناس واكلتها فيها دي ما في زول بيضحك معايا في الشارع
الاحترام بيفرض عليه كده. ما في زول بيضحك معه اصلا في الشارع ولا يمسكها من نصها ولا كده. ليه؟ لانه اصلا اصلا الشيء المقدس بيتعامل معه تعامل مقدس. اصلا مرته ماشية على مرته في الشارع كل مرة تلتفت لا ولا مرة
ما يدور يمشي معاه جنبها جنب يخليها ورا ويمشي مرته يجي بعد دا يبقى ليلة واحدة التيار العلماني اخطر منحى عندي ليس الافكار. منح السلوك. السلوكيات واحتمال بعض الناس يصبح علماني اما نكاية في الدولة او مخالفة للحركة الاسلامية او تأثر
بالتدفق الاعلامي الكبير الذي غزا البيوت ودخل الاسر ودمر المجتمعات. اذا كانت هذه هي اسباب اختيار الموضوع. ما العلمانية؟ العلمانية دي شنو؟ هل هي مشتقة من العلم؟ هذا غير صحيح
فالنسبة الى العلم علمي. ولو انا قلنا بهذه النسبة على خلاف القياس لا نقول علماني لنقول علماني هي لا تمت الى العلم بصلة. الكلمة في تقديري كلمة غير مرتبة لكن معناها محدد. الكلمة غير محددة ولكن معناها محدد. معنى العلماني
اللا ديني او اللا روحي او الا اخلاقي او اقامة الدنيا بمن انعم الدين باسمها العلمانية. وبالانجليزي السكيليري وفي قاموس الدوائر البريطانية العلمانية درب من دروب الالحاد العملي. الحاد نظري تقول الله ما في. العلمانية الحاد عملي. تقول الله فيه
لكن ما يتدخل في حياتنا. ما عنده معانا شغلة. ده ضرب من دروب الالحاد. لذلك العلمانية بهذا قديمة. اخوانا نشأة العلمانية مع اوروبا. ده كلام غلط مية المية مما الله رسل الرسل. اي زول وقف ضد الرسل علماني. ده كلام انا متأكد منه. يعني زوجي لا تعمل بالدين. قال ما بعمل بالدين. ده شنو
الماني مسألة رفض الدين. هل هي مسألة حديثة في اوروبا؟ الذين رفضوا دعوة نوح عليه السلام. ماذا كانوا حافظون للدين الخارجون الخارجون على الشرائع في تقدير العلمانية القديمة. والعلمانية واسعة
اسوء انواع العلمانية علمانية الافراد. يمكن ومن لم يحكم بما انزل الله. قال ابن حزم ومنها احاد البشر كل من ابى ان يخضع في نفسه للذنب واخذ من الدين ما يروق له وترك من الدين ما لا ينفع ما لا ينفع معه هذا علماني
الناس ما بتصور يقول لك علماني ويصلي. يقول لك علماني كيف؟ يا اخي العلمانية كبيرة. زول ترضى شف شف التناقض. ان يخضع لله بجسده. ويأبى ان يخضع لله بعقله وفكره. لما كفر
افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ يرضى ان يخضع لله ببدنه ويستنكف ويضن على الله بفكره وعقله فيسلم عقله للرجال وللمناهج وللمستغربين ويرفض ان يسلم عقله لله عز وجل لكنه ولا يمانع في ان يصلي العيد وان يأتي يوم الجمعة يحمل المصباية في يده بعد ان لعب الضمن والكوتشينا. اي نوع من انواع التدين
علمانية في مسلم عارف المسلم الباهت ده كيف؟ في ناس مسلمين دايرين دبة المزاجات يقول لك يا شيخنا الموضوع ده كيف؟ المعازف تقول له حرام والحرام الحرام مرة واحدة هاي مرة وحدة يقول لك يا شيخنا فرقة اذا بيشوفوا فرقة جماد
في دين بشوفوا بيعتمروا ولا شو؟ انت جاي نفسك في السوق يفتح الله ويستر الله لا نجص لا لا راس مالا. ده دين يا اخي. ويجيك واحد تاني يكون مطلق ثلاث مرات. يقول لك يا
تلات مرات. جاي يسوي شو؟ مع السلامة امشي. نطلق ثلاث مرات جاييني؟ لا توكلني ولا شنو؟ انت تاني بعدين يقول لك يا شيخنا عندي ستة صغار يعني بتتغير عندك ستين طلقتها ثلاثة خلاص حتى تنكح زوجا غيره
يعني تعرف تدين الناس ذاته تدين باهت. دي علمانية ونسبة. كثير من الناس يمارس العلمانية السلوكية. وهو لا يشعر ولا يحس في مسلم اول حاجة قاعدة اي زول بيجي يوم الجمعة شايب مستيقظ
بايده ده باهت. ده معناها قاطع الشك انه المسجد جوة اتملى. طبعا الا مسجد محمد الامين. لحد عشان كذا يعني اسسنا هذه المسألة لكن يا اخي في مسلم نجيب يوم
وشايل قاطع وشوف المسلمين يقول لك الباحثين يقول لك دايرين لنا مسجد دقة سريعة دقة سريعة اشمعنى ويسموه وفي مسجد اسمه الصفصاف يعني قال ليك الخطبة والدعاء والصلاة ثلاثة دقايق. الناس دايرين الحاجات اللي زي دي. دايرين في الدين الحاجات السهلة. ده رجعوا الاشياء السهلة في الدين. كويس؟ يجنسوا
وفي الفضائيات خمسة ساعات. في الجمعة دي بالله يقول لك يا اخي صل وساكت. وقال والشمس وضحاها يقول لك قل هو الله احد ما شايفها يا ناس يا اخي الناس والله بالمناسبة العالم الاسلامي الان ينحى ويتجه
الاتجاه المادي. لذلك العلمانية ممكن تتناول الافراد. وممكن ان نتناول الاسر. كل من لم يحكم الشرع في ابناء وفي معاملاته مع زوجي هو فيه شعبة من سعد العلمانيين. اذا هذه هي العلمانية. تعريف
ثم اسباب نشأة العلمانية. معليش يا اخوانا احاول يعني آآ يعني كسل روتين في الساحة الفكرية. يقال ان العلمانية نشأت كرد فعل لافعال الكنيسة مهيمنة وانهم منعوا العلم وحاربوا العلماء فكره الناس الدين فانكروا الدين وحصروا
الدين النصراني في الكنيسة. هذا قوله ولا اسلم بهذا. ما مقتنع انا بكلامه كلام شعب في الكتب. انتم كلكم بتقولوا كده. حتى لو سألت اي واحد قلت له من اسباب العلمانية؟ ما سمعناه وتردد علينا كثيرا ان العلمانية
مسعد كرد فعل للدين المشوه وافعال الكنيسة. لأ. العلمانية نشأت في اوروبا ليس كرد فعل لافعال الكنيسة. انما كرد فعل لكتاب الكنيسة. كتاب الكنيسة شنو؟ الانجيل نشأت العلمانية من داخل الانجيل. انتهى الكلام. يعني انا لو كنت في اوروبا
حرب الكنيسة وحريمه زاته. ولا بقول له انتم قاعدين. اقول يا اخوانا اسمعوا. انتم مش ماشيين بكتابكم اهي. كتابكم قال ليكم علمانيين. الانجيل المحرف الموجود الان يقول كونوا علمانيين. والانجيل الراجح ان الذي كتبه وقاله بولس وليس المسيح. قال لهم
على لسان المسيح ما لله لله. وما لقيصر؟ الكلام ده جه من وين؟ هل هذا الكلام قاله مفكرو اوروبا بعد النهضة الصناعية لو قالوا معليش يقول يا دوب نشأ معهم لكن العلمانية
