1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
ينمو العلم ويتقدم بتقنياته ومجالاته ومع يطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ينبوعها صافي صافي وتعلم اللغات الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ونصلي

2
00:00:50.000 --> 00:01:14.950
ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم اللهم انا نستعين بك على اه تيسير العلم وعلى حسن فهم العلم وعلى حسن ايصال علمي فلا شك ان هذا آآ من توفيق الله للعبد اذا فتح عليه بفهم العلم آآ وفتح عليه بايصال ما عنده

3
00:01:14.950 --> 00:01:41.400
والعلم فهذا من بركة علمه ومن زيادة علمه الذي سوف باذن الله آآ يرزق به بسبب فضل الله اولا ثم آآ ايصاله لهذا العلم واحسن آآ باولئك آآ اهل العلم الذين آآ يحرصون على ايصال

4
00:01:41.400 --> 00:02:02.300
العلم للناس آآ فليهنؤوا وليبشروا بكل خير حتى الحيتان في البحر استغفر لمعلم الناس الخير اي فضل آآ ينالونه آآ مثل هذا الفضل. اي كرم آآ يوفقون له مثل هذا الكرم. فاسأل

5
00:02:02.300 --> 00:02:22.300
الله عز وجل ان يرزقنا واياهم الاخلاص والصدق وان يجعل ما نقوم به اه خالصا لوجهه وان لنا فيه اه اخوتي في الله واخواتي في الله اليوم لقاؤنا باذن الله اه عن

6
00:02:22.300 --> 00:02:52.300
انى وملحقاته المثنى آآ وملحقاته آآ مر علينا مرورا سريعا بانه آآ بالالف وينصب بجر بالياء. اه اي علامات فرعية في الاعراب علاماته فرعية في الاعراب رفعا ونصبا وجرا. ولهذا حصل التنويه آآ للمثنى قبل ذلك من اجل

7
00:02:52.300 --> 00:03:19.800
بيان ان علامات الاعراب فيه اه فرعية. ان علامات الاعراب فيه فرعية  لكن هنا آآ آآ نتحدث عنه بتعريفه وبيان آآ ملحقاته. فقال المثنى ما دل على اثنين او اثنتين مطلقا

8
00:03:19.900 --> 00:03:44.300
المثنى في الاصل هو ما دل على اثنين او اثنتين آآ بضوابط. ما هذه الضوابط؟ بزيادة ونون في حالة الرفع اوياء ونون في حالة الجر والنصب كطالب لو اردتها ان تكون مرفوعة طالبان

9
00:03:44.650 --> 00:04:07.600
لو اردت ان تكون منصوبة او مجرورة طالبين يقول هذان الطالبان آآ رأيت الطالبين نظرت الى الطالبين فتضيف الالف والنون في حالة الرفع وتضيف الياء والنون في حالة الجر والنصب

10
00:04:07.700 --> 00:04:41.350
قال رجلان وامرأتان وككتابان وقلمان فهنا في حالة الرفع تقول تقول رجلان آآ قائمان وامرأتان قائمتان واذا اردنا ان نعرب نقول رجلان مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه آآ الالف نيابة عن ماذا؟ عن الضمة. لانه مثنى

11
00:04:41.850 --> 00:05:06.350
طب النون هذه عوض عن التنوين في الاسم المفرد الاسم المفرد رجل في تنويه عندما تأتي بالمثنى  اه تأتي بالنون عوض عن تلك التنوين او عوظ عن اه التنوين في اسم المفرد رجل فتقول

12
00:05:06.350 --> 00:05:41.400
رجلان فهذه التي هي عوض عن التنوين المفرد دائما مكسورة دائما مكسورة في حالة الرفع وحالة النصب وحالة الجر رجلان قائمان ان الرجلين قائمان رفعا ونصبا. انظر الى الرجلين الموجودين فدائما النون في المثنى اه مكسورة. اذا المثنى نضيف الالف والنون

13
00:05:41.700 --> 00:06:00.100
في حالة الرفع والياء والنون في حالة اه الجر والنصب اه من الشروط ثم قال فليس من سن تأتينا ان من ملحقات المثنى. ولماذا كانت ملحقة بالمثنى وليست بمثنى؟ سوف نذكر ذلك. هنا بين قال كلى

14
00:06:00.100 --> 00:06:24.400
وكلتا واثنان واثنتان وزوج وشفع اه بين هنا اه قال لان دلالتها على اثنين ليست بزيادة زوج شفع ان لم تكن مثنى وان كانت تدل على اثنين لكن لانها لم تكن بزيادة الالف آآ والنون لم تكن بزيادة آآ الالف والنون واثنان واثنتان فيها الف

