1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الحمد لله الذي هدانا للاسلام. وجعلنا من خير امة اخرجت للانام. تأمر بالمعروف تنهى عن الاثام. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك العلام. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:20.150 --> 00:00:50.150
ورسوله القدوة والامام. وعلى اله واصحابه اصلي. البررة الكرام. ومن على شرعه في مستقام. الجمع الكريم والحضور المبارك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. المتهم الرابع تعني ان هنالك متهمين سبقوا وهذا صحيح فهي سلسلة متهمين او سلسلة

3
00:00:50.150 --> 00:01:20.150
من المتهمين ارجو الا تطول. والترتيب لهذا المتهم انه ليس لانه الرابع في الخطورة. لكنه الرابع في التأثير في الظهور والامتداد في مجتمعنا. اما من حيث الخطورة فهو اخطر فكر دخيل على امة الاسلام

4
00:01:20.150 --> 00:01:50.150
اسلامي على الاطلاق. ولا ارى فكرا يستحق المحاربة والتصدي. فمثل في هذا الفكر التصدي لهذا الفكر فريضة. لانه من باب النهي عن المنكر. ولانه من باب كذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين. وهو ايضا من من باب آآ الدفاع

5
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
والزود عن الشريعة. وهذا قمة الجهاد. قال علماؤنا الامام احمد رحمه الله الذي يرد على اهل البدع افضل من الذي يجاهد في سبيل الله في الثغور. لان الذي يجاهد في سبيل الله في الثغور انما يدفع الاعداء عن الملة

6
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
اما الرد على اهل البدع به تحفظ الملة التي من اجلها يجاهد الناس وبه يرد اعداء الله ويتصدى لهم. فالحديث عن هؤلاء عموما اي فكر منحرف لا قداسة له. حتى لا يتوهم

7
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
ناس ببعض العواطف ناس يتكلموا في الناس ودي غيبة مثل هذا الكلام الذي لا ينبغي ان ينطلي على عقولنا ليس بيننا وبين هؤلاء او هذه الافكار وبين اصحابها لا ذراع ولا تجارة ولا مال ولا ورثة انما هو

8
00:02:50.150 --> 00:03:20.150
هذا الدين الذي يفصل بيننا. وامرنا بان نتواصى بالصبر وان نتواصى بالحق. وهذا ضرب من دروب التواصي اه الحق المتهم الرابع حتى لا يطول تفكيرك وتجول خواطرك خطر الرافضة. المتهم الرابع هو خطر الرافضة. كثير من الناس

9
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
يطلق على الشيعة شيعة. وعندي في هذا الاطلاق نظر. لان الشيعة هم انصار الرجل واعوانه ونحن لا نسلم انهم انصار ال البيت او اعوانهم. انما لو اننا قلبنا الفكر حقيقة نجد

10
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
ان الد اعداء اهل البيت على الاطلاق هم الرافضة. الشيعة مدح لهم. ما كانوا في يوم من الايام شيعة لعلي في الكوفة هم الذين خذلوه. وهم الذين اسلموه للقتل. هم الذين خذلوا الحسين

11
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
رضي الله تعالى عنه هم الذين خذلوا زيدا ابن ابن علي ابن الحسين ابن علي في الكوفة ايضا حتى انه لما كتب الذين معه بلغوا مئة الف رجل بسيوفهم. لما خرج لقتال بني امية ما وجد الناس حتى قال كما قال ابن كثير

12
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
سبحان الله اين الناس؟ هم الذين خذلوا ال البيت على مر التاريخ وهم الذين ادخلوا في فكر ال البيت الانحراف فاتي والاباطيل بل والكفريات. وال البيت على عقيدة صحيحة رضي الله تعالى عنهم. وال البيت اطهار

13
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
وابرار وانقياء ما عرفوا السب على السنتهم. وما عرفوا البدع والانحراف في سلوكهم لا نسميهم شيعة. لان الله جل وعلا قال عن نوح عليه السلام وان من شيعته لابراهيم. اي من انصار

14
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
فهم الرافضة ولكن لو اطلقنا عليهم شيعة فمن باب ما عرف عند الناس ومن باب ما يتداول من الخطايا على السنة الناس؟ لماذا الحديث عن الرافضة؟ لاسباب. السبب الاول خطورة افكارهم

15
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
قم على مر التاريخ بوابة الافكار الباطنية على امة الاسلام. كما سوف نعرف عند التفصيل عند الحديث عن اقسام امهم وانواعهم. الامر الثاني هو فكر خبيث. يتدثر بحب ال البيت. وهي قضية عاطفية. تجد

16
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
محلها وسبيلها الى قلوب جميع المؤمنين. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما صححه الالباني قال لعلي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق. وقال اللهم والي من والاه وعادي من عاداه. لا

17
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
اشد ان حب ال البيت عموما قضية عاطفية. ولكن تختلط عند هذا المدخل ما مداخل الغلو والقداسة ومداخل بشريتهم كبشر لهم اجتهاداتهم ولغيرهم من الصحابة اجتهاداتهم رضي الله عنهم جميعا. هذا الفكر

18
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
يفترض ان هنالك خلافا وصراعا بين الصحابة وبين ال البيت. ويجعل هذا الخلاف هو كل الدين دين الرافضة يقوم على الخلاف الذي دار بين الصحابة وبين علي رضي الله عنه. والسؤال لو لم يقع هذا الخلاف ابتداء اين دينهم

19
00:06:40.150 --> 00:07:10.150
اين عقيدتهم؟ اين منهجهم؟ هؤلاء قوم استغرقهم الخلاف. فجعلوا الدين كله كربلاء وكربلاء جاءت بعد فترة من استقرار الشريعة ونزول الاحكام وثبات الدين. اين الدين الذي نزل قبل كرب قبل كربلاء جعلوا الدين منذ الخلاف الذي وقع بين ال البيت وبين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
رضي الله تعالى عنهم اجمعين. هذا الفكر غريب جدا بالمناسبة. يحاول كثير من الناس ان يحلل الحديث عن الرافضة. من هو الرافضة هل هم الذين نشأوا على يد عبد الله ابن سبأ؟ بعض اهل بعض اهل التاريخ يقول ان ابن سبأ خرافة

21
00:07:30.150 --> 00:08:00.150
وابن سبأ شخصية حقيقية اثبتها علماء التاريخ الطبري وابن كثير ذهبي بل راوي من الرواة يتهم بالتشيع اثبت اثبت حقيقة عبد الله ابن سبأ وانه الذي اوقع القتال في الجمل. وهو الذي قاد الناس الى قتل عثمان رضي الله عنه. وهو الذي خرب افكار الناس. وكان يهوديا

22
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
يقول يوشع ابن نون وصي موسى. وعلي وصي محمد. وعلي رضي الله عنه قريب من محمد عليه الصلاة والسلام ما في ذلك شك. لكن ما عرف فضائل ال البيت مثل اهل السنة. لكن اهل السنة لم لم

23
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
لم يجعلوا حبهم لاهل البيت سبب لبغض صحابة النبي عليه الصلاة والسلام. ولم يجعلوا حبهم للصحابة ان هنالك عداء ال البيت ولا نسلم انه كان هنالك عداء بين الصحابة وال البيت. والدليل على ذلك من ثنايا حديثنا سوف تعرفون كيف

24
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
كان ال البيت يجلون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبالتالي هذا الفكر خطير جدا. لانه يتدثر حب ال البيت وحب ال البيت فريضة. ما في ذلك شك. لكن ان يجعل الخلاف الذي وقع

25
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
هو كل الدين اوله واخره واصوله واحكامه وادابه واخلاقه هذا يدل على ان هذا دين باطل ومنبت. ثالثا للفكر الرافضي دولة. ولذلك هو يعتبر من اخطر الافكار. لان له دولة

26
00:09:20.150 --> 00:09:50.150
وهذا الفكر له دولة تقتنع به وتقف خلفه وتجند جميع اساليب الدولة من الاعلام والفضائيات والكتب والمطبوعات والمراكز الثقافية والسفارات الموجودة في بلاد المسلمين والتمثيل الدبلوماسي والى غير ذلك يستغلون جميع امكانات الدولة لنشر هذا الفكر الخبيث. ولذلك اعتبره من اخطر الافكار التي بعض الافكار

27
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
عفوية لا يقف من ورائها احد. اما الفكر الرافضي الخبيث تقف من خلفه دولة تقتنع به. ولهم عقيدة اتقي او التقية وهي النفاق. اظهار شيء واخفاء شيء اخر. وبهذا يمكن ان يرجو كثير من

28
00:10:10.150 --> 00:10:40.150
معك. ثالثا هذا الفكر مع انه فكر كانت له مواقف. ولكن مواقف فهذا الفكر عبر تاريخ الاسلام مخزية للاسلام والمسلمين. فهو فكر ليس مجرد فكر عادي. فلسفات يؤمن بها اصحابها لكنهم استدعوا هولاك التتر الى بغداد وكاتبوه وراسلوه ولما دخلوا هؤلاء بغداد

29
00:10:40.150 --> 00:11:00.150
دلوه على مكان الخليفة. وامتنع هولاك ان يقتل الخليفة حتى لا يثير غضب الناس. فاذا بهم يهونون له الامر ابن ابن العلقمي الوزير ابن علقمي ونصير الدين محمد ابن حسن ابن حسن ابن خوجة الطوسي. كل هؤلاء هؤلاء جميعا اغروا الخليفة

30
00:11:00.150 --> 00:11:20.150
المسلمين ودلوهم على اماكن العلماء وعلى اماكن اهل السنة. وكما يقال ما اشبه الليلة بالبارحة في العراق ما اشبه الليلة بالبارحة. نفس هؤلاء هم الذين يقتلون اهل السنة. ويدلون امريكا وفي الظاهر

31
00:11:20.150 --> 00:11:40.150
اعدائها وهذا يدل على خطورة هذا الفكر. في الظاهر هم اعداؤها. يا اخوانا الفاطميون في يوم من الايام ارادوا ان يسلموا ساحل المسلمين الى الفرنجة. كما قال ابن كثير. وهذا تعبيره السائد الفرنجة. والفرنجة من هم يا ترى؟ امريكا

32
00:11:40.150 --> 00:12:10.150
وانجلترا وفرنسا وايطاليا. حتى تدخل صلاح الدين رحمه الله تعالى قطع السبيل عليهم. هم الذين عاونوا اعداء الاسلام على مر التاريخ لقتل اهل السنة. لذلك اذا نقتنع ابتداء مقدمة ضرورية لحديثنا عن ضرورة تناول هذا الفكر الخبيث المنحرف

33
00:12:10.150 --> 00:12:39.050
النقطة الثانية النشأة والتاريخ. نشأة هذا الفكر وتاريخه الرافضة ما كان هنالك فكر اصلا. السنة منذ ان بدأ القرآن يتنزل في مكة هذا ديننا. اما الرافضة فتاريخ بالخلاف الذي وقع بعد مقتل عثمان رضي الله عنه. ونحن نعتبره خلاف ايجابي واجتهادي. لكل