نشأت من داخل الانجيل فالانجيل المحرف يقول لاوروبا قاطبة كونوا علمانيين ولا يكونوا النصراني نصراني تبعا للنصرانية حتى يكون علمانيا. ودي نقطة في غاية الخطورة والاهمية ثم ده سبب رئيسي بعد ده الكنيسة ذاتها انحرفت ليه
الخلق الكنيسة تنحرق شنو؟ هل يستقيم الظل والعود اعوج؟ العود هو شنو؟ الانجيل الانجيل المحرف ولذلك تقدير في تقديري نشأت العلمانية من داخل الانجيل. بعد ذلك تأتي الممارسات وكثير من الدين
مشوه يا اخواننا سبحان الله. العلاقة بين المتهم الاول والمتهم الثاني. وده جزء من من عناصر المحاضرة. المتهم الاول والمتهم الثاني. الفكر الصوفي المتهم الاول والمتهم الشأن العلمانية. اجابوا العلمانية شنو؟ استعباد السادة
اذا كان والده والد الشاب يؤدي جزية وضريبة ويذعن ويخلع النعل ويذب ويبرك ويسف التراب تراب شيخه. وكلما جناه من كسب وصبه من عرق لاسياده واشياخه هل تظنن ان ولده الذي دخل الجامعة يمكن ان يتبع اباه؟ انه سوف يكفر بالدين في صورة هذه الممارسة ظنا ان هذا هو
والدين. ثانيا التيار العلماني يدعم التيار الصوفي. الدليل ازرق طيبة انت عارف يا وزيرة الطيبة؟ تعرفه؟ طيبة. الحاج وراق العلماني يذهب الى ازرق طيبة بركبه ويحبو ويبوس يد ازرق طيبة ويكتب في جريدة الصحافة عن الاستنارة ومحاربة الظلامية اي ظلامية اكثر من هذه
في الظلماء ان تسلم عقلك وروحك وان يستعبدك بشر مثلك. اذرك طيبة شكرته محمد ابراهيم جابته في الجريدة قالت قعدني في بمبر وقعدته في الواطة اول حاجة دخلت بجزء الا بجزء
الشريعة في شريعة رب العالمين في قعدها قال وتونس معاها ويتكلم معاها يا ناس في ناس لمن تجيب الاسماء عيونه. كويس؟ انا لا اعرف العلاقة بين المتهم الاول والمتهم الثاني. المتهم الثاني يدعم المتهم الاول. ليه؟ لانه يريد ان يفرغ الدين من محتواه
لان العلمانية تريد ان تجعل الدين طقوس. وممارسات شخصية ودين منزوي في الزوايا او التكاية. وذلك هو ما يوافق النهج ونهج العلمانيين. العلمانيين يقولوا الدين ده ترانيم. بس لكن ما تقول يسوي ويصلحوا ويحاربوا
فساد ويوقفوا دا ويعملوا دا ما تدخلوا في الحاجات دي. بس تصلوا وتصوموا وتقروا اوراقكم دي واذكاركم. اذا العلمانية والمتهم المتهم الثاني والمتهم الاول العلمانية والصوفية بينهما نقاط تلاق هو افراغ الدين عن محتواه. وجعل الدين تقص. حجر اطيل
وبغي جاية من ايوب ده قبطي بوهية جاية من مصر عيوب تيجي تمسحه بها عشان في ضريحة الشيخ ده شنو ده؟ ده شنو؟ دي مع علمانية؟ يا اخي دي ما طقوس تخرج
عن عبودية الله شف اصلا اي نقاش للعلمانية كالاتي مين بقى الله خلق الدنيا؟ الحكم حكمه حكم الله وحكم البشر. العلمانية حكم الله ام حكم البشر؟ اما حكم بما انزل الله واما
بغير ما انزل الله. والعلمانية تعني باختصار الحكم بغير ما انزل الله. انتهى الكلام ولذلك اقول في هذه الجزئية هذه باختصار اسباب نشأة علمانية. الامية الدينية والدين المسوح واستغلال الناس باسم الدين يبعد الناس عن الدين ويجعل الدين فارغ من محتواه
مسمى دون ان يكون له تأثير في حياة الناس. طيب نقد العلمانية عقديا ننقد العلمانية عقديا. العلمانية شف ده كلام خذوه واحفظوه واشيعوه العلمانية والاسلام لا يلتقيان ابدا يا اسلام يا علمائي. ما تقول ليه عالمال و بصلي. انت مسلم ولا ما مسلم؟ مسلم ترضى بامر الله. مسلم وداير تتمرن على
اوامر الله بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن الاسلام طيب نمقت العلمانية وننقضها على ضوء العقيدة الاسلامية. وشوف يا اخواننا انا اديكم قاعدة العلمانية في ناس قتال بيحاربوها. ممكن يحاربوها ناس كتار لكن من يحارب العلمانيون مثل اصحاب العقيدة
الصحيحة لانهم يناقشون العلمانيين نقاشا اصوليا وعقديا. طيب لا ننقد العلمانية وننقضها. على ضوء العقيدة اول شيء العلمانية تطعن في الذات الالهية. العلمانية تطعن في الالهية قل لي كيف اقول لك العلماني الذي يؤمن باله. يقول لك في الله
تؤمن باله عاجز. ومسكين وجاهل. يخلق ولا يسرع. ده اله العلمانيين الههم يخلق ولا يشرع. عاجز ومسكين. يقول لك الله انا مؤمن بوجود الله. الله خلقك اي يسوي فيك انت تقول لي تعترض ليه؟ ذلك بانهم كرهوا
ما نزل الله فاحبط اعمالهم. العلمانية تطعن في الذات الالهية تؤمن باله. ولكن انها تنسبه الى العجز. اله العلمانيين عاجز. والى هنا كمسلمين رب الارباب وخالق الكون والحكيم الحكيم. الذي دينه محكم وشرعته متقنة وكتابه قويم. ان هذا
القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا اجرا كبيرا ثانيا العلمانية تجعل الحاكمية للبشر. والله يقول ان حكم الا لله. واتمام الاية امر الا تعبدوا الا اياه. يدل على ان قضية الحاكمية ليست
قضية كتير من الناس يفهم الحاكمية ان قضية الحكم. والسلطة والحكومة والنزام القائم مما تقول ليهم الحاكمية طوالي بيقول ديك مفروض يحكم يا اخي الحاكمية دي هي حاكمية حاكمية الله على جميع خلقه وعباده
هي من الحاكمية ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. العبادة من الحاكمين والله يحكم لا معقب لحكمه. والعلمانيون معقبون على حكم الله. الله يقول اقطعوا اليد يقول لك شف لنا حاجة تانية. الله قال اقطعوا اليد. التعقيب هذا هذا استدراك على الله. وللاسف الشديد
يا اخوانا احنا مصيبتنا كبيرة. الكلام ده قريت له قالوا علماني بس. الناس الصادق المهدي قاعد يقول المهدي في جدلية الاصل والعصر كتاب قال الحدود دي نحنا نعدلها على حسب الزمن
اانتم اعلم ام الله؟ ده النقاش الاصولي ما تناقش لي علماني في تفاصيل. قل لي الله في اي في بيشرع ولا ما بيشرع؟ لو قال لك ما بيشرع ده اله شنو ده؟ صنم ده يعني لكن احنا الهنا ما صنم
الهنا خالق الخلق ورب العالمين. والذي يخلق ما يشاء و يختار البشر ما عندهم اختيار. ما كان لهم الخيرة. دا نقاش العلمانيين. دائما انا ما اناقشهم بيقولون كذا ابويا خلينا المرأة والتحرير والفن وشنو ما عارف؟ الله فيه انت رايح شنو
الله بقول وداير يمشي كلامه خلل وكلامه ما يمشي يزود الشتا اشيله ممكن يقول ليه كلام الله وين؟ اقول القرآن دا ما كلام الله هو دا كتير الحمد لله احكام الاسرة واحكام الايمان والطلاق والبيع والشراء والربا وتحريمه
