1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من من شعور انفسنا وسيئات اعمالنا نصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. وبعد فهذا هو اليوم الثامن عشر من رجب ثمان وثلاثين واربعمائة والف وفيه ينعقد

2
00:00:30.250 --> 00:01:05.850
المجلس الرابع من مجالس التعليم على موطن وقراءته وهذا هو اللقاء الثاني من هذه اللقاءات ونسأل الله جل وعلا ان يبارك وان يعين    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

3
00:01:05.850 --> 00:01:29.250
وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمؤلف والحاضرين ولجميع المسلمين قال الامام مالك رحمه الله تعالى في كتابه الموضأ قال وحدثني ما جاء في النداء للصلاة. قال وحدثني يحيى عن ما لك عن يحيى

4
00:01:29.750 --> 00:01:50.250
في البداية قال من قال عبيد الله بعد ما تقرأ الباب تقول قال عبيد الله حدثني يحيى قال عبيد الله حدثني يحيى عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اراد ان

5
00:01:50.250 --> 00:02:11.450
داخل خشبتين يضرب بهما ليجتمع الناس للصلاة. فاري عبدالله بن زيد الانصاري ثم من بني الحارث من بني الانصاري  الانصاري ثم من بني الحارث بن الخزرج خشبتين في النوم. فقال ان هاتين لنحو مما يريد رسول الله صلى

6
00:02:11.450 --> 00:02:31.450
الله عليه وسلم فقيل الا تؤذنون للصلاة؟ فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استيقظ فذكر له ذلك فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاذان. قال وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد الليثي

7
00:02:31.450 --> 00:02:49.050
عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول المؤذن نعم. قال واحد. هذا الحديث يضاف الى الاحاديث المطلوب حفظها باسناده

8
00:02:49.650 --> 00:03:13.250
وهو متفق عليه من طريق ما لك اخرجه البخاري ومسلم من طريق مالك بهذا الاسناد. نعم قال وحدثني عن مالك عن سمي مولى ابي بكر عبد الرحمن عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء

9
00:03:15.750 --> 00:03:35.750
لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهينوا عليه لاستهموا. ولو يعلمون ما في التهجير استبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا. قال وحدثني عن مالك عن العلاء ابن

10
00:03:35.750 --> 00:03:55.750
عبد الرحمن ابن يعقوب عن ابيه واسحاق ابي عبدالله انهما اخبراه انهما سمعا ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذا ثوب بالصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون

11
00:03:55.750 --> 00:04:15.750
وعليكم السكينة. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. فان احدكم فان احدكم في في صلاة ما كان يعمد الى الصلاة. قال وحدثني عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم

12
00:04:15.750 --> 00:04:35.750
انه اخبره ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في صنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا

13
00:04:35.750 --> 00:04:55.750
ولا شيء الا شهد له يوم القيامة. قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثني عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:04:55.750 --> 00:05:15.750
قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع النداء. فاذا قضي النداء اقبل حتى اذا حتى اذا ثوب بالصلاة ادبر. اذا قضي التثويب اقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه

15
00:05:15.750 --> 00:05:36.500
اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل. اعد المتن مرة اخرى اذا نودي اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له براط حتى لا يسمع النداء. فاذا قضي النداء اقبل حتى اذا ثوب بالصلاة

16
00:05:36.500 --> 00:06:07.250
ادبر بين المرء ونفسه. يقول اذكر كذا اذكر كذا فلما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل حتى يظل الرجل ان يدري كم صلى قال وحدثني عن مالك عن ابي حازم ابن ديناب عن سالم سعد الساعدي انه قال انه قال ساعتان يفتح لهما ابواب السماء

17
00:06:07.250 --> 00:06:30.500
اقل داع ترد عليه دعوته. حضرة النداء للصلاة والصف في سبيل الله. قوله عن ابي حازم  هذا هو السلامة دينار اعرج وهو ثقة مشهور توفي سنة اثنتين وثلاثين ومئة سلمة ابن دينار

18
00:06:31.100 --> 00:07:06.200
واذا جاء بالاسانيد ابو حازم عن سهل بن سعد فهو هذا سلمة بن دينار الاعرج واما اذا جاء ابو حازم عن ابي هريرة فهو سليمان الاشجعي مولى عزة نعم قال يحيى وسئل مالك عن النداء يوم الجمعة هل يكون قبل ان يحل الوقت؟ فقال لا يكون الا بعد ان تزول الشمس. قال

19
00:07:06.200 --> 00:07:26.200
يحيى وسئل مالك عن تثنية النداء والاقامة ومتى يجب القيام على الناس حين تقام الصلاة؟ فقال لم يبلغني في النداء والاقامة الا ما ادركت الناس عليه. فاما الاقامة فانها لا تثنى. وذلك لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا

20
00:07:26.200 --> 00:07:45.950
واما قيام الناس حين تقام الصلاة حين تقام الصلاة فاني لم اسمع في ذلك بحد يقام له الا اني ارى ذلك على قدر طاقة الناس. فان منهم الثقيل والخفيف ولا يستطيعون ان يكونوا كرجل واحد

21
00:07:46.650 --> 00:08:06.650
قال ما سئل مالك عن قوم حضور ارادوا ان يجمعوا المكتوبة فارادوا ان يقيموا ولا يؤذنوا. قال مالك فان ذلك مجزئ عنه وانما يجب النداء في مساجد الجماعات التي تجمع فيها الصلاة. قال يحيى وسئل مالك عن تسليم المؤذن على الامام ودعاء

22
00:08:06.650 --> 00:08:25.450
ومن اول من سلم عليه فقال لم يبلغني ان التسليم كان في الزمان الاول. قال يحيى وسئل مالك عن مؤذن ان اذن لقوم ثم انتظر هل يأتيه احد فلم هل ياتيه

23
00:08:26.700 --> 00:08:47.350
قال يحيى وسئل مالك عن مؤذن اذن لقوم ثم انتظر هل يأته احد فلم يأته؟ فلم يأته فلم يأته احد فاقام الصلاة وصلى وحده ثم جاء الناس بعد ان فرغ اي عيد الصلاة معهم. فقال

24
00:08:47.350 --> 00:09:07.350
فقال لا يعيد الصلاة. ومن جاء بعد انصرافه فليصلي لنفسه وحده. قال يحيى وسئل مالك عن مؤذن اذن لقوم ثم تنفل فارادوا ان يصلوا باقامة غيري فقال لا بأس بذلك. اقامته واقامة غيره سواء

25
00:09:07.350 --> 00:09:29.300
قال يحيى قال مالك لم تزن الصبح ينادى لها قبل الفجر فاما غيرها من الصلوات فانا لم نرها ينادى الا بعد ان الا بعد ان يحل وقتها قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان المؤذن جاء عمر بن الخطاب يؤذنه لصلاة الصبح

26
00:09:29.350 --> 00:09:49.150
فوجده نائما. فقال الصلاة خير من النوم. فامره عمران يجعلها في نداء الصبح قال وحدثني عن مالك قال وحدثني يحيى عن مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه قال ما اعرف شيئا مما ادركت عليه

