1
00:00:00.200 --> 00:00:24.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا والمجلس السادس من مجالس قراءة الكتاب الموطأ

2
00:00:25.050 --> 00:00:57.650
للامام مالك رحمة الله عليه وينعقد في فجر يوم السبت الخامس والعشرين من شهر رجب من عام ثمان وثلاثين واربع مئة والف سائلين من الله سبحانه وتعالى التوفيق والتيسير    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. وعلى اله

3
00:00:57.650 --> 00:01:17.650
وصحبه اجمعين. وبعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمؤلف والحاضرين ولجميع المسلمين. قال رحمه الله تعالى جامع الصلاة. قال وحدثني يحيى عن مالك عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عمرو بن سليمان الزرقي عن ابيه

4
00:01:17.650 --> 00:01:37.650
قتادة الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله الله عليه وسلم ولابي العاص بن ربيعة بن عبد شمس فاذا سجد وضعها واذا قام حملها قال

5
00:01:37.650 --> 00:01:57.650
عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألون

6
00:01:57.650 --> 00:02:17.650
وهو اعلم بهم. كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون. واتيناهم وهم يصلون. قال حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

7
00:02:17.650 --> 00:02:37.650
ابا بكر فليصلي للناس فقالت عائشة ان ابا بكر يا رسول الله اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء اذكر عمر فليصلني الناس. قال مر ابا بكر فليصلي للناس. قالت عائشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قال

8
00:02:37.650 --> 00:02:57.650
في مقامك لم يسمع الناس من البكاء. فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكن لانتن صواحب يوسف مروء ابا بكر فليصلي للناس. فقالت حفصة لعائشة ما كنت لاصيب منك خير

9
00:02:57.650 --> 00:03:19.450
قال وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه قال بينما رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم جالس بين ظهراني الناس اذ جاءه رجل فساره فلم يدرى ما ساره به. حتى جهر رسول الله صلى الله

10
00:03:19.450 --> 00:03:39.450
عليه وسلم فاذا هو يستأذنه في قتل رجل من المنافقين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جهر اليس اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فقال الرجل بلى ولا شهادة له. قال اليس يصلي؟ قال بلى

11
00:03:39.450 --> 00:03:59.450
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك الذين نهاني نهاني الله عنهم. قال وحدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد

12
00:03:59.450 --> 00:04:22.550
غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد فلان اولئك الذين لقبلوه اولئك الذين نهاني الله عنهم. هنيئا. نهاني الله. نهاني اولئك الذين نهاني الله عنهم بعد الحديث اللي بعده اللي قرأته خلاص

13
00:04:23.700 --> 00:04:43.700
قال وحدثني عن مالك عن ابن شاب عن محمود ابن لبيد الانصاري ان ان عتبان بن مالك كان يؤم قومه وهو اعمى. وانه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمطر والسيل. وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله

14
00:04:43.700 --> 00:05:03.700
مكانا اتخذه مصلى. فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي؟ فاشار له الى مكان من البيت قال وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن عباد ابن تميم عن عمه انه رأى رسول الله

15
00:05:03.700 --> 00:05:18.700
الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدى رجليه على الاخرى. قال وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن النسيب ان عمر ابن الخطاب عثمان بن عفان رضي الله عنهما كان يفعلان ذلك. نعم

16
00:05:18.800 --> 00:05:41.200
حديث محمود ابن النبيد الانصاري الذي اورده الامام مالك عن ابن شهاب محمود ابن الابيد هذا من اخطاء يحيى ابن يحيى الليثي راوي الكتاب وانما الصواب هو محمود بن الربيع

17
00:05:45.150 --> 00:05:59.650
حيث الرواية محمود ابن النبيد صحيح من حيث الرواية. رواية يحياها هكذا رواها لكنه هو اخطأ فيها الذين رووا الحديث عن مالك ذكروه بانه محمود ابن الربيع وهذا هو الصحيح

18
00:06:00.700 --> 00:06:24.600
واما الحديث الاخر عن ابن شهاب عن عباد ابن تميم عن عمه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد اي مضطجعا على ظهره واضعا احدى رجليه على الاخرى

19
00:06:26.000 --> 00:06:49.300
ثم ذكر هذا عن عمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان  قد جاء في صحيح مسلم النهي عن ذلك جاء في صحيح مسلم النهي ان يستلقي الرجل ثم يضع احدى رجليه على الاخرى

20
00:06:50.850 --> 00:07:14.450
الامام مالك رحمة الله عليه اورد فعل النبي صلى الله عليه وسلم هنا ثم دعمه بفعل عمر وعثمان ولم يذكر النهي لم يروي الحديث الذي فيه النهي وهذا ظاهره ان الامام مالك يعتمد على هذا الشيء على ما اورده فهو يرى

21
00:07:14.550 --> 00:07:34.950
ان هذا جائز ولا نهي فيه فاما ان يكون النهي لم يبلغه اصلا واما ان يكون عنده هذا على الجواز لانه ارجح بفعل عمر وعثمان وكأنه هذا هو الذي استقر عليه الامر

22
00:07:36.300 --> 00:08:01.450
فمن المرجحات عند بعض العلماء اذا وردت احاديث مختلفة دلالاتها تختلف وتتعارض انه يرجح بفعل الصحابة ولعلكم تذكرون ان الامام ما لك في مسألة الوضوء مما مست النار اورد فيها احاديث مرفوعة

23
00:08:02.050 --> 00:08:18.200
على انه ليس في ذلك وضوء ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل ثم قام الى الصلاة ولم يتوضأ ثم عزز ذلك باثار عن الصحابة وعن التابعين في هذا المعنى

24
00:08:18.400 --> 00:08:41.100
انه لا وضوء مما مسته النار اي مما طبخ بالنار ولم يورد الباب الثاني شيئا مما يدل على انه يلزم الوضوء مما مست النار. فدل هذا على انه يرى ان الامر المستقر المترجح عنده انه لا وضوء مما مسته النار

25
00:08:41.150 --> 00:09:05.750
هنا ايضا كذلك وسنرى وقد رأينا ايضا ان الامام ما لك احيانا يورد الاحاديث المتعارضة يريد الاحاديث المتعارضة كما سيأتينا ان شاء الله. لكن هنا لم يرد شيئا يعارض ما ذكره في ظهر بهذا التصرف انه يعتمد هذا الرأي الذي دلت عليه هذه الاحاديث وهو الجواز

26
00:09:07.550 --> 00:09:27.300
وغيره من العلماء حملوا هذا النهي على خشية كشف العورة انه لا يستلقي الانسان ويضع احدى رجليه على الاخرى خشية ان تنكشف عورته. اما من كان يثق بانه لا يحصل له ذلك

27
00:09:27.450 --> 00:09:46.200
متحفظ بملابسه تعرفون القدامى قد لا يجدون الا ثوبا واحدا ازارا واحدا وهذا عرضة الى انه يحصل له انكشاف فاذا كان الانسان متحفظا او عنده من الملابس ما يستر عليه حتى ولو بهذه

28
00:09:46.600 --> 00:10:03.050
الهيئة فلا بأس بذلك ودليله هو هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام فعله تلقى في المسجد على ظهره ووضع احدى رجليه على الاخرى ثم ايضا فيه ان هذا الفعل لا بأس به حتى للكبار

29
00:10:03.850 --> 00:10:17.600
يا اهل القدوات وهذا نبينا صلى الله عليه وسلم كان يستلقي على ظهره ويضع احدى رجليه على الاخرى. نحن نعرف انه كان يقضي اوقاتا طويلة في المسجد فربما يحتاج الى ان يرتاح فهذا لا انكار فيه

30
00:10:18.000 --> 00:10:41.350
ولا استغراب فيه نعم نعم يضطجع ثم رجل على رجل وهو مضطجع الرجل اليمنى على اليسرى والعكس هل يرفع الركبة ولا؟ ايه رفعا رفعا ليس على الارض رفعا يرفع احداهم على الاخرى

31
00:10:42.150 --> 00:11:06.100
كما تدل عليه روايات الحديث قال وحدث انه لو كان رجلاه ايضا على الارض ما كان في اشكال مجرد نايم هذا المقصود مع رفع الرجلين نعم قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد ان عبد الله ابن مسعود قال لانسان انك في زمان كثير فقهاء