والحدود واقامتها والى غير ذلك. التراب يمكن حد الردة ويمكن حد الرد. لانه ما بيتوافق مع العصر شوية والله كان مشينا دخلنا لجوا شوية والله انا خايف الحكاية تبزبوز شديدة خالص. جه الناس
عنده الرأي في احكام الشريعة. الثوابت الصادق المهدي في جدلية الاصل والعصر تحدث عن الميراث. وانه لابد من مساواة الرجل المرأة والله يحكم لا معقب لحكمه. ولا يشرك في حكمه احدا
يا اخوانا ربنا لما نزل القرآن ده شاور شاور اشرك في حكمه. الكلام ده بيمشي لحد يوم الدين ولذلك العلمانية تنافي الحاكمية لله. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في
انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. انما كان كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم يقول سمعنا واطعنا. ثالثا العلمانية وموقف العقيدة الاسلامية منها. الكلام ده خطير جدا
بالمناسبة. النقطة الدايرة الاولى دي نقطة دايرة تركزوا معاي شوية. قد تكون اقرب الى النهج الفلسفي. لكنها حق العلمانية تنافي العقيدة الاسلامية لان العلمانية دين العلمانية دين. وهذا يكذب مقولة العلمانيين القائلين بان
النية محايدة تجاه الاديان. يا اخوانا هل العلمانية محايدة تجاه الاديان بمعنى الاديان كلها واحد يقول لك نصراني والمسلم واحد وده اسمه اقامة الحقوق والواجبات على اساس المواطنة وده اسوء العلمانية. العلمانية دي ما تقول يا اخي العلمانية ما في علمانية زتهم. انا بديت لك من
من الفساد للمفاهيم يا اخوانا اقامة الحقوق في الدولة واقامة الدولة على والحقول واجبات على اساس المواطنة علمانية صارخة. ولا اشك في هذا. افنجعل مسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ افمن كان مؤمنا
فمن كان فاسقا لا يستوون. عند الله ما بسووا وفي الدين ما بسوا الدليل على ان العلمانية اخوانا لازم تفهموا العلمانية مهم. العلمانية تجعل الوطن قبل الله احنا عندنا الله والدين قبل الوطن. عشان كذا الرسول خرج من مكة وهي احب البقاع اليه. وهي موطنه لانه لا يقدس ارضا
حينما يقدس ربه واذا خالفت الاوطان الاديان تترك. والا ما مغزى الهجرة الهجرة معناها شنو؟ العلمانية تجعل الامة قبل الله شعب اولا في الديموقراطية بالنسبة لخلاصة الديموقراطية عليك المسألة الديموقراطية جاية والكلام عن العلمانية جاي والنقاش
فكر جاي عشان ما تدوس عليه الديموقراطية نسألهم سؤال الامة والشعب ام الله عندهم الام والشعب. العلمانيون يجعلون الوطن قبل الدين وقبل رب العالمين انهم يقيمون الحقوق على اساس المواطنة. وينبغي ان تقوم الحقوق والواجبات على اساس الدين
الدين اولا. عشان اوريك انه الحكاية دي انا داير اوريك انه العلمانيين منطلقاتهم انها الحادية في النهاية. انت عارف في اندونيسيا لما خرج الاستعمار وتقاتلوا جميعا سوكارنو وجلسوا عملوا مبادئ سموها مبادئ مبادئ البانشي سيلا
المبادئ الخمسة اندونيسيا كلها اكبر بلد اسلامي في قرابة واربعين مليون مسلم او متين وتمانين اندنوسيا تقوم على مبادئ ليس القرآن على مبادئ خمسة مبادئ. الربانية والانسانية. والوطن والشعوبية والاجتماعية. لتسمى مبادئ البالشيتينا. هذه المبادئ
المواطنة اولا. بمبادئ البانشيلا اللي تحكم من زمن من كم استقلال سنة كم جزء من الزمن ذاك من الستينيات تقريبا لحد يوم الليلة بتحكم اندونيسيا مبادئ المانشيسينا وفي كراسة المدارس بورع المبادئ الخمسة مبادئ
في اندونيسيا. اقول العلمانية دين. دين ليس محايد تجاه الاديان. قلت لك النقطة دي نركز لي فيها شوية. العلمانية ليست دين محايد تجاه الاديان. ازا قال لك النصراني نصراني في
كنيسة والمسلم في الجامع. زي ما في واحد حاكم قال لهم الجامع مفتوح. والبار مفتوح الدارس الجامعي يمشي. وداه يمشي البار يمشي. الا دار يمشي الجامع ولا البار يمشوا السجن. السجن برضو مفتوح قال له
شفت الكلام ده كيف؟ في واحد حاكم قال للناس كده. كويس؟ اذا اقول العلمانية دين ثالث اذا كان في بنت بتحكمها العلمانية وفي نصارى ومسلمين البلد دي معناها فيها ثلاثة اديان الاسلام والنصرانية العلمانية
للعلمانية دين. اخطر ما في في العلمانية. العلمانية هي التي تعرف الدين. والله حاجة غريبة. يقول لك الدين مفروض يكون كدا كدا. الدين يأتوا بفهمك انت فالف دين من راسك وتلزمني بهن. الدين المنزوي في الزوايا او التكايا اليس بدين. الاسلام دين مصاب
ودين الحي ودين موجود في مفردات الحياة وفي انماط السلوك. وذيب مؤثر في الاسواق وفي الاسرة وفي السلوك وفي الاستقامة العلمانيون اخطر ما عندهم في الدين انهم يعرفون الدين. ويضعون اطارا للاديان تتحرك فيه الاديان
لم ينطلق هذا الاطار من الاديان نفسها. انما من فهم العلمانيين للدين. شف خصوص المسألة دي. يا اخي هذي مسألة في الخطورة. عشان كده لا توجد علمانية محايدة للدين. في ناس تقول لك يقول لك الحرية. المسلم مسلم والكهف الكافر. والبارات تشتغل والمساجد تشتغل
الاسلام ما برضه كلام زي ده. الاسلام بيعتبر البارات منكر. والمنكر لابد شنو؟ ان يغير. انت بتحصر الاسلام بيفهمك ولا بالاسلام زاته. عشان كده من الايات التي تبطل المواطنة. والذين ان مكناهم في الارض
اقاموا الصلاة. اعتبر الحاكم كافر. اقاموا الصلاة هاتوا صلاة. حقتنا ولا حقته؟ قال لي ولا ليلته واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ياتي المعروف المعروف هو عندي انا بالدين ان ده انا منكر. ومنكر معروف ان كان منكر. ومعروفي انا الحجاب وتغطية الوجه
والاستقامة والعفة دي عنده منكر. معروفين انا عندي منكر. كيف يكون في كيف تقوم الحقوق واجبات والدولة على اساس الحقوق والمواطنة. ان اريد بهذا ان النصارى والاقليات وان اهل الذمة وان
في ظل دولتنا لا يظلمون هذا حق. وان لهم حقوق اعطاها اياهم الدين كان والصلاة فيها زواج زيج عدم التدخل فيها يتعلموا في المدارس كسائر الناس ما في اشكال لكن