27
00:09:49.150 --> 00:10:06.950
قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر سمع الاقامة وهو بالبقيع فاسرع المشي الى مسجد نعم الاثر الذي رواه ماني قبل هذا عن عمه ابي السهيل

28
00:10:07.250 --> 00:10:30.300
ابن مالك عن ابيه هذا اسناد اصبحي مالك وابن انس ابن مالك ابن ابي عامر الاصبحي يرويه عن عمه ابي سهيل عن ما لك متحدثنا قوله عن ابيه انه قال ما اعرف شيئا من هو هذا

29
00:10:31.150 --> 00:10:57.350
هذا هو مالك ابن ابي عامر وهو تابعي مخضرم. مخضرم اي ادرك الجاهلية وادرك الاسلام ثقة توفي سنة اربع وسبعين  العجيب في هذا الاثر ويقول ما اعرف شيئا مما ادركت عليه الناس الا النداء

30
00:10:58.300 --> 00:11:21.300
وهذا يعني ان الامور تغيرت في المدينة رجل انه مدني نتكلم عن المدينة لا اعرف شيئا مما ادركت عليه الناس الا النداء وهذا قلنا في سنة كم اربعة وسبعين لا يزال هناك من الصحابة جمع من كبار التابعين في المدينة

31
00:11:22.350 --> 00:11:44.400
هذا مما استدل به بعض العلماء على عدم الاحتجاج بعمل اهل المدينة عمل اهل المدينة ليس بحجة لان الامور تغيرت شهادة هذا الرجل التابعي الذي شهد هذا العصر العجيب ان الامام مالك في هذا الباب

32
00:11:44.500 --> 00:12:03.500
اكثر من الاستدلال في الاثبات والنفي بعمل اهل المدينة لو لاحظت قبل قليل اثناء القراءة انه كان يقول لم يبلغني في النداء والاقامة الا ما ادركت الناس عليه قال هنا لم تزل الصبح نادى لها قبل الفجر ماذا يعني

33
00:12:03.700 --> 00:12:18.700
يعني ان هذا كله كان في المدينة شيء يعمل به فيقول السنة عليه ادركت عليه اهل بلدنا  ما لم يكن كذلك يقول ليس هذا مما ادركت عليه اهل بلدنا فلا يعمل به

34
00:12:19.050 --> 00:12:33.050
ومع ذلك روى هذا الاثر هو اراد ان يستشهد به على النداء على ان النداء في عهده هو النداء الذي كان في عهد الصحابة لان هذا كما قلتم خضرم مخضرم تابعي

35
00:12:33.200 --> 00:12:54.450
مخضرم يعني ادرك كبار الصحابة من عهد ابي بكر الى ان مات ادرك هؤلاء كلهم فالنداء لا يزال كما هو. اذا هو حجة الذي كان في هذا الزمان هو حجة لانه مستمر عليه العمل منذ عهد النبي عليه الصلاة والسلام الى عهده

36
00:12:55.200 --> 00:13:25.300
طيب وغير ذا غير النداء كلامه يقتضي ان الامور تغير فيها تغيرت فيها فهذه من اللطائف ان هذا الاثر استدل به على عكس ما يريده الامام مالك تفضل قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر سمع الاقامة وهو بالبقيع فاسرع المشي الى المسجد. النداء في السفر وعلى

37
00:13:25.300 --> 00:13:45.300
قال وحدثني يحيى عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا

38
00:13:45.300 --> 00:14:05.300
قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان لا يزيد على الاقامة في السفر الا في الصبح فانه كان ينادي فيها ويوقي وكان يقول انما الاذان للامام الذي يجتمع اليه الناس. قال وحدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عروة ان اباه

39
00:14:05.300 --> 00:14:22.650
قال له اذا كنت في سفر فان شئت ان تؤذن وتقيم فعلت وان شئت فاقم ولا تؤذن قال يحيى سمعت مالكا يقول لا بأس ان يؤذن الرجل وهو راكب. قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن

40
00:14:22.650 --> 00:14:50.000
بانه كان يقول من صلى بارض فلاة صلى عن يمينه ملك وعن شماله ملك فان اذن واقام الصلاة صلى وراءه من الملائكة امثال الجبال  قدر السحور من النور. قدر. قدر السحور من النداء. قال وحدثني يحيى عن مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمران

41
00:14:50.000 --> 00:15:03.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن ام مكتوم. قال وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ان رسول الله صلى

42
00:15:03.100 --> 00:15:16.900
الله عليه وسلم قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن ام مكتوم. قال قال وكان قال وكان ابن ام من رجل اعمى لا ينادي حتى يقال له

43
00:15:17.200 --> 00:15:49.650
اصبحت اصبحت حتى حتى ينادي حتى يقال حتى يقال له  ما جاء في افتتاح الصلاة لحظة نعم قوله هنا وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمى هذا مدرج مدرج اي ليس من كلام عبد الله ابن عمر

44
00:15:52.250 --> 00:16:05.550
حديثنا نعم مرسل عندنا بن عبدالله ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا لكن الحديث موصول جاء في الصحيحين موصولا بذكر عبد الله بن عمر وفي هذه الجملة

45
00:16:06.350 --> 00:16:34.250
فهي مدرجة والغالب ان الذي ادرجها هو ابن شهاب ابن شهاب مدرجة اي هو اضافها على الحديث من غير ان يميز بينها وبين الحديث الاصلي. نعم ما جاء في افتتاح الصلاة قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابن عن سالم ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

46
00:16:34.250 --> 00:16:54.250
اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه. واذا رفع رأسه من الركوع رفعه ما رفعهما كذلك ايضا. قال وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. وكان لا يفعل ذلك في السجود. قال وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن علي ابن

47
00:16:54.250 --> 00:17:09.100
حسين بن علي عن ابي عن ابي طالب عن علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع فلم تزل

48
00:17:09.100 --> 00:17:23.100
صلاته حتى لقي الله عز وجل قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن سليمان ابن يسار عن سليمان ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الصلاة

49
00:17:23.450 --> 00:17:43.450
قال وحدثني عن مالك عن ابن شاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف ان ابا هريرة كان يصلي لهم فيكبرون كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال والله اني لاشبهكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وحدثني عن مالك عن ابن شاب عن سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن

50
00:17:43.450 --> 00:17:58.100
عمر كان يكبر في الصلاة كلما خفض رفع قال وحدثني يحيى عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه. واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما دون

51
00:17:58.100 --> 00:18:18.100
كذلك قال وحدثني عن مالك عن ابي نعيم وهبي بن كيسان عن جابر بن عبدالله انه كان يعلمهم التكبير في الصلاة. قال فكان يأمرنا ان نكبر كل ما خفضنا ورفعنا. قال وحدثني عن مالك عن ابن شهاب انه كان يقول اذا ادرك الرجل الركعة فكبر تكبيرة

52
00:18:18.100 --> 00:18:36.900
واحدة اجزأت عنه تلك التكبيرة. قال يحيى قال مالك وذلك اذا نوى بتلك التكبيرة افتتاح الصلاة نعم. قوله اذا ادرك رجل الركعة فكبر. يعني الركوع دخل والامام راكع تكبيرة واحدة