15
00:06:24.400 --> 00:06:47.950
لكن لا ليس لها مفرد من لفظها ليس لها مفرد من لفظه كما سيأتينا وهكذا كلا وكلتا. قال من اه شرط الاسم الذي يراد اه تثنيته ان اكون مفردا ان يكون مفردا فلا يثنى المثنى ولا المجموع

16
00:06:48.000 --> 00:07:15.900
فالمثنى اساسا اه رجلان ما يحصل فيه التثنية وكذلك ايش؟ اه الجمع الجمع مهندسون ما ما يحصل فيها التثنية اه نعم اما جمع التكسير  يعني واردت ان ان تأتي بالتثنية لاثنين في الاصل

17
00:07:16.200 --> 00:07:41.150
يقول ايديهما والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما هما آآ يعود الى السارق والسارقة فجمعنا هذا بكل سارق وسارقة فايديهما المقصود آآ فان آآ المثنى لابد ان يكون له مفرد ومن لفظه

18
00:07:42.050 --> 00:08:06.350
ومن لفظه تقول طالب طالبان مهندس مهندسان يقول له مثنى آآ من لفظه اما اثنان واثنتان ليس لها مفرد من لفظها وكذا كلا وكلتا ليس لها وايضا لم يكن المثنى فيهما بزيادة الالف والنون. قال وان يكون اه

19
00:08:06.450 --> 00:08:33.750
فلا يسن العلم واذا سني اصبح نكرة وجاز دخول ال عليه كقولك المحمدان ومجتهدان يعني ايكون آآ علما العلم ما يثنى آآ لابد لانه معرفة والمثنى يكون في النكرة. تقول مسلم مسلمة مهندس مهندسة

20
00:08:33.800 --> 00:08:55.300
اه ايضا له مماثل له اه مماثل فالقمران ليس استقامة وقمر انما قمر شمس. هذا على سبيل التغديد. هذا على سبيل التغريب ولها تلحق بمثنى. او الابوان الاب والام او العمران ابو بكر وعمر ونحو ذلك

21
00:08:56.350 --> 00:09:22.900
آآ الملحق بمثناه كما مر علينا آآ يعامل معاملة المثنى رفعا بالالف ونصبا وجرا اه بالياء لكن اه فقد اه واحدا من هذه الضوابط وهذه الشروط قال قال الله تعالى اذا حضر اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان

22
00:09:22.900 --> 00:09:51.450
اذا وعدل منكم اه اثنان هنا كيف نعربها فاعل اين الفعل؟ حضر. حضر احدكم الموت حين الوصية اه اثنان ذوا عدل منكم الفاعل هنا الموت اذا حضر احدكم الموت حين آآ الوصية

23
00:09:51.850 --> 00:10:29.600
اثنان دوا عدل منكم ما اعراب كلمة اثنان في الاية هي ملحقة بالمثنى كما اشار هنا ومرفوعة اه لانها تعرب اعراب المثنى مرفوعة بالالف لكن الموقع اعرابي هنا لكلمة اثنان في الاية اذا حضر احدكم الموت وطبعا احدكم مفعول به مقدم. احدا مفعول به منصوب وعلا اسمه الفتح

24
00:10:29.600 --> 00:10:49.550
وهو مضاف والكاف مضاف اليه ضمير متصل في محجر بالاضافة والميم للجمع. الموت فاعل حظر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره لكن اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان

25
00:10:57.450 --> 00:11:17.450
تحتاج تأمل اه لكي نعرف الموقع الاعرابي لهذه الكلمة ولعلها اما اه ان تأتي اثناء الدرس او بعد ذلك. المقصود ان كلمة اثنان هنا آآ هي ملحقة بالمثنى فبالتالي تعرض اعراب المثنى تكون مرفوعة آآ بالالف

26
00:11:17.450 --> 00:11:39.950
اذ اخرجه الذين كفروا آآ ثاني اثنين لاحظ هنا مضاف اليه. ثاني مضاف اثنين مضاف اليه فتكون مجرورة فتلحق بالمثنى فتلحق بالمثنى فتعرب اعراب المثنى المثنى لانه جرب الياء كذلك هذه الكلمات لانها ملحقة بالمثنى تجر بالياء

27
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
الكلمات هذه التي ليست هي مثنى وانما ملحقة بمثنى بسبب فقد شرط. فهنا اثنان لم يكن لها مفرد من لفظها. وبالتالي آآ هي ملحقة بالمثنى لكن من حيث الاعراب آآ فانها مثل المثنى. ترفع بالالف وتنصب الجيم والياء