32
00:11:06.150 --> 00:11:26.150
قليل القراء تحفظ فيه حدود القرآن وتضيع حروفه قليل من يسأل كثير من يعطي يطيلون فيه الصلاة ويقصرون ويبصرون فيه الخطبة يبدئون اعمالهم قبل اهوائهم. وسيأتي على الناس زمان قليل فقهاؤه كثير

33
00:11:26.150 --> 00:11:46.150
قراؤه يحفظ فيه حروف القرآن. ويضيع حدوده كثير من يسأل قليل من يعطي. يطيلون فيه الخطبة ويقصرون الصلاة يبدئون فيه اهواءهم قبل اعمالهم. قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه قال بلغني ان اول

34
00:11:46.150 --> 00:11:56.150
ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله وان لم يقبل منه لم ينظر في شيء من عمله. قال وحدثني عن مالك عن هشام

35
00:11:56.150 --> 00:12:16.150
عن ابيه عنزة عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان احب العمل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يداوم عليه قال وحدثني عن مالك انه بلغه عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه انه قال كان رجلان اخوان فهلك احدهما قبل صاحبه

36
00:12:16.150 --> 00:12:36.150
باربعين ليلة فذكرت فضيلة الاول عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الم يكن الاخر مسلما؟ قالوا بلى يا رسول الله. وكان فلا بأس به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدريكم ما بلغت به صلاته انما مثل الصلاة كمثل نهر غمر عذب

37
00:12:36.150 --> 00:12:56.150
باحدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه فانكم لا تدرون ما بلغت به قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان اعطاء ابن يسار كان اذا مر عليه بعض من بعض من يبيع في المسجد دعاه فسأل

38
00:12:56.150 --> 00:13:16.150
فسألهم ما معك وما تريد فان اخبره انه يريد ان يبيعه قال عليك بسوق الدنيا فانما هذا سوق الاخرة قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان عمر ابن الخطاب بنى رحبة في ناحية المسجد تسمى تسمى البطيحة. وقال من كان

39
00:13:16.150 --> 00:13:35.600
يريد ان يلغط او ينشد شعرا او يرفع صوته فليخرج الى هذه الرحبة. جامع الترغيب في الصلاة قال وحدثني يحيى عن مالك عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل

40
00:13:35.600 --> 00:13:55.600
الرأس يسمع دوي صوته. ولا يفقه ما يقول. حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو يسأل عن الاسلام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة. قال هل علي غيرهن؟ قال لا الا ان تطوع. قال رسول الله صلى الله عليه

41
00:13:55.600 --> 00:14:15.600
وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره؟ قال لا الا انت قال وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها؟ قال الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص منه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق

42
00:14:15.600 --> 00:14:33.100
قال وحدثني عن مالك قوله عن مالك عن عمه ابي السهيل ابن مالك ما اسم ابي سهيل  نعم احسنت. هو نافع ابن سهيل عم الامام مالك. متوفى بعد الاربعين ومئة

43
00:14:33.400 --> 00:14:52.700
قوله افلح ان صدق ورد في بعض الروايات وهي رواية اسماعيل ابن جعفر افلح وابيه ان صدق وهذه رواية غير محفوظة هذه رواية ضعيفة غير محفوظة. والصواب اما بدونها او افلح والله

44
00:14:52.950 --> 00:15:23.800
وكأنها تحرفت من والله الى ابيه يرونها بدون نفضة ابيه لفظة ابيه هذي خطأ. نعم نعم قال وحدثني عن مالك عن ابي الزناد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافلة رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد

45
00:15:23.800 --> 00:15:43.800
مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضأ انحلت عقدة فان صلى انحلت عقدة فاصبح نشيطا كنطيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان. العمل في غسل العيدين والنداء فيهما والاقامة. قال وحدثني يحيى عن مالكنا

46
00:15:43.800 --> 00:16:03.800
انه سمع غير واحد من علمائهم يقول لم يكن في الفطر لم يكن في الفطر والاضحى نداء ولا اقامة منذ زمان رسول الله صلى الله عليه سلم الى اليوم قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا. قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يغتسل يوم الفطر قبل

47
00:16:03.800 --> 00:16:23.800
ان يغدو الى المصلى. نعم. تلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا هذه صيغة اجماع من الامام مالك اذا قال لا اختلاف او امر المجتمع مجتمع عليه او المجتمع عندنا هذي كلها صيغة نقل اجماع لاهل المدينة علماء اهل المدينة

48
00:16:23.800 --> 00:16:45.750
نعم الأمر بالصلاة قبل الخطبة في العيدين. قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابن شاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي يوم الفطر ويوم والاضحى قبل الخطبة. قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان ابا بكر ان ابا بكر وعمر ابن الخطاب كانا يفعلان ذلك. قال وحدثني عن مالك عن ابن

49
00:16:45.750 --> 00:17:05.750
عن ابي عبيد المولى مولى ابن ازهر انه قال شهدت العيد مع عمر ابن الخطاب فصلى ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومين ان هذا ان هذين يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما. يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم

50
00:17:05.750 --> 00:17:25.750
تأكلون فيه من نسككم. قال ابو قال ابو عبيد ثم شهدتم عندما عثمان ابن عفان فجاء فصلى ثم انصرف فخطب. وقال قال انه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن احب من اهل العالية ان ينتظر الجمعة فلينتظرها. ومن احب ان يرجع

51
00:17:25.750 --> 00:17:45.750
افقد اذنت له. قال ابو عبيد ثم شهدت العيد مع علي ابن ابي طالب وعثمان محصور فجاء فصلى ثم انصرف فخطب الامر بالاكل قبل الغدو في العيد. قال وحدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عورة عن ابيه انه كان يأكل يوم الفطر قبل ان يغدو. قال

52
00:17:45.750 --> 00:18:05.750
وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب انه اخبره ان الناس كانوا ان الناس كانوا يؤمرون بالاكل يوم الفطر قبل الغدو وقال يحيى وقال يحيى وقال مالك ولا ارى ذلك على الناس في الاضحى. ما جاء في التكبير والقراءة في

53
00:18:05.750 --> 00:18:25.750
العيدين قال وحدثني يحيى عن مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود ان عمر بن الخطاب سأل ابا واقضين ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاضحى والفطر فقال كان يقرأ بقاف

54
00:18:25.750 --> 00:18:45.750
واقتربت الساعة وانشق القمر. قال وحدثني عن مالك عن نافع مولى عبد الله ابن عمر انه قال شهدت الاضحى والفطرة مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولى بسبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة. خمس تكبيرات قبل القراءة. قال ما لك وهو الامر عندنا

55
00:18:45.750 --> 00:19:05.000
قال يحيى وقال مالك في رجل وجد الناس قد انصرفوا من الصلاة يوم العيد انه لا يرى عليه صلاة في المصلى ولا في بيته وانه ان صلى في المصلى او في بيته لم ارى بذلك بأسا. ويكبر سبعا في الأولى قبل القراءة وخمسا في الثانية قبل القراءة

56
00:19:05.650 --> 00:19:25.650
ترك الصلاة قبل العيدين وبعدهما. قال وحدثني يحيى عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر لم يكن يصلي يوم الفطر قبل الصلاة ولا بعدها قال وحدثني قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يغلو الى المصلى بعد ان يصلي الصبح قبل

57
00:19:25.650 --> 00:19:47.350
طلوع الشمس الرخصة في الصلاة قبل العيدين وبعدهما. قال وحدثني يحيى عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم ان اباه القاسم كان يصلي قبل ان يغدو الى المصلى اربع ركعات. قال وحدثني عن مالك عن هشام ابن عوة عن ابيه انه كان يصلي يوم الفطر قبل الصلاة في المسجد. غدو

58
00:19:47.350 --> 00:20:01.050
نام يوم العيد وانتظار الخطبة قال وحدثني يحيى قال مالك مضت السنة التي لا اختلاف فيها عندنا في وقت الفطر والاضحى ان الامام يخرج من منزله قدر ما يبلغ مصلاه وقد

59
00:20:01.050 --> 00:20:25.150
حلت الصلاة قال يحيى وسئل مالك عن رجل صلى مع الامام يوم الفطر هل له ان ينصرف قبل ان يسمع الخطبة؟ فقال لا ينصرف حتى ينصرف الامام صلاة الخوف قال وحدثني يحيى عن مالك عن يزيد ابن رومان عن صالح ابن خوات عمن صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف

60
00:20:25.150 --> 00:20:45.150
لطائفنا صفت معه وصفت طائفة وجاه العدو. فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم انصرف وصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم. قال