53
00:18:37.100 --> 00:19:02.100
نوى بها تكبيرة الافتتاح يكفي عن تكبيرة الركوع الركوع هنا داخلة في تكبيرة الافتتاح والتي هي تكبيرة الاحرام وهذه التكبيرة هي التكبيرة المستحبة عند الحنابلة تكبيرات الانتقال عندهم هذه واجبة

54
00:19:02.950 --> 00:19:25.700
تكبيرة المستحبة هي هذه عندما تدخل والامام راكع وفرظ ان تكبر الاحرام فان كبرت للركوع فهذا مستحب عندهم في هذا الوضع نعم قال يحيى وسئل ما سئل ما لك عن رجل دخل مع الامام فنسي تكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع حتى صلى ركعة ثم ذكر انه لم

55
00:19:25.700 --> 00:19:48.250
كبر تكبيرة الافتتاح ولا عند الركوع وكبر في الركعة الثانية قال يبتدأ صلاته احب اليه ولو سها مع الامام عن تكبيرة الافتتاح وكبر في الركوع الاول رأيت ذلك مجزيا عنه اذا نوى بها تكبيرة افتتاح قال مالك في الذي يصلي لنفسه فنسي تكبيرة الافتتاح

56
00:19:48.250 --> 00:20:09.250
انه يستأنف صلاته. قال يحيى قال مالك في امام ينسى تكبيرة الافتتاح حتى يفرغ من صلاته؟ قال ارى ان يعيد ويعيد من كان قال ارى ان يعيد ويعيد من كان خلفه الصلاة وان كان من خلفه قد كبروا فانهم يعيدون

57
00:20:10.500 --> 00:20:30.500
القراءة في المغرب والعشاء. قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه انه قال سمعت رسول الله وصلى الله عليه وسلم قرأ بالطور في المغرب. قال وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود عن عبد الله ابن عباس انه

58
00:20:30.500 --> 00:20:54.800
فضل بنت الحارث سمعت  سمعته وهو يقرأ والمرسلات عرفا. فقالت له يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب قال وحدثني عن مالك عن عن ابي عبيد مولى سليمان ابن عبد

59
00:20:54.800 --> 00:21:15.200
عن عبادة ابن نسيم عن قيس ابن الحارث عن ابي عبدالله الصنابيحي قال قدمت المدينة في خلافة ابي بكر الصديق فصلى وراءه المغرب فقرأ في الركعتين الاوليين بام القرآن وسورة سورة من قصار المفصل

60
00:21:15.250 --> 00:21:35.250
ثم قام في الثالثة فدنوت منه حتى ان ثيابي لتكاد ان تمس ثيابه فسمعته قرأ بام القرآن وبهذا هذه الاية ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. انك انت

61
00:21:35.250 --> 00:21:58.100
انت الوهاب. قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا صلى وحده يقرأ في الاربع جميعا في كل ركعة بامه القرآن وسورة من القرآن وكان يقرأ احيانا بالسورتين والثلاث والثلاث في الركعة الواحدة من صلاة الفريضة. ويقرأ في الركعتين من المغرب كذلك بام القرآن

62
00:21:58.100 --> 00:22:20.100
وسورة سورة قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن عديه ابن ثابت الانصاري عن البراء ابن عازب انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ فيها بالدين والزيتون. العمل في القراءة. قال وحدثني يحيى عن مالك عن نافع عن ابراهيم ابن عبد الله ابن

63
00:22:20.100 --> 00:22:51.750
عن ابيه عن علي ابن ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس عن لبس القسي  عن لبس القسي  القسي  عن عن لبس القس وعن تختم الذهب وعن قراءة القرآن في الركوع. قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن ابي حازم

64
00:22:51.750 --> 00:23:10.900
عن البياضي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يصلون وقد علت اصواتهم بالقراء. فقال ان المصلي ناجي ربه فلينظر بما يناجيه. ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة. قوله

65
00:23:11.100 --> 00:23:25.800
عن يحيى ابن سعيد مر علينا هو القاضي يحيى بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم بن الحارث وهو التيمي كما عندنا ايضا هنا في  وهذا هو اسناد حديث النيات

66
00:23:27.100 --> 00:23:43.400
بن سعيد عن محمد بن إبراهيم علقمة بن وقاص عن ابي عن عمر ابن الخطاب عن الرسول عليه الصلاة والسلام فهذا مداره كهذا المدار الذي عندنا بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي

67
00:23:43.800 --> 00:23:59.500
نعم قال وحدثني عن مالك عن حميد الطويل عن انس ابن مالك انه قال قمت وراء ابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرأ باسم الله الرحمن الرحيم. اذا افتتح الصلاة

68
00:24:00.050 --> 00:24:50.700
نعم هذا اسناد بصري هذا اسناد بصري حميد بصري وانس مصري وهو ايضا من الثنائيات يعني ليس بين ما لك وبين  الرجاء مرفوعا ان حميد وانس. نعم قال وحدثني عن مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه قال كنا نسمع قراءة عمر بن الخطاب عند دار ابي جهم بالبلاط قال

69
00:24:50.700 --> 00:25:00.700
حدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا فاته شيء من الصلاة مع الامام فيما يجهر فيه الامام بالقراءة انه اذا سلم الامام قام عبد الله

70
00:25:00.700 --> 00:25:15.200
عمر فقرأ لنفسه فيما يقضي وجهر قال وحدثني عن مالك عن يزيد ابن عن يزيد عن يزيد ابن رومان انه قال كنت اصلي الى جانب نافع ابن جبير ابن مطعم فيغمزني

71
00:25:15.200 --> 00:25:30.250
فافتح عليه ونحن نصلي القراءة في الصبح قال حدثني يحيى قال وحدثني يحيى قال حدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان ابا بكر الصديق صلى الصبح فقال

72
00:25:30.250 --> 00:25:45.850
وفي هذه سورة البقرة من ركعتين كلتيهما قال وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه سمع عبدالله بن عامر بن ربيعة يقول صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح

73
00:25:45.850 --> 00:26:09.700
ترى في هذه سورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيئة. قال اجل قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن يحيى ابن سعيد ابن محمد ان القرافصة ابن ان ان الفرات

74
00:26:09.800 --> 00:26:29.350
ابن عمير الحنفي قال ما اخذت سورة يوسف الا من قراءة عثمان ابن عفان اياها في الصبح من كثرة كان يرددها قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقرأ في الصبح في السفر بالعشر السور

75
00:26:29.550 --> 00:26:50.800
الاول من الاول من المفصل في كل ركعة بام القرآن وسورة. ما جاء في ما جاء في ام القرآن  قال وحدثني يحيى عن مالك عن العلاء ابن عن العلاء ابن عبد الرحمن ابن يعقوب ان ابا سعيد مولى عامر مولى عامر