34
00:12:39.050 --> 00:12:59.050
رأيه وهذا مطلوب ولا يمكن ان يجتمع الناس على كلمة واحدة ولو كانوا من الراشدين فلابد ان يقع الخلاف بين الناس هؤلاء رضي الله عنهم وقع بينهم الخلاف. بدأ عبد الله بن سبأ يبث افكار الالحاد. بان

35
00:12:59.050 --> 00:13:25.500
الرب حتى ان علي رضي الله عنه جمعه. واراد ان يحرقه فقال له عبدالله بن عباس اتفعل؟ فنفاهم والحسن بن علي من سيد من من سادات شباب اهل الجنة واخوه الحسين رضي الله عنهم سيدا شباب اهل الجنة. خلوا ابن سبأ وردوه ورفضوه وابعدوه. لانه لا

36
00:13:25.500 --> 00:13:55.500
وفكره لا يشبههم. بدأ الناس يتسربوا هذه الفكرة. ثم وقعت بعد ذلك الوقت الشيعة كانوا اخذل الناس بال البيت. خذلوا محمد ابن حسن ابن محمد بن عبدالله بن حسن بن حسن بن علي المسمى بالنفس الزكية. واخوه ابراهيم بن عبدالله بن حسن بن حسن بن

37
00:13:55.500 --> 00:14:15.500
يا علي خذلوه امام ابي جعفر المنصور. وخذلوا زيدا قبله امام هشام ابن عبد الملك ابن مروان. وخذلوا الحسين في السي يزيد وخذلوا علي رضي الله عنه نفسه حتى انه في اخر خطبة قال لهم لقد مللتكم ومللتموني ومقدتكم ومقدتموني

38
00:14:15.500 --> 00:14:40.950
فسأل الله ان يريحه من هؤلاء. فبالتالي هم هم الذين خذلوا ال البيت قبل ان يخذلوه عامة المسلمين طيب الرافضة يقسمهم العلماء الى اقسام. فكرة عامة عنهم. القسم الاول السبئية. وجميع السبئية

39
00:14:40.950 --> 00:15:10.950
من الرافضة باطنية. والفرق الباطنية للاسف الشديد فرق ملحدة. اهل الاسلام يكفرونه كفار ما فيهم شك. اي شخص يعتقد العقيدة الباطنية وسموا باطنية لانه بالباطل فيستحلون المحرمات. واول ما يستحلون يستحلون نكاح المحارم. يتزوج الرجل ابنته ويقول

40
00:15:10.950 --> 00:15:27.300
انما الغرس لمن سقاه. وانما الثمرة لمن رعاها هؤلاء هم الباطنية. يقول لك ممكن انا اربي الشجرة. وازرعها في بيتي. واسقيها. لما يجي ثمرة يشوف لنا الثانيين. لمن تبدأ بك فتاة

41
00:15:27.300 --> 00:15:57.300
يجي يتزوجها واحد تاني انا ما لي قلب. هؤلاء هم بالمناسبة لذلك كفرهم اهل الاسلام. الباطنية الفكر الباطني ينسب الى اسماعيل ابن جعفر الصادق. وهو من اولاد جعفر الصادق ولم تأتي عنه سيرة كثيرة. لكن هذا الفكر اسماعيل ابن جعفر الصادق تقسم اتباعه الى ثلاثة اقسام رئيسية

42
00:15:57.300 --> 00:16:17.300
القسم الاول العبيديون من عرفوا في التاريخ بالفاطميين. ودائما ينتسبون الى امرأة عظيمة. او الى رجل عظيم فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنها افضل نساء العالمين مما لا شك فيه كما ثبت في الصحيحين لكن

43
00:16:17.300 --> 00:16:37.300
هؤلاء يقولون بمعتقدات الفاطميون اولا طبعا رئيسهم عبيد الله ابن ميمون القذافي ابني ضياء ابن ديصان البوني. ولا علاقة له اصلا بالعرب ولا بالنسب الفاطمي. المعز لدين الله الفاطمي لما

44
00:16:37.300 --> 00:17:04.850
فدخل القاهرة جاءه العلماء علماء الانساب قالوا اين نسبك؟ لانه مما يجيب النسب يعرفوك ولا كان كان ما كداب فنثر المال قال هذا نسبي. وسل السيف قال هذا حسبي ما عنده نسب وما عنده حسب ولا علاقة له. واصلا عبيد الله ابن ميمون كان قد ولدا له

45
00:17:04.850 --> 00:17:24.850
يسمى سعيد وسعيد جاء باحمد واحمد انتقل من الشام من من الاسماعيلية واستقر في المغرب واسس دولة في تونس وغزوا مصر في عصر المعز آآ الفاطمي. الفاطميون يكفرون الانبياء. هذا من

46
00:17:24.850 --> 00:17:53.650
عقيدتي كانوا يقولون نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابا نسى في المنبر في منبر مصر كانوا يقودون هذا يقولون بالاهية علي جميع الفرق الباطنية الرافضة يؤلهون عليا فمنهم الفاطميون ومن هؤلاء من عرفوا بطائفة الحشاشين

47
00:17:54.400 --> 00:18:24.400
وهم اتباع الحسن ابن مصباح. وهؤلاء ايضا سكنوا في الشام يستحلون المحرمات. يرتكبون الكبائر بسم الدين ويأولون القرآن تأويلا غير صحيح. وبعضهم بل كثير من الفرق الباطنية ينكرون المعاد لا جن ولا نار. نصير الدين الطوسي اللي اتكلمت لكم عنه قبل شوية. نصير الدين الطوسي اللي كان

48
00:18:24.400 --> 00:18:44.400
قد افتتح دار الفلسفة في بغداد. واغرى وكاتب هولاكو. هولاكو كان يظن ان الدولة قوية. فاخبروا عن حقائق الدولة. لما دخل هولاكو واسقط الخليفة العباسي نصير الدين الطوسي اسمه الخوجة. نصير الدين الطوسي ينكر المعاد. قال له في

49
00:18:44.400 --> 00:19:00.700
ولا في نار. ينكر المعاد رسمي. حتى ان الخميني مدحه في كتاب حكومة اسلامية صفحة مية اتنين واربعين قال الخميني وان الاسلام يفتقد في تاريخه الى امثال العظماء من امثال

50
00:19:00.700 --> 00:19:25.950
خيرالدين الطوسي. اصله حالتين يا الخميني يعرف ان الطوسي ينكر المعاد ويقول بقدم العالم يعني يكاد ينكر الرب سبحانه وتعالى يمدحه قال وان الشيعة من ال البيت لم يقفوا مع الكفار ابدا في يوم من الايام الا وقوفا شكليا لصالح الاسلام والمسلمين

51
00:19:26.700 --> 00:19:58.050
قال امثال الطوسي نصير الدين الطوسي منهم من يعني كما سوف تعرف بعد قليل منهم من ينكر المعاد والفرق الباطنية الاسماعيلية والحشاشين كويس آآ القرامطة  اتباع حمدان قرمك. وبلغ قمة النشاط القرمطي. والقرامطة

52
00:19:58.050 --> 00:20:18.050
في عهد ابو سعيد الجنابي وابنه سليمان وهؤلاء دخلوا مكة يوم التروية وقتلوا الحجاج كيف في صحن الكعبة؟ واخذوا الحجر الاسود من محله وذهبوا به الى البحرين نحو عشرين سنة. عشرين سنة الحجر اسود

53
00:20:18.050 --> 00:20:44.900
ما في محله يستباح دنيا الناس داخل الكعبة. هؤلاء القرامطة وهم جزء من الرافضة. من المعاصرين للفكر الباطن الرافضي النصيري والدرزية. النصيرية وموجودون الان في سوريا باسم العلويين حاجة غريبة لكن العلويون نسبة

54
00:20:44.900 --> 00:21:03.550
الى اشرف الناس وافضل الناس ومن اتقى الناس ومن خير اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الناس علي رضي الله عنه لما ترى افكارهم تعلم انهم يسيئون الى علي اساءة شديدة. اولا قالوا بان

55
00:21:03.600 --> 00:21:22.400
عبدالرحمن ابن ملجم الخارجي الذي قتل علي يتردون عليه يقولون لان عليا كان لاهوتا وناسوتا وعبد الرحمن بن ملجم قتل الجسد وخلص الروح العلية من الجسد ولذلك يقولون بالهية علي

56
00:21:23.150 --> 00:21:44.700
ولا يصلون الى الكعبة. النصيرية ويعتبرون الكعبة وثن من الاوثان. الكعبة وثن من الاوثان. والنصيرية هم الان في سوريا  موجودون الان في سوريا. النصيرية هم اتباع آآ النميري. ما النميري بتاعنا؟ النميري بتاعهم

57
00:21:44.700 --> 00:22:15.250
اتباع النميري النصيري وكان هؤلاء مما مما مما يقولون انهم لا يصلون ما عندهم صلاة الى قبلتنا ويصلون بغير ركوع ولا سجود. دي نصيرية واسمهم العلويين  شوف كويس الكلام ده كيف. وهؤلاء ايضا

58
00:22:15.450 --> 00:22:33.500
اه بعضهم ينكر الجنة والنار. ينكر المعاد ولا يتوضأون ولا يغتسلون ولا يتيممون. يدخل الرجل الى الخلاء او يجامع اهله ويصلي. ما في وضوء ما في غسل ما في كذا. يقولون

59
00:22:33.500 --> 00:22:53.500
اذا اراد ان يتطهر يقول خمسة اسماء. علي وفاطمة والحسن والحسين ومحسن. وعندهم محسن ابني فاطمة كان سقطا او او او سقط جنينا ودوفق ولم يكتمل. من ذكر هذه الخمسة اسماء

60
00:22:53.500 --> 00:23:15.850
صار طاهرا قال شيخ الاسلام ابن تيمية والنصيرية كفار لا تحل ذبائحهم ولا يتزوج بنسائهم. هؤلاء من من من آآ الفرق الباطنية من الفرق الباطنية المنتسبة الى الشيعة الدروز او الدرزية اتباع درزين

61
00:23:15.850 --> 00:23:35.850
اشتكينا الدرزي. وهؤلاء افكارهم اسوأ من النصيرية. نفس افكار نصيرية. يقولون بتناسق الارواح. ولا ولا يؤمنون جنة ولا بنار ولا يؤمنون بالملائكة وهكذا. هؤلاء كفار هذا القسم الاول من اقسام الرافضة. نسميهم السبئية

62
00:23:35.850 --> 00:23:56.200
او الباطنية ثم القسم الثاني من اقسام الرافضة آآ الرافضة الغرابية وهذا القسم من الرافضة الغرابية هم الذين قالوا ان الرسالة اخطأها جبريل كما يخطئ الرجل بين غراب وغراب. فسموا بالغراب

63
00:23:56.200 --> 00:24:16.200
قالوا الغربان بيتشابه. يعني مرتبة التميز بين الغرابين. فلم يميز جبريل بين محمد وبين علي. فلذلك سموا والام وجود لكنه لهم وجود ضيق. وهؤلاء غلاة. القسم الاول والثاني كفرهم اهل السنة