61
00:20:45.150 --> 00:20:55.150
وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات الانصاري ان سهل بن ابي حتمة الانصاري حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام ومعه طائفة

62
00:20:55.150 --> 00:21:15.150
من اصحابه وطائفة مواجهة للعدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم. فاذا استوى قائما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون. والامام قائم فيكونون وجاه العدو. ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون

63
00:21:15.150 --> 00:21:34.600
هنا وراء الامام فيركع بهم ويسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون. قال وحدثني عن مالك عن نافع   صلاة الخوف وردت على اوجه كثيرة منها هذه الصورة. ولو تأملتم

64
00:21:35.150 --> 00:21:53.600
في حديث الاول والثاني حديث يزيد ابن رومان حديث يحيى بن سعيد فيهما فرق يسير في اخره صفة الصلاة المذكورة هنا ان يصلي بطائفة معه ركعة يقسم الجيش الى طائفتين

65
00:21:53.650 --> 00:22:18.050
الطائفة تكون معه وطائفة وطائفة تكون وجاه العدو اي امام العدو وهذا معناه ان العدو امامهم. لابد ان يكون هناك من يحرص من يحرص الجيش الاسلامي فالذين يصلون ساصلوا مع النبي عليه الصلاة والسلام صلوا معه ركعة واحدة. ثم ثبت قائما بعد ان قام من الركعة الاولى

66
00:22:18.300 --> 00:22:39.900
ثبت في الركعة الثانية قائما حتى اتموا لانفسهم وسلموا ثم انصرفوا انصرفوا الى الحراسة جات الطائفة التي كانت تحرص فوقفت معه وصلت معه الركعة الثانية للامام ولهم الركعة الاولى ثم ثبت

67
00:22:40.250 --> 00:23:02.900
قاعدا وانتظرهم حتى يقومون ويقضوا الركعة الثانية ثم يسلم بهم فيسلمون معه قال واتم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم اذا سلموا جميعا الصيغة الثانية التي في حديث يحيى بن سعيد

68
00:23:04.250 --> 00:23:25.450
قال يكبر فيركع بهم ويسجد ثم يسلم فيقومون يعني الامام لا ينتظرهم. يصلي بهم الركعة الثانية ويجلسون معه للتشهد هو ينتهي ويسلم ثم هم يقضون لانفسهم. يقومون ويقضون لانفسهم معنى ذلك انه

69
00:23:25.750 --> 00:23:47.400
سلم قبلهم وهم اتوا بركعة بعده فقضوا ركعة منفردين عن الرسول عليه الصلاة والسلام ويركعون لانفسهم الركعة الثانية الباقية ثم يسلمون اتضح الفرق ولا لا  هذه الصيغة التي اختارها الامام مالك

70
00:23:47.800 --> 00:24:25.650
الامام مالك اختار هذه الهيئة لصلاة الخوف على حديث ابن سعيد عن القاسم  الصفة الاولى الصفة الاولى رجحت على الصفة الثانية من وجهين الوجه الاول انها مرفوعة صالح بن خوات عمن صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف ثم ذكرها

71
00:24:25.950 --> 00:24:45.550
معناها ان الصيغة مرفوعة محكية عن الرسول صلى الله عليه وسلم الثانية لم يذكر فيها الرسول عليه الصلاة والسلام الجهة الثانية ان الصيغة الاولى فيها عدل بين المأمون بين الطائفتين

72
00:24:45.600 --> 00:25:13.800
التي حرست والتي تخلفت معه او صلت معه لانه يكون قد صلى بالطائفة الاولى ثم انتظرهم وسلموا لانفسهم ثم ذهبوا. الطائفة الثانية ينتظرهم ايضا حتى يخضون ثم يسلموا بهم اما الصورة الثانية التي رجحها الامام مالك فانه رجحها قال او معنى كلامي ان الامام

73
00:25:14.100 --> 00:25:43.200
في المعهود في الصلوات انه لا ينتظر احدا حتى يقضي يسلم ثم الذي فاته شيء يقضي صلاته والمرجح والله اعلم هو الصيغة الاولى وعليها كثير من من المحدثين. نعم  قال وحدثني عن ملك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا سئل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام والطائفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون

74
00:25:43.200 --> 00:26:09.200
طائفة منهم بينه وبين العدو وتكون طائفة منهم بينه وبين العدو لم يصلوا. فاذا صلى الذين معه ركعة استأخروا مكان الذين لم يصلوا ولم يسلمون   فإذا صلى الذين معه ركعة استأخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة

75
00:26:09.200 --> 00:26:29.200
ثم ينصرف الامام وقد صلى ركعتين فتقوم كل واحدة من الطائفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بعد ان ينصرف الامام. فيكون كل واحد فيكون كل واحدة من من الطائفتين قد صلوا ركعتين. فان كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما على اقدامهم

76
00:26:29.200 --> 00:26:49.200
او ركبانا مستقبل القبلة او غير مستقبليها. قال مالك قال نافع لا ارى عبد الله ابن عمر حدثه الا عن رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن وسيم بانه قال ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر يوم الخندق حتى

77
00:26:49.200 --> 00:27:07.850
غابت الشمس قال يحيى قال مالك وحديث القاسم ابن محمد عن صالح ابن خوات احب ما سمعت الي في صلاة الخوف حدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

78
00:27:07.850 --> 00:27:27.850
وصلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام. ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو وهو دون القيام الاول ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس

79
00:27:27.850 --> 00:27:47.850
الله واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته. يا امة محمد والله لو تعلمون ما

80
00:27:47.850 --> 00:27:57.850
اعلم لو ضحكنا قليلا ولبقيتم كثيرا قال وحدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن عبد الله ابن عباس انه قال خسفت الشمس فصلى رسول الله صلى

81
00:27:57.850 --> 00:28:17.850
الله عليه وسلم والناس معه. فقام قياما طويلا قال نحو من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع طويل وهو دون الركوع الاول. ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا

82
00:28:17.850 --> 00:28:37.850
وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا. وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخصفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله قالوا قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم

83
00:28:37.850 --> 00:29:02.500
اينك تكعكعت فقال اني رأيت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذت لاكلتم منهما بقيت الدنيا. ورأيت النار فلم ارك منظرا قط ورأيت اكثر اهلها النساء قالوا لما يا رسول الله؟ قال لكفرهن قيل يكفرن بالله قال ويكفرون العشير. ويكفرون الاحسان لو احسنت الى احداهن الدار كله

84
00:29:02.500 --> 00:29:18.150
ما رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط. قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه عليه وسلم ان يهودية جاءت تسألها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر

85
00:29:19.150 --> 00:29:39.150
فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عائذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخزبت الشمس فرجعها ضحى. فمر بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي. وقام الناس

86
00:29:39.150 --> 00:29:59.150
فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا. وهو دون القيام الاول ثم

87
00:29:59.150 --> 00:30:28.200
فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر. نعم المشروع في صلاة الكسوف التطويل نحن قد سمعنا هنا الاطالة في الركوع والاطالة في القيام وصلاة الكسوف ركعتان في كل ركعة ركوعان. وسجدتان

88
00:30:29.450 --> 00:30:50.300
وكما قلت لكم ان الروايات هذه التي عندنا نصت على التطويل في القيام وفي الركوع واما السجود فان الامام مالك كان يقول انه لم يسمع ان السجود يطول يقول انه لم يسمع بان السجود يطول

89
00:30:50.650 --> 00:31:11.050
وهذا في الحقيقة غريب قريب جدا لان هذه الاحاديث الثلاثة جميعا التي يرويها الامام مالك قد جاءت فيها روايات باطالة السجود ومنها عن مالك النفس من طريق مالك نفسه ثبت في صحيح البخاري من حديث القعنبي عن القعنبي

90
00:31:11.250 --> 00:31:25.450
عن مالك بهذا الاسناد الاول حديث هشام بن عروة وفيه فسجد فاطال السجود الحديث الاخير الذي او حديث يحيى بن سعيد عن عمرة ايضا جاء في صحيح البخاري طريق مالك

91
00:31:25.600 --> 00:31:47.600
وذكر فيه اطالة السجود كذلك في الحديث الاول حديث هشام بن عروة رواه الزهري عن عروة وذكر فيه اطالة السجود ولذلك الجمهور على استحباب اطالة السجود في صلاة الكسوف وهذا هو المتناسق مع بقية