ان تكون الحقوق وحتى الدولة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الدولة الحاكم فيها امام بيسموه امام زي امام الصلاة. هل يعقل ان يؤم الناس في صلاتهم كافر؟ في زوج كافر يقولون استووا
بيحصل؟ هل يجوز امام يكون كاشف للمسلمين؟ امام معنى حاكم؟ يا اخوانا الم يمر عليكم لفظ الحكام يسمون شنو؟ بيسموه شنو؟ ائمة ائمة شنو؟ ائمة يعني ائمة امام يعني زي الصلاة امام
لا يجوز الخروج على شنو؟ على الامام الامام الحاكم اسمه الامام سموه امام ولذلك هذه العلمانية اقامة الحقوق والواجبات اقامة الامور بين المواطنين على اساس المواطنة لا. الكافر في ظل الدولة المسلمة لو انه اتى ما يوجب حدا يقام عليه الحد
وليس هذا في الاسلام حتى في العلمانية. القانون الامريكي والدستور الامريكي لا يجوز للمسلمين في امريكا الخروج عليه ما تقول لك اي زول اي زول بيديني. طيب الدين الاسلامي بيبيح التعدد. القانون الامريكي بيمنع
تعدد بنص القانون. يمنع به. تعدد؟ حتى لو في ديننا جايز ما نخلوك. لكن نحنا احسن منهم الجايزة في دين وما عندها علاقة بالدولة والنظام العام لو دار يتزوج العشرين ما عندنا نفوس اقلام. كان الزوج
ابوه ولا اتزوج؟ مرت منو؟ ما عندنا فيه شغلة غادي غادي ما بنمنعه. دي زي جاته هم بيراووا حلال؟ ما احنا بنرى التعدد حلال القانون الامريكي ممنوع. طبعا في مسلمات قتال. يقول لك اريتوا يطبقوا هنا. منع التعدد ده بقول لك حاجة؟ والله
يكونوا منقبات يقول لك والله القانون الامريكي ده احسن حاجة. بص في المسألة دي قالت له بيمنعوا الرجال هنا برضه. اقول لك حاجة. شفت التعدد ده لا تقول لي منقبة ولا تقول لي عريانة. سوا كلهم. فهموا الوحي. نسوان بس فهم نسوان. ما فيه دين اصلا. اكلمك والله الواحد تلقاه دين وصلاة
وتحفز وتقوم الليل وتبكي. يقول راجل عرس فيه القيامة تقوم. ويجيب لك ادلة تقول لك عايشة غارت. مشت بيت ابوها انت برضه غيري وخليك قاعدة في محلك. ما بتنفي عوجهك. بس خليك في غيرتك دي. زي عائشة رضي الله عنها. تقول لك تعمل مشاكل. وتغذي
عائشة رضي الله عنها ما غارت غارت امر شنو؟ عملت غزوة؟ عملت حرامة؟ والله التعبد في السودان فجهز كل الاسلحة بتاعته الصواريخ الصواريخ تمشي لابو المرأة واخوانا تأمل جانبه سنجيبه معك. دي صواريخ. بعدها تشوف لك اباتشي وتشوف لك دبابات المهم تأمن جنبك وبعد ده كله. والله
كويس معك في امريكا مانعين وفي ناس مانعين زات والكلام ده زاته مانعين انه معترضين على امر الله هاقول لك شو المسلم في بيكا مطالب بالخضوع للقانون الامريكي الذي ليس هو دين المسلم. وفي سائر القانون كما حكم الناس جميعا
ما عنده معنى زاته. عشان كده الاساس الدين. مسلم سرق تقطع يده. كافر سرق تقطع يده. ده الدين. اخواني وانا اقول المفاهيم دي لانه بكثرة الطرق وبكثرة الاعلام وبالحديث عن المسامحة والاسلام دين سماحة. ضيعوا كثير من
من الثوابت الشرعية. ولا يفرق الناس عندنا بين الاطار العقدي وبين الاطار الاجتماعي. في العقيدة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء دي عقيدة ما فيها مجاملة. بعضهم اولياء بعض
ومن يتولهم منكم فانه منهم. ايبتغون عندهم العزة؟ فان العزة لا هي جميعا فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم. تتخذوا ابائكم واخوانكم
ان استحبوا الكفر على الايمان. لكن اتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم. دا اطار الثوابت العقيدة الصليب ما في مجاملة. باطل باطل. اعياد ما في اي مشاركة. هذا باطل وثوابت دي عقيدة. في اطار اجتماعي
اطار اجتماعي ذي الاية لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوا لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. واحد يقول لك يجوز تهنئة النصارى. والدليل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في
اقول لك اتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم من كفة الا هو منهم. هو ان بتعارض؟ ده ما في تحمي ابي باعيادهم. او في ناس قالوا في الفضائية. علماء
قناة الجزيرة قال الا غفر الله للبابا ورحمه قال بقدر ما قدم للانسانية ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى. من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. ماذا قدم البابا للانسانية؟ غزى العالم الاسلامي مشككا في عقيدة الاسلام
عشان اوريك والله يا اخوانا في خلق. يا اخي الناس دي ملبسة في الدين في فهم الدين ذاته. يجيب لك ايات في غير محلها. دي يا اخوانا لا ينهاكم الله محلها وين؟ هذي صار اجتماعي. تزوره عيا تعود. نجح
ولدوا تبارك اليوم مات لي وزول تعزي ما في حاجة مناسبة تعزية النصارى ما في احد تعزية كما قال الامام احمد بما لا يعلي دينه. في مسلمين يشيروا الفاتحة مع الاقباط والحاجات دي يقولوا الفاتحة
الفاتحة على روحك انت. حاجة في الدين فاتحة شنو؟ مع المسلمين في الجيوش كده اول حاجة مش بعيد. الفاتحة دي نصراني المسلم لحديث البخاري ان النبي قال عن ابي طالب لعلي لانه اولى الناس به ان اباك الشيخ الماء الضال قد مات فواره. المسلم لا يوالي الكافر
الا اذا لم الا اذا لم يكن له ولي غيره او قريب غيره او خشي الناس ان يتأذى المسلمون من نتن اجساد الكفار كحادثة اهل اهل القليب في غزوة بدر. دفنوا نكاية بهم وليس اكراما لهم. والدفن من
الاكرام هو لا يستحقه. لكن تعزيبه. تعزيه تقول له شنو؟ شد حيلك. بس. غفر الله لميتكم وثبت اجركم ولله ما اعطى ولله ما اخذ. فلتصبر وتحتسب اسجدا. تقول له شد حيلك
او الدوام لله. حب ولا ما حب؟ الدوام لله بس بس اوعك تزيده. النصراني مات جارك ولا كدا وهو قالوا الناس والنصارى تقولون ادهم لله. شد حيلك حاجة زي دي. اما غير كده بما يعلي دينه لا يجوز. لانه اذا اعليت دينه دخل في
قال العقدي وممنوع الاطار العقدي. هذه ثوابت لا يجوز ان نتجاوزها. طيب العلمانية معلش النقطة دي وقفت فيها كثيرا واريد ان ادلل على ان العلمانية دين. كيف العلمانية دين؟ طيب