76
00:26:50.800 --> 00:27:10.800
من ابن قريز اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نادى ابي ابن كعب وهو يصلي. فلما فرغ من صلاته لحقا فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على يده وهو يريد ان يخرج من باب المسجد فقال اني لارجو الا تخرج من المسجد حتى

77
00:27:10.800 --> 00:27:30.800
لا تعلم سورة ما انزل الله بالتوراة ولا في الانجيل ولا في القرآن مثلها. قال ابي فجعلت ابطئ في المشي رجاء كذلك ثم قلت يا رسول الله السورة التي وعدتني قال كيف تقرأ اذا افتتحت الصلاة؟ قال فقرأت عليه

78
00:27:30.800 --> 00:27:57.750
الحمد لله رب العالمين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي هذه السورة وهي السمع المثاني والقرآن العظيم الذي اعطيه معنا واحد  قوله كيف تقرأ اذا افتتحت الصلاة قرأت عليه الحمد لله رب العالمين

79
00:27:59.550 --> 00:28:31.300
لو رجعتم قليلا الى ما جاء في افتتاح الصلاة لم يذكر فيه الامام مالك  دعاء الاستفتاح الامام مالك لا يرى ان ثمة دعاء للاستفتاح في الصلاة. انما هو التكبير ثم الدخول في الفاتحة مباشرة

80
00:28:33.000 --> 00:28:53.000
وهذا من ادلته كيف تقرأ اذا تحت الصلاة قال فقرأت الحمد لله رب العالمين ذهب ايضا الى ان البسملة لا تقرأ لا سرا ولا جهرا في سورة الفاتحة لانها ليست من الفاتحة بدلالة هذا الحديث

81
00:28:53.200 --> 00:29:15.950
قرأت عليه الحمد لله رب العالمين لم يذكر الفاتحة وسيأتي في حديث  ايضا دليل له على هذا. نعم قال وحدثني عن مالك عن ابي نعيم وهب ابن كيسان انه سمع جابر بن عبدالله يقول من صلى ركعة لم يقرأ فيها بام القرآن فلم يصلي

82
00:29:15.950 --> 00:29:37.550
القراءة خلف الامام فيما لا يجهر فيه بالقراءة. نعم. لحظة يا شيخ اعد العبارة من صلى ركعتان من صلى ركعة لم يقرأ فيها بام القرآن. لا سلها بالتي بعدها صلها فلم يصلي

83
00:29:38.750 --> 00:29:58.500
من صلى ركعة لم يقرأ فيها بام القرآن فلم فلم يصلي الا وراء الامام فلم يصلي قف الا وراء الايمان. هم من صلى؟ من صلى ركعة لم يقرأ فيها بام القرآن فلم يصل الا وراء الامام. نعم

84
00:29:59.250 --> 00:30:19.250
القراءة خلف الامام فيما لا يجهر فيه بالقراءة. قال وحدثني يحيى عن مالك عن العلاء ابن عبدالرحمن ابن يعقوب انه سمع ابا السائلين مولى هشام ابن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى صلاة لم يقرأ فيها

85
00:30:19.250 --> 00:30:39.250
بام القرآن فهي خداج هي خداج هي خداج غير تمام. قال فقلت يا ابا هريرة اني لن اكون وراء الامام قال فغمز ذراعي ثم ثم قال اقرأ بها في نفسك يا فارسي. فاني سمعت رسول الله صلى الله

86
00:30:39.250 --> 00:31:05.700
عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي لعبدي ما سأل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين. يقول الله تبارك وتعالى حمدني عبدي. يقول العبد

87
00:31:05.700 --> 00:31:30.400
الرحمن الرحيم. يقول الله اثنى علي عبدي. يقول العبد ما لك يوم الدين. يقول الله عبدي انك مالكي ولا ايه يقول العبد ملك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي. يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين

88
00:31:30.400 --> 00:31:59.250
فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل هذا هو دليل لمالك ايضا ان البسملة ليست الفاتحة وبناء عليه لا تقرأ

89
00:31:59.500 --> 00:32:25.100
مطلقا في خارج الصلاة عفوا لا في صلاة سرية ولا في صلاة  لا اماما ولا مأموما وقوله لم يقرأ فيها بام القرآن فيه عدم كراهية هذه التسمية للفاتحة ان بعض السلف ورد عنه

90
00:32:25.350 --> 00:32:46.200
كراهية تسمية الفاتحة بام القرآن وهذا الحديث من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام وهو حجة ليس في ذلك كراهة. نعم قال وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه كان يقرأ خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة

91
00:32:46.250 --> 00:33:06.750
قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد وعن ربيعة بن ابي عبدالرحمن ان القاسم ابن محمد كان يقرأ خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة  قال وحدثني عن مالك عن يزيد ابن رومانة ان نافع ابن جبير ابن مطعم كان يقرأ خلف الامام فيما لا يجهر فيه بالقراءة

92
00:33:06.850 --> 00:33:22.750
قال يحيى قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك ترك القراءة خلف الامام فيما جرى فيه. قال وحدثني يحيى عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا سئل هل يقرأ احد خلفه

93
00:33:22.750 --> 00:33:42.750
الامام قال اذا صلى احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام واذا صلى وحده فليقرأ. قال وكان عبد الله ابن عمر لا يقرأ خلف الامام قال يحيى وسمعت مالكا يقول الامر عندنا ان يقرأ الرجل وراء الامام فيما لا يجهر فيه

94
00:33:42.750 --> 00:34:04.150
لا يجهر فيه الامام بالقراءة ويترك القراءة فيما يجهر فيه الامام بالقراءة. قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابن شاب  عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرن

95
00:34:04.150 --> 00:34:24.150
فهل قرأ معي منكم احد انفا؟ فقال رجل نعم انا يا رسول الله. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القرآن. فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر

96
00:34:24.150 --> 00:34:45.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم  انتهى الناس عن القراءة الى اخره هذا مدرج من كلام الزهري ليس من كلام ابي هريرة

97
00:34:45.950 --> 00:35:08.150
ولو صح من كلام ابي هريرة كان نصا قويا بان المأموم ينصت في الصلاة الجهرية لكنه مدرج من كلام الزهري بناء عليه وروايته مرسلة يعني الجزئية هذه الاخيرة فلا حجة فيها

98
00:35:09.150 --> 00:35:30.750
نعم ما جاء في التأمين خلف الامام قال وحدثني قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابن شاب عن سعيد ابن المسيب وعن ابي سلمة ابن وعن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا امن

99
00:35:30.750 --> 00:35:47.950
تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. قال ابن شهاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امين. نعم. يضاف هذا الى المحفوظات ومتفق عليه عن مالك

100
00:35:54.300 --> 00:36:14.300
قال وحدثني عن مالك عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين. الفاتحة فقولوا امين. فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر

101
00:36:14.300 --> 00:36:33.700
له ما تقدم من ذنبه. قال وحدثني عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم امين وقالت الملائكة في السماء امين. فوافقت احداهما الاخرى غفر لهما تقدم من ذنبه

102
00:36:34.700 --> 00:36:54.700
قال وحدثني عن مالك عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح السماني عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد. فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه

103
00:36:54.700 --> 00:37:18.800
العمل في الجلوس في الصلاة كم حديثا في هذا الباب كم حديثا في هذا الباب اربعة احاديث من الراوي فيها جميعا ابو هريرة نعم وهذه الاسانيد من اصح الاسانيد عن ابي هريرة

104
00:37:19.000 --> 00:37:37.300
في باب واحد كل الاحاديث تدور عليه رضي الله عنه ورواها مالك عنه باصح الاسانيد اليه شهاب عن سعيد وابي سلمة عنه اسمي عن ابي صالح عنه ابي الزناد عن الاعرج عنه كل هذه من السلاسل المعروفة الصحيحة

105
00:37:37.300 --> 00:37:59.600
ابي هريرة نعم ولذلك هذه الاحاديث كلها مخرجة في الصحيحين او احدهما في الواقع كلها في الصحيحين لكن بعضها يكون من عندهما من طريق مالك وبعضها ليس من طريقه من طريق من فوقه تفضل

106
00:38:00.200 --> 00:38:22.150
العمل في الجلوس في الصلاة. قال وحدثني يحيى عن مالك عن مسلم ابن عن مسلم ابن ابي مريم عن علي ابن عن علي ابن عبد الرحمن معاوي انه قال رآني عبد الله ابن عمر وانا اعبث بالحصباء في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول

107
00:38:22.150 --> 00:38:38.750
الله صلى الله عليه وسلم يصنع وقلت وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض اصابعه كلها واشار باص

108
00:38:39.100 --> 00:38:59.100
واشار باصبعه التي تلي الابهام. ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى وقال هكذا كان يفعل. قال حدثني عن مالك عن عبد الله ابن دينار انه سمع عبد الله ابن عمر وصلى الى جنبه رجل فلما جلس الرجل في اربع تربع وثنى رجله

109
00:38:59.100 --> 00:39:17.900
فلما انصرف عبد الله عاب ذلك عليه. فقال الرجل فانك تفعل ذلك فقال عبد الله ابن عمر اني اشتكيه. قال حدثني عن مالك عن صدقة ابن يسار عن المغيرة ابن عن المغيرة ابن حكيم انه رأى عبدالله ابن عمر

110
00:39:17.950 --> 00:39:35.850
يرجع في السجدتين في الصلاة على صدور قدميه فلما صرف ذكر ذلك له فلما انصرف ذكر له ذلك فقال انها ليست سنة الصلاة وانما افعل هذا من اجل اني اشتكي. قال

111
00:39:35.850 --> 00:39:57.750
حدثني عن مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن عبد عن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر انه اخبره انه كان يرى عبد الله ابن عمر يتربع  قال ففعلته وانا يومئذ حديث السن فنهاني عبد الله وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمنى

112
00:39:57.750 --> 00:40:31.900
تثني رجلك اليسرى فقلت له  وتثني رجلك اليسرى فقلت له فانك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني قال نصب رجله اليمنى وثنى رجله اليسرى وجلس على وركه الايسر ولم يجلس على قدمه ثم قال اراني هذا عبد الله

113
00:40:31.900 --> 00:40:50.350
ابن عبد الله ابن عمر وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك التشهد في الصلاة قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابن شاب عن عرة ابن الزبير عن عبد الرحمن ابن عبد الله عن ابن عبد القاظي انه سمع عمر ابن الخطاب وهو على المنبر

114
00:40:50.350 --> 00:41:10.350
يعلم الناس التشهد يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله. السلام عليك ايها ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده

115
00:41:10.350 --> 00:41:40.350
قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يتشهد فيقول بسم الله التحيات لله الصلوات الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله شهدت شهدت ان محمدا رسول الله. يقول هذا في الركعتين الاولين ويدعو اذا قضى تشهد

116
00:41:40.350 --> 00:42:00.350
فاذا جلس في اخر صلاته تشهد كذلك ايضا الا انه يقدم التشهد ثم يدعو بما بدا له فاذا قضى تشهده واراد ان يسلم قال السلام على النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى

117
00:42:00.350 --> 00:42:28.950
عباد الله الصالحين. السلام عليكم عن يمينه ثم يرد على الامام فان سلم عليه احد عن يساره رد عليه قال اذا تشهدت اذا تشهدت. التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله. اعد انها كانت

118
00:42:29.200 --> 00:42:54.600
انها كانت تقول اذا تشهدت التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبد الله ورسوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. السلام

119
00:42:54.600 --> 00:43:24.600
عليكم. قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن القاسم ابن محمد انه اخبره ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول وان محمدا عبد الله ورسوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله

120
00:43:24.600 --> 00:43:44.600
الصالحين السلام عليكم. قال وحدثني عن مالك انه سأل ابن شهاب ونافعا مولى ابن عمر عن رجل دخل مع الامام بالصلاة وقد سبقه الامام بركعة ايتشهد معه في الركعتين والاربع. وان كان ذلك له وترا فقال نعم

121
00:43:44.600 --> 00:44:09.000
ليتشهد ليتشهد معه قال يحيى قال مالك وهو الامر عندنا ما يفعل ما ما يفعل من رفع رأسه قبل الامام. قال وحدثني عن مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن عن مليح بن عبدالله السعدي. عن ابي هريرة انه قال الذي يرفع رأسه

122
00:44:09.000 --> 00:44:31.700
يخفضه قبل الامام فانما ناصيته بيد الشيطان. قال يحيى. نعم قوله عن مالك عن محمد بن عمر ابن علقمة هذا هو الليثي محمد ابن عمر ابن علقمة الليثي واعلم ان الاصل ان كل من روى عنه الامام ما لك

123
00:44:32.200 --> 00:44:48.500
فهو ثقة كل من روى عنه الامام ما لك كان شيخا له في احاديثه ومروياته فالاصل انه ثقة  ثمة كلام من الامام مالك يدل على ذلك ما في رواية بشر ابن عمر الزهراني

124
00:44:48.900 --> 00:45:03.350
عندما سأل الامام ما لك عن رجل فقال هل رأيته في كتبي سأله عن رجل اثقة هو قال هل رأيته في كتبي؟ قال لا. قال لو كان ثقة لرأيته في كتبي

125
00:45:04.200 --> 00:45:23.650
وقد نص اكثر من عشرة من الائمة على ان مالكا لا يروي الا عن ثقة واتفقوا على اتفق المحدثون على الثناء على الامام مالك من هذه الجهة انه كان صاحب انتقاء

126
00:45:23.800 --> 00:45:38.450
لا يروي عن كل احد يعني منتقيا من جهة الشيوخ ومن جهة المتون التي يرويها. يعني حتى لو اخذ عن شيخ يوثقه ويعتمده الا انه لا يروي عنه كل شيء

127
00:45:38.700 --> 00:45:58.000
حتى ابن الشهاب فانه قد ترك عنه احاديث كثيرة لم يروها مع انه مفطر عنه كما تلاحظون عندنا هنا قلت هذا هو الاصل لكن هذا لا يعني ان ثمة رواة