28
00:12:00.050 --> 00:12:23.650
هنا مجرورة بالياء لانها مظافة اذا الخلاصة ان كلمة بين قوسين آآ اثنان واثنتان هذا في حالة الرفع واثنين واثنتين في حالة النصب والجر آآ هي ملحقة بالمثنى لانه لا مفرد لها من لفظها فتعرب اعراب المذنب

29
00:12:24.400 --> 00:12:54.750
طيب عندنا كلى وكلتا المضافتان الى الظمير. ايضا كلا وكلتا فانها اه تلحق بالمثنى اولا لانها ايضا لا مفرد لها من لفظها. وايضا لم آآ تسنى بزيادة الف النون بزيادة الف النون وبالتالي فانها ملحقة بالمثنى. لكن هنا قال المظافتان الى الظمير

30
00:12:54.750 --> 00:13:28.700
يشترط في كلا وكلتا حين الحاقهما بالمثنى ان يضافا الى ظمي. فتقول الرجلان اله ما اه متقدمان الطالبان الهما فاهمان للاعرابي نعرف هذه الجملة الطالبان مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الالف

31
00:13:28.900 --> 00:13:47.050
نيابة عن ماذا؟ عن الضمة. لماذا؟ لانه مثنى والنون كما عرفنا عوض عن التون في الاسم المفرد ان ذكرت ذلك او لم تذكره آآ لا يؤثر في العراق. طيب الطالبان كلاهما

32
00:13:48.100 --> 00:14:11.000
هنا كلا توكيد وتوكيد المرفوع مرفوع لان التوكيد من التوابع عندنا اربعة توابع تتبع ما قبلها في الاعراب النعت والعطف والتوكيد والبدل هذي يطلق عليها في اللغة العربية التوابع. يعني تتبع ما قبلها في الاعراب

33
00:14:11.050 --> 00:14:37.500
فهنا كلاهما اه اه توكيد اه كلمة الطالبان في اول الكلام. نحن نحكي الحكاية في كلمة الطالبان والا توكيد الطالبين. لكن لان الطالبان هكذا في الجملة نذكرها هكذا فالمقصود ان كلاهما اه توكيد لكلمة طالبان في اول الكلام وتوكيد المرفوع مرفوع

34
00:14:38.300 --> 00:15:04.750
وعلامة رفعها الالف نيابة عن الضمة علل لانها ملحقة بالمثل لانها ملحقة بالمثنى. ليست مثنى وانما لانها ملحقة بالمثنى. فتكون مثل المثنى في الاعراب ولهذا هنا مرفوعة وعلامة رفع الالف نيابة عن الضمة. الطالبان كلاهما وكلا مضاف

35
00:15:04.800 --> 00:15:24.800
وهما اه ظمير اه او قل الهاء ظمير متصل مبني على الظم في المحجر باظافة وما للتثنية او هما ظمير ايظا آآ متصل مبني على السكون في محجر بالاظافة. طالبان كلاهما آآ

36
00:15:24.800 --> 00:15:44.800
ايماني للاعرابي فهماني خبر مرفوع وعلامة رفعه الالف لام عبد الضم لانه مثنى واللام حرف جر والاعراب يسمى جروبي الى وجاء مجرور متعلق بكلمة فاهمان نأخذ فاصلا يسيرا ثم نعود اليكم باذن الله

37
00:15:44.800 --> 00:16:14.950
اول قناة تعليمية شرعية في مجال التعليم الشرعي عن بعد. تبث على القمر الاوروبي هوت بيرد بطريقة مؤصلة ميسرة تفاعلية. قناة زاد العلمية. وتقدم لمشاهديها اكاديمية زاد للعلوم الشرعية. وتهدف الى

38
00:16:14.950 --> 00:16:34.950
تقريب العلم الشرعي للراغبين فيه عن طريق شبكة الانترنت. وعن طريق قناة تلفزيونية فضائية. قناة زاد العلمية. تأتيكم ثم عبر الترددات التالية الوطن العربي عبر نايل سات القارة الاوروبية عبر قمر الهوت بيرد قناة زاد

39
00:16:34.950 --> 00:16:59.300
العلمية ربما تحب احد الابناء او البنات اكثر من اخوتهما اما لبره او ادبها او غير ذلك. ولكن هل يجوز يجوز ان تفضل من تحب في العطية وتخصه بالهدايا دون الاخرين لنستمع الى هذه القصة. التي جرت لصحابي جليل