92
00:31:47.950 --> 00:32:16.850
اوضاع الصلاة فاذا اطيلت يطيل القيام ويطيل الركوع ويطيل القيام بعد الركوع. فينبغي ايضا ان يطال السجود المتناسق مع هيئة الصلاة وقوله قولها هنا ايضا ابن عباس وهو دون القيام الاول دون الركوع الاول

93
00:32:17.200 --> 00:32:38.950
المقصود بذلك ان كل قيام يكون اقصر من الذي قبله كل ركوع يكون اخسر من الذي قبله فهو يتدرج اطول شيء هو في الركعة الاولى في قيامها وفي ركوعها. ثم بعد ذلك ينقص من كل قيام ومن كل ركوع ومن كل سجود

94
00:32:39.000 --> 00:33:01.150
ايضا. نعم ما جاء في صلاة الكسوف قال وحدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق انها قالت صلى الله عليه وسلم حين قذفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون. واذا هي قائمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو

95
00:33:01.150 --> 00:33:21.150
وقال سبحان الله وقلت اية فاشارت برأسها النعم. قالت فقمت حتى تجلى للغشي. وجعلت اصب فوق رأسي فحمد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم واثنى عليه ثم قال ما من شيء كنت الم اره الا وقد رأيت

96
00:33:21.150 --> 00:33:41.150
في مقامي هذا حتى الجنة والنار. ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قال اسماء يؤتى احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل؟ فاما المؤمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء. فيقول هو

97
00:33:41.150 --> 00:34:01.150
محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمؤمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري. سمعت الناس يقولون شيئا فقلته

98
00:34:01.150 --> 00:34:21.150
العمل في الاستسقاء. قال وحدثني يحيى عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن عبدالله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم انه سمع عباد ابن تميم يقول سمعت عبدالله بن زيد المازني يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى فاستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة

99
00:34:21.150 --> 00:34:41.150
قال يحيى وسئل مالك عن صلاة الاستسقاء كم هي؟ فقال ركعتان ولكن يبدأ الامام بالصلاة قبل الخطبة فيصلي ركعتين ثم يخطب قائما ويدعو ويستقبل القبلة ويحول رداءه حين يستقبل القبلة ويجهر في الركعتين بالقراءة واذا حول رداءه جعل الذي على يمينه على شماله

100
00:34:41.150 --> 00:35:01.150
والذي على شماله على يمينه ويحول الناس ارضيتهم اذا حول الامام رداءه ويستقبلون القبلة وهم قعود. ما جاء في استسقاء عطانا وحدثني يحيى عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استسقى قال اللهم

101
00:35:01.150 --> 00:35:22.100
وبهيمتك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت. قال وحدثني عن مالك عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر عن انس ابن مالك انه قال  جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل. فادعوا الله فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فمطر

102
00:35:22.100 --> 00:35:42.100
من الجمعة الى الجمعة قال فجاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وانقطعت السبل المواشي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت

103
00:35:42.100 --> 00:36:00.600
قال فانجابت عن المدينة انجياب الثوب. قال يحيى قال مالك في رجل فاتته صلاة الاستسقاء. وادرك الخطبة فاراد ان نصليها في المسجد او في بيته اذا رجع قال مالك في ساعة ان شاء فعل وان شاء ترك

104
00:36:01.350 --> 00:36:21.350
الاستمطار بالنجوم. قال وحدثني يحيى عن مالك عن صالح ابن عن صالح ابن كيسان عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح من حديبية على اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل على الناس مقام

105
00:36:21.350 --> 00:36:41.350
اتدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي. فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته كيف ذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر به مؤمن بالكوكب. قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان

106
00:36:41.350 --> 00:37:01.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا انشأت اذا انشأت بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة. نعم اذا انشأت بحرية هذا المرسل من المرسلات التي لم توجد موصولة صحيحة

107
00:37:02.700 --> 00:37:27.000
ذكر ابن عبد البر انها جاءت باسانيد لا تصح وكذلك ابن الصلاح ذكر فيها روايات لا تصح وقوله اذا انشأت بحرية اي سحابة سحابة بحرية جاءت من جهة البحر ثم تشاءمت اي ذهبت الى جهة الشام

108
00:37:27.500 --> 00:37:50.100
فتلك عين وديقة تصغير او مأخوذ من المقصود بكثرة الماء يعني ما ان غدق اي كثيرا فالمقصود بذلك ان السحابة اذا جاءت من جهة البحر ثم اتجهت شمالا ففي الغالب انها تكون ذات مطر كثير

109
00:37:51.600 --> 00:38:13.050
نعم وحدثني عن مالك انه بلغه ان ابا هريرة كان يقول اذا اصبح وقد مطر الناس. مطرنا بنوء الفتح ثم يتلو هذه الاية ما يفتح فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده. النهي عن استقبال

110
00:38:13.050 --> 00:38:33.450
القبلة والانسان على حاجته. قال وحدثني يحيى عن مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن رافع ابن اسحاق مولى لآل الشفاء وكان يقال له مولى ابي طلحة انه سمع ابا ايوب الانصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمصر يقول والله ما ادري كيف اصنع

111
00:38:33.450 --> 00:38:54.100
هذه الكرابيس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم الى الغائط او البول فلا يستقبل القبلة. فلا يستقبل القبلة  قبلة خطأ فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجة بفرجه

112
00:38:54.750 --> 00:39:13.900
قال وحدثني عن مالك عن نافع عن رجل من الانصار سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان تستقبل القبلة لغائط او بول الرخصة في استقبال القبلة لبول او قال وحدثني يحيى عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمه

113
00:39:13.900 --> 00:39:33.900
واسع ابن حبان عن عبدالله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله لقد على قال عبد الله لقد ارتقيتم على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه

114
00:39:33.900 --> 00:39:53.900
وسلم على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته. ثم قال لعلك من الذين يصلون على اوراقهم قال قلت لا ادري والله قال يعني الذي يسجد ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض. النهي عن البصاق في القبلة. قال وحدثني يحيى عن مالك عنه

115
00:39:53.900 --> 00:40:10.650
عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم كما سمعنا الان اورد الامام مالك بابا في النهي عن استقبال القبلة في قضاء الحاجة ثم قال الرخصة في استقبال القبلة

116
00:40:11.000 --> 00:40:29.650
وهذا ما اشرت اليه قبل قليل. اورد بابين متعارضين واورد في كل باب ما يدل عليه وهو له اختيار في هذا. وذلك انه ينهى عن ذلك في الصحاري ولا بأس به في البيوت المغلقة

117
00:40:30.850 --> 00:40:54.650
فيكون النهي يخص الصحاري والفضاء واما في البيوت فانه لا نهي على حديث عبد الله ابن عمر وهذا احد الاراء في المسألة. نعم قال وحدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بصاغا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل على الناس. فقال

118
00:40:54.650 --> 00:41:12.150
اذا كان احدكم يصلي فلا يقصد قبل وجهه فان الله تبارك وتعالى قبل وجهه اذا صلى. نعم هذا الحديث يحفظ يسجل من المحفوظات ومالك عن نافع عن عبد الله بن عمر هذا من اصح الاسانيد بل هو اصح الاسانيد عند

119
00:41:12.400 --> 00:41:45.050
الامام مالك رحمة الله تعالى عفوا عند الامام البخاري رحمه الله تعالى عند الامام آآ البخاري نص ان اصح الاسانيد هي او هو مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر وهذه المعروفة بسلسلة

120
00:41:45.200 --> 00:42:02.450
الذهب  اضاف الى ذلك بعض العلماء الشافعي عن ما له. ثم احمد عن ما له قالوا لان اجل من روى عن ما لك والامام الشافعي واجل من روى عن الشافعي

121
00:42:03.000 --> 00:42:19.250
والامام احمد ابن حنبل ومسألة اصح الاسانيد خاض فيها جماعة من اهل العلم تكلموا فيها من الحفاظ من البخاري عمرو بن علي الفلاس يحيى ابن معين وجمع كبير من العلماء تكلموا فيها

122
00:42:19.750 --> 00:42:43.150
وبعضهم رجح ان يسكت عن هذا الاطلاق وانما يقيد فلا يقال اصح الاسانيد مطلقا انما يقيد ببلد او براوي انما يقيد ببلد او راوي. فبالنسبة لمالك عن نافع عن ابن عمر