64
00:24:16.200 --> 00:24:42.600
اما القسم الثالث هو الذي سوف نركز عليه الشيعة السابة. الذين يسبون الصحابة. وهؤلاء يعرفون بالامامية الاثنى عشرية الجعفرية. وهم يقولون بان لهم اثنى عشر امام او اثنى عشر امام. وان امتهم يبدونهم بعلي رضي الله عنهم

65
00:24:42.950 --> 00:25:06.200
ثم الحسن. ثم الحسين رضي الله تعالى عنهم جميعا. ثم علي ابن الحسين. وهنا وقف بالمناسبة اصلا كل الائمة بعد الحسين في ابناء علي بن الحسين. الاتناشر كلهم. وهؤلاء كلهم

66
00:25:06.200 --> 00:25:37.100
اه اه من ابناء اه السجاد او اه زين العابدين علي بن الحسين. هو من سادات التاريخ ويعتبر من اجلاء اهل السنة واهل السنة يعظمونه ويجلونه. امه فارسية لما سقطت دولة الفرس على يد الخليفة الراشد المبارك عمر بن الخطاب جيء ببنات ملكهم

67
00:25:37.100 --> 00:26:01.400
ثلاثة بنات وارادوا ان يبيعوهم. فتدخل علي رضي الله عنه واشار الى عمر ابن الخطاب وقال له ما هكذا يفعل ببنات الملوك؟ قال قال وما تقول يا ابا الحسن؟ قال ارى ان هؤلاء البنات نرفع من اثمانهن ونزوجهم لخيرة شبابنا

68
00:26:01.400 --> 00:26:26.300
فتزوج الاولى عبدالله بن عمر وكلهن اسلم. يعني اسلموا. وحسن اسلامهن. فانجبت له سالم ابن عبد الله ابن عمر معروف. لا يحتاج الى كلام تزوجها محمد بن ابي بكر فانجبت له القاسم ابن محمد ابن ابي بكر احد فقهاء المدينة السبعة

69
00:26:26.300 --> 00:26:54.400
تزوجها الحسين بن علي فاتت بعلي ابن الحسين الملقب بزين العابدين والشيعة يصرون على ان الائمة بعد الحسين في علي. وبعد علي جاء من هو؟ قد تقدم على ابنائنا الحسين من ابناء الحسن غير انهم جعلوها في ابناء الحسين فقط لسبب عنصري لان الدم الفارسي قد قد يكون جاريا فيه

70
00:26:54.400 --> 00:27:23.150
بدمائهم لانهم في النهاية ينزعون الى عقيدة المجوس والى عقيدة الفرس ثم وعندهم تعصب شديد بالمناسبة عندهم تعصب شديد لفارسيتهم ثم بعد علي ابن الحسين جاء محمد الباقر ومحمد الباقر من ائمة اهل السنة

71
00:27:23.750 --> 00:27:51.200
رحمه الله تعالى ومحمد الباقر كان له اخ اصغر منه يسمى زيدا محمد الباقر ابن علي زين العابدين. ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب زيد ابن علي زين العابدين. اخو محمد الباقر اصغر منه. المولود سنة ثمانين هجرية المتوفى

72
00:27:51.200 --> 00:28:15.450
فسنة آآ مئة واثنان وعشرون من الهجرة. مئة اثنين وعشرين هجرية. دا زيد. الذي تنتسب اليه اليوم شنو الشيعة شنو؟ الزيدية. وزيد هذا كان عالما جليلا وقد اخذ آآ عنه ما لك بن انس

73
00:28:15.950 --> 00:28:39.300
واخذ عنه ابو حنيفة اخذ عنه ابو حنيفة وليس مالك ابن انس. وكان من تلاميذه جابر ابن حيان. وابو حنيفة النعمان. وعاصر واصل بن عطاء المعتزلين لانه واصل نفسه من السنة الثمانين الهجرية بالمناسبة. فتعاصر زيد مع هؤلاء. وزيد هو الذي خرج

74
00:28:39.300 --> 00:28:59.300
من المدينة الى الكوفة. حيث انصاره وشيعته من ال البيت فخذلوه امام هشام ابن عبدالملك. قتل في دقائق خرج بثورة بثورة مسلحة اعلنها ويظن ان مائة الف معه خذله الناس وقتل في دقائق رضي الله عنه. كان عالما

75
00:28:59.300 --> 00:29:19.300
زيد زيد ومحمد الباقر فاصلة في تاريخ التشيع عندهم. هم ليسوا من ائمة الشيعة هم من ائمتنا لكن الشيعة ينتسبون اليهم محمد الباخر ما كان يرى الخروج. وزيد كان يرى الخروج. زيد اجتمع عليه الرافضة وهذا سبب خذلانه

76
00:29:19.300 --> 00:29:49.300
له في الكوفة. اجتمعوا عليه وبايعوه. ثم سألوه عن ابي بكر وعمر فترضى عليهما. وقال رضي الله عنهما فرفضوا امامته. فسموا بالرافضة. سبب تسمية الرافضة بالرافضة انهم رفضوا امامة زيد. وبالتالي انفضوا عنه. لم يجدوا بدا من مبايعة محمد الباقر

77
00:29:49.300 --> 00:30:09.300
محمد الباقر هو الذي انجب جعفر الصادق. جعفر الصادق هو الذي تنتسب اليه او ينتسب اليه شيعة اليوم وهم منهم براء. اولا جعفر الصادق ايضا بالنسبة زيد عمه. جعفر الصادق رحمه الله ولد

78
00:30:09.300 --> 00:30:29.300
سنة ثمانين من الهجرة وتوفي سنة ثمان واربعين بعد المئة من الهجرة. مية ثمانية واربعين هجرية. وكان عالما جليلا حتى تعلم اهل السنة جعفر الصادق روت له كتب السنة الستة. عندهم في اسناد في اسنادنا

79
00:30:29.300 --> 00:30:49.300
هو من من الثقات عندنا. روى له البخاري. وروى له مسلم. وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة. وكان شيخ خلي مالك ابن انس في المدينة لانه كان موجودا في المدينة وكان من علمائنا ولما سئل عن ابي بكر وعمر قال مقولة

80
00:30:49.300 --> 00:31:07.800
ارجو ان ان يسمعها كل من ينتسب الى هؤلاء. قال ما وجدت في ابائي واجدادي. من يبغض ابا بكر او عمر نهائي الصومالية في اباؤه من يبغض ابا بكر او عمر ما وجدهم. وجعفر الصادق

81
00:31:07.900 --> 00:31:27.900
الشيعة الان جميع الاحاديث المروية عنده التي عند الكافي في الكليني تبلغ حداشر الف حديث الحداشر الف حديث بعضها لا يتجاوزه يعني ما بيمشي لمحمد الباقر من بعده قلنا وزين العابدين علي آآ

82
00:31:27.900 --> 00:31:47.900
اه المبارك ولا الحسين رضي الله تعالى عنه الصدق. ولا علي رضي الله عنه. لا يتجاوز الى اولئك. كل المرويات عن جعفر الصادق حتى قال شيخ الاسلام ابن تيمية في منهج السنة النبوية. اما ما تقوله عنه الرافضة التقية او التقية ديني ودين ابائي فكذب محض

83
00:31:47.900 --> 00:32:07.900
ما كان اباء جعفر ممن ينتهجون النفاق او يدينون الله بالنفاق. بالله عليك الله من اكثر الناس يدافع عن اهل البيت؟ الشيعة ولا السنة. الشيعة لو جعفر الصادق قال عنه القليني سوف انقل لك رقم آآ الصفحة

84
00:32:07.900 --> 00:32:41.800
الكليني في كتابه الكافي. والكليني هو اه محمد بن يعقوب. الكليمي قل في المجند الاول صفحة ميتين تسعة وتلاتين. قال جعفر الصادق. الايات التي انزلت على محمد لتكون قرآنا سبعتاشر الف اية. الان ذكروا المصحف ذكروا

85
00:32:41.800 --> 00:33:01.800
ها؟ ستة الف اية معناه في كم؟ كم كم اية ما في؟ قدر المصحف دا مرتين ما في قدره مرتين هل يمكن ان يقول جعفر الصادق هذا الكلام والله لا يقول ذلك. قال الشهرستاني في فصله في الملل والنحل. كل المقولات التي نسبتها الرافضة الى

86
00:33:01.800 --> 00:33:17.200
الصادق هو منها براء. لما سئل جعفر الصادق عن ابي بكر قال ان كان علي ولدني مرة فان ابا بكر ولدني مرتين فعلا لانه عنده حبوبته بيت ابي بكر الصديق

87
00:33:18.050 --> 00:33:37.700
فقال اذا كان علي رضي الله عنه هو ولد علي رضي الله عنه مرة هو ولد ابو بكر كم مرة؟ مرتين. كيف يكون جعفر الصادق سابا؟ لو قرأت روايات يشتم على لسانه والرافضة يستحلون الكذب. كما قال الشافعي قال ما رأيت اكذب من الرافضة

88
00:33:37.800 --> 00:34:07.800
اكذب الخلق لانهم يجعلون الكذب دينا. يدينون الله به. لا حول ولا قوة الا بالله. طيب هؤلاء السابة بعد جعفر الصادق يقولون جاء ولده موسى الملقب عندهم بالكاظم هو من ائمة السنة موسى الكاظم وموسى الكاظم جاء بعليم الجواد. وعليم الجواد جاء

89
00:34:07.800 --> 00:34:27.800
والربي جاء بالعسكر والعسكري جاء بمحمد ابن الحسن العسكري الشيعة الان البعيد النصيرية الدروز دول كلهم رافضة خلود امسك الرافضة ناس ايران ديل بالواضح امسك ناس ايران ديل جميعهم يعتقد

90
00:34:27.800 --> 00:34:48.100
عصمة الائمة. ويعتقد ان كلام الائمة قرآن بما فيهم الحجة القائمة الحجة القائمة المهدي المنتظر. حتى الخميني كنت اقرأ له في بعض كتبه. يقول عن الحجة القائمة وهذا لما نأتي في

91
00:34:48.100 --> 00:35:14.950
الافكار وكذا يقول الخميني من ائمتنا حتى يتكلم عن قال حتى اخر امام عجل الله بفرجه قال ربنا يجيبه بسرعة واسرع الله بخروجه. واصلا الصواب ان الحسن العسكري لم يكن له ولد. لكن لتبقى الفكرة

92
00:35:14.950 --> 00:35:40.650
قيل هذا وقيل انه قتل وهو في الثالثة من عمره. فزعموا انه دخل سردابا. وانه سيخرج في يوم عاشوراء  وبعد ذلك سيملأ الارض عدلا وانه وهذي من عقائدي منخطرة انه سيعيد ابا بكر وعمر من قبورهما ومعهم عائشة ويجلدونهم

93
00:35:40.650 --> 00:36:15.100
وانه يحيي الموتى. عرفت؟ هذه الافكار التي تستهجنونها. لما ندخل فيها سوف اه اعرض عليكم بعض الافكار تسمعونها وترونها باعينكم طيب اه الشيعة الرابعة المفضلة وهذه الشيعة الزيدية. الشيعة الزيدية مفضلة. ولذلك يقال انهم الاقرب الى اهل السنة. مفضلة لا