40
00:16:59.300 --> 00:17:19.300
النعمان ابن بشير يقول رضي الله عنه سألت امي ابي بعض الموهبة لي من ما له فوهبها لي فقالت لا ارضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام. فاتى بي النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:17:19.300 --> 00:17:44.550
سلم فقال له يا بشير الك ولد سوى هذا؟ قال نعم فقال اكن لهم وهبت لهم مثل هذا؟ قال لا. قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جور. ففي هذا الحديث تحذير من تفضيل احد الابناء على اخوته وانه من الجور والظلم

42
00:17:44.550 --> 00:18:07.350
ولم يفرق بين الذكر والانثى وذلك لما يؤدي اليه من الكراهية والنفور بينهم. ولا حرج في الميل القلبي لاحد الاولاد دون غيره لان ذلك امر ليس في مقدور العبد. وانما الذي يحرم ان يفضل المحبوب على غيره بالعطايا. دون سبب شرعي

43
00:18:07.350 --> 00:18:27.350
ان حصل مثل هذا التفضيل وجب رد العطية او اعطاء الاخرين مثل اخيهم. ويجوز التفضيل بين الاولاد اذا كانت هناك كاسباب وجيهة تدعو الى ذلك كأن يخص احد اولاده لمرض اصابه او فقر وحاجة المت به او الاشتغاله

44
00:18:27.350 --> 00:18:57.350
العلم ونحوه من الفضائل. وللوالد ان يمنع العطية عمن يستعين بها على معصية الله تعالى. ويعطيها لمن يستحقها. قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على والعدوان. واتقوا الله. ان الله شديد

45
00:18:57.350 --> 00:19:32.000
العقاب  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ونصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم اه قبل ان اواصل معكم اه الحديث عن كلا وكلتا. اه اه وكونهما اه

46
00:19:32.000 --> 00:19:54.300
ملحقة بالمثنى كنا قد وقفنا في اية سابقة قبل الفاصل اه وهي قوله تعالى شهادة احدكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ووقفنا عند عند اعراب كلمة اثنان والسبب ان الاية لم اذكرها كاملة

47
00:19:54.500 --> 00:20:19.200
وبالتالي حصل هذا اشكال والا فان الاية شهادة احدكم شهادة مبتدأ اثنان خبر المهتد اثنان خبر المبتدأ. فبالتالي يكون هنا اعراب اثنان خبر وهي مرفوعة بالالف لانها ملحقة بالمثنى طيب نعود الى البحث في كلا وكلتا

48
00:20:20.100 --> 00:20:48.750
اه ذكرنا قبل الفاصل بان كلا وكلتا اه تلحق بالمثنى من حيث الاعراب والا فانها ليست مثنى من حيث المطابقة والسبب في ذلك انها آآ لم يكن لها مفرد من لفظها وايضا اه لم تتحقق فيها التثنية بزيادة الالف والنون او الياء والنون

49
00:20:49.850 --> 00:21:21.500
فاذا اه اضفنا ولكن يشترط بيكون كلى وكلتا تلحقان بالمثنى ان تضاف الى ظمير ان تضاف الى ظمير. كما ذكرنا مثالا لكم قبل الفاصل الطالبان كلاهما آآ يفهمان النحو الطالبان كلاهما آآ يفهمان النحو او فاهمان للنحو

50
00:21:22.450 --> 00:21:48.550
الطالبان هنا قلنا مبتدأ مرفوع آآ بالالف نيابة عن الظمة لانه مثنى. كلاهما قلنا توكيد لكلمة الطالبان في اول الجملة وتوكيد المرفوع مرفوع وتوكيد المرفوع مرفوع. وبالتالي هي مرفوعة مثل آآ كلمة الطالبان في اول الكلام. آآ

51
00:21:48.550 --> 00:22:14.150
علامة الرفع فيها الالف نيابة عن الضمة لانها ملحقة بالمثنى لانها ملحقة بالمثنى فتأخذ اه اعرابه. اه فهماني خبر. طيب اذن الشرط كون كلى وكلتا ملحقة بمثنى ان تظاف الى ظمي

52
00:22:14.450 --> 00:22:42.750
اما اذا لم آآ لتضاف الى ضمير وانما اضيفت الى اسم ظاهر فانها لا تلحق المثنى وانما تعرف باعراب بالمقصور تقول كلا الطالبين آآ كلا الطالبين آآ فاهمان للدرس الى هنا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة

53
00:22:42.800 --> 00:23:08.150
المقدر على اخره منع من ظهور التعذر الى فانها مثل المقصور مثل الاسم المقصر وكلتا كذلك عندما تقول كلتا الطالبتين آآ حاضرتان كلتا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره

54
00:23:09.850 --> 00:23:32.950
لم لم تلحق بالمثنى؟ لانها لم تظف الى ضمير لما لم نلحق هنا اه كلتا بالمثنى؟ الجواب لانها لم تظف الى ظمير انما كلا وكلتا آآ يلحقان بالمثنى اذا اضيف الى ضمير. تقول كلاهما

55
00:23:33.350 --> 00:24:02.050
كلاكما كلتاهما تلتاكما فاضفتهما الى ظمير كلاهما  او كلاهما كلاكما انما آآ هي مثنى. فتقول كلاهما آآ كلاهما آآ هنا عندما تضيفهما الى عندما تضيفهما الى ضمير فانها تلحق بالمثنى

56
00:24:02.850 --> 00:24:22.850
فتعرب اعراض المثنى نعم هي ليست مثنى لم تتحقق فيها اه ظوابط وشروط المثنى اه لا مفرد لها من لفظها فلم تزنى اضافة وزيادة الواو الالف والنون او الياء والنون. ولهذا هي ملحقة بالمثنى. لكن الاعراب

57
00:24:22.850 --> 00:24:41.200
ابى تعرب اعراب المثنى بشرط اذا اضيف الى ضمير. اما اذا اضفناهما الى اسم ظاهر فانها تعرب اعراب الاسم المقصور. تعرب اعراب الاسم المقصور  فعندما تقول كلا الطالبين كلا مبتدأ

58
00:24:41.700 --> 00:25:01.700
مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره. منع من ظهورها التعذر. منع من ظهورها التعذر. وهو مضاف مضاف اليه. اذا متى نعرب اه كلا وكلتا اعراب المثنى؟ اذا اضيف الى ظمير

59
00:25:01.700 --> 00:25:29.650
اما اذا اضيف الى اسم ظاهر فانهما اه لا يعربان اعراض المثنى وانما يعربان الاسم المقصور قال فاذا اضيفت كلا وكلتا الى الضمير كانتا ملحقتين بالمثنى اعربتا اعراب المثنى. كما في قوله تعالى

60
00:25:30.700 --> 00:26:04.200
اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما. لاحظ كلاهما معطوفة على كلمة احدهما احدهما احدهما مرفوعة فكلاهما معطوفة على المرفوع والمعطوف على المرفوع مرفوع فتأخذ حكم المعطوف عليه وهي فهي مرفوعة بالالف نيابة عن الضمة لانها اه ملحقة بالمثنى

61
00:26:04.300 --> 00:26:32.650
لانها ملحقة اه بالمثنى اه فبالتالي تأخذ حكم المثنى في علامة الاعراب في الرفع الالف قف وفي النصب اه الياء ونحو قرأت الكتابين كليهما. قرأت الكتابين كليهما. اه نعرب اه كليهما كليهما تأكيد الكتابين

62
00:26:32.900 --> 00:26:57.450
والكتابين منصوبة  التوكيد المنصوب منصوب كما مر علينا التوكيد من التوابع فلما كانت توكيد لكلمة منصوبة فانها تلحق بها فتأخذ حكمها فتكون منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لماذا؟ علل لانها ملحقة بالمثنى

63
00:26:57.750 --> 00:27:18.650
هي ليست مثنى كما مر علينا لكنها ملحقة بالمثنى فتأخذ اعراب المثنى فتكون منصوبة بالياء نيابة عن الفتحة نيابة عن الفتحة قال اما اذا اضيفتا الى الاسم الظاهر فانهما آآ تعربان

64
00:27:18.650 --> 00:27:48.000
اعراب الاسم المقصود كما مر علينا. وتقدر الحركات على اخرهما. آآ كما في قوله تعالى كلتا اتت اكلها. احنا مر علينا اه اعراب هذه الاية كلت مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه آآ الضمة المقدرة على اخره منع من ظهورها آآ

65
00:27:48.000 --> 00:28:18.200
مثل ما نعرف اعرابي اسمه مقصور عندما تقول آآ هدى مجتهدة هدى مبتدأ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره منع من ظهورها ماذا؟ التعذر يعني اسم مكسور والاسم المقصور الحركة فيه لا تظهر. والمانع من ظهور الحركة هو التعذر. كذلك كلى