ركز تركيزا قويا على ان العلمانية دين. وهذا الكلام ابرهن عليه اخذت العلمانية الشكل الميثولوجي للاديان. اي دين عنده اطار بيطرح فيه نفسه. اديان تطرح بقوة وحماسة. والعلمانية الان تطرح بشنو
بقوة وشنو؟ وحماسة. الدين مبادئ يقتنع ويعتنقها اصحابها. والعلمانية افكار ومبادئ يعتنقها اصحابها. عشان كذا يستعملون المصطلحات العقدية. بالمناسبة الشيوعية من شعاراتها نؤمن بثلاث نؤمن نؤمن نقول مؤمن شفت نؤمن دي بثلاثة بماركس
ونكفر بثلاث. بالله والدين والملكية الخاصة بعد ثيابه ده كله والله نحنا قلنا الزول عجل في الميدان قال ما زلنا على ماركسيتنا يعني انا كنت ازج وبقى على اعتاب قبر عمره كم سنة بقى؟ امكن اهتدى قال ما زلنا على مركسيتنا
انتم عارفين؟ كنت برة السودان لمن الكلام ده؟ يعني جريته. اتمنيت بس اجي السودان متين بس عشان اقول كلامي ده يا اخوانا العلمانية يعتنقها اصحابها قوة وحماسة. والعلمانية تسد وظيفة الاديان. لماذا جاءت الاديان؟ جاءت اديان لاسعاد
لماذا جاءت العلمانية لاسعاد البشر؟ الاديان لها محاور ثلاث الاله والكون رسالة اي زول يقول في المحاور التلاتة دي حاجة دي قديمة. ولذلك عدم الدين دين وانكار الدين دين. دينه عدم الدين. دينه عدم الدين. اوريك الاله
عندنا رب العالمين. باسمائه الحسنى وصفاته العلى الله لا اله الا هو الحي القيوم. والاله عند العلمانيين تصوروا في ناس بينكروه. العلمانية خشوا بيوت قال. كلها ترفض ان يتدخل الله
في شؤونها انتهى الكلام. جبريل علمانية واحدة تقول شريعة الله تحكمنا. وكلام الله يسيرنا جيب لي واحد بس. جيب لي علمانية كل العلمانية قلت لك ما محايدة تجاه الاديان قال العلماني طيب اقول لك حاجة؟ العلمانية
بتقول الله ما في. طيب فعل ما بيقولوا الله في. في لكن نظرته وتصورهم للاله عاجز ومسكين. الكون والانسان الاسلام يرى ان الانسان لا اختيار له كان وعلاقة الانسان بالاله في المنظومة
امية علاقة عبودية وعلاقة الانسان بالاله في المنظومة العلمانية علاقة الندية في العلمانية الاله العقل والفكر البشري. وهذا كلام الحاج اقرأ لكم. قال شوف وين هو الكلام؟ تكلم عن العاصمة القومية. ده الكلام. قال لا قداسة لبرنامج سياسي
ولا حاكمية سياسية الا للبشر. البشر يحكم نفسه. معناها البشر اله نفسه ما بيحكم نحنا عندنا لا في السياسة ولا في الاقتصاد ولا في غيره. غير حكم الله ما بيمشي. وانا ممكن ادخله في احراج. اقول له في بشري
كان برنامج سياسي قال نلغي الحدود. البرنامج دا يمشي ولا ما يمشي؟ يمشي. لكن دا بينافي اسلامك كلام الله ماما مشى هنا كلام الله وكلام البشر اعترض مش كلام البشر. انما الكفر زاته ولذلك ارى ان العلمانية
قل محل الاديان بل تقوم بوظيفة الاديان. لكن بالباطل. تقوم بوظيفة الاديان مسارات الانسان وعلاقة الانسان بالاله في الاسلام علاقة عبودية وعلاقة الانسان بالاله في العلمانية علاقة ندية علاقة الانسان بالكون في المنظومة الاسلامية علاقة علاقة انسجام. الانسان بيسبح ويكون بيسبح
وقام ربنا قال لك سخرت لك الكون. وخلق لكم ما في السماوات والارض جميعا منه. المتر انا لهم مما عملت ايدينا انعام فهم لها مالكون ذللناها. اما علاقة الانسان بالكون في المنظومة العلمانية على
التحدي طيب آآ العلمانية دين وليست من الضروري ان يكون الدين من عند الله منزلا. فكلما اذنت له دان يدين اذا خضع للشيء. يقول دان العرب يعني شنو؟ خضعت. كل من خضع لمفاهيم صارت دينه. عشان كده احرص على ان
ان تكون مفاهيمك كلها شنو؟ اسلامية ليكن دينك الاسلام. والدليل على ان الاديان ليس بالضروري ان تكون من من عند الله منزلا ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك ودين الملك ليس الشرع من عند الله منزلة او محرفة من
عند الله في الاول هي قوانين ونظم الملك التي ارتضاها واقتنع بها ونادى الناس اليها ودعا الناس اليها كما يفعل العلمانيون فصارت له دينا. انتهى الكلام. طيب اثار العلمانية في العالم الاسلامي
تنقسم اثار العلمانية على عالمنا الاسلامي الى قسمين اثار فكرية واثار سلوكية. الاثار فكرية اولا اعظم اثر للعلمانية في عالمنا رفض الحكم بما انزل الله. والدعوة الى بغير ما انزل الله. افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون
ده واحد. ولذلك العلمانيون يقولون القرآن اما كتاب تاريخ ولغة عربية يستفاد منه او يقولون القرآن نأخذ بمقاصده وروحه لا نأخذ بنصه وظاهره. وهذا يعني افراغ القرآن من محتواه اانتم اعلم؟ ام الله؟ ليه خله نزل كلامه؟ ما تغير كلامه. البشر بيغيروا كلامه. لكن لو نزل كلام كلام واحد
يوم القيامة بيستمر. اتنين اسوأ في اسوأ ما في اثار العلمانية الفكرية اذابة الفوارق بين اديان كل الاديان واحدة وهذا تكلمنا عنه. ثالثا من اعظم اثار العلمانية الفكرية في تحريف التاريخ الاسلامي. والطعن في الصحابة واجترار بعض المواقف بزعم انها مواقف
سياسية لاثبات ان الاسلام السياسي لا يصلح انقاذه صحابة. ولكن انا حقول لكم حاجة بس من باب الفايدة العلمية بس. لكن دا ما محلها. قصة التحكيم صورة بين علي ومعاوية رضي الله عنهم جميعا. وان عليا
ابا موسى وان معاوية انتدب عمرو بن العاص. وان عمرو بن العاص قدم ابا موسى فخدعه خدعة سياسية فخلع علي فخلع ابو موسى عليا ومعاوية وخلع عمرو علي وسبت من؟ وثبت معاوية. يؤسفني اقول هذه القصة باطلة
الى من سبعة اوجه. انا عارف الناس ما يقتنعوا لانه كلكم قريتوا الكلام ده في سنة خمسة. السلفيين يقول لك اي قصة التحكيم ما في قصة تحكيم بالطريقة دي. ده باطل. سبعة اوجه. طبعا في ناس زيت حيطان
معقول؟ ما في انا هكلمك ضاع عليك والله ما حاجة غريبة ما حاجة غريبة انا داير اعرف قصة التحكيم دي جت من وين؟ دار من تاريخ الطبري المجلد الخامس صفحة سبعين وواحد وسبعين. صح؟ لكن قصة
التحكيم باطل سندا ومتنا. اما من حيث السند فهي من رواية ابو مخنث رواية ابي مخلق لوط ابن يحيى الشيعي المتحرق. كما قال عنه الذهبي والحافظ وغيرهم. ومن رواية ابي جنابة