128
00:45:58.150 --> 00:46:16.000
قد تكلم فيهم غيره من الائمة فلا يعني انه اذا كان ثقة عند مالك ويلزم منه ان يكون ثقة عند غيره وهذا التوثيق هو في درجة متأخرة من درجات التوثيق

129
00:46:16.350 --> 00:46:36.050
لان عندنا درجتين درجة التوثيق الصريح ان يسأل عن راوي فيقول ثقة هذا توثيق صريح التوثيق الثاني التوثيق الضمني التوثيق الضمني الذي يستفاد في كون هذا الشخص قد روى عنه فلان

130
00:46:36.650 --> 00:47:01.750
من الائمة كشعبة ومالك او كون هذا الراوي مرويا عنه في كتاب اشترط صاحبه الصحة وروى له اهل الحديث في باب من ابواب الاعتماد ومحتجا به هذا يعتبر توثيقا ضمنيا. الدرجة الاولى هي توثيق الصريح

131
00:47:02.350 --> 00:47:21.050
واقول ان توثيق الامام مالك قد ينازع فيه وقد يضعف هذا الراوي من بعض العلماء بل انه قد يوثق بعض الاشخاص صراحة وقد يخالف في ذلك لكن الذي ينبغي ان يلاحظ ان الامام ما لك

132
00:47:21.500 --> 00:47:46.200
قد تكلم في بعض شيوخه وروى عنه ومنهم هذا محمد ابن عمرو ابن علقمة فان يحيى بن سعيد سأله ابن المدين عن محمد بن عمرو هذا وقال رحمه الله تعالى

133
00:47:47.400 --> 00:48:03.400
ليس الذي تريد يعني ليس هو على الصفة الذي ان الله انت من صفات الثقات فهذه عبارة غمز قال في نهاية العبارة قد سألت مالكا عنه فذكر لي نحو هذا

134
00:48:03.700 --> 00:48:22.750
نحو هذه العبارة ومع ذلك الامام مالك روى له في هذا الكتاب لكن كما ترون روايته هنا رواية عن لحديث موقوف في اثر موقوف وليس بمرفوع وهو لم يكثر عنه انما روى له يسيرا

135
00:48:22.900 --> 00:48:46.000
ولم يروي له حديثا مرفوعا هنا انما روى له حديثا موقوفا وهناك راوي اخر تكلم فيه الامام مالك ننبه عليه في موضعه ان شاء الله  قال يحيى قال مالك في من سهى فرفع رأسه قبل الامام في في ركوع او سجود

136
00:48:46.100 --> 00:49:06.100
ان السنة في ذلك ان يرجع ان يرجع راكعا او ساجدا ولا ينتظر الامام وذلك خطأ ممن فعله. لان رسول الله صلى الله عليه قال انما جعل الامام ليؤتم به. فلا تختلفوا عليه. وقال ابو هريرة الذي يرفع رأسه ويخفضه قبل الامام

137
00:49:06.100 --> 00:49:29.950
اما ناصيته بيد الشيطان ما يفعل ما يفعل من سلم من ركعتين ساهيا. قال وحدثني يحيى عن مالك عن ايوب ابن ابي تميمة السختياني. عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة

138
00:49:29.950 --> 00:49:49.950
ام نسيت يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة ذو اليدين؟ فقال الناس نعم. فقال رسول الله صلى الله فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول. ثم رفع ثم

139
00:49:49.950 --> 00:50:08.950
كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع قال وحدثني عن مالك عن داوود ابن الحصين عن ابي سفيان مولى مولى ابن ابي احمد انه قال سمعت ابا هريرة يقول صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم

140
00:50:08.950 --> 00:50:28.950
في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله. فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس فقال اصدق ذو اليدين

141
00:50:28.950 --> 00:50:48.950
فقالوا نعم. قال رسول الله صلى الله عليه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتم ما بقي من الصلاة. ثم ثم سجد سجدتين بعد التسليم وهو جالس. قال وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر عن ابي بكر بن سليمان ابن ابي

142
00:50:48.950 --> 00:51:08.950
حسمة قال بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركع ركعتين من احدى صلاتي النهار الظهر او العصر. فسلم من اثنتين فقال له الشمالين رجل من بني زهرة بني كلاب قصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت؟ فقال له رسول الله صلى

143
00:51:08.950 --> 00:51:28.950
الله عليه وسلم ما قصرت الصلاة وما نسي. فقال له ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله. فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس فقال اصدق ذو اليدين؟ قالوا نعم يا رسول الله. فاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة

144
00:51:28.950 --> 00:51:42.350
ثم سلم. قال وحدثني عن مالك عن ابن شاب عن سعيد ابن المسيب وعن ابي سلمة ابن عبد الرحمن مثل ذلك. نعم. قال يحيى. نعم قوله في هذه الرواية رواية الزهري عن

145
00:51:42.850 --> 00:52:12.700
ابن الشهاب الذي هو الزهري عن ابي بكر ابن سليمان ابن ابي حثمة قال بلغني هذه صيغة تدل على الانقطاع هذا منقطع مرسل وقوله قال له دش ما عليك هذا مما ذكر اهل العلم انه وهم وبعضهم الزقه بالزهري انه وهم فيه. انما هو ذو اليدين الذي مر علينا قبل قليل

146
00:52:14.150 --> 00:52:35.300
قال يحيى قال مالك كل سهو كان نقصانا من الصلاة. فان سجوده قبل السلام وكل سهو كان زيادة في الصلاة فان سجوده بعد السلام اتمام المصلي ما ذكر اذا شك في صلاته. قال وحدثني يحيى عن مالك عن زيد ابن اسلمة عن عطاء ابن يسار ان

147
00:52:35.300 --> 00:52:55.300
الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى ثلاثا ام اربعا فليصلي ركعة وليسجد سجدتين وهو قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلى خامسة شفعها بهاتين السجدتين. وان كانت رابعة فالسجدة فالسجدتان تظليل

148
00:52:55.300 --> 00:53:15.300
قال وحدثني عن مالك عن عمر ابن محمد ابن زيد عن سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر كان يقول اذا شك احدكم في صلاته فليتوخى الذي يظن انه نسي من صلاته فليصله. ثم ليسجد سجدتي السهو وهو جالس. قال وحدثني عن مالك عن

149
00:53:15.300 --> 00:53:33.100
ابن عامر السهمي عن عطاء ابن يسار انه قال سألت عبدالله بن عمرو بن العاص وكعب الاحبار عن الذي يشك في صلاته فلا يدري كم صلى ثلاثا ام اربعا. فكلاهما قال ليصلي ركعة اخرى ثم ليسجد سجدتين

150
00:53:33.100 --> 00:53:53.100
وهو جالس قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا سئل عن النسيان في الصلاة قال ليتوخى احدكم الذي يظن انه نسي من صلاته فليصلي من قام بعد الاتمام او في الركعتين. قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن الاعرجان

151
00:53:53.100 --> 00:54:13.100
عبدالله بن ابي عن عبدالله بن بحينة انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر ثم سجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم. قال وحدثني عن