66
00:28:18.700 --> 00:28:48.250
له حكم الاسم المقصور. هدى مصطفى مرتضى عيسى موسى المسعى ونحو ذلك فان هذه الكلمات اه كما مر علينا هي اسماء مقصورة فالاعراب فيها مقدر رفعا نصبا وجرا كذلك كلا وكلتا فانها تأخذ حكم الاسم المقصور. تأخذ حكم الاسم المقصور كما آآ ذكر

67
00:28:48.250 --> 00:29:11.500
هنا اما اذا اضيفتا الى الاسم الظاهر فانهما تعربان اعراب الاسم المقصور وبالتالي تقدر الحركات عليها في اوجه الاعراب الثلاثة رفع ونصبر كما نقدر في المقصور تماما عندما تقول آآ عيسى آآ يدعو ربه

68
00:29:12.100 --> 00:29:35.300
هنا عيسى مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الخير والتعذر ان عيسى يدعو ربه عيسى اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفاتحة المقدرة اخيرا من عضو هذا التعذر انظر الى عيسى يدعو ربه. عيسى اسم مجرور بالا وعلامة تجرد كسر المقدرة على اخرها منع من ظهرها التعذر

69
00:29:35.550 --> 00:29:58.600
كذلك في كلى وكلته يقول كلا الطالبين اه مجتهد الى هنا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره منعا من ظهورها التعذر. تقول ان كلا الطالبين مجتهد لكن نحن الان اه نعم ان كلا الطالبين مجتهد

70
00:29:59.100 --> 00:30:20.250
الكلى سمنا منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على اخره منعوا من ظهورها. التعذر. انظر الى كلا الطالبين الموجودين تقول كلا اه مجرور بإلاء كلى اه مجرور بإلاء وعلى متجره الكسرة المقدرة على اخره منع

71
00:30:20.250 --> 00:30:52.850
ظهورها التعذر. اذا كلى هكذا نقول في كلتا. كلتا الطالبتين آآ مجتهدة ان كلتا الطالبتين آآ مجتهدة اه انظر الى كلتا الطالبتين المجتهدتين لاحظ هنا كلتا وكلا فانها مثل الاسم المقصور تماما. مثل ماذا؟ مثل الاسم المقصور تماما في الاعراب

72
00:30:52.950 --> 00:31:21.850
فيكون الاعراب مقدرا رفعا ونصبا وجرا. قال هنا آآ ونحو رأيت كلا الطالبين رأيت كلا الطالبين نعرب هذي الجملة رأيت رأى فعل ما مبني على ماذا مبني على السكون علل

73
00:31:22.050 --> 00:31:45.650
لماذا الفعل الماضي هنا بني على السكون لاتصاله بظمير رفع متحرك او قل مباشرة لاتصاله بتاء الفاعل الفاعل طيب وتى الاعراب القائم على الاجزاء الثلاثة اه والتأقصد والتاء والتاء ظمير متصل

74
00:31:45.750 --> 00:32:08.250
مبني على الظم في محل رفع فاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل كلا هنا مفعول به منصوب وعلامة نصبه ماذا؟ الفتحة الظاهرة والمقدرة هنا اضيف كلى الى سم ظاهر او الى ظمير

75
00:32:08.800 --> 00:32:32.150
اضيف الاسم ظاهر لو كان مضافا الى ظمير لكان النصب فيه بالالف لانه ملحق مثنى لكن هنا مضاف الى اسم ظاهر فيلحق بالاسم المقصور فبالتالي تكون العلامة في مقدرة نقول كذا مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على اخرها منع من ظهورها ماذا

76
00:32:32.350 --> 00:32:52.350
اه التعذر وهو مضاف والطالبين مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء. نيابة عن كسرة لانه مثنى اه نأخذ وفاصل يسيرا ثم نلخص لكم درسنا في هذا اليوم. جزاكم الله خيرا والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

77
00:32:52.700 --> 00:33:25.150
يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس فمن اوقاتهم واموالهم. وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن هل اعتنوا مع ذلك

78
00:33:25.150 --> 00:33:45.150
بتعليمهم ادب العلم وسنته. فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة الاطفال الى الادب وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم. لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب

79
00:33:45.150 --> 00:34:05.500
قبل العلم قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا. وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة. وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما

80
00:34:05.550 --> 00:34:32.350
يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم. قال الامام ما لك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه. وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن

81
00:34:32.350 --> 00:34:53.300
هاوئ الاخلاق ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء لا للكتب  وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب

82
00:34:53.300 --> 00:35:09.800
هو نوره قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه. ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق. ان النبي صلى الله عليه وسلم قد