الذي ضعفه البخاري واحمد ابن حنبل ويحيى ابن معين وابن خزيمة والدارمي والحافظ ابن حجر والذهبي تعتمد لي على رواية فيك يا اخي خلي الرواية دي هو عارف الرسول كذاب واحد شيعي اسمه ابو مخلف لوط ابن يحيى والتاني ابو جناب الكلبي ازا اتنسفت
القصة حتى لو في كتاب سنة خامسة كان موجودة متأسف انا لانه بيكون راسك جاهز ذاته بتقول يا اخي لك كذا الزوجة جات راسنا جوع شديد بالله قصة التحكيم دي ما فيش اي ما فيش اما
امتنا؟ قال شيخ الاسلام ابن تيمية وكثير مما يسر. بس انا طالع اهدي لو قدرت اذكر لكم رقم الصفحة والموديل الكام بيكون كويس. تقريبا المجلد التالت الصفحة التلتمية كم وتمانين؟ قال رحمه الله وكثير مما
الى عمرو وابي موسى ومعاوية فيه كذب. وان الرواية تظهر عمرو بن العاص كذابا ومنافقا. ولم يعلن في في تاريخ الاسلام قديما وحديثا. من اتهم عمرو بن العاص بالنفاق. بل حديث النبي الذي في
في السيرة الصحيحة في المجمد التاني صفحة اتنين وستين يثبت ان عمرو بن العاص لا يكذب. قال عليه الصلاة والسلام امن الناس اسلم الناس وامن عمرو بن العاص. الرسول قال عمرو بن العاص مؤمن. كان الرسول قال الممركظ ده. يسرق ويزني
ولا يكذب. نحن بكلام الرسول عمرو بن العاص مكدب. والرواية تثبت ان ابا موسى فقد استغفل وانه كان بالريشة وبينه قد لا تسوء عمرو ابن العاص دجس ابو موسى الاشعري لكن والله الدنيا دي كلها خنقتها بموسى الاشعري اكلمك. ابو موسى الاشعري كما جاء عند في الفتح
اربعة يفتون في مسجد الرسول في حضرة الرسول. اربعة بس. ابن مسعود وعلي ابن ابي طالب عمر ابن الخطاب وابو موسى الاشعري الرسول لما الحج فجر مع الرسول ما بيفتوا الا اربعة بس من الصحابة البقية ما بيفتوا الرسول ومعه اربعة بس الاربعة دول ابو موسى
الكلام ده كله باطل بل الصواب ما رواه الدارقطني وابن شيبة في المصنف وفي قصة التحكيم الصحيحة انه اللي هويتان للتحكيم انه لم يرد زكر العزل تماما انما تحدثوا عن
القصاص بوثيقة التحكيم المثبتة. مش بتاعت ابو جناب الكلبي. وسيقة التحكيم وثيقة التحكيم المثبتة. ان عمرو بن العاص ابو موسى وابا موسى اتفقوا على ان يعطوا علي فرصة ستة اشهر يختص فيهم فيها
من القتلة فان لم يفعل يطرح الامر على الامة ليختاروا خليفة. دي قصة التحكيم الصحيحة. اراي شنو ادخل الكلام ده في التاريخ مني؟ في تاريخنا وجرأه للمسلمين منه الان العلمانيون تعرف العلمانية دي شيء كعبة كعبة شديد افساد التعليم
باقامة التعليم على اسس مادية. يا اخي ده حد يقوم الليلة. الناس كلهم دارين العلوم. القرآن ده ما بيمشوا عليكم كل الناس. لكن الحمد لله بقى عندنا شباب يقولوا كلية الطب ويحفظوا القرآن
الطالبات في كلية طب وطبيبات عندهن في المستشفيات دوروا حنف بتاع التحفيظ للطبيبات زول الدين اقاموا الدين العلم زاته فصلوه فصلوا العلم الدين مش مسؤول عن الدولة حتى على الدين انت طبيب ما عندك علاقة بالدين تكون طبيب بس كده ما عندك علاقة بالدين كان قلت بقيت طبيب وقلت الله
لكن صار مشاع والحمد لله. خامسا من اسوأ اثار علمانية الفكرية والسلوكية. الاسر الخامس ده اسر مشترك بين السلوك وبين الفكر. استغلال قضية المرأة يا اخوانا ما في حاجة غريبة ناس بيتكلموا عن المرأة هم منو؟ العلمانيين معليش الرجال
الراجل يقول لك الاسلام ظلم المرأة. وانت ما لك طيب. انت زلموك؟ يقول لك لا ما ظلموني. انت محام لا وكلوه؟ موكل ما لك يا زول؟ انت في شنو حاصل شنو؟ وده يوريك انه العلمانية عندهم غرض
غرد العلمانية افساد المرأة ومن ثم افساد المجتمع. والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. ده الذي يتبعون شوف اي زول بيضيف ضد الحجاب
مجيب. قول المرة دي ما لبست خيمة. كويس؟ قول لبسك حديد اضر اداك شنو مالك؟ يقول لك الحجاب يحارب على الحجاب وحدة غطت وشها للضرر منو؟ سواقة نقشة الكمسري الاستاذ في الجامعة
الحرس الجامعي بتاع البقالة الشباب اللي قاعدين جنب البنشر والبقالات ومحلات الصلاة. الضرر اجل المجتمع انت عارف دي المعلوم؟ اختصار اليوم دايرين يتفرجوا بس انا ذا كان لقيت واحدة ما ورتوش
الحكمين راحة! يا اخي ربنا قال ذلك ازكى لكم. ولا شفته؟ احسن مما اشوف وشه. يهزو يقول لك فلانة اقول لك ايه باي واحدة بتقولوا عليها سامحة ولا شيء يقول لك فلانة سمحة معناها وشها فلانة شنو معناها وشها؟ ما سمعنا فلانة قالوا سمحة
قالوا خطر جدا يا اخي غطته مني والله كتر خيره والله يريحتني اي زول بتضايق انا بشوفه زول مجرم لا تتفرج في بنات الناس بس يقول لك يطلعوا والمرأة تاخذ حقوقها والمرأة
والمرأة يا ناس يا اخي اقول لك حاجة؟ انت داير تطلع لي؟ قال ان تسترد جان حقوقك كاملة. حقوق انت خليك واضح قول والله طلعوني عشان اتفرج عليهم. لانه المنقبات
ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. انا دايما كنت بتساءل العلمانيين دول ليه بيتكلموا عن المرأة كثير؟ تحرير المرأة واليوم العالم للمرأة واليوم شنو؟ ومحاربة العادات الضارة. انت عارف اسوأ عادة ضارة شنو؟ التبرج. بالنسبة للمرأة
اسوأ عادة ضارة الشركيات الزار ما بيعلموا الكلام ده. العادات الضارة الرسول فهموا كله الختان يا ناس ما في حاجة تبدو من الختان. التجارة بجسد المرأة في الفضائيات. والعبث بجسدها
ده ما بيحتاج من يحرر المرأة عشان كده دايما قاعد اقول لابد من تحرير المرأة من دعاة التحريم دعاة التحرير اكثر دعاة تحرير المرأة اكثر من استغل جسد المرأة. ولذلك لابد ان نحرر المرأة من شنو
من عبودية الجسد والاستغراق في الغرائز والجنس فهي تحتاج الى تحريف من دعاة ولذلك استغلال قضية المرأة هنا في مفاهيم لكن يبدو لي انه الموضوع قد يطول. طيب الاثار السلوكية
واحد محاربة الحجاب واستغلال المرأة. اثنين استغلال وسائل الاعلام في نشر الفوضى الاخلاقية. يا اخواننا في مناظر بتيجي في التليفزيون. المناظر دي من يومها في المجتمع مستهجنة. ولد وبنت ماشيين مع بعض بيتونسوا
مسافة يتكلموا ويقلبوا جنب النيل وكده الشتا اصلا ما كان فيه. الشتا في التلفزيون بقى عادي. كتير شوف التلفزيون لما مرقوا برا شافوه بيقلهم عادي زي التلفزيون واحد عشان كده الاعلام ده ليه الدور كثير جدا في تدبير الاخلاق