152
00:54:13.100 --> 00:54:30.300
مالك عن يحيى ابن سعيد عن عبد الرحمن ابن هرمز عن عبد الله ابن بحينة انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فقام فتنة ولم يجلس فيهما فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك. نعم. قوله

153
00:54:31.550 --> 00:54:52.300
عبدالرحمن بن هرمز هو الاعرج في الاسناد الماضي وهذا من هرمز من طبقة شيوخي شيوخي مالك يروي عنه بواسطة اما الشيخ المشهور الذي اثر في حياة الامام مالك يعرف بابن هرمز هو اخر

154
00:54:52.450 --> 00:55:14.700
هو عبد الله ابن يزيد ابن هرمز هذا الذي عندنا هو عبد الرحمن ابن هرمز الاعرج الزناد المشهور قوله عن عبد الله ابن بحينة تلاحظون انه مكتوب بالالف عبد الله وبين بحينة

155
00:55:15.300 --> 00:55:35.800
والاصل ان الهمزة تحذف بين العالمين. اذا كان احدهما ابا للاخر لكن هنا اثبتت وذلك لان اسم هذا الصحابي عبدالله ابن مالك اما بوحينة فهي امه لذلك لا بد ان تكتب بالهمز

156
00:55:38.050 --> 00:56:04.250
بالالف قصدي مثل ما نكتب عيسى ابن مريم تضع الفا بينهما ابن فهذا هو السبب في ذلك. نعم انا وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن عبد الرحمن ابن هرمز عن عبد الله ابن بحينة انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

157
00:56:04.250 --> 00:56:24.250
فقام في اثنتين ولم يجلس فيهما فلما قضى صلاته سجد سجدتين هذا مم قرأته قال يحيى قال مالك قال يحيى قال السلام عليكم في صلاته فقام بعد اتمامه الاربعة فقرأ ثم ركع فلما رفع رأسه من ركوعه

158
00:56:24.250 --> 00:56:44.250
انه يرجع فيجلس ولا يسجد ولو سجد احدى السجدتين لم ارى ان يسجد الاخرى. ثم اذا قضى صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس بعد تسليم النظر في الصلاة الى ما ما يشغلك عنها. قال وحدثني يحيى عن مالك عن علقمة ابن ابي وقاص ان عائشة زوج النبي

159
00:56:44.250 --> 00:57:04.250
صلى الله عليه وسلم قالت اهدى ابو جهل ابن حذيفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم خميصة شامية لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الى ابي جهم. فاني نظرت الى علمها في الصلاة فكاد يفتنني. قال وحدثني

160
00:57:04.250 --> 00:57:24.250
مالك عن هشام ابن عمرة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خميصة لها علم ثم اعطاها ابا جهم واخذ من ابي جهم امب ام بجانية ام ام بجانية له؟ فقال يا رسول الله ولم؟ فقال اني نظرت الى علمها في الصلاة

161
00:57:24.250 --> 00:57:44.250
قال وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر حدثني قال وحدثني مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ان ابا طلحة الانصاري كان يصلي في حائطه. فطار دبسي فطفق يتردد يلتمس مخرجا. فاعجبه ذلك فجعل يتبعه بصره

162
00:57:44.250 --> 00:58:03.100
ساعة ثم رجع الى صلاته فاذا هو لا يدري كم صلى. فقال لقد اصابتني في ما لي هذا فتنة فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له الذي اصابه في حائطه من الفتنة. وقال يا رسول الله هو

163
00:58:03.100 --> 00:58:18.400
صدقة لله فضعه حيث شئت قال وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ان رجلا من الانصار كان يصلي في حائط له بالقف واد من اودية المدينة في زمان في زمان الثمر

164
00:58:18.550 --> 00:58:40.300
والنخل والنخل قد ذللت فهي مطوقة بثمرها فنظر اليها فاعجبه ما رأى من ثمرها. ثم رجع الى صلاته فاذا هو لا يدري كم فقال لقد اصابتني في مال هذه هذه فتنة فجاء عثمان بن عفان وهو يومئذ خليفة فذكر له ذلك وقال

165
00:58:40.300 --> 00:59:03.450
هو صدقة فاجعله في سبل الخير. فباعه عثمان ابن عفان بخمسين الفا فسمي ذلك المال الخمس الخمسين العمل في السهو. قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن ابن عوف عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه

166
00:59:03.450 --> 00:59:20.050
وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى. فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

167
00:59:20.100 --> 00:59:43.700
اني لانسى او انسى لاسنين اني لانسى او انس او انس لاوسا او انس لاس او انسى لاسن. نعم هذا بلاغ البلاء قلنا لكم في الدرس الماظي انهم من المنقطعات

168
00:59:44.650 --> 01:00:04.850
ان الامام مالك يقول بلغني ان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو من اتباع التابعين اذا هو منقطع شديد الانقطاع من اقسام الضعيف  الائمة رحمة الله عليهم بينوا الاحاديث التي

169
01:00:05.650 --> 01:00:31.200
ذكرها مالك بلاغا في موطئه وبينوا اين وصلت  احكام هذه الموصولات بعد ان بينوها لكن ابن عيينة رحمة الله عليه وهو من اقران ما لك في كثير من شيوخه خاصة الزهري

170
01:00:31.900 --> 01:00:49.400
قال كان مالك لا يبلغ الا صحيحا كان مالك لا يبلغ الا صحيحا. فهذا حكم منه لتصحيح بلاغات مالك لكن الواقع لا يدل على ذلك في بلاغات مالك ما هو ضعيف

171
01:00:50.100 --> 01:01:12.450
ومنها ما لا يوجد موصولا مثل هذا ان ابن عبد البر رحمة الله عليه في كتابيه الاستذكار والتمهيد بين من وصل هذه الروايات لكن هناك اربعة من الاحاديث البلاغية لم يقف عليها ابن عبدالبر

172
01:01:12.600 --> 01:01:31.100
منها هذا فجاء ابن الصلاح ومتأخر فوجد بعض الروايات الموصولة لهذه الاحاديث الاربعة ولكن لا يعني هذا انها صحيحة بل هي ايضا ضعيفة بيانات تصح على اية حال فهذا الحديث

173
01:01:31.450 --> 01:01:50.900
لا يصح ان كان معناه صحيحا فان النبي عليه الصلاة والسلام ينسى او ينسى من الله سبحانه وتعالى من اجل ان يبين الاحكام الشرعية وقد ثبت انه قال انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون فاذا نسيت

174
01:01:51.150 --> 01:02:12.550
فذكروني كما حديث عبدالله ابن مسعود في صلاة الخمس ركعات. نعم قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان رجلا سأل القاسم ابن محمد فقال اني اهم في صلاتي فيكثر ذلك علي فقال القاسم بن محمد امضي في صلاتك فانه لن يذهب عنك حتى تنصرف. وانت تقول ما اتممت

175
01:02:12.550 --> 01:02:32.550
العمل في غسل يوم الجمعة. قال وحدثني يحيى عن مالك عن سمية مولى ابي بكر بن عبدالرحمن عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنة ومن راح