94
00:36:15.100 --> 00:36:36.050
ولا يسبون الصحابة ويترضون على الخلفاء. لكنهم يقدمون عليا على بقية الخلفاء وهذه بدعة. هذه بدعة  لانه كما جاء في البخاري من حديث ابن عمر بل من قول علي رضي الله عنه نفسه خير الناس بعد رسول الله في الامة ابو بكر

95
00:36:36.450 --> 00:36:53.650
قال ثم عمر وقال لو شئت لسميت لكم الثالث فحتى باتفاق علي رضي الله عنه. وعلي رضي الله عنه كان من من احب الناس الى هؤلاء. والدليل على ذلك انه زوج ابنته ام

96
00:36:53.650 --> 00:37:16.000
كلثوم وهي ابنته من فاطمة. زوجها لعمر. وكانت في الثالثة عشر من عمرها وكان عمر قد ضرب من عمره تزوجها الرافضة لما ارادوا ان يدللوا قالوا في الكاف للكليني سئل جعفر الصادق عن ذلك

97
00:37:16.000 --> 00:37:40.450
روى عن ابيه عن جده حتى وصل علي رضي الله عنه ان عليا قال عن زواج ام كلثوم من عمر انما ذلك فرج غصبنا عليه   يا اخوان علي رضي الله عنه الفارس المغوار من الذي يستطيع ان يأخذ منه عرضا

98
00:37:40.800 --> 00:38:00.800
هذا لا يمكن ولا يعقل. انا الان لا يمكن ان ازوج كريمتي او اختي الا ممن اعتقد ديانته. ولو لم ولو رأيت على غير دين لرددته. فما زوج علي ام كلثوم الصغيرة من عمر الكبير الا لقناعته. بل ان ليلى

99
00:38:00.800 --> 00:38:21.300
الثقافية وهي احدى نساء علي رضي الله عنه انجب منها علي ولد اسمه عمر ابن علي ابن ابي طالب والرافضة الى يومنا هذا لا يتسمون بعمر. ها؟ في ايوة معليش احتمال

100
00:38:21.300 --> 00:38:50.400
لكن حتى ولو ذهبت يعني كدبلوماسي الى ايران ليكن اسمك غير عمر اصلا ما يكون عمر اصلا لا ابن عمر ولا عمر ولا كذا. اه فبالتالي وبالمناسبة عداؤهم الفارسي القديم تجاه عمر رضي الله عنه لانه الذي سقطت على يده آآ

101
00:38:50.400 --> 00:39:10.400
الفرس عجيب جدا. قاتل عمر رضي الله عنه تعرفونه. ابو لؤلؤة المجوسي. ابو لؤلؤة المجوسي عمر رضي الله عنه اول ما افاق من الطعنة قال من الذي قتلني؟ قالوا لؤلؤة غلام المغيظة. قال الحمد لله الذي

102
00:39:10.400 --> 00:39:30.400
اجعل منيتي على على يد من سجد لله سجدة. رجل مجوسي. هذا عند الرافضة في ايران له ضريح كبير يزار ويسمونه باب شجاع. باب شجاع. ابو لؤلؤ المجوسي اسمه بابا شجاع. لانه قتل

103
00:39:30.400 --> 00:39:49.900
عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو لما قتل عمر ما كان مؤمن اصلا. هو اصلا يعبد النار ان يأمن عباد النيران. يسمونه باب شجاع. الان في ايران اذا ذهبت ايران قل لهم اروني ضريح باب شجاع. سوف تقف على ضريحه وتجد الضريح منور وجميل

104
00:39:50.150 --> 00:40:21.400
وبالتالي هذا حقد دفين جدا. طيب المفضلة لهم اشكالات في الفروع. تأثر زيد  او اتباع زيد بالتحديد بالذات خاصة الهادوية. ويحيى ابن الهادي تأثروا جدا بافكار المعتزلة فيرون الخروج على الحكام ويزيدون في الاذان حيا على خير العمل

105
00:40:21.400 --> 00:40:51.200
يؤذنون الاذان الذي نعرفه ويقولون حي على خير العمل. طيب بعد ذلك ادخل في الافكار والمناهج. ونبدأ بعد ذلك في عرض الجاهز طيب اعرض على هؤلاء  طيب اه عندنا اخطر عقائد الرافضة يا اخوانا لما اقول الرافضة اسمعي بقية هذا الكلام كله ليس عن الدروز

106
00:40:51.200 --> 00:41:11.200
لا عن النصيرية ولا عن الفاطمية ولا عن آآ الحشاشين ولا عن الاسماعيلية عن من؟ الامامية الاثنى عشرية الموجودة الان. يرون قدوسية الائمة. يرون قدسية من؟ قدسية الائمة. طيب الخميني

107
00:41:11.200 --> 00:41:33.050
تقول الخميني يا اخواننا انت عارف الخميني؟ اسمه اسمه نوفل لوشاتو. الخميني جد جد اسمه جد جد نوفل لوشاته ده اسمه الخميني. كويس؟ يمكن يجيبوا لي في مسابقة. اعرفه بس كده

108
00:41:33.050 --> 00:42:03.100
كيف يعني؟ الخميني نوفل لوشاتو يقول في كتابه آآ حكومة اسلامية صفحة مية سطعشر قال تعاليمهم كتعاليم القرآن تعاليم الائمة يجب تنفيذها واتباعها وقال ايضا صفحة اثنين وخمسين وان من ضروريات مذهبنا الكلام ده قاله انه الخميني مساكين

109
00:42:03.100 --> 00:42:23.100
الناس عندهم عاطفة الثورة الاسلامية. الثورة ضد الاستبداد الثورة الاسلامية ضد امريكا. بس قال كذا. بعد ذلك كل يتعاطفون معه. في ناس في السودان سموا الخميني. سموا ولد الخميني. وحتى اسمه اسمه اسمه ولد الخميني. الحركة الاسلامية في

110
00:42:23.100 --> 00:42:42.250
السودان ايدت الخميني ورأت ان نصرة الاسلام واعادة الخلافة سوف يبدأها الخميني من ايران يشوف الزول دا يقول شنو؟ قال من ضروريات مذهبنا ان لائمتنا منزلا لم يبلغها نبي مرسل ولا ملك مقرب

111
00:42:42.250 --> 00:43:08.450
ولذلك انا اتهمهم بالغرابية. نبي مرسل ولا محمد عليه الصلاة والسلام. اذا كان هؤلاء اصلا الشرف جاء لائمتهم من انهم ال بيت. بيت من ال بيت من؟ بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا كان هؤلاء بلغوا منزلة لم يبلغها نبي مرسل ولا ملك مقرب

112
00:43:08.450 --> 00:43:28.450
وقال بعد الصفحتين من الكتاب فان لهم خلافة تكوينية يعني الكون كله تكوينية معناه الكون تخضع لها جميع ذرات الوجوه اي شيء في الكون يخضع له. اسمع هذا الكلام انقل كلام حسن شحاتة في اه امام الزمان. طيب

113
00:43:28.450 --> 00:43:59.750
الميكروفون بالله. بسرعة عشان الزمن. دقيقة. اسمع. هو يقول ده اسمه حسن شحاتة  مصري تشيع المحاضرة في النجف يسمونه نجف الاشرف يقول شنو؟ يقول الذي يعرف ما يجول في خاطرك وما في دواخل قلبك الذي قد يغيب هذا على الكرام الكاتبين امام زمانك

114
00:43:59.750 --> 00:44:22.650
بعد والله وحده لا شريك له. يعني حتى امام الزمان قبل الله. اخي الحبيب يا من شرفك الله بولاية امير المؤمنين. انتبه! انت الان في بيتك في عملك في مجالسك

115
00:44:23.300 --> 00:44:53.300
بينك وبين نفسك. ما من خاطر يخطر. ما من تفكير تفكره. ما من تدبير تدبره قد يغيب ما تدبره على الكرام الكاتبين. قد يغيب عنه الكرام الكاتبون لا يعرفون ما يزول في القلب الذي يعرف ما يجول في القلب امام زمانك والله وحده

116
00:44:53.300 --> 00:45:13.300
لا شريك له. امام زمان يعلم عنك كل شيء. ما يجول في قلبك ما تدبره. عشان كده انتبه اوعى تدبر معصية. اوعى تدبر مكيدة لان كل اللي هتعمله او تقوله في نفسك معروض على امام

117
00:45:13.300 --> 00:45:43.300
عثمان هذا بلفظ القرآن. وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله ها المؤمنون هنا هم المؤمنون في اية الولاية. انما وليكم الله فرسوله ها والذين امنوا. هو كده الصبح قل الله وحده لا شريك له وامام زمانك. امام

118
00:45:43.300 --> 00:46:03.300
زمانك والله وحده. هو وحده لا شريك له. كان امام زمان قال لا شريك له وقال امام زمانك ليه كده؟ ما شريك له هدى استغفر الله. ايوه يقول امام زمانك والله وحده لا شريك لهما. مش لا شريك له. فاحنا اخر عيد

119
00:46:03.300 --> 00:46:27.100
سنة ستة وتسعين اخر عيد الغدير قلت لهم بس انا عاوز اسأل كم سؤال ومش لازم تردوا الوقت. ممكن تاخدوا وقت وتبقوا تردوا عليها بالله عليكم اي عاقل يرضى ان يأخذ دينه عن ابي هريرة اي عاقل في الدنيا

120
00:46:27.800 --> 00:46:48.800
ازاي يعني؟ كنت يعني دلوقتي احنا في زمان انا هجيب لك واحد ماشي شايل قطة وماشي بها كل ما عدى على بيت يطلقها تدخل يروح داخل وراها. ويلاقي اي طبق فيه اكل يقعد ياكل. ويسحب القطة ويطلع على ما يجوع يطلقها في بيت تاني

121
00:46:48.800 --> 00:47:04.850
بس انت مجرد ما تشوف واحد على الحالة دي ايه اللي تحكموا عليه؟ ان هو مختل عقليا واحد شايل جحة وماشي بها طول النهار في دمغة واتخلع. اهو ده ابو هريرة بتاعه. ينفع؟ ينفع تاخدوا عنه الدين؟ واحد

122
00:47:04.850 --> 00:47:33.450
مختل عقليا شايل قطة بيلف بها طول النهار ينفع اخد عنه ديني؟ يعني ديني الذي القى الله عليه. ابو هريرة ده عمل عمايل الله ينتقم منه طيب اقول لكم على حاجة مع اني انا مش عاوز موضوع الرؤيات اشغل الوجه الكبير. لان فيه حاجات اهم من الرؤيا. لكن على زكر ابو هريرة

123
00:47:33.450 --> 00:47:58.900
في ليلة ده طبعا بعد بعد اعلان الولاية. انا نايم بالدم بيت سيدنا النبي بيت الزهراء في المدينة الشريفة لقيت مولانا امير المؤمنين واقف. مولانا الامام وابي بس في صورة غير اللي انا عارفها وبشوفه عليها