اعوذ بالله دمروا اخلاق المجتمعات تدمير الاب مبسوط بنته متبرجة ليه؟ لانه المصدر ده كتير في التليفزيون. عشان كده شافه عادي جدا. ثالثا مصر الاباحية عن طريق الترويج للحريات وانا لابد اناقش قضية الحريات لابد اناقش قضية الحريات. يا اخوانا الحريات
انا اديك قاعدة. شوف قاعدة دي مع العلمانية بترفع لكن مع المسلمين بتنفع. لا حرية مع العبودية الكلام ده صح ولا ما صح؟ صح ولا ما صح؟ لا حرية مع شنو؟ مع العبودية جدا الانسان حر. لكن
الله لا يمشي بطريق معين ودايره حاجات ما ياكلها. وحاجات ما يشربها. اما تبقى عب وتمتنع اما تبقى حر وتبقى كافر. ما تشرب خمرة. ما تلعب ميسر. ما تسوي كذا. ما تسوي كذا. تصلي خمسة اوقات تعمل كذا. انت اما تذبح
تقول على كيفي الذرية والعبودية انت عبد لله ما عندك حرية ما عندك اختيار وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم اخذوا امري. ثم الحرية لا تعني
والحرية لا تعني التقيد عقليا. اسألك سؤال اوسع شارع الزلط ولا اوسع الهوا الفوق دا في زلط في زلط فوق الزلط ده تقل الشعرات المرور وكده انت ماشي في شارع زلط ده
حر لكن في قيود في زول ماشي قدامك وفي زول جاي من الشارع التاني بتتجوز في الشارع ده خليه في شريعة ربنا في الشارع ده جاي ماشي عربيتك سمحة وجديدة الاشارة عملت حمرا
بتمشي؟ والله يفوتوك يودوك الاخرة. الطاير بجناب والجدران ولا قلاب. يوديك للاخرة. دي عربيتك السمحة الحرية بتودي الحرية المطلقة دي بتودي في الدنيا دي بتوديك للاخرة. بتقتلك عديم تقتلك عديم. نطلع فوق خلي
يا اخوانا فوق في شارع زلمة. الطيارات عندها مسارات معينة. ما بيطلع من مساره نهائيا. ما بقول المسألة دي واسعة لا في اشارة ولا في بوليس حركة ولا في وصل بتلاتين الف. فوق فتلة وصل بتلاتين الف. في طيارة والله الا السودانية
ازا في الا السودانية من النكات اللي بيحكوها قال في واحد قال اختطفت له طيارة سودانية قال لها مصر الطيار طلع ذكي خارج منه قال يا اخي انا مركب درب بس بيوصلني لحد تذكروا عربات الزمان
قال انا مركب نهائيا كويس اخواننا فوق الشغلة دي فوق الهواء واسع. والحرية فيه. الطيار ده بروح في الهوا اللي فوق ده كان ما تقيد بالمسارات المعينة وبمشي باتجاهات معينة بيهلك. دايرين تمسوا البشر بحرته عشان يهلك. الايدز
والفساد العالم الان كله فيه تدهور في الاخلاق والقيم والانتحار والحضارة المادية الساقطة. ده كله سببه شنو الحرية والخروج عن العبودية. طيب آآ كنت داير اتكلم عن الديموقراطية ما حقدر اتكلم عنها. حتجاوز بدي اتكلم عن وسائل انتشار العلمانية
واختم بطرق المواجهة. ووسائل مواجهة العلمانية. اخر نقطتين. وسائل انتشار العلمانية البعثات الاكاديمية في خارج البلاد فتأثروا بثقافة غيرهم وجاؤوا باعتبارهم مقبولون في المجتمع مثقفون فنقلوا ثقافة غيرهم وصاروا علمانيين. اثنين استغلال وسائل الاعلام. فكريا وتشويشا
بمعنى الكلام ده بيوجع القلب. عجز الثقات. اخوانا العلمانيين عندهم والناس عندهم حق والاسلاميين جرأة ما عندهم. كتاب الصحف والاعمدة والازاعة نحنا ناس بيكتبوا مقالات في الجرايد. الجرايد دي بيقولوها كل الناس. اي زول بيقراها. ما في زول يقول لي والله الزول تلقاه
يمسك الجديدة يعاين فيها ويخلي ونستناه الجرايد دي يوم اسيا وين اقتحامنا للجرايد يومي السيارة لا عدنا صحيفة لا عندنا جريدة ناطقة علمانية العلمانيين بيستغلوا وسائل الاعلام كافة الصحف الاعلام التلفزيون الاذاعات. انت عارف في برنامج في الاذاعة شغال له سنتين اسمه صالون
عارف صالح هو ده بيتكلم عن اتفاقية سيداو وتأصيل علمانية المرأة وفصل المرأة عن دينها بطريقة سودانية دارجية وصلت جميع النساء لو قالوا ان دي اتفاقية سداد وهما دارين منها بس
مفاهيم ونساء استضافات دراما لحد ما النسوان بيبقوا مفاهيم بدون ما يقول لهم حاجة مخيفة. كويس؟ في ظل استغلال وسائل الاعلام في ظل عجز الثقات والفضائيات اللي بتجيب قضايا الدين والثوابت ومناقشتها دي كلها بتعمل الناجي العلماني. ثالثا استغلال الدرجات العلمية
دكتور فلان بروفيسور فلان. ويستغلوه ويقدموه وينشروا النهج العلماني. استغلال المراكز الثقافية الان يقول لك ندوة في المركز الثقافي الفلاني تلميع من وسائل العمالين الرموز الرياظية والفنية والغنائية على حساب العلماء. يا اخوانا الان الاسماء اللامعة ان
الناس لا سيرفون وتأنسوا منو؟ عزيز ولا شنو؟ شنو محمود عبد العزيز ما شاء الله عارفين كلكم عارفينه. والتاني دا بتاع اغاني البنات اسمه نادي الخدر. قلت ها ويجيبون لك في الاعلام ملصقات وكأنهم ابطال. تلميع الرموز الفنية والغنائية
والرياضية وناس الكورة. حدث ولا حرج. يا اخوانا ده شغل العلمانية. التكريس قوميات اكتر ناس بيتكلموا عن القوميات القومية السودانية والهوية السودانية والهوية السودانية العلمانيين طيب اخيرا كيف نواجه ونقاوم؟ كيف نقاوم ونواجه العلمانية؟ طيب
عندنا في مواجهة العلمانية اربعة محاور. اربعة محاور خطة عمل لمواجهة العلمانية دي خطة عمل لمواجهة العلمانية. المحور الاول المحور العلمي والمحور العلمي فيه نقاب. النقطة الاولى تسليح الاجيال والنصف بالعلم الشرعي الصحيح. والله
المالي مواجهة يكره الحياة. نحن وهم شغالين في ناس اللي يحبوا العلم الشرعي ده واحد. اتنين الرد العلمي والنقاش الموضوعي والفكري لشبهات العلمانيين. مثل قضية مثل قضية الديموقراطية مثل قضية الاقليات. سائر القضايا التي تطرح. دي النقطة الاولى. ده المحراب شنو؟ الاول
نواجه العلمانية فكريا. ثانيا نواجه العلمانية دعويا. كيف؟ كشف عوارهم والرد على شبهاتهم وتبصير الامة والمجتمع بدينهم بدين المجتمع وبمنهج العلمانية ونشر الوعي في اوساط الناس الثغرات الدعوية. سلسلوا طيب انا حوريكم ثغرات دعوية
يا اخوانا هل فقر الناس ان يحاربوا هذا الغناء الذي هجم على الناس والغناء الهابط؟ اللي اصلا ما اثنان في تحريمه. يا اخوانا حتى الغنى بتاع الجواري وضرب الدفوف. وطلع البدر علينا ما زيده