123
00:42:44.600 --> 00:43:10.350
السيوطي رحمه الله تعالى اشار الى هذه المسألة قال واخرون قال والوقف عن حكم لمثن او سند بانه اصح مطلقا اسد الوقف يعني التوقف واخرون حكموا فاضطربوا لفوق عشر ضمنتها الكتب فمالك عن نافع

124
00:43:12.900 --> 00:43:32.750
عن منا به وزيد ما للشافعي في احمده فمالك عن نافع عمنا به يعني عمن نبه ذكره وهو عبد الله ابن عمر. وزيد مال الشافعي عن من؟ عن ماله احمده عن

125
00:43:33.050 --> 00:43:52.950
الشافعي قال وولد القاسم عن ابيه عن عائشة وقال قوم ذو فطن لا ينبغي التعميم في الاسناد بل خص بالصحب او البلاد يقول اصح الاسانيد الى ابي هريرة كذا وكذا او اصح اسانيد اهل مكة كذا وكذا

126
00:43:53.350 --> 00:44:13.050
فهذا هو القول الذي استقر عليه اهل الاصطلاح كثير منهم ينبغي العناية بهذا الاسناد مالك عن نافع نافع من هو نافع هذا نافع مولى. مولى عبد الله ابن عمر والمتوفى سنة سبعة عشرة ومئة. نعم

127
00:44:15.200 --> 00:44:27.400
ما جاء في القبلة قال وحدثني يحيى عن مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر انه قال بينما الناس في قباء في صلاة الصبح اذ جاءهم

128
00:44:27.400 --> 00:44:45.350
وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستق فاستقبلوها  عند فاستقبلوه ولا فاستقبلوها هو صحيح على الوجهين من يكون

129
00:44:45.650 --> 00:45:10.200
امر من عنده او خبر  فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة. قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان قدم المدينة ستة عشر شهرا نحو بيت المقدس ثم حولت القبلة ثم حولت القبلة قبل بدر

130
00:45:10.200 --> 00:45:26.250
بشهرين قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عمر بن الخطاب قال ما بين المشرق والمغرب قبلة اذا توج اذا توجه قبل البيت ما جاء في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم

131
00:45:27.200 --> 00:45:37.200
قال وحدثني يحيى عن مالك عن زيد ابن عن زيد ابن رباح وعبيد الله ابن ابي عبد الله عن ابي عبد الله الاغر. عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه

132
00:45:37.200 --> 00:45:57.200
وسلم قال صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. قال وحدثني عن مالك عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص عاصم عن ابي هريرة او عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومن

133
00:45:57.200 --> 00:46:17.750
نعم ان السيوط يقول فمالك عن نافع عن سيده وزيد ما للشافعي فاحمده نعم وحدثني عن مالك عن عبدالله بن ابي بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضهم من رياض الجنة

134
00:46:17.750 --> 00:46:37.750
ما جاء في خروج النساء الى المساجد. قال وحدثني يحيى عن مالك انه بلغه عن عبد الله ابن عمر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. قال وحدثني عن مالك انه بلغه عن بشرى ابن سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شهدت احداه

135
00:46:37.750 --> 00:46:57.750
كنا صلاة العشاء فلا تمسنا طيبا. قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن عاتكة بنت زيد ابن عمرو ابن نفيل امرأة عمر ابن الخطاب انها كانت تستأذن عمر ابن الخطاب الى المسجد فيسكت فتقول والله لاخرجن الا ان تمنعني فلا يمنعها. قال وحدثني

136
00:46:57.750 --> 00:47:07.750
عن مالك عن حبل سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت لو ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء

137
00:47:07.750 --> 00:47:27.750
لمنعهن المساجد كما منعه نساء بني اسرائيل. قال يحيى بن سعيد فقلت لعمرة او منع ومنع نساء بني اسرائيل؟ المساجد قالت نعم الامر بالوضوء لمن مس القرآن. قال وحدثني يحيى عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله

138
00:47:27.750 --> 00:47:43.800
عليه وسلم لعمرو بن حزم الا يمس القرآن الا طاهر قال يحيى قال مالك لا يحمل المصحف احد بعلاقته ولا على رسالته الا وهو طاهر. قال مالك ولو جزاء ولو

139
00:47:43.800 --> 00:48:03.800
بعد ذلك لحمل في خبير في خبيئته ولم يكره ذلك لان يكون في يدي الذي يحمله شيء يدنس به المصحف ولكن انما كره ذلك لمن يحمله وهو غير طاهر اكراما للقرآن وتعظيما له. وقال يحيى قال مالك احسن ما سمعت

140
00:48:03.800 --> 00:48:33.800
في هذه الاية لا يمس الا المطهرون. انما هي بمنزلة هذه الاية التي في عبس وتولى قول الله تبارك وتعالى فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرم بررة. الرخصة في في قراءة القرآن على غير وضوء. قال وحدث

141
00:48:33.800 --> 00:48:53.800
من يحيى عن مالك عن ايوب ابن ابي تميمة عن محمد ابن سيرين ان عمر ابن الخطاب كان في قوم وهم يقرأون القرآن فذهب لحاجته ثم ثم رجع وهو يقرأ القرآن فقال له رجل يا امير المؤمنين اتقرأ القرآن ولست على وضوء؟ فقال له عمر من افتاك بهذا؟ ام سيل

142
00:48:53.800 --> 00:49:13.800
ما جاء في تحزيم القرآن قال وحدثني يحيى عن مالك عن داوود ابن الحصين عن الاعرج عن عبدالرحمن بن عبد بن عبد القادر ان عمر بن الخطاب قال ما فاته حزبه من الليل فقرأه حين تزول الشمس الى صلاة الظهر فكأنه لم يفت او كأنه ادرك

143
00:49:13.800 --> 00:49:42.950
نعم هذا موقف وصحة مرفوعا ثم قوله تراه حين تزول الشمس هذا فيه نظر المحفوظ ما بين الصبح الى صلاة الظهر والعهدة على داوود ابن الحصين بن حصين وان كان ثقة الا انه كل ما فيه

144
00:49:43.300 --> 00:50:11.000
من شيوخ مالك الذين قد تكلم فيهم  انا وحدثني عن مالك عن سعيد انه قال كنت انا ومحمد ابن يحيى ابن حبان جالس جالسين فدعا محمد رجلا فقال اخبرني بالذي سمعت من ابيك فقال الرجل اخبرني ابي انه اتى زيد ابن ثابت فقال له كيف ترى في قراءة القرآن في سبع فقال

145
00:50:11.000 --> 00:50:36.700
قال زيد حسن ولا ان ولان اقرأه في نصف شهر او عشر احب الي وسلني لما ذاك؟ قال اني اسألك قال زيد لكي اتدبره واقف عليه ما جاء في القرآن قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عبدالرحمن ابن عبد القاري انه قال سمعت عمر ابن الخطاب

146
00:50:36.700 --> 00:50:56.700
يقول سمعت هشام ابن حكيم ابن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرؤها وكان على غير ما اقرأها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأنيها فكدت ان اعجل فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتى انصرف ثم لب ثم لببت

147
00:50:56.700 --> 00:51:13.650
بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسله ثم قال اقرأ فقرأ القراءة التي

148
00:51:13.650 --> 00:51:28.800
سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرأ فقرأتها فقال هكذا انزلت ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تيسر منه

149
00:51:30.450 --> 00:51:40.450
قال محدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب الغراب كمثل صاحب الابل معلقة ان عاهد على

150
00:51:40.450 --> 00:52:15.550
كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت. قال وحدثني عن هذا يسجل ايضا المحفوظات متفق عليه عن مالك  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي

151
00:52:15.550 --> 00:52:38.300
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس وهو اشده عليه فيفصم عني وقد وعيت ما قال وقد وعيت ما قال واحيانا واحيانا يتمثل للملك رجلا فيكلمني فاعين ما يقول. قالت عائشة ولقد رأيته ينزل علي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه

152
00:52:38.300 --> 00:52:58.300
وان جبينه ليتفسد عرقا. قال وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال من يومي مكدوم جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقول فجعل يقول يا محمد استديني

153
00:52:58.300 --> 00:53:18.100
ادنيني وعند النبي صلى الله عليه وسلم رجل من عظاء المشركين فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل على الاخر ويقول يا ابا فلان هل ترى بما اقول بأسا؟ فيقول لا. والدماء. والدمول

154
00:53:19.350 --> 00:53:39.350
فيقول لا والدماء ما ارى بما تقول بأسا فانزلت عبس وتولى ان جاءه الاعمى. قال حدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر ابن الخطاب يسير معه ليلا. فسأله عمر

