1
00:00:00.150 --> 00:00:59.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ومن استن بسنته واقتفى اثره الى يوم الدين. اللهم اغفر لشيخنا ووالديه والحاضرين. قال رحمه الله

2
00:00:59.550 --> 00:01:29.550
هذا الوجه السابع والاربعون. القرآن العظيم اكثر البراهين والادلة الدالة على وحدانية الله وكماله وصدق رسله بانواع اعجازه ببلاغته واسلوبه وتأثيره. واخباره بالغيوب الماضية والحاضرة والمستقبلة واتفاقه وعدم اختلافه وتشريعه واصلاحه جميع ما يحتاجه البشر. وانه على اتساع علوم الطبيعة والعلوم العصرية

3
00:01:29.550 --> 00:01:49.550
لم يأتي على صحيح ينقض شيئا من اصوله واخباره بعلومهم لم تكن موجودة وقت تنزيله. وكون الذي اتى به لم يكن يقرأ مرحبا ولا يخطه من يمينه ولا تعلموا من احد بل ازكى به بل ازكى به العباد. وكمل به الفضائل وعلمهم ما لم يكونوا يعلمون

4
00:01:49.550 --> 00:02:09.550
وهذه المجملات تحتاج الى تفصيل كثير. فمن نظر الى هذا جزم جزما ما يمتلي فيه بانه تنزيل من حكيم حميد. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وبهذه الوجوه وغيرها احدث في الارض انقلابا عظيما. لم يعهد له مثيل وكانت قد ملئت الارض من الشرور

5
00:02:09.550 --> 00:02:29.550
المتنوعة فازالها وتلوث وتلوث وتلوثت القلوب بالعقائد الخبيثة والاخلاق الرذيلة فاقتلعها واحل محلها الهداية عارف والرشد والصلاح والاصلاح. فهو الدليل والبرهان وهو الحجة على توالي الزمان. هو الذي ارسل رسوله

6
00:02:29.550 --> 00:02:49.550
بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. ولو كره المشركون. فالقرآن زلزل بتأثيره عقائد الجاحدين. واقض وبدل عقائد المؤمنين واخلاقهم واعمالهم بعقائد هي اصلح العقائد وانفعها واخلاق هي احسن الاخلاق واحمدها

7
00:02:49.550 --> 00:03:06.950
اعمال هي اكمل الاعمال. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان القرآن العظيم كما اسلفنا مرارا هو حجة الله على خلقه

8
00:03:07.200 --> 00:03:28.600
وهو المكنز لجميع دلائل الايمان ما فيه من دلائل الربوبية ودلائل الالوهية ودلائل الاسماء والصفات والتعريف برب العالمين ودلائل اليوم الاخر والميعاد ودلائل القدر وبقية دلائل الدين ما لا يوجد في غيره

9
00:03:28.800 --> 00:03:50.050
والسنة النبوية مفسرة للقرآن مفصلة له ولذلك يؤكد على ما قررناه مرارا انه لا بد لمن ينتصب للرد على الملحدين وسائر المبتدعين من التسلح بالقرآن العظيم. وجاهدهم به جهادا كبيرا

10
00:03:50.200 --> 00:04:09.300
والا يستزل عن هذه الحجة البالغة بدعوى ان القوم لا يؤمنون بالقرآن فلا يتخذ منه دليلا عليهم كلا بل لا بد من الاعتضاد به والتقوي به فان فيه من الدلائل العقلية والدلائل النقلية

11
00:04:09.600 --> 00:04:29.350
ما لا يمكن ان يوجد فيما سواه فعلينا ان نعظم القرآن ونعلم انه اعظم سلاح نتسلح به في وجوه هؤلاء المبطلين. وان فيه من الغذاء الروحي والعلمي ما لا يوفره سواه

12
00:04:29.500 --> 00:04:45.250
ان بعض طلبة العلم احيانا يحتفي بقول العالم الفلاني والعالم الفلاني ولا ريب ان في ذلك خير. لكن ينبغي ان ترفع رأسا القرآن العظيم وان تكون جملتك جملة قرآنية. جملة نبوية