176
01:02:32.550 --> 01:02:52.550
في الساعة الثانية بكأنما قرب بقرة. ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر. قال وحدثني عن مالك عن سعيد ابن

177
01:02:52.550 --> 01:03:11.150
سعيد المقبوري عن ابي هريرة انه كان يقول غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. نعم كم حديثنا اخذنا حفظا اليوم واحد فقط نضيف هذا الثالث ومتفق عليه من طريق مالك

178
01:03:14.200 --> 01:03:48.800
نعم اي حديث انت قرأت معه؟ انا قصدي الحديث الاول حديثا الساعات من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة. طويل. ايه. حديث الساعات هو المطلوب. نعم  قال وحدثني عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان انه كان يقول غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم

179
01:03:48.800 --> 01:03:58.800
غسل الجنابة. قال وحدثني عن مالك عن ابن جابر عن سالم ابن عبد الله انه قال دخل رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد يوم الجمعة وعمر

180
01:03:58.800 --> 01:04:23.950
الخطاب يخطب فقال عمر اية ساعة هذه؟ فقال يا امير المؤمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت على ان توضأت. فقال عمر والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل قال وحدثني عن مالك عن صفوان بن سليمان عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري

181
01:04:23.950 --> 01:04:43.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. قال وحدثني عن مالك عن نافع عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل قال يحيى وقال مالك من اغتسل يوم الجمعة اول نهاره وهو يريد بذلك غسل الجمعة

182
01:04:43.950 --> 01:04:59.650
ان ذلك الغسل فان ذلك الغسل لا يجزي عنه حتى حتى يغتسل لرواحه وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابن عمر اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل. نعم

183
01:05:01.350 --> 01:05:18.750
لان الامام ما لك يرى ان غسل الجمعة هو للصلاة ومن اغتسل في اول اليوم غسل الجمعة فان هذا لا يجزي عنه تغتسل وتخرج في هذا الحديث اذا جاء احدكم الجمعة فلاغتسل

184
01:05:19.550 --> 01:05:45.700
وغيره استدل بالحديث الذي قبله غسل يوم الجمعة واجب. فاضاف الغسل لليوم اه من وقت دخول الفجر الى صلاة الجمعة من اغتسل كان غسله صحيحا مجزئا عنه  ومن اغتسل يوم الجمعة معجلا او مؤخرا وهو ينوي بذلك غسل الجمعة فاصابه ما ينقض وضوءه. فليس عليه الا الوضوء

185
01:05:45.700 --> 01:06:04.850
وغسله ذلك مجزئ عنه. ما جاء في الانصات يوم الجمعة والامام يخطب. قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابي الزناد عن الاعراب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت

186
01:06:05.400 --> 01:06:25.400
قال وحدثني عن مالك عن ابن شاب عن ثعلبة ابن ابي مالك القرضي انه اخبره انهم كانوا في زمان عمر ابن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتى يخرجوا عمر فاذا خرج عمر وجلس على المنبر واذن المؤذنون قال ثعلبة جلسنا نتحدث فاذا سكت المؤذنون وقام عمر

187
01:06:25.400 --> 01:06:38.800
ويخطب انصتنا فلم يتكلم منا احد قال ابن شهاب فخروج الامام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام. قال وحدثني عن مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ما لك

188
01:06:38.800 --> 01:06:51.500
يا بعامر ان عثمان عن ما لك ابن ابي عامر ان عثمان ابن عفان كان يقول في خطبته قل ما يدع ذلك اذا خطب. اذا قام الامام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا

189
01:06:51.500 --> 01:07:11.350
وانصتوا فان للمنصت الذين يسمع من الحظ مثل ما للمنصت السامع فاذا قامت الصلاة فاعدل فاعدل الصفوف بالملاك فإن اعتدال الصفوف من تمام الصلاة. ثم لا يكبر حتى يأتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف

190
01:07:11.500 --> 01:07:35.150
بتسوية الصفوف فيخبرونه ان قد استوت فيكبر. قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رأى رجلين رجلين يتحدثان والامام يخطب يوم الجمعة فحصبهما ان اصمتا قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان رجلا عطس يوم الجمعة والامام يخطب فشمته

191
01:07:35.250 --> 01:07:55.250
فشمته انسان الى جنبه فسأل عن ذلك سعيد ابن المسيب. فنهاه عن ذلك وقال لا تعد. قال وحدثني عن مالكنا انه سأل ابن عن الكلام يوم الجمعة اذا نزل الامام عن المنبر قبل قبل ان يكبر. فقال ابن شهاب لا بأس بذلك. ما جاء في من ادرك

192
01:07:55.250 --> 01:08:15.250
يوم الجمعة قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب انه كان يقول من ادرك من صلاة الجمعة ركعة فليصلي اليهما اخرى. قال قال مالك قال ابن شهاب وهي السنة قال يحيى قال مالك وعلى ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

193
01:08:15.250 --> 01:08:34.400
قال من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة. قال يحيى. نعم نص الامام احمد ان مالكا اذا قال نسب القول ان اهل العلم ببلده فانه يريد بذلك ربيعة ابن ابي عبد الرحمن

194
01:08:34.750 --> 01:08:56.550
وابن هرمز الذي هو عبدالله بن يزيد الذي اشرت اليه قبل قليل وهذا من قول ايضا عن عبد العزيز ابن محمد عن عبد العزيز ابن محمد الدار وردي انه فسر اهل العلم ببلد ماله

195
01:08:56.800 --> 01:09:19.850
بهذين الاثنين ربيعة بن ابي عبد الرحمن وابن هرمز من هو ابن هرمز عبد الله ابن يزيد وتفسير الامام احمد لم ارى الذين يتحدثون عن هذه المسألة يذكرونه فيستفاد ذلك

196
01:09:20.750 --> 01:09:39.950
نعم قال يحيى وقال مالك في الذي يصيبه زحام يوم الجمعة فيركع ولا يقدر على ان يسجد حتى يقوم الامام او يفرغ الامام من صلاته انه ان قدر على ان يسجد ان كان قد ركع فليسجد اذا قام الناس. وان لم يقدر على ان يسجد حتى يفرغ الامام من

197
01:09:39.950 --> 01:09:54.950
صلاتي فإنه احب الي ان يبتدأ صلاته ظهرا اربعا ما جاء فيمن رأف يوم الجمعة قال يحيى قال مالك من رعف يوم الجمعة والامام يخطوه فخرج فلم يرجع حتى فرغ الامام من صلاته فانه يصلي

198
01:09:54.950 --> 01:10:17.950
اربعة قال يحيى قال مالك في الذي يركع ركعة مع الامام يوم الجمعة ثم ثم يرعف فيخرج فيأتي وقد صلى الامام الركعتين  انه يبني بركعة اخرى ما لم يتكلم. قال يحيى قال مالك ليس على من رعى واصابه امر لابد له من الخروج ان

199
01:10:17.950 --> 01:10:28.550
ان الامام يوم الجمعة اذا اراد ان يخرج. نعم. نقف عند هذا الحد نأخذ استراحة يسيرة الله اعلم الحمد لله رب العالمين