155
00:53:39.350 --> 00:53:58.350
ثم سأله فلم يجبه ثم سأله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك عمر نزرت نذرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك. قال عمر فحركت بعيري حتى اذا كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في

156
00:53:58.350 --> 00:54:18.350
القرآن فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بيصرخ بي. قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قرآن. قال فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي هذه الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرأ

157
00:54:18.350 --> 00:54:38.350
قال وحدثني عن قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم

158
00:54:38.350 --> 00:54:55.200
واعمالكم مع اعمالهم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية تنظر في النصل فلا ترى شيئا وتنظر في القدح كيف لا ترى شيئا وتنظر في الريش فلا ترى شيئا وتتنارى في الفوق في الفوق

159
00:54:55.750 --> 00:55:15.750
قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر مكث على سورة البقرة ثماني سنين يتعلمها ما جاء في سجود القرآن قال وحدثني يحيى عن مالك عن عبد الله ابن يزيد مولى الاسود ابن ابن سفيان عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة قرأ لهم الى السماء

160
00:55:15.750 --> 00:55:35.750
فسجد فيها فلما انصرف اخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها. قال وحدثني قال وحدثني عن مالك النافع المولى ابن عمران رجلا من اهل مصر من اهل مصر اخبره ان عمر ابن الخطاب قرأ سورة الحج فسجد فيها سجدتين ثم قال

161
00:55:35.750 --> 00:55:54.550
ان هذه السورة فضلت بسجدتين. قال وحدثني عن معانا الامام مالك روى حديث ابي هريرة في السجود في المفصل في قوله اذا السماء انشقت ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد فيها

162
00:55:54.650 --> 00:56:14.150
الا ان الامام مالك لا يرى السجود في المفصل السجادات التي في المفصل لا يرى فيها السجود وذلك ترجيحا لعمل اهل المدينة ان اهل المدينة عنده لا يسجدون فيها وعنده ان نقل

163
00:56:15.650 --> 00:56:35.300
في اهل المدينة العمل المتوارث في اهل المدينة ارجح من رواية بعض الاحاديث التي تكون من رواية الواحد عن الواحد فتركه للعمل بهذا الحديث من باب الترجيح يعني انه نشأ في قوم

164
00:56:35.550 --> 00:57:01.200
هم من احفاد الصحابة او من احفادهم وهم يتوارثون العمل الذي جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام فيرى ان مثل هذا ارجح من كونه يأتي خبر باسناد واحد فلم يعمل بهذا الحديث. نعم وهذا كثير. هذا له نظائر كثيرة. لعلنا نشير الى بعضها فيما يأتي. نعم

165
00:57:01.650 --> 00:57:20.850
قال وحدثني عن مالك عن ابن شهر بن عن الاعرج ان عمر بن الخطاب قرأ والنجم اذا هوى فسجد فيها ثم الذي قبله قال وحدثني عن مالك عن عبد الله بن دينار انه قال رأيت عبد الله بن عمر يسجد في سورة الحج سجدتين. قال وحدثني عن مالك عن ابن شاب عن الاعرج ان عمر ابن الخطاب

166
00:57:20.850 --> 00:57:40.850
والنجم اذا هوى. فسجد فيها ثم قام فقرأ بسورة اخرى. قال وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان عمر ابن الخطاب قال وسجدة وهو على المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجد الناس معه ثم قرأها يوم الجمعة اخرى فتهيأ الناس للسجود. فقال على رسلكم ان الله

167
00:57:40.850 --> 00:57:58.150
ولم يكتبها علينا الا ان نشاء. فلم يسجد ومنعهم ان يسجدوا. قال يحيى قال مالك ليس العمل على ان ينزل الامام اذا قرأ السجدة على المنبر فيسجد. قال مالك الامر عندنا ان صرح به الامام ما يقول ليس العمل على هذا

168
00:57:58.500 --> 00:58:12.900
ليس العمل على ما فعله عمر ابن الخطاب. نعم قال مالك الامر عندنا ان عزائم سجود القرآن احدى عشرة سجدة ليس في المفصل منها شيء. مم. قال يحيى قال مالك لا ينبغي لاحد يقرأ من

169
00:58:12.900 --> 00:58:22.900
وجود القرآن شيئا بعد صلاة الصبح ولا بعد صلاة العصر. وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح اعتادت طلوع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتى

170
00:58:22.900 --> 00:58:45.150
وتغرب الشمس والسجدة من من الصلاة فلا ينبغي لاحد ان يقرأ سجدة في في في تينك الساعتين  قال يحيى وسئل مالك عن من قرأ سجدة وامرأة حائض تسمع هل لها ان تسجد؟ قال مالك لا يسجد الرجل ولا المرأة الا وهو

171
00:58:45.150 --> 00:59:05.150
طاهران قال يحيى وسئل مالك عن امرأة قرأت سجدة ورجل معها يسمع عليه ان يسجد معها. قال مالك ليس عليه ان يسجد معها وان انما تجب السجدة على القوم يكونون مع الرجل فيأتمون به فيقرأوا السجدة فيسجدون معه وليس على من سمع سجدة من انسان يقرأها

172
00:59:05.150 --> 00:59:25.750
ليس له بامام ان يسجد تلك السجدة. اذا الامام ما لك صرح بعدد السجدات المشروعة عنده ثم انه يعطي سيدة القرآن حكم الصلاة من حيث وجوب الطهارة من حيث تجنب اوقات النهي

173
00:59:26.500 --> 00:59:46.600
من حيث ايضا الامامة وهنا لا يؤتم بالمرأة الرجل لا يؤتم بالمرأة لا يسجد معها يقول اذا قرأت المرأة والرجل يسمعها يسمعها فانه لا يسجد معها لانها لا لا تصح ان تكون اماما له. فهو يعاملها معاملة

174
00:59:46.850 --> 01:00:08.700
الصلاة. نعم ما جاء في ما جاء في قراءة قل هو الله احد وتبارك الذي بيده الملك. قال وحدثني يحيى عن مالك عن عبدالرحمن بن عبد الله بن ابي عن ابي سعيد الخدري انه سمع رجلا يقرأ قل هو الله احد يرددها فلما اصبح غدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

175
01:00:08.700 --> 01:00:28.700
تراه ذلك وكأن الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لا تعدل ثلث القرآن. قال وحدثني عن مالك عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن عن عبيد بن حنين مولى ال زيد بن الخطاب انه قال سمعت ابا هريرة يقول اقلت مع رسول الله صلى الله عليه

176
01:00:28.700 --> 01:00:48.700
سمع رجلا يقرأ قل هو الله احد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت فسألته ماذا يا رسول الله؟ فقال الجنة. فقال ابو هريرة فاردت ان اهذب اليه فابشره ثم فرقت ان يفوت ان يفوتني الغداء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

177
01:00:48.700 --> 01:01:08.700
باثرت الغداء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذهبت الى الرجل فوجدته قد ذهب. قال وحدثني عن مالك عن ابن شاب عن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف انه اخبره انه ان قل هو الله احد ثلث القرآن وان تبارك الذي بيده الملك تجادل عن صاحبها. نعم

178
01:01:09.350 --> 01:01:35.300
هذا طبعا مقطوع يسمى حميد بن عبد الرحمن من التابعين هو اخو أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الصحابي هو اذا تابعي وما يقوله التابعي يسمى مقطوعا وينسب الى التابعي كلام التابعي من نفسه يسمى مقطوعا

179
01:01:35.450 --> 01:01:55.050
اما ما يرويه التابعي عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا يسمى مرسلا انتبه لو ان حميدا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا يسمى هذا مرسل اخي حميد هنا عندنا هو الذي تكلم فقال قل هو الله احد ثلث القرآن

180
01:01:55.300 --> 01:02:11.450
هذا من كلامهم هو فيسمى هذا مقطوعا اذا ما ينسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم يسمى مرفوعا وما ينسب الى الصحابي يسمى موقوفا. موقوفا. وما ينسب الى التابع تسمى مقطوعا

181
01:02:13.050 --> 01:02:27.700
وان تبارك الذي بيده الملك تجادل عن صاحبها ورد في هذا احاديث مرفوعة في صحتها نظر اصح ما ورد في ذلك من كلام عبد الله ابن مسعود هذا هو الثابت