13
00:04:45.650 --> 00:05:09.550
عليكم معشر طلبة العلم ان تنتبهوا لهذا المعنى. لان بعض من يقال عنهم اسلاميون حينما يتحدث لا تجد فرقا بين كلامه وبين كلام سائر المثقفين بالليبراليين وعلمانيين من حيث الصياغة. ربما يعني وجعل لها ديباجة في اولها

14
00:05:09.550 --> 00:05:30.250
اواخرها لكنك تقرأ الصفحات الطوال وتصغي احيانا الى الكلام المترسل ليس فيه اية ولا حديث عليك يا طالب العلم ان تصطبغ بصبغة الله وان تمتلك ما سماه آآ مصطفى صادق الرافعي رحمه الله الجملة القرآنية

15
00:05:30.350 --> 00:05:55.550
وهذا انما يتم بادمان المؤمن للاستدلال بالقرآن وتدبره فليكن القرآن مزاجك وكيفيتك وحالك التي تعبر بها وتنطق ان بيننا ايها الكرام وبين القرآن فجوة بعد لم نصل الى ان نمتلك التعبير بالجملة القرآنية

16
00:05:55.800 --> 00:06:18.500
فهذا يتطلب درسا وتدبرا اتصالا حميما بالقرآن العظيم حتى يكون للانسان هذا الرونق وهذه الزينة وهذا التأثير اقترب من القرآن واحتفي به اعظم من حفاوته باقوال سائر الناس. وان كانوا من العلماء

17
00:06:18.950 --> 00:06:37.750
هذا امر امل ان تتفطنوا له. واذا اردت ان تتبين اننا بعد لم نبلغ ان نتكيف وان يصبح مزاجنا مزاجا قرآنيا فانظر هل انت تعظم ما عظم القرآن وتهون ما هون القرآن؟ هل انت تقدم

18
00:06:37.750 --> 00:07:01.750
تقدم القرآن وتؤخر ما اخر القرآن؟ خذوا هذا المثال يقول الله عز وجل  وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي

19
00:07:01.750 --> 00:07:25.250
الرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتى الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا. وكل اتيه يوم القيامة فردا الا ترون الا تبصرون؟ انظروا كيف جيش الله سبحانه وتعالى السماوات والارض والجبال استعظاما لهذه الجملة الفاجرة اتخذ

20
00:07:25.250 --> 00:07:48.500
من ولده. هل نحن حينما نسمع هذه الكلمة يعترينا من من التأثر والانفعال كما نجد في نسق القرآن الواقع اننا لسنا كذلك وتمر علينا مثل هذه الكلمات في حق الله سبحانه وتعالى ولا ننفعل لها. بينما الله تعالى يقول

21
00:07:48.500 --> 00:08:08.500
تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان دعوا للرحمن ولدا. نبينا صلى الله عليه لما دخل عليه بعض الاعراب فقالوا انا نستشفع بك على الله ونستشفع بالله عليك. تغير وجهه وقال ويحكم

22
00:08:08.500 --> 00:08:26.550
اتدرون ما تقولون؟ ان شأن الله اعظم من ذلك هكذا ينبغي ان تتكيف نفس المؤمن بما يأمر به القرآن. وهذا هو معنى قول عائشة رضي الله عنها كان خلقه القرآن. يغضب لغضبه ويرضى لرضاه

23
00:08:26.600 --> 00:08:49.750
يعني ان انفعاله ومزاجه متوافق مع نسق القرآن ونفس القرآن انتبهوا لهذا المعنى رعاكم الله ظاهرا وباطنا. باطنا بتحقيقه في القلوب وظاهرا التلفظ به والنطق به والتعبير به فانه لا ادل على الحقائق من العبارات القرآنية والعبارات النبوية

24
00:08:50.800 --> 00:09:13.300
الوجه الذي قال رحمه الله تعالى الوجه الثامن والاربعون من عرف حال النبي صلى الله عليه وسلم وما هو عليه من الاخلاق العالية وما هي من العلوم النافعة الشاملة لكل ما يحتاجه الخلق وما ايد به من وما ايد به من الايات والبراهين المتنوعة من كل وجه

25
00:09:13.300 --> 00:09:33.300
لا تعد ولا تحصى. كل جنس من اياته بل كل نوع بل كل فرد منها يدل اكبر دلالة على انه رسول الله حقا. وان ما جاء به حق وما خالفه باطل. فوقوف العاقل البصيري على بعض ايات الرسول في نفسه وفي شرعه. وفيما ايد به