يا اخوانا ده كله غنا والله اللسان يعف عن ذكره. والله مرة ركبت في حفلة الشريط شغال راجل بيغني بيسموه اغاني البنات نزلت نزلت جبت حاجة تانية اخي بيغني غنا ما اعرف بالضرر وباقي المرة وياب شرا وشنو كلام فارغ؟ وعليكم
يا ناس بتخافوا الله انتم؟ وقفل الموبايل. ان شاء الله ما يفتحوا زاته. احنا ما نلوم ما قفلوا الموبايل في الحفلة دي. نزلت حديث. يا ناس الغنا ده بالحرام الواضح. المال فيه شك
دي مقبولة لدينا كلنا. نحن لا احتج زول سلف في زاته بقى. مشغل الازاعة تجد آآ موسيقى وغنى يستمع يقول لك معقول حاربناه كيف؟ هل في ناس سجلوا شريط؟ انا كنت اتمنى ناس يسجلوا شريط سوداني عن الغنا وادلة
وتحريمه وبلغة بسيطة وتطبع منه الاف الاشرطة وتوزع على جميع السواقين. ده حصل الان الازاعة اسمع شنو هي الازاعة الرابعة دي؟ الازاعة الرابعة ايه هندي؟ كويس؟ اربعة تسعين وفيه الازاعة بتاع ستة وتسعين يا افندم بتاع الحفلة يعني
من المشاكل. الغنا شغال. تقول له اقفل. المسجل يقول لك لا لا دي الازاعة. وينط لك عشرين في الحفلة. يقول لك انا وما له حسنة الكلام ده. مع انه طلع البدر وعينه ما ثابت
قصة التحكيم حتى لو جينا ناقشنا سندا وكده هنطلع الموضوع السكن. لكن عموما في ثغرات دعونا من الثغرات الدعوية روايات الاطفال السلفية وينه؟ شفعنا شفاع السلفيين بيجروا كابتن ماجد وميكي والجرايد دي وكده ما اعرف الصفارة حسن والصفارة شنو
صدفة اعرف شنو؟ وعلموا النشأ علما يستبين به سبل الحياة صفارة. باحسن يا ناس والله سفينة نحن وين؟ روايات الاطفال عشان كده ممكن تبقى داعية في وادي وشوف في وادي. والله دي اشكال. ثغرة عظيمة من الثغرات. رابعا او ثالثا
علمانية فكريا. المحور الفكري. المناقشة الاصولية لافكار العلمانية. ما تناقشه ليه في تفاصيل؟ حد الردة فيه ولا ما في؟ حد حد الردة حد السرقة في عام المجاعة لغوا ولا ما لغوا. ما تناقشوا في تفاصيل. ناقشوا في الاصول زي النقاش الاصولي ده. اانتم اعلم ام لله
ثم تفنيد شبهات العلمانيين بعمق. والرد عليها كتاب فتن تفني شبهات العلمانيين بعمق. نقاش عمقه بفلسفة بكده تناقشه العلوم ببطلان كلام من جوة كلامه. ده المحور التالت. اخيرا المحور صور الاستراتيجي. ولحد يوم الليلة لم نتكلم عن مواجهة العلمانية. والخطر القادم بصورة
بصورة عنف واعمال عنف. تفجيرات وضرب. ده ما بيخدم الدين. وما بيصير له اسلام. اكلمك بيعطل الاسلام في السودان كان يرجعه عشرة سنة. عشر سنة ده كان ما رجعه مية سنة. مات وشوف انا احذر الشباب
ما في زول امشي خشلي في تنزيمات سرية. وخلايا سرية ما عارف الجديرة منه. ممكن تكون بتدير اجهزة استخبارات؟ اوعكم اشتغلوا منهج الانبياء في الدعوة الى الله. فاصبروا على المجتمعات. وتحاربوا الفساد ببلد. وتركزوا على العقيدة وتبينوا التوحيد
ما انت بتخش ليه في حاجات تانية؟ العلمانية لا تواجه بالتفجير والتكفير والضجيج والمشاكل والمسيرات علمانية بل يمكن ان يوطن العلماني ويثبت العلمانية ويجعل للاعداء فرصة لضرب الدعوة ومصادرة المنابر. المحور الاستراتيجي. لابد من مواجهة العلمانية عن
بطريقة علمية تقوم على معلومات وتحليل ودراسات واحصاء وارقام ثانيا من المحور الاستراتيجي في مواجهة العلمانية دراسة اتجاهات المستقبل تركيز على النشأ وارجع لروايات الاطفال. والبدايل يا شفاعنا الواحد دار ايه الصباح بدري ايش به
الزمزمية والشنطة. مشى المدرسة في المدرسة في شنو؟ حسن وصفارة كويس؟ يمشي. كلها جري وسكوكية. واكل طعمية في المدرسة وبعدين الشتاء اللي بيعملوه بين اسمه شنو عالدواء والله مشكلة حتى الاساتذة يدرسون نحن دايرين نوم والله نحنا نثق في اساتذتنا في السودان. والمعلمين كلهم بل جملة من احسن الناس ومؤدبين ومحترمين
ما هو مقيد بمنهج قدامه. بيدرس المنهج ده بانهم يربطوا المسألة دي بالدين. ويجعلوا انشطة مصاحبة داخل المدرسة يعلموا الاولاد القيم يسلمون صلاة جماعة. يورونا الاشياء دي. ده ما في بيكون. او قد يكون موجود في بعض المدارس. يجي الشارع لعب في
دخل البيت اللي اسمها شودي. ها؟ نعم. ده في يوم من الايام البعري ولا مجاهد عالم ولا مجاهد؟ متعب معنا كلنا الكلام دا ما استثنيه الا من رحم الله. ابناؤنا جميعا هكذا
في افلام الكرتون ما في بدايل المدرسة الشارع النوم اخوانا والله ابناءنا حيضيعوا كده عشان كده انا ارى اقوى اقوى محور استراتيجي في محاربة العلمانية والحركة الشعبية الاسرة ما الحكومة؟ الاسرة لانه في غياب الحكومة ودورها تقوم الاسرة بدور الاسرة ودور الحكومة
في حفظ اديان افرادها والمنتمين اليها. وده محور استراتيجي لابد نركز عليه. اخيرا الاستفادة من كل التقنيات في مواجهة العلمانية. وملء الثغرات وسد كل كل ما فيه مساحة انترنت نخش. التليفزيون نخش. الاذاعة نعمل اذاعة نزاحم وهكذا. لابد من استغلال كافة التقنيات الموجودة
الموبايل ده يعني تقنية لو في زول عنده قروش يمشي يديهم قروش يقولون انا داير رسالة تمشي جميع الموبايلات تجيك رسالة الموبايل اسبوع المرور العربي. كويس ولا ما في كلام زي ده؟ ها؟ امن المجتمع شنو كذا معرفة
تقول له التوحيد اولا لو كانوا يعلمون. كويس؟ لا يصلح اخرهم هذه الامة الا بما صلح به اولا. وزعنا كل الناس. ها؟ اخوانا انا ولا يا اخوانا انا بحلم يعني انا يبدو لي انه انسان خيالي شديد مش كده؟ لما يجيب اسبوعا المرور العربي بقول يا اخوان والله لو كان الرسالة دي لن
اخر هذه الامة الا لما صلح باولها والناس كلها خلف الشي ده كان بيكون فيه فايدة. اية من كتاب الله ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ما له؟ التذكير بالقرآن في شنو؟ ها؟ وهكذا توزع على كل الناس. هذا خلاصة
محاضرة المتهم الثاني. اسأل الله تعالى ان ينفع بها وان يتقبل من السامع ومن المتكلم. وان ينفع بها الحضور جميعا ومن تبلغه ومن يبلغه هذا الكلام. اسأل الله تعالى ان يعز الاسلام واهله وان يذل الشرك واهله. انه ولي ذلك والقادر