182
01:02:28.650 --> 01:02:40.600
عن عبد الله ابن مسعود انها تجادل عن صاحبها. اما الاحاديث المرفوعة فلا تخلو من ضعف. يعني الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا لا تخلو من ضعف

183
01:02:40.900 --> 01:02:58.850
لكن يبدو ان الامر مشتهر بينهم فلذلك يصح عن ابن مسعود وجاء عن هذا التابعي  نرجو ان شاء الله ان ان نصيب من من خير هذه السورة من فضلها بقرائتها وكثرة قراءتها. نعم

184
01:02:59.300 --> 01:03:19.300
ما جاء في ذكر الله تبارك وتعالى قال وحدثني يحيى عن مالك عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كانت له عد كانت

185
01:03:19.300 --> 01:03:39.300
له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. ولم يأتي احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك. قال وحدثني قال وحدثني عن مالك السمية مولى ابي بكر عن ابي صالح السمان

186
01:03:39.300 --> 01:03:58.450
عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر هلا هذا فيه مشروعية طبعا هذا الاسناد من اصح الاسانيد ومن اسانيد المعتمدة في الصحيحين

187
01:04:00.550 --> 01:04:18.300
هذا الحديث في مسلم يا شيخ؟ نعم الرواية هذا في مسلم هي في البخاري هي الرواية هذي الاخيرة هذي مثل زبد البحر سبحان الله وبحمده هذا في الصحيحين هو حديث واحد. هم. وثابت في الصحيحين

188
01:04:20.750 --> 01:04:33.150
عليه. حديث سمي يقول رواية ما لك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة هذي من الاسانيد الصحيحة المعتمدة في الصحيحين قوله من قال لا اله الا الله الى اخره

189
01:04:34.550 --> 01:04:49.950
هذا الذكر كما نص عليه هذا الحديث يقال في الصباح ويقال في المساء مئة مرة وقد جاء على اوجه متعددة مما يدل على انه من العبادة المتنوعة وعندنا هنا يقال مئة مرة او اكثر

190
01:04:50.450 --> 01:05:06.700
والصحة ايضا انه يقال مرة واحدة في الصباح والمساء. وصح انه يقال عشر مرات في الصباح وفي المساء وجاء في رواية مقيد بصلاة المغرب بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر

191
01:05:06.750 --> 01:05:30.850
وهذه واردة عند النسائي من حديث عمرو ابن الحارث عن الجلاح ابي كثير عن ابي عبد الرحمن المعافري عن عمارة ابن شبيب سبإي ان رجلا من الانصار اخبره يعني من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اخبره فذكر حديثا مرفوعا

192
01:05:31.400 --> 01:05:53.200
وهذا عند النسائي في السنن الكبرى وهو اسناد لا بأس به اسناد لا بأس به والذي يبدو ان ذكر الصباح هنا هو مثل الحديث الذي ورد بذكر المساء ومن قالها في المساء اصاب هذا الخير من قالها عشرا في المساء اصاب هذا الخير

193
01:05:53.400 --> 01:06:15.550
ومن قالها بعد المغرب ايضا اصاب هذا الخير. وكلما قلت في العدد كلما قلت في الاجر وهذا الحديث قد جاء عند الترمذي طريق عمارة عن الرسول صلى الله عليه وسلم فاعله الترمذي بان عمارة هذا لا يعرف له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم

194
01:06:15.600 --> 01:06:35.500
موعدا مرسل. بينما رواية النسائي نأتي من طريق عمرو بن الحارث جاءت موصولة جاءت موصولة اسناده لا بأس به ولذلك قال ابن مفلح في كتاب الفروع اسناده جيد تلك الرواية التي فيها تقييد

195
01:06:36.350 --> 01:07:00.800
العشر بالمغرب بالفجر  عمارة هذا اختلف فيه فقيل انه تابعي وقيل انه صحابي معنى ذلك الذين قالوا انه التابعي يقصدون بذلك انه من كبار التابعين الى درجة ان بعضهم اعتبره من الصحابة قد يكون مخضرما

196
01:07:01.000 --> 01:07:24.950
ومن كانت هذه حاله فان العلماء يقبلون حديثه من صار الى درجة اذ ان يكاد ان يكون صحابيا فانهم يعدلونه ويقبلون حديثه ويضعون حديثه في الصحاح ولذلك الترمذي لما روى هذا الحديث عن عمارة عن عمارة مرسلا ما قال عمارة مجهول او لا يعرف او ليس بثقة انما اعله من جهة انه لا يصح

197
01:07:24.950 --> 01:07:41.600
سماع من الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا الانسان في هذه العبادة اما ان يقولها مرة او يقولها عشرا او يقول مئة او يزيد على ذلك على حسب ما يتيسر له. نعم

198
01:07:43.400 --> 01:08:03.400
قال وحدثني عن مالك عن ابي عبيد مولى سليمان ابن عبد الملك عن عطاء ابن يزيد ابن يزيد الليثي عن ابي هريرة انه قال من سبح دبر كل صلاة وختم المئة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل

199
01:08:03.400 --> 01:08:23.400
وكل شيء قدير. غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. قال وحدثني عن مالك عن عمارة ابن صياد عن سعيد بن المسيب انه سمع سمعه يقول انه سمع انه سمعه يقول في والباقيات الصالحات انها قول العبد الله اكبر وسبحان

200
01:08:23.400 --> 01:08:40.350
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. الحديث الذي قبل هذا في التسبيح هو مرفوع عند مسلم هنا عندنا موقف وهذا لا يقال بالرأي

201
01:08:40.650 --> 01:09:03.400
والامام مالك كما قلنا لكم كثيرا ما يميل الى قصر الاسناد وقف المرفوع وارسال الموصول وهذه صيغة من الصيغ المشروعة عقب الصلاة ثلاث ثلاث وثلاثون تسبيحة ومثلها التكبير ومثلها التحميد ثم يختم بلا اله الا الله الى اخره فتكون مئة

202
01:09:03.600 --> 01:09:25.400
او يختم باربع وثلاثين تكبيرة. فالمجموع يكون مئة وورد ايضا التسبيح عشرا التحميد عشرا والتكبير عشرا وورد التسبيح خمسا وعشرين تسبيح خمسة وعشرين والتكبير خمسة وعشرين والتحميد خمسة وعشرين والتهليل خمسا وعشرين

203
01:09:26.000 --> 01:09:45.650
فهذه صيغ كلها محفوظة وصحيحة واما صيغة الاحدى عشرة فهذه لا تصح احدى عشرة لا تصح لكن الذي ينبغي مراعاته ان من استعمل الصيغة الخمس والعشرين فينبغي ان يحافظ عليها خمسة فروض متتالية

204
01:09:45.950 --> 01:10:08.650
لانه ورد في الحديث قال فتلك الف وخمسمائة مائة وخمسون باللسان والف وخمسمائة في الميزان فاذا العدد معتبر ان يتم ينبغي المحافظة عليه فاذا بدأت بها من الفجر خمس وعشرين فاستكمل فاستكمل بقية

205
01:10:08.800 --> 01:10:30.200
الصلوات بهذه الخمس والعشرين. فيفعل هذا احيانا ويفعل هذا احيانا من باب تطبيق السنة المتنوعة التي جاءت على اوجه متنوعة. لا تعارض بين  قال وحدثني عن مالك عن زياد ابن ابي زياد انه قال قال ابو الدرداء الا اخبركم بخير اعمالكم وارفعها في درجاتكم وازكاها عند مليككم

206
01:10:30.200 --> 01:10:47.200
وخير لكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق. نعم لحظة قصدي بالنسبة هذي للعشر ليس الخمسة والعشرين العشر العشرة التي يحافظ عليها الانسان خمسة فروض هي التي تأتي بمئة وخمسين

207
01:10:48.100 --> 01:11:16.100
ثلاثين في خمسة بمئة يحصنون لنا فهذه هي العشر قصدي ليس خمس العشرين انما هي روايات العشر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. نعم  قال وحدثني عن مالك عن زياد ابن ابي زياد انه قال قال ابو الدرداء الا اخبركم بخير اعمالكم وارفعها في

208
01:11:16.100 --> 01:11:36.100
درجاتكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق. وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم. قالوا بلى قال ذكر الله تعالى قال زياد بن ابي زياد وقال ابو عبدالرحمن معاذ بن جبل ما عمل ابن ادم من عمل انجى له

209
01:11:36.100 --> 01:11:56.100
من عذاب الله من ذكر الله. قال وحدثني مالك عن نافع عنا قال وحدثني مالك عن نعيم ابن عبد الله المجمل عن علي ابن يحيى الزراقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع انه قال كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم

210
01:11:56.100 --> 01:12:16.100
ما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من الركعة وقال سمع الله لمن حمده. قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من المتكلم من المتكلم انفا؟ قال الرجل انا يا رسول الله فقال رسول الله

211
01:12:16.100 --> 01:12:43.050
صلى الله عليه وسلم ولقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبهن؟ ايهم يبتدرونها ايهم يكتب يكتبهن اولا ما جاء في الدعاء قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة يدعو بها فاريد

212
01:12:43.050 --> 01:13:01.450
ان اخطبئ دعوتي شفاعة لامتي في الاخرة. قال وحدثني عن ما لك عن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل الليل وجاع

213
01:13:01.500 --> 01:13:23.750
وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا. اقض عني الدين واغنني من الفقر. وامتعني بسمعي وبصري  قال وحدثني عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اذا دعا اللهم اغفر لي

214
01:13:23.750 --> 01:13:43.750
ان شئت اللهم ارحمني ان شئت. ليعزم المسألة فانه لا مكره له. قال وحدثني عن ما لك عن ابن شاب عن ابي عبيد مولى ابن مولى ابن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي. قال وحدثني عن مالك عن ابن شهب عن ابي عبد الله

215
01:13:43.750 --> 01:13:55.300
الاغر وعن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا. حين يبقى ثلث الليل

216
01:13:55.300 --> 01:14:15.300
للاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه. من يستغفرني فاغفر له. قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي ان عائشة ام المؤمنين قالت كنت نائمة الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم ففقدته من الليل فلمسته

217
01:14:15.300 --> 01:14:32.700
بيدي فوضعت يدي على قدمه وهو ساجد يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك. لا احصينا ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك قال وحدثني عن مالك عن زياد ابن ابي عن زياد ابن ابي زياد عن طلحة ابن عبيد الله ابن كريز

218
01:14:32.800 --> 01:14:52.800
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال افضل الدعاء دعاء يوم عرفة. وافضل ما قلت انا والنبيون من من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك قال وحدثني عن مالك عن ابي الزبير المكي عن طاووس اليماني عن عبدالله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء

219
01:14:52.800 --> 01:15:05.050
كما يعلمهم السورة من القرآن يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ اعوذ بك من فتنة المحيا والممات

220
01:15:05.150 --> 01:15:15.150
قال وحدثني عن مالك عن ابي الزبير المكي عن طاووس اليماني عن عبدالله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الى الصلاة من جوف الليل

221
01:15:15.150 --> 01:15:31.600
يقول اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيوم السماوات ولك الحمد انت قيام السماوات والارض. ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن. انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق

222
01:15:31.600 --> 01:15:50.650
والجنة حق والنار حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت واخرت واسرت واعلنت انتهى انت الهي لا اله لا اله الا انت

223
01:15:51.400 --> 01:16:01.400
قال وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن عبد الله ابن جابر ابن عتيق انه قال جاءنا عبد الله ابن عمر في بني معاوية وهي قرية

224
01:16:01.400 --> 01:16:21.400
من قرى الانصار فقال هل تدرون اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسجدكم هذا؟ فقلت له نعم. واشرت له الى ناحية منه فقال هل الذي ما الثلاث التي دعا بهن فيه. فقلت نعم. قال فاخبرني بهن. قال فقلت دعا بالا يظهر عليهم عدوا من غيرهم ولا

225
01:16:21.400 --> 01:16:43.100
بالسنين فاعطيهما ودعا فاعطيهما ودعا بالا يجعل بأسهم بينهم فمنعها. قال صدقت قال ابن عمر فلن يزال الهرج الى يوم القيامة قال وحدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم انه كان يقول ما من داع

226
01:16:43.100 --> 01:17:03.100
يدعو الا كان بين احدى ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه العمل في الدعاء. قال وحدثني يحيى عن مالك عن عبد الله ابن دينار انه قال رآني عبد الله ابن عمر وانا ادعو واشير باصبعين اصبع من كل يد فنهاني. قال

227
01:17:03.100 --> 01:17:20.150
حدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد ان سعيد ابن المسيب. هذه لا يخطأ فيها ان الهمزة مثلثة والباء مثلثة مثلثة اي تجوز بالحركات الثلاثة الفتح الكسر والضم كذلك الباء

228
01:17:20.350 --> 01:17:41.150
يخرج منها تسع لغات اللغة العاشرة اسبوع اسبوع فهي تقول اصبع اصبع اصبع كلها صحيحة ما تخطئ فيها ولا تهتم نعم انا وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد ابن سعيد ابن المسيب كان يقول ان الرجل ليرفع بدعاء والده

229
01:17:41.200 --> 01:17:59.500
ان الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده وقال بيديه نحو السماء فرفعهما قال وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال انما انزلت هذه الاية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا في الدعاء

230
01:17:59.500 --> 01:18:09.500
قال يحيى وسئل مالك عن الدعاء في الصلاة المكتوبة وقال لا بأس بالدعاء فيها. قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم

231
01:18:09.500 --> 01:18:29.500
نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين واذا اردت في الناس فتنة فاقبضني اليك غير مفتون. قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من داع يدعو الى هدى الا كان له مثل اجر من اتبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا

232
01:18:29.500 --> 01:18:49.500
وما من داع يدعو الى ضلالة لا كان عليه مثل اوزارهم لا ينقص ذلك من اوزارهم شيئا. قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر فقال اللهم اجعلني من ائمة من ائم من ائمة المتقين. قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان ابا الدرداء كان يقول

233
01:18:49.500 --> 01:19:09.500
جوف الليل كان يقوم من جوف الليل فيقول نامت العيون وغارت النجوم وانت الحي القيوم. النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر قال وحدثني يحيى عن مالك عن زيد ابن اسلمة عن عطاء ابن يسار عن عبدالله الصنابيحي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس

234
01:19:09.500 --> 01:19:29.500
تطلع ومعها قرن شيطان. فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها. فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها افإذا غربت فارقها ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعة قال وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال كان رسول الله صلى

235
01:19:29.500 --> 01:19:46.400
الله عليه وسلم يقول اذا بدأ حاجب الشمس فاكثروا الصلاة حتى تبرز. واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتى تغيب. نعم عن عبد الله الصنابيحي هذا مرسل لكن معناه صحيح. النهي عن الصلاة في الساعات الثلاث

236
01:19:47.950 --> 01:20:10.450
صحيح وثابت يعني بعد طلوع الشمس الى  ترتفع وقبيل الزوال الى ان تزول الشمس وقبيل ان تغرب الى ان تغرب هذه الساعات الثلاث النهي فيها مغلظ والامام مالك لم يأخذ بالنهي عن ما

237
01:20:10.600 --> 01:20:36.800
قبل الظهر لم يأخذ به لماذا لانه خلاف عمل اهل المدينة وانه يرى علماء اهل المدينة وعبادهم يتطوعون في هذا الوقت والجمهور على خلاف مالك لانه قد ثبت عندهم في عدة احاديث النهي عن التطوع في هذه الساعة. التي هي قبيل الزوال. نعم

238
01:20:37.200 --> 01:20:57.200
قال وحدثني عن مالك عن علي بن عبد الرحمن قال دخلنا على انس بن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر. فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة او ذكرها فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين. تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين. يجلس احدهم حتى اذا اصفرت الشمس

239
01:20:57.200 --> 01:21:17.200
وكانت بين قرني شيطان او على قرن شيطان قام فنقرأ اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا. قال وحدثني عن قال وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتحرى احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها. قال وحدثني عن مالك عن محمد

240
01:21:17.200 --> 01:21:27.200
من يحيى بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس. قال وحدث

241
01:21:27.200 --> 01:21:47.200
عن مالك عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر ان عمر بن الخطاب كان يقول لا تحروا الصلاة لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فان ان الشيطان يطلع قرنه مع طلوع الشمس ويغربان مع غروبها وكان يضرب الناس على تلك الصلاة. قال وحدثني عن مالك عن ابن

242
01:21:47.200 --> 01:22:01.050
عن سعيد بن يزيد انه رأى عمر بن الخطاب يضرب المنكدر في الصلاة بعد العصر كتاب الجنائز. نعم. نقف عند هذا الحد ناخذ استراحة ثم نعود ان شاء الله