124
00:47:59.350 --> 00:48:18.850
انتم عارفين الرجل العملاق ضخم الجسد العالي في الصورة دي وواقف قدام البيت النبوي على البيت النبوي عشان ما فيش اي شائبة تدخل هنا. وانا عمال اتفرج الله! الامام علي وطويلة ايه ده! عامل كده ليه

125
00:48:18.850 --> 00:48:38.100
بل في رؤية انا قدام الامام انا قدام الامام ولا الضفدع. بالنسبة للهيبة سمعت واحد بينادي من بيقول ابو هريرة التفت لقيت ابو هريرة زي رحت كابس فوق واضرب فيك. هو

126
00:48:38.100 --> 00:48:58.100
يروح جايبني على الابواب ارجع اجلبه. ابو هريرة مسحت بك شف مرمطته في الارض. وبعدين اثناء المشادة ديا اذ بامير المؤمنين بينادي علي قال يا ولد نعم كتبت راح بايده

127
00:48:58.100 --> 00:49:19.900
حجاج علي حله فيها محشي كرنب. شف الحلة وهي نازلة من على النار ومولعة. محشي انتم عارفين محشي كرنب مرض الكرنب الحشيش مش عارفينه ها طيب الامام زقل علي الحنة

128
00:49:19.900 --> 00:49:46.000
ولعة نار. انا اتلجتها امام حدفها كده وقال لي تلقيتها وفي وجه ابو هريرة رحت ملابس فيها دي مسألة بمناسبة ذكرى ابو هريرة بس. طيب ومن هذه الاسئلة لما لم يقم الامام علي عليه افضل الصلاة والسلام باقامة الحد من قتلة عثمان

129
00:49:46.000 --> 00:50:06.900
هذا الفكر من خطورته ايا كانت الشخصية المحورية حول هذا الفكر  حتى ولو قلنا انه من العظماء ونحن لا نشك ان علي رضى من العظماء. الدين لا يقوم على اشخاص والا فان الله جل وعلا قال

130
00:50:06.900 --> 00:50:26.900
ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم اخذ الله نبيه اليه وترك دينه قائما ممتد الى يوم القيامة. فبالتالي هذا فكر اخطر ما فيه انه يجعل

131
00:50:26.900 --> 00:50:56.900
من الشخصيات هي الدين. يجعل الشخصية هي الدين. فبالتالي كلام الخميني في الائمة ان منزلتهم واعيدوا اليكم الكلام. صفحة مية وتلتاشر تعاليمهم كتعاليم القرآن. يجب تنفيذها واتباعها مية وتلتاشر اتنين وخمسين في حكومة اسلامية يقول الخميني ان لائمتنا من

132
00:50:56.900 --> 00:51:15.150
مذهبنا ان لائمتنا منزلة لم يبلغها نبي مرسل ولا ملك مقرب والغريبة بعض الاسلاميين قال لي لما قلت له هذا الكلام والله قال له يا شيخ قرأت كتاب الحكومة الاسلامية في سنة ثمانين او سنة تسعة وسبعين ايام ثورا

133
00:51:15.150 --> 00:51:42.450
اخوانية وانا بعد كلامك هذا بحاجة الى ان اعيد قراءته بفكر جديد وفهم جديد حتى الكلام يمكن ما غرزته. اه سوف انقلكم نقلة الى كتاب بين ايدينا موجود معاصر اسمه مع الاثنا عشرية في الاصول والفروع

134
00:51:42.450 --> 00:52:09.650
خسوعة شاملة اسم الكتاب مع الاثنى عشرية في الاصول والفروع موسوعة شاملة للبروفيسور علي احمد السالوس. في الجزء الاول صفحة مية وواحد وتمانين. نقل كلام غريب غريب جدا. هنالك حقائق تاريخية. من هذه الحقائق التاريخية

135
00:52:09.750 --> 00:52:36.700
ان عثمان ابن عفان سمي بذي النورين لانه تزوج ببنتي النبي صلى الله عليه وسلم  رقية وام كلثوم. وقال اهل السير ما دخل احد وارخى الستارة على بنتي نبي في الاولين والاخرين الا عثمان

136
00:52:36.850 --> 00:53:02.250
حتى في الانبياء اي نبي يكون عنده بنات بيتزوجون. لكن ما في واحد يتزوج بنتين ورا بعض. قام قالوا شنو؟ هذا النقب شوفوا النقل ذا كيف قالوا اما زينب التي تنسب الى محمد الى الرسول صلى الله عليه وسلم. اما زينب التي تنسب الى محمد ورقية

137
00:53:02.250 --> 00:53:32.700
فلم تكونا من بناته من خديجة. انما ربيباته تربوا عنده في البيت. يا اخوانا مين الله خلقكم؟ سمعتوا كلام زي ده؟ بنات الرسل  كبراهن زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة. اربعة. قال اول حاجة بناته تلاتة. اسقط واحدة

138
00:53:32.700 --> 00:53:56.100
والاتنين التانيات انما كانوا بنات هالة بنت خويلد ولما ماتت هالة ربتهم خالتهم خديجة وتزوج بهن عثمان حتى يحرموا عثمان فضل زواجه ببنتي النبي عليه الصلاة والسلام. حاجة عجيبة وقال

139
00:53:56.100 --> 00:54:11.700
شوف الكلام ده كيف الكلام ده في الموسوعة الشاملة مع الاثنى عشرية في الاصول والفروع الجزء الاول صفحة مية واحد وتمانين شوية الكلام الخطير ده قال لم يكن للنبي بنت الا واحدة وهي فاطمة

140
00:54:12.500 --> 00:54:42.500
ضيقوا واسعا. الرد على هذه الشبهة بسيط جدا. الرد على هذه الشبهة بسيط. كيف بسيط نقول اولا زينب ما تزوج بها عثمان. تزوج بها من؟ ابو العاصي ابن ابن الربيع تزوج بها من؟ ابو العاصي ابن النون وابو العاصي ابن الربيع خديجة خالته هو ابن هالة

141
00:54:42.500 --> 00:55:02.500
معنا ابو العاص متزوج اخته. وقعدت لك ولا ما وقعت لك؟ اذا افترضنا ان زينب بنت من بنت هذا؟ كم متزوجة منو؟ ولد خالتها في الجد علي هو في الجد وزوجة خالتها. لو افترضنا انها بانتهاء انها بنتها لا

142
00:55:02.500 --> 00:55:22.500
فان ابو العاصي ابن الربيع زوجها هو ولد ابن من؟ ابن هالة معناه متزوج منو؟ متزوج اخته. وبالتالي هذا بعض حديثهم عن الصحابة. الشيعة او الرافضة والسنة. اسمعوا هذا الكلام مني

143
00:55:22.500 --> 00:55:48.150
وانقلوه ليبلغ الافاق. الرافضة لا سنة لهم. سنتهم بين دفتي الكافي حداشر الف حديث. وكلها مرويات عن جعفر الصادق وهو منها براء بريء. لا سنة لهم. لكن هنا مسألة مهمة. ينبغي ان يتفطن الناس اليها

144
00:55:48.150 --> 00:56:18.150
يناقشوننا باحاديث في الصحيحين او في السنن يسيئون فهم الاحاديث ليثبتوا ان البخاري ومسلم فيهما احاديث ضعيفة وموضوعة. وهم لا يؤمنون بهما ولا بغيرهما من كتب السنة. فقط مثلا بيقول لك الحديس ده ما في البخاري. انت مؤمن بالبخاري؟ لو مؤمن بالبخاري انا حطلع لك عشرة احاديث في فضل ابي بكر في البخاري

145
00:56:18.150 --> 00:56:38.150
هم لا يؤمنون بسنتنا. لانها مروية عن ابي هريرة عن انس عن عائشة عن ام سلمة عن كذا وهم لا لا يقرون لهم بفضل. فبالتالي لا سنة عندهم. السنة عندهم هي المرويات الموجودة عندهم

146
00:56:38.150 --> 00:56:58.150
وما يستدلوا به من السنة التي اوردها اهل السنة في فضائل علي هي صحيحة. اذا وردت بالاسناد الصحيح فهي صحيحة اصلا لكن قد يسيئون فهمهم مثلا حديث ابي سعيد حديث غدير الذي

147
00:56:58.150 --> 00:57:18.150
يزعمون ان عليا رضي الله عنه اوصى له النبي في هذا الغدير. غاية ما فيه انه ان عليا نازعه بعض الناس وهذا جاء بعد الحج. نازعوا بعض الناس وطعنوا فيه. لانه جاء بالهدي وما تحلل مع

148
00:57:18.150 --> 00:57:36.950
متحللين لما وصل النبي الى الغدير قال كلمة ما روتها الشيعة في كتبهم رواها اهل السنة في سننهم وهي من كنت مولاه فعلي مولاه. هذا صحيح. والصحابة جميعا والوا عليا

149
00:57:37.150 --> 00:57:57.150
وما سبوه وما شتموه وعرفوا له حقا وفضله. بل كان وزير ابي ابي بكر. وكان وزير عمر وكان عمر يقول اي معضلة ليس لها ابو الحسن. قال اي معضلة ليس لها ابا الحسن لا حل لها عندنا

150
00:57:57.150 --> 00:58:17.150
كانوا يلجأون اليه ويأخذون برأيه. هو الذي صعد منبر الكوفة. لما سمع الناس يزعمون ان او وصي قال رضي الله عنه من فضلني على ابي بكر او فضلني على عمر جلسته ثمانين جلسة

151
00:58:17.150 --> 00:58:37.150
وهذا ثابت في جميع كتب السير. هم يأخذوا روايات موجودة عندنا. لا يؤمنون بها لكن فقط لاثبات او الطعن في الصحابة. وهذا ليس بصحيح. الصحابة لا ندعي ان لهم عصمة

152
00:58:37.150 --> 00:58:55.300
لكن اخطاءهم لو فرضنا ان عندهم اخطاء. ما الذي يفيدنا الان اخطاء الصحابة في عبادتنا في صلاتنا في ديننا. ما الذي يفيدنا؟ او ما الذي نستفيده؟ بل الذي يفيدنا ان نتولاهم. والذين جاءوا من بعدهم

153
00:58:55.300 --> 00:59:29.550
يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. طيب آآ اعرض لهم صلاة حسن نصر الله الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان عليا ولي الله

154
00:59:29.550 --> 00:59:49.550
اشهد ان عليا امير المؤمنين بالحق ولي الله. حي على الصلاة حي على الصلاة. حي على الفلاح حي على الصلاة حي على خير العمل حي على خير العمل. قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة

155
00:59:49.550 --> 01:00:40.750
الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله. الصلاة. يا محسن قد فتحت الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين      بسم الله الرحمن الرحيم الله اكبر. ركوع سبحان ربي العظيم وبحمده

156
01:00:41.150 --> 01:01:10.100
سبحان الله سبحان الله سبحان الله سمع الله لمن حمده. الله اكبر وجود سبحان ربي الاعلى وبحمده سبحان الله سبحان الله سبحان الله  الله اكبر. الله واتوب اليه. الله اكبر. سجود سبحان ربي الاعلى وبحمده

157
01:01:10.100 --> 01:01:53.450
سبحان الله سبحان الله سبحان الله. الله اكبر بحول الله وقوته الله الله اكبر. بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم   الله اكبر. الله محمد وال محمد وعجل فرجهم

158
01:01:53.450 --> 01:02:18.750
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. الله اكبر. سبحان ربي العظيم ركنية. سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله سمع الله لمن حمده. الله اكبر. سجود. سبحان ربي الاعلى وبحمده

159
01:02:19.850 --> 01:02:39.850
اسمعوا كذا وقف لهم الزول دا لمن يجي الامام يكبر يقول تكبيرة الاحرام لمن الامام يقول الله اكبر وهو بيقول لهم في الميكروفون ركوع وبعد ذاك يركعوا عيد دولة الكلام ده عشان نشوفه كويس. بيقول ايه الركوع والناس بيركعوا. الرفع من الركوع حتى يقوموا ما في سمع الامام اذا رفع

160
01:02:39.850 --> 01:03:09.850
الرفع من الركوع الركوع الصلاة اي خلاص خلاص طيبة المحور الخامس آآ عن الوجود الرافضي في السودان اول سنة ضبط فيها دخول واضح ووجود رافظي واضح في السودان سنة الف وتسع مئة

161
01:03:09.850 --> 01:03:44.350
ستة وتمانين عبر جمعية سميت بجمعية الرسالة والتضامن الاسلامي عبر هذي الجمعية بدأ نقل الكتب والاحتكاك بالشباب وكذا نقل الصحفي انها زارت حسينية من الحسينيات داخل الخرطوم يعني ثقافي. والتقت باناس وكتبت عنهم وناقشتهم. وقالت لهم انتم شيعة؟ قالوا

162
01:03:44.350 --> 01:04:14.350
حتى من العبارات الموجودة واحد عمنا كبير قلت له انت شيعي؟ قال لا بالحين جايب العبارة زي ما هي. فبالتالي في حسينيات موجودة. ابراهيم الانصاري مستشار الثقافي للسفارة الايرانية لما عقب اغلاق معرض الخرطوم والكتب الفاضحة التي فيه بالمناسبة معرض الخرطوم

163
01:04:14.350 --> 01:04:40.250
فيه كتب تقول بان القرآن محرف  يعني حتى كده لو قلنا ده كله فات. النور الطبرسي وده كله خليه. والقمي والكليني. كتب تقول بان القرآن محرف. بل حاجة فيه واحد من الرافضة آآ كويتي جنسيته كويتي. الكتاب ده طلع سنة هو

164
01:04:40.250 --> 01:05:10.250
يعني معاصر ما بعيد. اسمه اه اية الله الحائري. كتاب اسمه اه الدين بين السائل والمجيب. في الكتاب دا للاسف الشديد اه صفحة تسعة وتمانين. سئل عن القرآن. فقال القرآن فيه تحريف وايات كثيرة جدا ناقصة

165
01:05:10.250 --> 01:05:30.250
معرض الكتاب اللي عرض فيه كتب تقول والكتب دي المعرض قام عليها موظفون لذلك انا اتخيل كثير من الموظفين اللي بيعملوا في السفارة سواء كان سائق او محاسب او غيره او القائمون على امريان المعارض يعتقدون عقيدة الشيعة وهذا

166
01:05:30.250 --> 01:05:49.800
اللي حصل لانه الشباب الذي ذهب اليهم وهم بيعرضوا كتب ناقشوهم عن افكار الشيعة. فوجدوهم يتبنون هذه الافكار تماما ثم ظهرت الطامة في منتصف التسعينات في قرية في كردفان تسمى حاج احمد ام دم

167
01:05:49.800 --> 01:06:10.700
او مدام حاج احمد. قرية ام دم حاج احمد. وهي في ريف ام روابه فيها شباب يسب ابو بكر وعمر علانية  ودخل معهم اهل القرية في صراع انتهت قضيتهم بفضيحة اخلاقية. وبدأ هذا الوجود آآ

168
01:06:10.700 --> 01:06:33.300
ينحسر في جريدة الوطن لما سألوا ابراهيم الانصاري عن وجود الشعب في السودان اجاب نعم طيب الشيعة عندهم اه مراكز ثقافية مركزين المركز الثقافي الايراني في الخرطوم. والمركز الثقافي الايراني في ام درمان

169
01:06:33.300 --> 01:07:03.300
المركز الثقافي بتاع ام درمان تقدم فيه محاضرة كل اربعاء. والمركز الثقافي في الخرطوم في عروض فيديو وفيه منح دراسية طلاب سودانيون يسافرون الى ايران لدراسة الطب وغير وغيره وغيره. منح دراسية وفيه دورات. في تعليم الخط الفارسي واللغة الفارسية. اخطر من ذلك انهم

170
01:07:03.300 --> 01:07:23.300
داخل المركز دورات في الفقه المقارن. مع المذاهب الاربعة زائد المذهب الجعفري. الى الان اقيمت تسعين دورة الى الان اقيم في هذه في هذا المركز نحو من تسعين دورة. طيب عندهم مكتبات

171
01:07:23.300 --> 01:07:51.700
المركز الثقافي بالخرطوم بام درمان اتنين ومكتبة اسمها مكتبة الكوثر ومكتبة اسمها مكتبة الزهراء. ومكتبة معهد الامام جعفر الصادق. معهد الامام جعفر الصادق. يشترط فيه ان يكون الطالب حافظا. وان يكون اقل من سبعة عشر سنة. وان لا يكون لديه انتماء سني واضح

172
01:07:51.700 --> 01:08:11.700
يعني يكون من من الطرق الصوفية وكده. اشترطوا ذلك. بالرغم من ذلك الطلاب ما احتملوا هذا الفكر المنحرف. لانه بيجي الاسرة سب ما هم بيقولوا عليه صوفية. ومتخيل من الصوفية قريبة منهم. فاذا به يسب ابا بكر وعمر. الطلاب لجأوا لنا نحنا. جونا نحنا وكلمونا قالوا سمعنا

173
01:08:11.700 --> 01:08:37.300
وفي وحصلت ضجة. رفعنا الامر وصعدناه. وفي كتب داخل المكتبة تسيء الى الصحابة وتقول بهذه المعتقدات المنحرفة كلها عندهم مدارس مدرسة الامام علي وهي في شرق النيل وعندهم مدرستين في مايو حيث

174
01:08:37.300 --> 01:09:07.300
فقراء وحيث المساكين. وعندهم معهد جعفر الصادق. والمعهد العلمي للقراءات في الفتيحات وده انشئ سنة ستة وتسعين واغلق آآ اثر جريمة اخلاقية ايضا. عندهم روابط رابطة الثقلين ورابطة ال البيت ورابطة اصدقاء المركز الثقافي الايراني وجمعية الصداقة السودانية الايرانية وعند

175
01:09:07.300 --> 01:09:29.350
انشطة اقتصادية عبر ايران غاز. طيب. اه وسائل انتشار هذا الفكر على حسب قراءة في السودان. اولا عبر المراكز الثقافية وتعليم اللغة الفارسية. والناس يأتونها بحب الفضول. ثانيا عبر بعثاتي التعليمية

176
01:09:29.850 --> 01:09:47.800
لقد التقيت طلاب جاءوا من هناك بل بعضهم قطعت دراسته لانه ابى ان يعتقد هذه العقائد وطرد وجلست معهم جلسات طويلة. وعبر الدعم المادي السخي. عندهم اموال طائلة. وعبر استغلال الجهلة

177
01:09:47.800 --> 01:10:07.800
هذه وسائلهم. واخطر الوسائل المتعة وتسويق الشهوة. عندهم زواج المتعة. كثير من الشباب يقع في حبائلهم بزواج المتعة يسمونه زي المتعة. ويقولون في في الكافي للكليني بان جعفر الصادق قال

178
01:10:07.800 --> 01:10:27.800
يروي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. من تمتع مرة كان في درجة الحسين. ومن تمتع مرتين كان في درجة حسنة يعني زول ما بيعرف اي حاجة لا تصلي ولا تصوم وصلاة بس اتزوج متعة مرتين يبقى زي الحسن ابن علي والله ما يحصلوا ظفرا

179
01:10:27.800 --> 01:10:47.800
سيدنا علي اشوف شوف الاساءة دي عليك الله يعني حسن ابن علي يعمل شنو؟ ومن تمتع ثلاث مرات قط كان على درجة علي ومن تمتع اربع مرات كان على درجته على درجة منو؟ الرسول صلى الله عليه وسلم

180
01:10:47.800 --> 01:11:05.850
المتعة والمتعة سبحان الله. حديث تحريم المتعة في البخاري عن علي رضي الله عنه لا عن ابي هريرة ولا عن عمر ابن الخطاب. الحديث بحر فيه. حرمت فيه المتعة من رواية علي رضي الله عنه. شيء عجيب صدق

181
01:11:05.850 --> 01:11:17.000
شفت كيف؟ فالمتعة. وطبعا الشباب بيكون في ناس ما عندهم شغلة بايدين كتير. لو لقى لهم حاجة تقول له بس دي عرس بس عشان ما يكون متألم نفسيا. بس تقول له عرس

182
01:11:17.000 --> 01:11:37.000
مع وحدة على زواج. ما في ولي ولا في شهود ولا في اي حاجة. تقول لها بعرسك. لمدة شهر بمية الف تديها مية الف قال لك تتزوجها شهد لو تم الشهر تاني ما تلمسها نهائي الا تجدد عقد جديد تقول لشهر تاني

183
01:11:37.000 --> 01:11:57.000
يا اخوانا هسة طيب لو اي اتنين بجنوا جبتهم عشان تحاسبهم حيقول لك شنو عندنا متعة طيب وين المتعة؟ المتعة والمتعة دي بالخشم ولا دي حاجة تانية؟ ممكن اتنين يتلاقوا اجو ناس النظام العام البطول. يقول لهم مالكم يا ناس؟ احنا متمتعين

184
01:11:57.000 --> 01:12:27.000
خلاص. متمتعين متمتعين. البيت حقها البيت حقها ومتفقين بالزمن اي بالزمن. خلاص مع السلامة امشوا. يعني معناها النهائي ذاته. شوف وهذا يجب للاسف الشديد وقعه عند بعض الشباب. اخطر من وسائل نشر الفكر الرافضي الرواج الاعلامي العام بالتصدي لقضايا

185
01:12:27.000 --> 01:12:57.300
الامة الجوهرية والمفصلية مما يظهرهم انهم ابطال يحاربون الاستعمار يعني ما اغتر من اغتر بالخميني الا لشعاراته التي رفعها ضد الشيطان الاكبر امريكا. الخميني كان بيتكلم عن الشيطان شنو ها؟ الاكبر اللي هو امريكا. وهو في قمة ذلك البيت الابيض الامريكي قدم صفقة اسلحة

186
01:12:57.300 --> 01:13:22.600
مجانا للخميني ضد حربه الايرانية العراقية ضد صدام حسين واكتشفت الصفقة ونشرت في امريكا الفضيحة بايران جيت مما شقق الناس. الخميني في الظاهر يكره امريكا. يتصدوا مثلا من الاشياء الذي حببت الناس في الخميني فتواه ضد سلمان رشدي

187
01:13:22.650 --> 01:13:42.650
الذي كتب ايات شنو؟ شيطانية. اذا كان الخميني يكفر الصحابة. لماذا يهدر سلمان رشدي لانه طعن في القرآن. طيب الرافضة يطعنون في القرآن وعند الخميني في كتابه الام مرجعه ان القرآن الحقيقي سبعتاشر الف

188
01:13:42.650 --> 01:14:04.400
في اية اذا لماذا يهدر الخميني دم سلمان رشدي؟ ولو ان الخميني اهدر دم سلمان رشدي من الذي سيهدر دم الخميني يعني بالتالي هم الرواج الاعلامي العام. بانهم يتصدون لقضايا الامة ويتبنونها. وهنا لا بد ان

189
01:14:04.400 --> 01:14:24.400
تلوم اهل السنة على اهل السنة الا يتقاعسوا في قضايا الامة الكبرى. ان يتقدموا ويأخذوا بزمام المبادرة هم. لا ان يأخذ يأخذ هذه الرافضة. ثم الكتابات التاريخية والطعن في الصحابة. واكثر شيء تعرف به الرافضة

190
01:14:24.400 --> 01:14:49.400
في معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه طعن في معاوية وذلك لان معاوية ليست له قدسية عند الناس ولا عند السنة كمثل ابي بكر وعمر. فتجد الرافظة احيانا يشعرون ان المجتمع اذا طعن في ابي بكر وعمر صراحة سيهيج الناس. فيبدأ في الطعن في من؟ في معاوية. لذلك قال شيخ

191
01:14:49.400 --> 01:15:08.600
والاسلام ابن تيمية في منهج السنة النبوية معاوية ستر لاصحاب محمد. فمن وقع فيه وقع في غيره دا الستارة اللي بتجر على الستارة دي بعدين بيخش طوالي. ثم بيقوموا يطعنوا في معاوية. في عمرو بن العاص. والناس

192
01:15:08.600 --> 01:15:22.950
لما نيجي عثمان انا اجيب الجوط بيعملوا يقفلوا كدا. يطعنوا في ابو بكر الصديق عمر الخطاب خلاص. الحد وقف تاني. ما في مسلم في السودان بيقبل فيهم. لكن يقبلوا في من؟ في معاوية

193
01:15:22.950 --> 01:15:42.950
ومعاوية من كتبة الوحي. ومعاوية من الذين جاءت فيهم الاحاديث الصحيحة. اللهم قال الله اللهم علمه الكتاب والحساب. وقه العذاب كما قال عليه الصلاة والسلام في معاوية. ومعاوية اول جيش

194
01:15:42.950 --> 01:16:02.950
اركب البحر يغزو في سبيل الله مغفور له. او اوجب الجنة. والحديث في الصحيحين وكان قائد اول جيش ركب البحر ليس ممن ركب البحر ممن قادر الذين ركبوا البحر معاوية ابن ابي سفيان. فبالتالي الكتابات التاريخية. ثامنا التعاون مع الكفار

195
01:16:02.950 --> 01:16:32.950
بالتعاون الرافض مع الكفار لا شك بدءا من دولة بني بويه. البويهيون والقرامطة عبيديون الحشاشين كلهم تعاونوا مع الكفار ونصير الدين الطوسي او توصي كويس والوزير ابن العلقمي والى انور مالكي. اخر واحد منو؟ ها؟ انور

196
01:16:32.950 --> 01:17:02.250
طيب عاشرا تاسعا استغلال بعض رموز المجتمع الدينية من منسوبي الحركة الاسلامية. يا اخوانا الصداقة الايرانية كان على رأسها دكتور المكاشف الكباشي في يوم من الايام وامين بناني نيوء وبروفيسور عبدالرحيم علي

197
01:17:02.350 --> 01:17:29.250
قيادات الحركة الاسلامية قد لا يعتقد عقيدة الرافضة. وقد ما يكون رافضا لكن ينبغي ان يتنبه ان الرافضة قد يستغلونهم تغيير مخططاتهم في بلاد المسلمين فعلا قد يرفضه. ما في واحد فيهم نحسن بهم الظن. لا نقول انهم يعتقدون عقيدة الرافضة. لكن هم يستغلون الرموز

198
01:17:29.250 --> 01:17:51.750
وخاصة اخطر طريقة للرافضة الان لنشر فكرهم اختراق بعض البيوتات الصوفية النيل ابو انموذجا النيل ابو جرون خرج بفكر خبيث وقال نفس الكلام الرافظي بصورة اسوأ في ابو بكر وعمر وصورة عبسة

199
01:17:51.750 --> 01:18:11.950
حتى لمن قال عبس وتولى قال له عبس وتولى دمه؟ قال يمكن ابو بكر ولا منو؟ واستتيب بعد ذلك والاستتابة مشهورة. الشيعة قد تحس ان هنالك نوع تقارب. بينهم وبين الصوفية. ويبقى التحدي العظيم

200
01:18:11.950 --> 01:18:31.950
هو ان ان ان ان نقف وان نجعل وان نستعدي الصوفية على الشيعة وهذا وهذا سهل جدا لان الصوفية مهما كان لا يقبل احدهم ان يطعن في ام المؤمنين او في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والحمد لله بالمناسبة

201
01:18:31.950 --> 01:19:01.950
الصوفية لهم مواقف محمودة جدا ضد الفكر الرافضي في السودان. فبالتالي هم يستغلون هذه المسألة. اخيرا عاشرا اختزال الصراع الرافضي السني انه خلاف سياسي بين ايران والسعودية او ان صراعهم مع الوهابيين فقط. هم بيقولوا كده يقول لك احنا صراعنا مع السلفيين. احنا صراعنا مع الوهابيين. بقية الناس

202
01:19:01.950 --> 01:19:25.200
وهذا فخر والله. اذا كان الوهابية هم اللي صدوا للناس الزيدين لله ذرهم. وبعدين في سؤال خلاص جدا الوهابية نشوفهم بيقولوا في القرآن شنو؟ الرافضة قالوا قرآن محرف. رأيكم شنو؟ قالوا ابو هريرة ما عادي. قالوا العشرة المبشرين الله يلعنهم وعشرتهم

203
01:19:25.200 --> 01:19:45.200
الوهابية خلون رايكم انتو شنو؟ ما قلت الناس قالوا شنو؟ الحركة الاسلامية راية شنو؟ الاخوان المسلمين بقت الجماعات والتيارات والمجتمع رأيهم شنو اخشى ان يختزل كما اراد ان يفعل صاحب جريدة الوطن او محرك جريدة الوطن. حاول يبسم انه الذين ذهبوا

204
01:19:45.200 --> 01:20:05.200
اغلاق المعرض الرافضي الشيعي في السودان مجموعة من اصحاب الهوس الديني الظلاميون ممن ينتمون الى الفكر الوهابي والقضية ينبغي ان يكون التحدي نجعل قضية الرافضة قضية امة. لانه القضايا دي كلها

205
01:20:05.200 --> 01:20:25.200
قضايا شنو؟ امة ما اظن فيها خلاف بين فصائل وتيارات ومدارس العمل السني. لا لا اخوان مسلمين برضه الكلام ده بلاغين بيرضوا الكلام ده. ولا تكفير هجري بيرضوا الكلام ده. ولا صوفية بيرضوا الكلام ده. ولا في جماعة اظن في السودان مسلمين بيرضوا الكلام ده. ولا

206
01:20:25.200 --> 01:20:52.550
ما تأتي في الطعن تجد التقارب الرافضي العلماني الكلام ده مع مع العلمانيين كويس. خاصة شف العلمانيين هم بيرددوا نفس مثل هذا الكلام. طيب اختموا المحاضرة بالنقطة الاخيرة منها وهي النقطة التي اسميتها آآ

207
01:20:52.550 --> 01:21:23.200
المواجهة الحتمية كيف نواجه الرافضة في السودان؟ نواجههم كيف يا اخواننا؟ المواجهة للرافضة كيف تكون؟ طيب النقطة الاولى اول شيء ان نجعل القضية قضية امة بكافة شرائحها قضية الصحابة قضية القرآن هذه الترهات التي قالوها. هذه قضية شنو؟ اه بلى الخميني يا اخواننا والله الناس دي والله مطرتشين

208
01:21:23.200 --> 01:21:43.200
الخميني في تحذير الوسيلة وسيلة الكتاب بتحفيظه فقه الرافظي قال شنو؟ قال ومن صلى خلف امام شفتوا حسن نصر الله فاذا قال الامام ولا الضالين من قال خلفه امين كفر. يعني العالم الاسلامي دا كله كفار عند الخميني. الناس بيأيدوهم

209
01:21:43.200 --> 01:21:56.900
وهو المكفر قال ولا بأس ان تفعل تقية. قال له في زول شيعي صلى مع السنة وحس انه ممكن يعرفوه وما لا يعرفوه. ممكن يقول امين. هم كفار لكن هما

210
01:21:56.900 --> 01:22:19.250
شوفوا الكلام ده كيف. يا اخي لو جبت لك الفقه بس فقه الخميني وفقه الاثنى عشرية في الفري انت مالك بتحترف في الفقه بس. كويس؟ طيب. قال لانه عنده في فقره انه يجوز ان يستمتع

211
01:22:19.250 --> 01:22:49.700
واد متعب الربيعة. لو الشافعي بترضع ممكن قال بدون وطئ. لكن تقبيل وضم وكذا قال ممكن. في تحرير وسيلة انا ده خليه ساكت ده. ثانيا التحصين والوعي نحصن المجتمع ونوعيه. وهذا محور علمي ودعوي. نوعيهم علميا. ونوعيهم دعويا. الكشف والفقر. نجيب

212
01:22:49.700 --> 01:23:19.000
الحيطة واليقظة على المستوى الرسمي والشعبي الحيطة واليقظة. على المستوى الرسمي والشعبي. التصدي والرد للشبهات. اي شبهة يجيبوها والحمد لله فاهل السنة على مدار التاريخ جميع شبهات الرافضة وهي اوهى من بيت عنكبوت. سادسا وهذا مهم نشر حب

213
01:23:19.000 --> 01:23:40.650
في الصحابة وال البيت والتركيز على هذا في الخطب والمحاضرات والدروس والمدارس والمناهج اعلام لابد ننشر الان الحمد لله اكتر شي هز الرافضة انه لازم يحبه الصحابة الشديدة. السودان دا كله يحب الصحابة. ما قدروا نحنا نأكد على المسألة دي

214
01:23:40.650 --> 01:24:10.650
في كل خطبة في كل درس. سابعا استغلال كافة الوسائل الشرعية المتاحة الفضائيات الشبكة العنكبوتية رسائل الموبايل كل هذه تستغل للتحذير من هذا الفكر. ثامنا واخيرا تنقيح التاريخ وسدوا الثغرات. ولعلي ان شاء الله في ايام قابلات وقادمات اركز

215
01:24:10.650 --> 01:24:30.650
على قضية هذه السير وخاصة تاريخ الفتنة. اخوانا اهل السنة ناس واعين. الحصري بين الصحابة وبين علي وبين طلحة والزبير وقتل بعضهم. قالوا كلام قالوا هذه فتنة. الفتنة معناها ملابسات انت ما بتقدر بتستوعبها. الان الفيو دارفور ده كده خلي الصحابة. الفودافور ده ما حير النفس

216
01:24:30.650 --> 01:24:50.650
حسن نجيب مع امه في دارفور ده حصل امريكا جاية ومسلمين بيقتلوا بعض في دارفور كده الصحابة خلوهم قدام عيننا دي. خلي زول مسلم قاعد في الكويت. عشان يعرفوا في دارفور. انت قاعد في دارفور. انت المسلم اللي قاعد في السودان ده. المشكلة ده رأيك فيها شنو

217
01:24:50.650 --> 01:25:10.650
فتنة ولا ما فتنة؟ اذا كان في دارفور وقع قتال ما استطعنا ان نمحص وان وان نحقق فيه في اختلاط الامور يا اخوانا جميع الروايات التاريخية تقول ان علي ما اراد ان يقاتل هؤلاء. حتى لما سئل قال ان بايعوني ان نقضوا بيعتي فلهم

218
01:25:10.650 --> 01:25:30.650
لا اريقن دمهم. وكذلك قال طلحة والزبير وعائشة. لكن السبئية اجتمعوا وعلى رأسهم كما قال سيف ابن عمر التميمي الراوي عن محمد ابن جرير الطبري قال اجتمع الاشتر النخعي ومعه ابن السوداء ده عبدالله ابن سبأ يتفقوا

219
01:25:30.650 --> 01:25:53.950
ان هؤلاء القوم سيصطلحوا. ولو اصطلحوا سيصطلحون على دمنا. فقال الاشتر النخعي نقتل عليا نفسه الاشطر النخعي. قال نختم منو؟ قال كما قتلنا عثمان نقتل منو؟ علي. فقط. قال لهم من السوداء؟ لا. لا تقتلوا عليا. لانه بيرى

220
01:25:53.950 --> 01:26:13.950
انه لو قتل علي ربما ترجح كفة اولئك الصحابة لانه اصلا ما في واحد في قامة طلحة والزبير وعائشة. ممكن كل الناس ينقادوا لهم قال اوقعوا القتل بين الفريقين. فقام وتسللوا بليل فقتلوا في معسكر والناس نياب في معسكر طلحة والزبير وعائشة وفي

221
01:26:13.950 --> 01:26:27.200
يا علي وقام الفريقان يهدئ العقلاء. الصحابة عقلاء. يا اخوانا ما كدا. امكن دين ما هو؟ قال بقيت الناس الجيش. عشرين الف وخمسين الف سألوا سيوفهم ودخلوا في بعض اقتتلوا

222
01:26:27.300 --> 01:26:47.300
وقعت مقتلة عظيمة. ما كان للصحابة فيها وليس لنا فيها يد. دي فتنة. وبالتالي التاريخ بيحتاج الى تنقيح في كافة اه مراحل الفتنة والنظر الثاقب الى الفتنة. اقول لكم احبتي الكرام في

223
01:26:47.300 --> 01:27:17.300
هذه المحاضرة. عقيدتنا وديننا لا تعتقد دين الروافض. انهم اهل المحال وشيعة الشيطان. ان الروافض شر من وطئ الحصى. من كل انس ناطق اوجاني. مدحوا النبي وخونوا اصحابه. ورموهم بالظلم والعدوان. حبوا قرابته وسبوا صحبه

224
01:27:17.300 --> 01:27:47.300
جدلان عند الله منتقدان. فكأنما ال النبي وصحبه روح يضم جميعها جسدان. فئتان سالكتان في سبل الهدى بدمي ونفسي ذلك الفئتان فئتان عقدهما شريعة احمد لله فئتان عقدهما شريعة احمد وهما بدين الله قائمتان. الله اكبر. قل ان خير الانبياء محمد. واجل من يمشي

225
01:27:47.300 --> 01:28:17.300
على الكثبان واجل صحب الرسل صحب محمد وكذاك افضل صحبه العمراني. رجلان قد خلقا لنصر محمد بدمي ونفسي ذلك الرجلان وهما اللذان تظاهرا لنبينا في نصره وهما له صهران بنتاهما اسمى نساء نبينا وهما له بالوحي صاحبتان ابواهما اسماء صحابة احمد يا حبذا الابوان

226
01:28:17.300 --> 01:28:37.300
وهما وزيراه اللذان هما هما بفضائل الاعمال المستبقان وهما لاحمد ناظراه وسمعه وبقربه في القبر مضطجعان. الله اكبر. والله الله كان ما داير لو كان ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب ما كويسين والله الله ما يوفقهم يندفنوا جنب الرسول مدى الحياة

227
01:28:37.300 --> 01:28:57.300
ما ممكن يدفن جنبه الا طاهر. شرف النبي حماية النبي تقتضي ذلك. انت لو قلت الناس المدفونين جنبه دول كعبين معناه رسول الله ما عنده معجزة ولا عنده كرامة ولا عنده حفظ عند الله. من حفظ الله الا يدفن بالقرب منه الا ابا بكر وعمر. شاء

228
01:28:57.300 --> 01:29:27.300
الناس ام ابوا وهما وبقربه في القبر مضطجعان. كانا على الاسلام اشفق اهله. وهما لدين محمد جبلان اسماهما ازكاهما اعلاهما اوفاهما في الوزن والرجحان اصفاهما اسناهما اخشاهما في السر والاعلان صديق احمد صاحب الغار الذي هو هو النبي هو في المغارة والنبي اثنان. اعني

229
01:29:27.300 --> 01:29:47.300
ابا بكر الذي لم يختلف من شرعنا في فضله رجلان. هو شيخ اصحاب النبي وخيرهم وامامهم بلا بطلان وابو المطهرة التي قد جاءنا تنزيهها في النور والفرقان. اكرم بعائشة الرضا من حرة

230
01:29:47.300 --> 01:30:07.300
ذكر مطهرة الازار حصاني. اوليس والدها يصافي بعلها وهما بروح الله مؤتلفان. لما قضى صديق نحبه دفع الخلافة للامام الثاني اعني به الفاروق فرق عنوة بالسيف بين الكفر والايمان هو اظهر الاسلام

231
01:30:07.300 --> 01:30:27.300
بعد خفائه ومحى الظلام وباح بالكتمان ومظى وخلى الامر شورى بينهم في الامر فاجتمعوا على عثمان من كان يسهر ليلة في ركعة وترا فيكمل ختمة القرآن. ولي الخلافة صهر احمد بعده. اعني علي العالم الرباني

232
01:30:27.300 --> 01:30:47.300
زوج البتول اخ الرسول وركنه ليس الحروب منازل الاقران. سبحان من جعل الخلافة رتبة وبنى الامامة اي ما بني امامتنا وليست امامتهم. سبحان من جعل الخلافة رتبة وبنى الامامة ايما بنيان. واستخلف الاصحاب

233
01:30:47.300 --> 01:31:07.300
كي لا يدعي من بعد احمد في النبوة ثاني اكرم بفاطمة البتول وبعلها وبمن هما بمحمد صفطان غصن اصلهما بروضة احمد لله در الاصل والغصنان. اكرم بطلحة والزبير وسعدهم وسعيدهم وبعابد

234
01:31:07.300 --> 01:31:27.300
الرحمن وابي عبيدة ذي الديانة والتقى. وامدح جماعة بيعة الرضوان. قل خير قول في صحابة احمد وامدح جميع الال والنسوان دع ما جرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الجمعاني فقتيلهم منهم

235
01:31:27.300 --> 01:31:47.300
قاتلهم لهم وكلاهما في الحشر مرحمان. والله يوم الحشر ينزع كلما تحوي صدورهم ومن الاضغان والويل الركب الذين سعوا الى عثمان فاجتمعوا على العصيان ويل لمن قتل الحسين فانه قد باء من مولاه بالخسران

236
01:31:47.300 --> 01:32:07.300
لسنا نكفر مسلما بكبيرة فالله ذو عفو وذو رضوان لا تقبلن من التواريخ كلما كتب الرواة وخط كل بنان اروي الحديث الملتقى عن صحبه سيما ذوي الاحداث والاسنان كابن المسيب والعلاء ومالك والليث والزهري

237
01:32:07.300 --> 01:32:27.300
او سفيان واقبل رواية جعفر بن محمد جعفر الصادق بن محمد الباقر. واقبل رواية جعفر بن محمد فمكانه وفيها اجل مكاني واعرف لاهل البيت واجب حقهم. واعرف عليا ايما عرفان لا تنتقصه ولا تزد

238
01:32:27.300 --> 01:32:57.300
في قدره فعليه تصلى النار طائفتان احداهما لا ترتضيه خليفة وتنصه الاخرى الها ثاني عن زنادقة الروافض انهم اعناقهم غلت الى الاذقان جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا بفساد صاحب الايوان بغضوا كما لعنوا صحابة احمد وودادهم فرض على الانسان حب الصحابة

239
01:32:57.300 --> 01:33:17.300
والقرابة سنة القى بها ربي اذا احياني. هذه عقيدة اهل السنة والجماعة. وسبحان الله كما قال ابن تيمية مناقشا لهم قال لو تكلمتم عن ظلم الحسين وقتله مظلوما فان عثمان اجل من من الحسين وقد قتل مظلوما

240
01:33:17.300 --> 01:33:45.050
بنص الحديث قال بشره بالجنة على بلوى تصيبه. وقال اثبت احد في البخاري انما عليك نبي هو وصديق كان معه ابو بكر وشهيدان كان عمر وعثمان وكذلك قتل عثمان رضي الله عنه مظلوما. فلماذا لا يناقش؟ والحديث عن عثمان رضي الله عنه. وفي الرتبة يعتبر عثمان من كبار

241
01:33:45.050 --> 01:34:05.050
الصحابة ويعتبر الحسين رضي الله عنه من من صغار الصحابة. وكان الحسين من المدافعين عن عثمان رضي الله عنه يوم الدار يوم ان دخل عليه هؤلاء كان الحسين والحسن ممن استلوا سيوفهم وقاتلوا هؤلاء. والذين قتلوا عثمان زعموا ان عنده

242
01:34:05.050 --> 01:34:31.250
قتلوا عثمان وانتهبوا بيت مال المسلمين حتى قال الحسين هؤلاء اهل اجرامي. قتلتم الشيخ الكبير ففيم اخذتم الاموال؟ اذا عندكم اصلا قضية. الحسين وسائر اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يجلون رسول الله صلى الله عليه وسلم. نسأل الله تعالى ان يتقبل منا واياكم اجمعين. وان

243
01:34:31.250 --> 01:34:46.091
نأسف للاطالة نسأل الله ان يتقبل ويجعل هذه المحاضرة ممن من المحاضرات التي ننتفع بها يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. اسألها اسأل الله تعالى ان يتقبل منا جميعا. وبارك الله فيكم