83
00:35:09.800 --> 00:35:47.600
جمع بين العلم والاخلاق والادب. ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال  بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ونصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم. ايها الاخوة وايتها الاخوات آآ

84
00:35:47.600 --> 00:36:07.250
اه كنا قد اخذنا قبل الفاصل ما يتعلق بالمثنى. الان نذكر خلاصة لدرسنا السابق قال المثنى اسم مفرد زيد في اخره الف ونون. يعني المثنى في الاصل اسم مفرد اي له مفرد من لفظه

85
00:36:08.050 --> 00:36:25.650
اي له مفرد من لفظه. اضفنا عليه الالف والنون في حالة الرفع او الياء والنون في حالة النصب والجر. اه قال ليدل على اثنين او اثنتين. فالمثنى انما هو يدل على اثنين او يدل على اثنتين

86
00:36:26.500 --> 00:36:46.500
قال يشترط في هذا الاسم المفرد ان يكون آآ نكرة وله آآ مماثل. ان يكون آآ نكرة. وايضا له ايش؟ آآ مماثل يعني ما يكون على ما ما نثني العلم. نقول

87
00:36:46.500 --> 00:37:06.500
الزيداني آآ الناصراني آآ والاصل ان المثنى في الاصل ماذا؟ آآ نكرة الا اذا اعتبرنا ان كلمة زيد هذي وكلمة محمد لا تعني ذلك العلم وانما مجرد اه الكلمة. ايضا له مماثل اه

88
00:37:06.500 --> 00:37:22.700
اه له مماثل اه له. فتقول كتابه كتاب كتابان قلم وقلم قلمان. لكن قلم وكتاب وتريد ان ان تثنيهما اه لا يستقيم. لا بد ان يكون لهم مماثل الا في كلمات سمعت

89
00:37:23.350 --> 00:37:51.200
هكذا في اللغة آآ كما اشرت لكم العمراء المقصود ابو بكر وعمر الابوان المقصود الاب والام القمران المقصود الشمس والقمر اه وهكذا الاسودان المقصود التمر والماء فالمقصود ان هذه الكلمات يعني سمعت فبالتالي نبقى على هذا

90
00:37:51.200 --> 00:38:14.350
والا فان الاصل ان المثنى كلمة تماثل كلمة ثم تأتي بالمثنى آآ منهما. قال يلحق بالمثنى الاسماء التي تدل على اثنين او اثنتين لكن ليس لها مفرد من لفظها او فقدت شرطا من شروط المثنى. ايضا يلحق بالمثنى

91
00:38:14.350 --> 00:38:34.600
بعض الكلمات التي كما اشرت آآ ليس لها مفرد من لفظها او انها فقدت اه احد الشروط وهو اه انها تسمى بزيادة الالف والنون ونحو ذلك. فالمقصود ان اثنين واثنتين

92
00:38:35.050 --> 00:39:01.550
ملحقتان بالمثنى ان اثنين واثنتين ملحقتان بالمثنى اه لماذا؟ لانه لا مفرد لها من الاغذية لا مفرد لها من لفظها. فتعرب اعراب المثنى يعرض اعراب المثنى آآ هذان اثنان يقول اثنان خبر لو اردنا ان نعرب هذه الجملة هذان اثنان

93
00:39:01.900 --> 00:39:27.500
الهاء للتنبيه جاني طبق القواعد التي اذكرها لك دائما الاجزاء الثلاثة زاني حدد الاسم اسمي اشارة علامة البناء عندك كسرة  الموقع الاعرابي مبتدأ في محل رافع اذا نقول هذان الهال التنبيه ذان اسم سارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ

94
00:39:28.050 --> 00:39:47.550
هل الاعراب يكون صعبا اذا ظبطنا القواعد ما يكون صعب واذا لم نضبط القواعد فاننا في كل حالة وفي كل موضع اعرابي نجد صعوبة نجد صعوبة يعني متى آآ نعرف

95
00:39:47.650 --> 00:40:07.600
آآ ان اه هذه الاجزاء الثلاثة تنطبق هنا. ولا تنطبق هنا وتنطبق على هذه الكلمة ولا ان الامر فيه استحالة وهي ضوابط معينة اسماء اشارة اسماء الاسماء المبنية الاسماء مبنية اسماء الاشارة اسماء الشرط اسماء استفهام الضمائر