26
00:09:33.300 --> 00:09:50.400
يعرف به بطلان اقوال الملحدين. وبطلان مذهب الماديين المنكرين لله ولرسله ودينه. وان هذا الانكار منهم اكبر برهان على ضلالهم وجهلهم البليغ بالحق المبين. وتفضيل هذا الوجه وتفضيل هذا الوجه. وتفصيل

27
00:09:50.600 --> 00:10:10.600
وتفصيل هذا الوجه يستدعي مجلدات يستدعي يستدعي مجلداته. ولهذا كل نوع من ايات الرسول صنفت فيه المؤلفات على حدته. فازداد به المؤمنون ايمانا وقامت الحجة وعلى المعاندين المنكرين. وقد قال تعالى سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم

28
00:10:10.600 --> 00:10:29.950
حتى يتبين لهم انه الحق ولكن هؤلاء الماديين يشاهدون من ايات الله ما يضطر كل عاقل الى الايمان واليقين. وهم يتلمسون لها التحريفات والتحليلات الباطنة. ليدخل في علمهم القاصر وينكر بذلك قدرة الله خصوصا في هذه الاوقات

29
00:10:30.650 --> 00:10:50.650
التي ارتقت فيها علوم المادة ارتقاء هائلا. وهو من اعظم الادلة على وحدانية الله وكمال قدرته. وحكمته ورحمته ولكن هؤلاء كما قال الله عنهم ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون. ولو جاءتهم كل اية حتى يضوا العذاب يروا العذاب الاليم

30
00:10:50.650 --> 00:11:10.650
فصارت علومهم ضررا عليهم وخطرا عظيما على جميع البشر. ظررا عليهم لانهم تكبروا بها وفرحوا بها واحتقروا واستهزأوا بها واستهزءوا بما جاءت به الرسل وصارت خطرا على جميع البشر بما يترتب وسيترتب عليها من الفناء والخراب والتدمير تدمير

31
00:11:10.650 --> 00:11:30.650
النفوس وتدمير الاخلاق نسأل الله العافية والسلامة بمنه وكرمه. نعم هذا المعنى قد تقدم والشيخ يتلاوح او يعتوره من جهات متعددة ولا بأس في ذلك. فالقرآن العظيم كذلك. فالله تعالى قد قال عن كتابه الله نزل

32
00:11:30.650 --> 00:11:55.550
احسن الحديث كتابا متشابها مثاني فهو متشابه يصدق بعضه بعضا والثاني يثنى بذكر معانيه في مواضع متعددة فلا حرج في التصنيف والتأليف ان يعيد الكاتب الفكرة اه في اكثر من موضع لكي تترسخ اكثر وفي كل مرة يزيدها اه من المعاني ما

33
00:11:55.550 --> 00:12:23.250
تزيدها وضوحا وبيانا وقد بين اه دلائل النبوة وقد ذكرنا هذا سابقا. فدلائل النبوة متعددة يمكن ان نجملها او ابرزها في هي الايات التي تسمى المعجزات وكذلك ايضا تأييد الله لنبيه صلى الله عليه وسلم تأييدا مطردا والنظر في سيرته العطرة وشمائله

34
00:12:23.250 --> 00:12:43.250
الطاهرة والنظر فيما جاء به من العلم النافع والعمل الصالح. ثم بشارات الانبياء السابقين من ابرز دلائل النبوة. فمن وقف على هذا بحق وعدل وانصاف ادرك ان ما جاء به الحق. وان ما سواه مما يناقضه

35
00:12:43.250 --> 00:13:07.100
هو الباطل ثم قال قال رحمه الله تعالى الوجه التاسع والاربعون ان يقال لهؤلاء الملحدين القادحين في الدين قد علم اولوا الالباب والنهى واهل البصائر والعقوق ان دين الاسلام الذي جاءت به الرسل ثم جاء به محمد صلى الله عليه وسلم مكملا متما معما هو دين الفطرة السليمة

36
00:13:07.100 --> 00:13:31.850
والحكمة العلمية والعملية والعقل والفكر والبرهان والحجة والحرية والحرية الصحيحة. والاستقلال الصحيح كما وصفه الله ورسوله في ايات كثيرة واخبار صحيحة وكما هو المعروف المشاهد والمحسوس في هذا الدين واشتماله على هذه الاوصاف العظيمة. يعلم به علما يقينيا لا شك فيه انه الحق وما

37
00:13:31.850 --> 00:13:51.850
هو الباطل فهذه الاوصاف التي وصف فيها الدين وحققتها المطالبة والمشاهدة تضطر العقلاء الى الجزم باخبارهم باخلاقه وادائه. والتحقق باخلاقه وادابه. احسن الله اليكم. والتحقق باخلاقه وادابه وسلوك جميع ما ارشد

38
00:13:51.850 --> 00:14:09.500
من الهدايات المتنوعة. والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. نعم الواقع ان اي ناظر منصف في ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم يعلم انه الحق وهذا امر يقر به الاعداء قبل الاصدقاء

39
00:14:09.900 --> 00:14:36.900
قصة هرقل التي آآ ذكرتها انفا لما فرغ من محاورته مع ابي سفيان قال لان كان ما قلت حقا فوالله ليملكن ما تحت قدمي هاتين ولو استطيع ان ابلغه لذهبت وغسلت عن رجلي. وابو سفيان ومن معه مندهشون. كيف يقول ملك الروم هذا الكلام

40
00:14:37.050 --> 00:15:03.450
لغسلت عن عن قدميه وانه لا يأتيه الناموس الذي كان يأتي الانبياء قبله هذه شهادة ملك عالم حبر اذ كان هرقل من احبارهم مع انه كان ملكا وكذلك ايضا في كل زمان لا يزالون يشهدون لنبينا صلى الله عليه وسلم ولما جاء به بانه الحق. لكن منهم من يتبعه

41
00:15:03.450 --> 00:15:19.750
منهم من يحمله ملكه وسلطانه على البقاء على ما هو عليه. الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وهم يعرفون انه دين الله حقا الموفق السعيد منهم هو الذي يتبعه

42
00:15:20.000 --> 00:15:39.650
ومن اه اثر الدنيا على اه الاخرة والعياذ بالله اقر بذلك في قلبه ولكنه لم يقع منه اتباع. كما وقع جمع من احبار اليهود ولوفد نصارى نجران الذين اتوا اليه بهذا لما دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم الى المباهلة

43
00:15:39.700 --> 00:16:06.800
وقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين انسحبوا علموا انهم سيهلكون. ظنوا بملكهم وشرفهم لا ريب ان كل منصف يعلم ان ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم انه هو الحق وان ما نقضه هو الباطل

44
00:16:07.300 --> 00:16:30.400
الخمسون قال رحمه الله تعالى الوجه الخمسون ان الاصلاح العلمي الواسع لامور الدين ولامور الدنيا بانواعه من جميع الوجوه بها محمد صلى الله عليه وسلم مع تنفيذه عملا من اكبر الادلة على وحدانية الله. وانه الحق وقوله حق ورسله حق ودينه هو الحق. فان البشر

45
00:16:30.400 --> 00:16:50.400
امم السابقين واللاحقين لم يشهدوا لهذا الاصلاح نظيرا ولا مقاربا بوجه من الوجوه. والاستقراء والتتبع اكبر شاهد لهذا الامر. وهذا البرهان الواسع الكبير بما تظمحن معه جميع اصول الملحدين فكيف اذا انضم الى ما قبله وما بعده وما لم نذكره من البراهين القواطع

46
00:16:50.400 --> 00:17:16.150
ايات السواطع والحمد لله رب العالمين. وجميع علوم البشر على اتساعها وتفوقها لا تفي بهدايتهم ان لم تستند الى تعاليم الى تعاليم الدين واذا شككت في هذا الله اليكم واذا شككت في هذا فانظر اثارها وما ترتب عليها من الشرور التي تفاقم شرها وتعذر حسمها وعظمت فجائعها وقلت رحمتها

47
00:17:16.150 --> 00:17:36.150
وعدلها وهي كلما اتسعت بوجهها ومخترعاتها ازداد ظررها العظيم وهو محل ما يرجوه العقلاء من خيرها العميم لانها منيت على الكفر والالحاد والجهل لدين رب العباد فصارت ملازمة للشرور والفساد. لا ريب ان ظهور الاسلام كان حدثا

48
00:17:36.150 --> 00:18:03.000
في تاريخ البشرية وكان ملفتا لجميع الناظرين كتب مؤرخ اه مشهور اه يقال له اتش تي ويلز موجز تاريخ العالم فلما اتى الى احداث القرن السادس الميلادي تحدث بعبارات الله استطيع نقلها من الدهشة والانبهار. كيف خرج حفنة من الاعراب من جزيرة العرب في وقت وجيز

49
00:18:03.000 --> 00:18:21.800
من اقصى الصين الى المحيط للاطلسي الى ان عبروا جبال البرانس ووصلوا الى واسط فرنسا. الى ان حاصروا القسطنطينية في فترة وجيزة. لا لا يعهد لها ما بين في التاريخ. لا وفوق ذلك

50
00:18:21.950 --> 00:18:47.050
غيروا ثقافات تلك الشعوب والامم وصهروها في بوتقة واحدة ليسوا كما يفعل الغزاة كالاسكندر المقدومي او تبع الحميري او جنكيز خان او غير ذلك يهلكون الحرث والنسل وما ان يتقلص ظلهم حتى تعود كل امة الى ما كانت عليه. كلا. جميع هذه الشعوب والاعراق كلها قبلت هذا

51
00:18:47.050 --> 00:19:07.050
الدين ورضيت ووجدت فيه مبتغاها كما هو الشاهد الحاضر. فهذا دليل على ان هذا الدين هو دين الله عز وجل قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله

52
00:19:07.050 --> 00:19:29.450
ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون. وفعلا من اتبعه فقد اهتدى الحادي وخمسون قال رحمه الله تعالى الوجه الحادي والخمسون قال الله تعالى الهكم اله والهكم اله واحد فالذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم

53
00:19:29.450 --> 00:19:51.700
منكرة وهم مستكبرون. اظن الهكم الهكم الهكم اله واحد فالذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم من كرة وهم مستكبرون فذكروا وحدانيته التي هي اظهر الاشياء واوضحها وان الناس انقسموا نحو هذه الحقيقة قسمين. قسم سد على نفسه باب الايمان بالاخرة

54
00:19:51.700 --> 00:20:16.550
فانسدت حوله ابواب الهداية فصارت قلوبهم منكرة منكرة لاظهر الامور واعظمها الذي الذين لاظهر الامور اعظمها الذين وجوده الذي وجوده صفاته واوصاف اوصاف واجبة. لازمة يستحيل ضدها. وحين انكر قلوبهم استكبروا عن عن الانقياد لربهم ظاهرا وباطنا

55
00:20:16.650 --> 00:20:38.850
وهم ملحدون متمردون وصفة الانكار والاستكبار ومن كان على هذا الوصف فانه قد برهن على مكابرته ومباهتته ولو جاءته اية لم يؤمن ولم ينقض واما القسم الثاني فهم المؤمنون بالاخرة الذين يعلمون ان البشر لم لم يخلقوا سدى مهملين. بل خلقوا بالحق وللحق

56
00:20:38.850 --> 00:21:02.650
والجزاء باعمالهم. فهؤلاء قلوبهم معترفة بالله مؤمنة بوحدانيته. وحدانية الذات ووحدانية الصفات. وهم لله منقادون منقادون له ظاهرا وباطنا وبهذا الاعتراف والانقياد بلغوا من الفضل والكمال البشري ما شهد لهم به الواقع والتاريخ والمحسوس من الكمال العلمي والعملي والرشاد

57
00:21:02.650 --> 00:21:21.550
ارشاد والبصير العاقل بمجرد ما ينظر الى الفرق بين الفريقين في احواله واوصافهم واثار اعمالهم يعترف ويستيقن بيقينهم وصدقهم وصدق ما بنوا عليه ايمانهم واعمالهم. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين

58
00:21:21.750 --> 00:21:41.750
وفي هذا الجانب الرسل العظام واصحابهم الكرام وائمة الهدى والاحبار. وطبقات العلماء واكابر العارفين وجميع طبقاتهم المؤمنين هم الذين الذين هم نور الوجود وحياة الدنيا والدين. بهم قام الدين وبه قاموا وبهم صلحت الاحوال وهم اهل

59
00:21:41.750 --> 00:22:01.750
الهدى والسعادة والخير والفلاح. والخير المتنوع من كل وجه. وفي الجانب الاخير كل ملحد زنديق. وكل جبار عنيد الذي الذي حين قال الله في وصفهم وجعلناهم ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون. واتبعنا واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبول

60
00:22:01.750 --> 00:22:18.500
فمن لم يؤمن بالله وبآياته وباي حديث بعد الله واياته يؤمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلى عليه ثم يصر مستتمرا كان لم يسمعها. فبشره بعذاب اليم. واذا علم

61
00:22:18.500 --> 00:22:38.500
من اياتنا شيئا اتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين. جزاء لهم على استهانتهم بايات الله واستهزائهم بها وبهذا الانكار والاستهزاء سلبوا منافع عقولهم ومرجت اخلاقهم وسفهت اوائهم وصارت البهايم احسن احسن حالة منهم. حتى

62
00:22:38.500 --> 00:22:58.200
ولو كان لهم اذهان وذكاء وعقول كما قال الله عن امثال هؤلاء وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافئدة. فما اغنى عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم من شيء. اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. الله اكبر. هذه مقارنة

63
00:22:58.400 --> 00:23:21.850
بين طريقين بين طريق اهل الايمان وطريق الملاحدة اهل الطغيان فشتان بين الفريقين اهل الايمان هم اهل التوحيد الذين قال الله عنهم الهكم اله واحد فقبلوا هذا التوحيد. فوحدوا الله في ذاته واسمائه وصفاته وافعاله

64
00:23:22.450 --> 00:23:45.850
والاخرون هم المشركون او الملحدون. فالذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة. فلما انكرت قلوبهم المعارف والحقائق اليقينية زاغوا فازاغ الله قلوبهم. وحرموا اه نعيم الدنيا ونعيم الاخرة. فشتان بين الفريقين وتلك

65
00:23:45.850 --> 00:24:03.650
الله عز وجل يقول الله عز وجل هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن قد قبض الله قبضة فقال هؤلاء في الجنة ولا ابالي. وقبض قبضة فقال هؤلاء في النار ولا ابالي. هذا سبق قدره سبحانه

66
00:24:03.650 --> 00:24:22.200
قد فرغ من عباده سبحانه وبحمده الامر له فلذلك على المؤمن ان ينحاز الى اهل الايمان وان يصطف مع صف الانبياء والمرسلين واتباعهم والتابعين لهم  في تاريخ البشرية في بيتان

67
00:24:22.300 --> 00:24:38.400
بيت ال ابراهيم عليه السلام الذي قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين. ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين. فلا تموتن الا وانتم

68
00:24:38.400 --> 00:24:54.700
مسلمون. فظل الاسلام ساريا في بيت ابراهيم. من امن منهم في شق اسحاق الى ان ان انتهت النوبة في شق الى نبينا صلى الله عليه وسلم. وبيت اخر هو بيت فرعون

69
00:24:54.900 --> 00:25:13.550
الذين قال الله عنهم وجعلناهم ائمة يدعون الى النار لانه قال انا ربكم الاعلى. ما علمت لكم من اله غيري. يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار. وبئس الورد المورود فالناس اما ابراهيميون واما فرعونيون

70
00:25:14.100 --> 00:25:33.800
فمن كان على طريقة ابراهيم وملة ابراهيم التي امر نبينا صلى الله عليه وسلم باتباعها. ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا هؤلاء هم اهل السعادة هؤلاء هم آآ اهل الله وخاصته. وبازائهم اعداء الله

71
00:25:34.000 --> 00:25:50.750
والذين حادوه وحادوا انبيائه وهم اتباع فرعون. يقدم قومه وليس القوم ها هنا هم فقط الذين باشروه بل كل من مالأه الى يوم القيامة فاوردهم النار وبئس الورد المورود ثم قال

72
00:25:52.250 --> 00:26:12.250
قال رحمه الله تعالى الوجه الثاني والخمسون ثبت في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس يتساءلون حتى يقولوا هذا خلق الله هذا خلق الله الخلق. هذا خلق خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد ذلك فلينتهي

73
00:26:12.250 --> 00:26:32.250
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وليقل امنت بالله. وهذا مصداقه ما وقع من ملاحدة ماديين. الذين لا يزالون يخوضون في مادة المخلوقات ولهم نظريات متنوعة كلها خاطئة لان مبناها على الخرس والظن الذي لا يعني من الحق شيئا لا يغني

74
00:26:32.250 --> 00:26:52.250
احسن الله اليكم. الذي لا يغني من الحق شيئا بل على خلاف المعلوم شرعا وعقلا وفطرة فيتكلمون في علل الموجودات علة بعد اخرى ولم ينفذوا منها الى الى موجدها وخالقها. بل اطلق عليه كثير من هؤلاء المتجرأين انه علة العلل. فقطع النبي صلى الله عليه

75
00:26:52.250 --> 00:27:12.250
وسلم بهذا الكلام الصادق الحكيم بكذبهم ونبه على جهلهم وجراءتهم وارشد المؤمنين الى قطع هذه الشكوك والتشكيكات بالانتهاء الوقوف على ان جميع الموجودات كلها تنتهي الى موجود واحد الى موجد موجد واحد احسن الله اليكم. الى موجد واحد احد

76
00:27:12.250 --> 00:27:34.200
فرد صمد الاول الذي ليس قبله شيء. الموجد لكل شيء وامر بالتعوذ من الشيطان. الذي يدفع الى القلوب المريضة هذه الشكوك الفاسدة وبالايمان بوحدانية الله تعالى. وانه ليس له مثيل ولا نذير ولا مشارك في شيء من كماله. وبما رشد اليه صلى الله عليه وسلم يندفع ما

77
00:27:34.200 --> 00:27:54.200
قاله الملحدون ويبطل ما ذهب اليه الماديون المتخرسون. المتخرسون المتخرسون احسن الله اليكم. الذين ينكرون ما لا يعملون بما يجحدون بل يجحدون بل يجحدون ما هم به مستيقنون. وما زال الشيطان يزين لهم الشكوك والتشكيكات حتى غمرهم الضلال فهم في غيه

78
00:27:54.200 --> 00:28:14.450
نعم هذه المغالطة مغالطة شهيرة مغالطة شيطانية واظعها هو الشيطان قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين انه لا يزال الناس يتساءلون حتى يقولوا يعني بما يلقيه الشيطان في افئدتهم هذا خلق الله الخلق

79
00:28:14.600 --> 00:28:36.200
يعني هذه قضية مسلمة ان الله تعالى خلق الخلق. فمن خلق الله هكذا يتسرب اليهم هذا التساؤل فكيف عالج النبي صلى الله عليه وسلم هذه المغالطة. قال فمن وجد ذلك فلينتهي وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم

80
00:28:36.900 --> 00:28:58.750
وليقل امنت بالله. اذا هي ثلاثة ثلاثة اجراءات ثلاثة اجراءات الاول الانتهاء. كيف اي ان يقطع حبل التسلسل ولا يسترسل في في التفكير. لان هذه بضاعة شيطانية لا سبيل للمضي فيها

81
00:28:58.900 --> 00:29:21.500
لو قدر ان احدا قال الله تعالى خلق كذا. القى الشيطان في قلبه فمن خلق الله؟ فقال خلقه اله اخر. مثلا فيقول طيب ذلك الاله الاخر من خلقه. سيقول اله ثالث وهكذا. الى ما لا نهاية. اذا هذا السؤال فاسد في اصلك

82
00:29:21.500 --> 00:29:36.250
لان ليس من شأن الخالق ان يكون مخلوقا فالسؤال باطن في تركيبه. لا يمكن ان يقال فمن خلق الله. لان الله هو الخالق. والله لا يقاس بخلقه. ولا تظرب له

83
00:29:36.250 --> 00:29:58.750
فلابد ان ينتهي الى حد. فهذا الحد هو الرب سبحانه الموجد لجميع الاشياء الخالق لها. الله خالق كل شيء وخلق كل شيء فقدره تقديرا. فالله الخالق وما سواه مخلوق. وبالتالي فهذا السؤال سؤال فاسد لا يمكن

84
00:29:58.750 --> 00:30:18.200
ولا يستقيم التسلسل معه. لهذا قال الله لم يلد ولم يولد فمنع التسلسل من الاعلى والادنى سبحانه وبحمده اذا اول اجراء وهذا نسوقه لبعض يعني الناس ممن يصيبهم نوع من الوسواس القهري

85
00:30:18.450 --> 00:30:33.250
تقع في نفسه بعض هذه الوساوس ان يقال اياك ان تقول ساحسم الموظوع اريد ان ابرد خاطري افكر فيه الى ان انتهي الى شيء لن تنتهي عليك ان تقطع حبل التفكير تماما

86
00:30:33.400 --> 00:30:51.750
وتوسد الباب وتغلق الملف لا سبيل الى ان تصل الى شيء في هذا بل ما يجب ان تعتقده هو ان الله هو الخالق وما سواه مخلوق. وما قد يصوره لك خيالك الفاسد من اه يعني مخارج فهذه

87
00:30:51.750 --> 00:31:08.550
باطلة لا يمكن ان ان تكون مقبولة لان السؤال فاسد الامر الثاني وليتعود بالله لما؟ لان هذا من القاء الشيطان. وقد قال الله عز وجل واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله

88
00:31:09.100 --> 00:31:27.350
انه هو السميع العليم في موضعين وفي موضع انه سميع عليم وذلك يا كرام ان الشيطان لا ينفع معه الا الاستعاذة العدو الانسي تنفع معه المصانعة والملاينة المجاملة. قال الله عز وجل

89
00:31:28.050 --> 00:31:52.850
ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة يعني من الانس كانه ولي حميم فالعدو الانسي يرده اصله الطيب فاذا احسنت اليه استحى وارعوى وكف اذاه اما العدو الجني فلا ينفع معه مصانعة ولا مجاملة. بل ليس ثم الا الاستعاذة

90
00:31:53.100 --> 00:32:16.750
واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم وهذه الاستعاذة حقيقتها طلب العوذ من الله. بعض الناس يقول انا والله استعيذ بالله لكن ما ما ما يحصل شيء لا ازال يعني ادور في حلقة مفرغة. السبب يا كرام انه لم يستعذ بالله حقا

91
00:32:16.850 --> 00:32:37.950
والا لو استعاذ بالله حقا. يعني حقق معنى الاستعاذة كما صورها ابن القيم رحمه الله في بعض كلامه قال كصبي رأى سبعا فزع فابصر والده فاخذ يجنحه حتى التصق به. ارأيتم هذا الفرار؟ هذا الالتصاق هذا الهروب

92
00:32:37.950 --> 00:33:00.150
ينبغي ان يكون هربك الى الله وفزعك الى الله واستعاذتك بالله اعظم من استعاذة هذا الصبي بابي ان فعلت ذلك والله ليعيذنك تتحول هذه الفقاعة من الخيالات الفاسدة والوساوس الشيطانية

93
00:33:00.600 --> 00:33:24.850
الى كما كما لو اخذت دبوسا ففتأتها ذهبت في لمح البصر وزارة الغشاوة عن عينيك والوقر عن اذنيك والكنة عن قلبك اما الامر الثالث فقال وليقل امنت بالله. هذا في جانب البناء كان الاستعاذة في جانب الصيانة. هذا في جانب البناء وليقل امنت

94
00:33:24.850 --> 00:33:48.900
يعني يثبت ويعزز آآ خصال الايمان في قلبه حتى قال في حديث اخر وليقل الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لان ترداد هذه المعاني يحيي القلوب. لماذا شرع الله الاذان لنا في اليوم والليلة خمس مرات الا ليبقى هذا المعنى ماثلا

95
00:33:48.900 --> 00:34:07.250
دائما في اليوم والليلة نسمع اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله هذا هذه معاني مقصودة ينشأ عليها الصغير ويموت عليها الكبير. تظل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه

96
00:34:07.350 --> 00:35:00.050
ذكر الله محبوب لله لانه يثبت الوصلة التي بينه وبين عباده المؤمنين والحمد لله رب العالمين