96
00:40:07.650 --> 00:40:28.700
الاسماء الموصولة هذي الاسماء المبنية فان الاعراب فيها يقوم عن هذه الاجزاء الثلاثة يحدد الاسم يحدد علامة البناء يحدد الموقع العرابي هذان اثنان تقول الهاء للتنبيه ذاني اسمي شارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ

97
00:40:29.550 --> 00:40:48.900
اثنان خبر مرفوع وعلامة رفعه ماذا؟ الالف نيابة عن ماذا؟ عن الضمة. علل لانه ملحق بالمثنى لانه ملحق بالمثنى ما تقول مثنى. لانه لا مفرد له من لفظه. فبالتالي هو ملحق بالمثنى وليس اه مثنى

98
00:40:51.700 --> 00:41:14.750
ايضا كلى وكلتا. اه تلحقان بمزنى والسبب لا مفرد لها ايظا من لفظها وايظا لم اه تثنى بزيادة الف النون فتقول كلا وكلتا ملحقة بالمثنى بشرط ان تكون مضافة الى ظمير

99
00:41:16.100 --> 00:41:42.950
يعني تضيف كلى الى ظمير او تضيف كلتا الى ظمير كلاكما كلاهما كلتاهما تلتاكما هنا اظفتهما الى ظمير فبالتالي تعرب اعراب المثلث تلحق بالمثنى يلحق بالمثنى تقول انظر الى اليهما

100
00:41:44.000 --> 00:42:10.800
اليهما هنا نقول اه الى حرف جر وكنا المجرورة بلال وعلامة جرها الياء نيابة عن الكسر ولانها ملحقة بالمثنى لاحظ ملحق بمثنى والسبب انها اضيفت الى ظمير وهي آآ مضاف اي في موقع مضاف والضمير هما آآ اما ان نقول هما في مبني على السكون في محاجر بالاضافة آآ او

101
00:42:10.800 --> 00:42:37.200
ظمير. المقصود ان اه كلا وكلتا تلحقان بالمثنى اذا اظفناهما الى ظمير اما اذا لم يضافا الى ظمير وانما اظيف الى اسم ظاهر فانها لا تلحق بمثنى وانما تلحق بالاسم المقصور

102
00:42:37.300 --> 00:43:03.550
يلحق بالاسم المقصور تقول انظر الى كلا الطالبين او انظر الى كلتا الطالبتين فهم كلا الطالبين الدرس فهمت تلك الطالبتين الدرس فتجد ان كلا وكلتا اذا اضفناهما الى اسم ظاهر

103
00:43:04.600 --> 00:43:27.300
فانهما لا يلحقان بمثنى وانما يلحقان آآ بالاسم المقصور وانما يلحقان بالاسم المقصور فيعربان اعراب الاسم المقصود اعراب مقدم يقول انظر الى كلا الطالبين اه كلا هنا اسم مجرور بإلى

104
00:43:27.350 --> 00:43:47.150
وعلامة جره الكسرة المقدرة على اخره منع من ظهورها التعذر مثل ما نقول انظر الى موسى وعلامة جره الكسرة المقدرة على اخره ما نعوضه. التعذر. كذلك انظر الى كلا الطالبين. تلحق بماذا؟ بالاسم

105
00:43:47.150 --> 00:44:09.750
مكسور فنقول مجرورة الى وعلامة جرها الكسرة المقدرة على اه اخرها منع من ظهورها التعدل كذلك انظر الى كل الطالبتين كذلك اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة المقدرة اه على اخرها منعوا من ظهورها التعذر

106
00:44:09.950 --> 00:44:29.950
منع من ظهرها ماذا؟ التعذر وهي طبعا آآ مضافة الطالبتين مضاف اليه آآ اه اه تكون في محل اه او تكون مجورة طالبتين مجرورون بالياء نيابة عن الكسرة لانها مثنى. اذا خلاصة درس

107
00:44:29.950 --> 00:44:59.950
اليوم ايها الاخوة والاخوات ان المثنى آآ وملحقات المثنى آآ يرفعان بالالف وينصبان ويجران بالياء حركات او حروف آآ تنوب عن الحركات الاصلية وهي الظمة في الرفع والفتحة في النصب والكسرة في الجر. اسأل الله

108
00:44:59.950 --> 00:45:19.950
عز وجل في اخر درسنا هذا آآ ان يوفقنا الى تيسير العلم والى فهم العلم والى المزيد من العلم وقل رب زدني علما. وان يبارك لنا في علمنا. جزاكم الله خيرا جميعا. واخر دعوانا

109
00:45:19.950 --> 00:46:10.408
ان الحمد لله رب العالمين يأتيك ميسورا  وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان