1
00:00:00.100 --> 00:01:06.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والله خلقكم وما تعملون. والله وحده الذي علم الانسان علم الانسان ما لم يعلم. فما حصل من قدرة البشر فباقداره وما حصل من علم ديني

2
00:01:06.450 --> 00:01:32.100
مقداري كما حصل من قدرة البشر فباقداره احسن الله اليكم. فما حصل من قدرة البشر فبأقداره وما حصل من علم ديني ديني ودنيوي فبتعليمه. ومع ذلك فعلوم وقدرهم مهما بلغت وترقت تضمحل واذا نسبت الى علم الله وقدرته. ولهذا قال الرسل والملائكة الذين هم

3
00:01:32.100 --> 00:01:51.400
الخلق لا علم لنا الا ما علمتنا. وقال موسى للخضر حين رآه عصفورا حين رأى عصفورا نقر بمنقاره من البحر ما نقص علمي وعلمك وعلم سائر الخلق من العلم من علم الله الا كما نقص البحر من نقرة هذا العصفور. وفي الصحيح مرفوعا ان الله يقول

4
00:01:51.400 --> 00:02:11.400
يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل انسان منكم مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص الخيط اذا غمس في البحر. فتبا لمن لمن زعم مشاركة المخلوق الضعيف القاصر من جميع الوجوه

5
00:02:11.400 --> 00:02:36.250
للرب العظيم متفرد بالكمال من جميع الوجوه وما اعظم جهلهم وضلالهم وعنادهم وجراءتهم والله تعالى للطاغين بالمرصاد. نعم هذه اللوحة الالحادية وهي منازعة الرب ورثها الاوروبيون عن الاغريق ففي اساطير الاغريق وخرافاتهم يصورون ان

6
00:02:36.800 --> 00:02:56.200
ان هناك نزاع يعني في العالم بين الانسان وبين الرب وكأن الانسان ينتزع من الرب العلو والقدرات ظل هذا الشعور ساريا في الثقافة الغربية الى يومنا هذا حتى يظنون انهم يعني

7
00:02:56.600 --> 00:03:20.000
يغنمون يحرزون من العلوم على حساب الرب تعالى الله عما يقولون. هذه يعني تسللت الى الفكر الغربي المعاصر من الالحاد الاغريقي وقد يعني نبه على هذا بعض الباحثين ونقل نصوصا آآ تدل على وجود هذه الفكرة الكفرية

8
00:03:20.100 --> 00:03:42.350
اه عند الاغريق وانه تلقاها من بعدهم الاوروبيون وصارت جزءا من ثقافتهم وتسكن نفوسهم. ولا ريب ان لا قدرة لاحد الا بما اقدره الله عليه. ولا علم لاحد الا بما اعلمه الله تعالى اياه. فالله سبحانه وتعالى وسع كل

9
00:03:42.350 --> 00:04:02.350
علما والله تعالى بقدرته كل شيء. تأمل قول الله عز وجل الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثله يتنزل الامر بينهن ها لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما

10
00:04:02.350 --> 00:04:21.350
اهل العلم وكمال القدرة بيد الله وادب النبي صلى الله عليه وسلم امته حينما يهمون بامر من الامور ان يستخيروا الله بهذه الجمل الايمانية المتينة الرصينة. اللهم اني استخيرك بعلمك

11
00:04:21.600 --> 00:04:44.200
واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام هكذا اهل الايمان مسلمون العلم والقدرة المطلقة لله عز وجل. ويعلمون ان لاعلم لهم الا ما اعلمهم الله. ولا قدرة لهم الا ما اقدرهم

12
00:04:44.200 --> 00:05:06.000
الله عليه. بخلاف هؤلاء الملاحدة فلا ريب ان العلم المطلق لله تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا. وكما قال الخضر لموسى وقد كان عند الخبر علم لا يعلمه موسى وعند موسى علم لا يعلمه آآ الخضر فلما وقع عصفور على حرف السفينة فنقر من ماء البحر

13
00:05:06.000 --> 00:05:24.450
او نقرتين قال يا موسى ما ترى ان هذا العصفور نقر نقص من ماء البحر؟ قال ما عسى ان ينقص العصفور من ماء البحر. قال فان علمي وعلمك وعلم الناس جميعا في علم الله كما نقص هذا العصفور من ماء البحر. فهؤلاء المغرورون بعلومهم

14
00:05:24.450 --> 00:05:38.200
الذين يقولون العلم الان احاط بكل شيء ما عاد شيء مجهول. هل يستطيع العلم ان يفعل كذا؟ هذا غرور. ما عندهم من العلم شيء الا ما اعلمهم الله ولا يحيطون به علما

15
00:05:38.250 --> 00:05:57.800
سبحانه وبحمده وكذلك ايضا من حيث القدرة يقول لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوا فاعطيت كل انسان منكم مسألته هذا دليل القدرة ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط

16
00:05:58.000 --> 00:06:21.900
الابرة اذا غمست البحر ثم ذكر الوجه الرابعة والخمسين. قال رحمه الله تعالى الوجه الرابع والخمسون ان يقال لهؤلاء الملحدين ما ما قال الله لاخوانهم مكذبين الذين هم دونهم بدرجات مبطنة كل احتمال يوجه يوجه للقدح في الرسول وفيما جاء به لقوله

17
00:06:21.900 --> 00:06:41.900
فذكر فما انت بنعمة ربك بكاه ولا مجنون؟ ام يقولون الى اخر الايات. هل هذا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم؟ الذي جاء وبالقرآن العظيم وبالشرع المبين شاعر او كاهن او متقول او ساحر او ما اشبه ذلك مما تضاربت به اقوالهم او هو

18
00:06:41.900 --> 00:07:01.900
اصدق الخلق وابرهم وانصحهم واعلمهم واخشاهم لله. اجمعهم بكل فضيلة وابعدهم من كل رذيلة. كما اجمع كذلك كل من عرفه من مؤمن وكافر. وهذا هو الواقع. ام الذي اوجب لهم الرد والتكذيب احلامهم وعقولهم فبأسوا

19
00:07:01.900 --> 00:07:21.900
الاحلام والعقول التي تجحد اكبر الاشياء واوضحها. وتكذب بالحق وتنهج المناهج الباطلة. وترظى لانفسها بالشرك استكبار فعقول واحلام هذه اثار اثارها مسلوبة النفع مكفول لها الشر والضرر ام الذي حملهم على هذا التكذيب لا

20
00:07:21.900 --> 00:07:41.100
له ولا ولا حد له ولا يتورع صاحبه عن محرم ولا يمتنع عن جريمة. والطغيان مرد لاصحابه احسن الله اليكم. والطغيان مرد لاصحابه مهلك لهم لا محالة. ام يقولون انه صلى الله عليه وسلم تقول بهذا

21
00:07:41.100 --> 00:07:58.550
تقول بهذا القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. وهذا التحدي قائم من حين نزله من حين نزله نزله الرب العظيم. الى ان تقوم

22
00:07:58.550 --> 00:08:26.450
ساعة لم يستطع ولم لم يستطع ولم يستطع كل منكر له ولن يستطيع احسن الله اليك. لم تجزموا الفعل المضارع لم تجزموا الفعل المضارع ولن   لم يستطع ولن يستطيع كل منكر له مكذب له ان يأتي بمثله من جميع الوجوه اللفظية والوجوه المعنوية ام الذي حملهم على

23
00:08:26.450 --> 00:08:46.450
التكذيب والاستكبار انهم مخلوقون من غير شيء بل دفعتهم الطبيعة. واوجدهم واوجدتهم المصادفة. فهذا قول السخف والجنون المعلوم بطلانه بالضرورة من كل عاقل. ام خلقوا السماوات والارض وما فيها من عوالم التي لا يعلمها الا الله فانهم مع الناس

24
00:08:46.450 --> 00:09:06.450
انهم اضعف شيء واعجز شيء ام عندهم خزائن رحمة ربك يعطون من شاؤوا ويمنعون من شاؤوا ويحكمون بما شاءوا. فهم يسيطرون الملك والمملكة كل هذا يعترفون ببطلانه فهم يعترفون انهم فقراء ومماليك لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة

25
00:09:06.450 --> 00:09:26.450
ولا نشورا ولا دفعا لمكانه ولا جلبا للمصالح. ام الذي حملهم على هذا البهت والتكذيب والتكذيب والكيد للرسول ولدينه ونصر باطلهم حتى بالطرق التي يعرف يعرف كل عاقل مطلانها. وهذا هو الواقع. وان الذي ينتصر للباطل وقد صمم على

26
00:09:26.450 --> 00:09:46.450
كذلك لوجائته كل لو جاءته كل اية لم يؤمن ولم يهتدي لانه وطن نفسه على نصر الباطل ومقاومة الحق ام الذي الذي حملهم على ذلك ان لهم اله اله غير الله له من من اوصاف الربوبية والالهية ما يستحق به ان يعبد مع الله

27
00:09:46.450 --> 00:10:06.450
ويرد الحق لاجله. فسبحان الذي اعترفت المخلوقات بعظمته وسلطانه عما يشركون. فهو الاله الحق المبين الذي جميع اوصاف الكمال وبيده التدبير للعالم العلوي والسفلي. الذي لا يستحق العبادة الا هو. والذي لا يأتي بالحسنات والخيرات الا هو

28
00:10:06.450 --> 00:10:28.300
لا يدفع السوء والسيئات الا هو الذي ليس له ند ولا كفو وبوجه من الوجوه فذكر الله فذكر تعالى كل احتمال يوجه اعداء الرسول الى رسالته ورد ما ورد ما جاء به ورد ما جاء به ان ذلك باطل قد ابطلته العقول السليمة والفطر المستقيمة. وهذه

29
00:10:28.300 --> 00:10:48.300
الاحتمالات التي ذكرها الله عن اولئك قد قالها هؤلاء الملحدون الماديون من غير حياء ولا خجل تشابهت قلوبهم في الكفر فتشابهت اقوالهم ولا خلق ولا عقل ولا حياء من الخلق. في هذه الاجراءات والعظائم والمنكرات التي قالوها. فلم يبق الا ان يعذبهم الله. قال الله

30
00:10:48.300 --> 00:11:08.300
تعالى في اخر هذه الاحتمالات فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون. نعم هذا الفصل منازلة هؤلاء الملحدين في اه تهمهم المتنوعة لنبينا صلى الله عليه وسلم وسائر انبياء الله. فقد زكى الله نبيه

31
00:11:08.300 --> 00:11:28.300
وبرأ ساحته ودفع عنه قالت السوء. فقال سبحانه فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون لان الكاهن هو الذي يدعي الامور المغيبات تخرصا افكا وبهتانا. واما المجنون فهو الذي يهدي

32
00:11:28.300 --> 00:11:48.300
ويهرف بما لا يعرف. فبرأ الله نبيه صلى الله عليه وسلم من هذين الاحتمالين وزكى قوله وبين ان ما جاء به هو الحق وهو القرآن الذي انزله عليه. ثم تحداهم بتحد قائم الى يوم القيامة. فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين

33
00:11:48.300 --> 00:12:11.750
هل اتى الفلاسفة والملاحدة والمشركون منذ ذلك الحين الى يومنا هذا بمثل القرآن؟ ان كل ما يهرفون به ويقررونه انما هو هذيانات وغثائيات لا تصمد ابدا للمناقشة حتى ان بعضهم ينقض بعضا وينقذ بعضهم بعضا

34
00:12:11.750 --> 00:12:29.300
الواحد منهم عن عن مقالته لان مبناها على اساس هارب فهذه اه كلها تدل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم وان ما جاء به هو الحق وان ما جاء به اولئك انما هو الخوض واللعب

35
00:12:29.650 --> 00:12:45.900
وقد فاتني ان انبه في الوجه السابق عند قول الملحدين ان الانسان سيعلم كل شيء ويقدر على كل شيء ما يقع في هذه الازمان من بعض الذين يبيعون الناس الوهم

36
00:12:46.300 --> 00:13:05.350
ممن اه يسمون انفسهم مدربين لعلم الطاقة وغير ذلك. ويوهمون الانسان بانه يستطيع ان يفعل كل شيء وانه ليس شيء مستحيل. الى غير ذلك من العبارات التي يضخونها زورا وبهتانا ويورطون فيها الضعفاء. ضعفاء العقول

37
00:13:05.800 --> 00:13:28.600
ان هؤلاء الذين يرتكبون هذه الدورات المستمدة من الثقافات الشركية الهندوسية والبوذية ذات الاصول الصينية وغيرها انما هم في الحقيقة يشاركون في هدم الاسلام وحل عراة  ويجب الحذر البالغ من هذه المنتجات

38
00:13:28.650 --> 00:13:48.600
لان بعض من يمارسها يأكل اموال الناس بالباطل ويصد عن ذكر الله وعن الصلاة وعن التعلق بالله سبحانه وتعالى ويزعمون ان ثمة طاقة كونية هو ان هذه الطاقة تفعل وتؤثر وتأتي بالمستحيلات. كل هذا من الزيغ والباطل والبهتان

39
00:13:48.600 --> 00:14:04.000
وقد حمى الله عقول المؤمنين ونبيه صلى الله عليه وسلم دفع كل شائبة يمكن ان تشوش العقول وتعلقها بامر غير متعقل لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم في عضد رجل

40
00:14:04.450 --> 00:14:25.400
اه خيطا قالها قال ما هذه؟ كان من الواهنة قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا. انك لو مت على هذا ما افلحت ابدا ارأيتم كل من اثبت سببا لم ينصبه الله سببا لا حسا ولا شرعا فلا يجوز اعتقاده ولا التصديق به. وعلى طلبه

41
00:14:25.400 --> 00:14:48.250
العلم ان ان يحفظوا عقول العامة والناس من هذه الدعاوى العريضة التي يمارسها بعض الناس ان بعلم وان وان بجهل وان بطمع فعلينا ان نعلم بان شرعنا متين حصين. لا يمكن ان يكون ان تكون عقائد الناس. وآآ افكارهم في

42
00:14:48.250 --> 00:15:08.250
فهذه الدورات التي اشرت اليها ما يسمى بدورات الطاقة واحيانا البرمجة العصبية اللغوية وغير ذلك. كل من الواردات التي يجب الحذر منها وما كان فيها من صحيح فانه لا ينتمي اليها وانما ينتمي الى علوم انسانية

43
00:15:08.250 --> 00:15:34.450
اخرى كعلم الادارة وعلم النفس وعلم الاجتماع وغير ذلك. واما زغلها هذا وما كان خارجا من العلوم المقيسة المتعقلة فانما هو اه ضرب من الكهانة يجب الحذر منه السابع والخمسون قال رحمه الله تعالى الوجه الخامس والخمسون ان يقال لهم من الذي خلق الارض والسماوات والشمس والقمر والكواكب وجميع

44
00:15:34.450 --> 00:15:54.450
ما بث فيهما من دابة والذي انزل من السماء رزقا. فانبت فانبت به من كل زوج كريم. متاعا للعباد والانعامهم. ومن الذي انها غاية الاحكام واودع فيها من بدائل حكمته. ولطيف صنعته انواعه. وان

45
00:15:54.450 --> 00:16:16.500
جوده وكرمه وانواع جوده وكرمه ورحمته وجعلها ادلة ومراهين على وحدانيته وقدرته وعظمته. ومن الذي خلق الانسان في احسن تقويم وكمل ظاهره وباطنه بالقوة المتعددة التي يحتاج اليها. وعلمه كيف يهتدي الى مصالح دينه ودنياه. فعلمه البيان العلمي

46
00:16:16.500 --> 00:16:36.500
والبيان اللفظي والبيان الرسمي حتى تم له من الخير والصلاح والهدى ما لم يتم لغيره. وسخر له ما في السماوات وما في الارض يستدل بايات ويستخرج منافعها ويستدر خيراتها. خيراتها. فان ان قالوا هذا عمل الطبيعة وهذا فعل المصادفة فقد برهنوا على

47
00:16:36.500 --> 00:16:56.500
طاقتهم وجهلهم الذي يبلغه ضلال احد. الذي لم يبلغه. احسن الله اليكم. الذي لم يبلغه ضلال احد. فاي عمل للطبيعة التي يوجب هذه الاثار العظيمة واي اثر جعلها تعمل هذه الاعمال اي عقل وفكر هداها الى هذه الامور. اما اهل العلم والبصائر

48
00:16:56.500 --> 00:17:14.800
والالباب بل وجميع من له نوع من العقل فسيقولون هذا تقدير العزيز العليم. وهذا صنع الله الذي اتقن كل شيء. واحسن خلقه السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. اي والله هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه

49
00:17:14.850 --> 00:17:43.550
هكذا يقول اهل الايمان واما اولئك فانهم يفرون الى هذه الدعاوى المتهافتة وقد اعاد الشيخ وابدى في قضية الرد على نظرية الصدفة ونظرية الطبيعة بما اغنى عن اعادته    قال رحمه الله تعالى الوجه السادس والخمسون قد شاهد الخلق من جزاء الله للطائعين وهم الرسل واتباعهم وعقابه للعاصين

50
00:17:43.550 --> 00:18:03.550
المكذبين له ولرسله ايات بينات وبراهين قاطعات. شاهدوها رأي عين وما لم يشاهدها ومن لم يشاهدها فقد تناقضتها القرون قرنا بعد قرن. وتواترت تواتر لم يتواتر له نظير من كل وجه. فمن الذي ارسل الطوفان العظيم والذي غشى الارض والجبال

51
00:18:03.550 --> 00:18:23.550
واهلك الله به المكذبين لنوح اجمعين. ونجاه ومن معه في الفلك المشحون. ومن الذي ارسل على عاد الريح العقيم؟ ما تذر من شيء عليه الا جعلته كالرميم. ونجى الله من هذا العذاب هودا ومن معه من المؤمنين. ومن الذي ارسل الصيحة والرجفة على ثمود؟ فاصبحوا

52
00:18:23.550 --> 00:18:40.900
وفي ديارهم جاثمين. ونجى الله صالحا ومن اتبعه من المؤمنين. ومن الذي جعل النار بردا وسلاما على ابراهيم؟ وقلب على قوم لوط ديارهم واهلك قوم شعيب بعذاب الظلة. ومن الذي فلق البحر حتى صار

53
00:18:41.000 --> 00:19:00.650
حتى صار اثنى عشر طريقا احسن الله اليهم. حتى صار اثني عشر طريقا وعبره موسى وقومه ناجين واهلك الله فرعون ومن معه اجمعين. ومن ايد موسى بالعصا واليد والجراد والقمل والضفادع والدم. وفجر لهم الحجر اثنتي

54
00:19:00.650 --> 00:19:20.650
قد علم كل اناس مشربهم واعطاهم من الايات ما فيه بلاء مبين. ومن الذي اعطى عيسى ايات بينات مشاهدات جعله لكمها والابرص يحيي الموتى باذن الله. ومن الذي ايد محمدا صلى الله عليه وسلم بالايات المبينات والنصر العظيم

55
00:19:20.650 --> 00:19:40.650
وشق له القمر وسلم عليه الشجر والحجر. وكما اجاب الله دعوته في في انزال الغيث وامساكه وفي شفاء الامراض المتنوعة وانبع الماء من بين اصابعه فروى الخلق الكثير. وبارك في الطعام الذي باشره حتى اشبع الخلق الكثير. وعصمه من الناس وقد تكالبوا عليه

56
00:19:40.650 --> 00:20:00.650
من كل جانب وحفظه وحفظ ما جاء به. فبعض هذه الايات توجب توجب لكل منصف ان يعترف بوحدانية الله. وكما وصحة ما جاءت به الرسل وبطلان ما ذهب اليه اعداء الرسل في كل زمان ومكان. وذلك ان الباطل ان الباطل يعرف

57
00:20:00.650 --> 00:20:28.250
وتارة بتصويره وتقريره. وبيان ادلته الواهية وشبه الساقطة وشبهه الساقطة. احسن الله اليكم. وشبهه الساقطة وتارة يعرف ببيان الحق ووضوح براهينه السمعية والعقلية. المشاهدات المشاهدات والمحسوسات والمتواترات فاذا علم الحق ان ما سواه باطل فماذا بعد الحق الا الضلال؟ فان يصرف

58
00:20:28.250 --> 00:20:54.100
ان فان يصرف الملحدون والى اي شيء يذهبون؟ والحمد لله على عافيته من هذا البلاء العظيم المفظي الى الامين. الحمد لله. الجواب عن هذه التساؤلات المتتابعة انه الله الله الذي اجرى لعباده وايد انبيائه والمؤمنين واهلك اعداءه. ولهذا امرنا الله تعالى بالسير في الارض والنظر

59
00:20:54.100 --> 00:21:11.850
اثيروا في الارض فانظروا فالنظر في التاريخ وماجريات الاحداث فيه عبرة وفيه درس فينبغي للانسان ان يستدل بهذه الدلائل التاريخية على الله تعالى لان هذه من دلائل الايمان السابع والخميس

60
00:21:11.900 --> 00:21:32.600
قال رحمه الله تعالى الوجه السابع والخمسون ان الملاحدة يتشبثون بتأييد باطلهم بشبه باطلة نروح على من لا بصير تروج احسن الله اليكم. تروج على من لا بصيرة له ويروجها المأجورون من الزنادقة المنتسبين للاسلام. يقول

61
00:21:32.600 --> 00:21:57.900
انظروا الى حال المسلمين وما هم عليه من الضعف. وانهم متأخرون في امور الحياة. والذي اخرهم دينهم فيروجون هذا من وجوه وهذا مما يعلم ان المستدل به احسن الله اليكم. ان المستدل به مبطل وذلك ان الواجب ان تنظر الى الدين الاسلامي في نفسه. وما هو عليه من من الاحكام والحسن والعظيم

62
00:21:57.900 --> 00:22:17.900
وما فيه من الهدايات الى كل خير والذود عن كل شروط والذود عن كل شر وضرر. وتنظر ايضا الى حالة القائمين به منفذين لتعاليمه واحكامه في انفسهم. وفي العباد كما كان عليه المسلمون في الصدر الاول. فانك ترى فيه ما ما يبهج الناظرين

63
00:22:17.900 --> 00:22:37.900
تقوم به الحجة على المعاندين. واما النظر الى المسلمين التارخين لهدايته. وارشاده وتعاليمه العالية المنحرفين عنه. من كثيرة فهذا ظلم ووضع للشيء في غير موضعه. فكما لا يقدح فكما لا يقدح ولا يظره العلوم النافعة. اذا اذا

64
00:22:37.900 --> 00:22:57.900
اليها وادعاها ما لم من لم يتصف بها ولا يحتج بحالهم على ذم العلم فهذا ابلغ واولى. ولهذا كان الوسيلة الوحيدة الى عود المسلمين الى عزهم ومجدهم وكمالهم. عودهم الى دينهم الصحيح وتمسكهم بارشاداته الدينية والدنيوية. ربنا

65
00:22:57.900 --> 00:23:23.450
ولا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم وحال المسلمين اليوم في تفرقهم وتشتتهم وتركهم جمهور مقومات دينهم حتى انحلوا وضعفوا صار فتنة للكفار وحجابا حائلا وشبهة لمن يريد التلبيس. فلا حول ولا قوة الا بالله العظيم. نعم صدق رحمه الله. فقد عالج في

66
00:23:23.450 --> 00:23:41.850
الوجه شبهة اه يروجها هؤلاء الدعاة الى الضلال بان يحيلوا الناظرين الى حال المسلمين الان وما هم فيه من تخلف وضعه وتفرق واختلاف وغير ذلك من المظاهر السلبية. فيقول هذا دليل على فساد دينهم

67
00:23:42.000 --> 00:24:07.850
وهذه الدعوة دعوة باطلة. فانه ليس من الانصاف ان تحاكم اه هذا الاصل العظيم الى تفريط المفرطين فيه بل عليك ان ان تنظر وتعتبر بما كان يتمسكون به بما كان عليه المتمسكون به. فلما كان المسلمون متمسكون به عزوا وانتصروا وصاروا اه اه خير

68
00:24:07.850 --> 00:24:30.700
امة اخرجت للناس. وحين تخلوا عنه حصل الضد. بل ينبغي ان يتخذ من هذا الوضع المعاصر والراهن دليلا للقضية لا عليها بان يقال ان ما وقع هذا الذي وقع لما خفت قبضتهم وتراخت عن الاخذ به. فجرى لهم ما جرى من التأخر. وحينما

69
00:24:30.700 --> 00:24:50.700
كانوا اخذين به كانوا ممكنين. قال الله تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخففنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا

70
00:24:50.700 --> 00:25:12.600
فلما وفوا لله تعالى بالشرط وفى لهم بالجزاء وحينما اخلوا بالشرط وقع الاخلال بالجزاء. فالجزاء من جنس العمل الثامن والخمسون قال رحمه الله تعالى الوجه الثامن والخمسون قال تعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله

71
00:25:12.600 --> 00:25:36.250
ان يتبعون الا الظن وانهم الا وان هم يخلصون. وان هم الا يخلصون. وان وان هم الا يخلصون. وهذا امر مشاهد محسوب بخصوص اكثر اهل الارض ضلالا ضلال احسن الله اليكم. اكثر اهل الارض ظلال منحرفون دعاة الى الظلال بانواع الدعايات التي نهايتها ان تصل الى هذا الذي ذكره الله

72
00:25:36.250 --> 00:25:56.250
يتبعون الا الظن وان هم الا يخلصون. فجميع ما يحتجون به على باطنهم ظنون خاطئة. وتخرصات ونظريات فاسدة. واعتبر واعتبر ذلك بنظريات واعتبر ذلك. احسن الله اليك. واعتبر ذلك بنظريات على الوجود الذي لا يزالون يحدثون

73
00:25:56.250 --> 00:26:18.800
واعتبر ذلك بنظريات علل الوجود التي لا يزال يقصد نظرية الصدفة والطبيعة التطور الى غيره. نعم احسن الله اليكم واعتبر ذلك بنظريات علل الوجود التي لا يزالون ليحدثون عنها باحاديث متناقضة ولا يزالون يحدثون يحدثون نظريات

74
00:26:18.800 --> 00:26:38.800
وتجربات وتجربات في علة العلل فيبطنونها لان لانها لانه محال ان يستقر لهم قول صحيح في ذلك حتى يؤمنوا بخالق الوجود وموجد العلل والمعلولات. والقادر على كل شيء الذي الذي جميع الذوات والعناصر والاسباب والمسببات كلها

75
00:26:38.800 --> 00:26:58.800
القادة لمشيئته وحكمته. ليس لها من الامر شيء وانما هو حكيم في وضعها مواضعها وتنزيلها منازلها. وكذلك اعتبر هذا بخرصهم الباطل وقولهم بشمول الترقي لكل موجود عموما وللانسان خصوصا في اخلاقه ودينه وادابه واعماله وصناعته

76
00:26:58.800 --> 00:27:18.800
اخذها الموترون عنهم قضية مسلمة وهي لا تحتاج الى نظر كثير. بل يعلم بالبداهة والظرورة ان الترقي انما هو في الاوقات القريبة في علوم الصناعات والمخترعات وبهذا اغتروا وغروا غيرهم. اما الترقي في الافكار الصحيحة والعلوم الصادقة النافعة والاخلاق الفاضلة فان

77
00:27:18.800 --> 00:27:37.500
انها هبطت هبوطا لا يمكن التعبير عنه. واذا اردت ان تعرف ذلك يقينا فخذ نموذجا من الامثلة. وقس افكارهم وعلومهم واخلاقهم بالافكار الراقية والعلوم الصادقة والاخلاق الفاضلة. مثال ذلك ان افكار الماديين حصروها في المادة. ولم ولم يلتفوا

78
00:27:37.650 --> 00:27:53.300
ولم يلتفتوا. احسن الله اليكم. ولم يلتفتوا بالكلية الى غيرها فادركوا منها ما وصلت اليه افكارهم. فهذه افكارهم في امور ضيقة او وجبت لهم جحد ما سواها وضيقت علومهم واكسبتهم الشقاء العاجل والاجل

79
00:27:53.400 --> 00:28:13.400
واما الافكار الدينية فان اهل الدين الصحيح استعملوا افكارهم فيما هيت له وخلقت له علموا ان الله خلقهم لمعرفته وعبادته لا شريك له وانهم اذا قاموا بذلك اتم الله عليه اتم الله عليهم نعمته واسعدهم سعادة ابدية وفلاحا دائما. ومع ذلك

80
00:28:13.400 --> 00:28:33.400
فقد سخر لهم ما في السماوات والارض وادر عليهم الارزاق ليتوصلوا بها الى المقصود مما خلقوا لهم فيصلح دينهم ودنياهم وليحيوا في هذه الدار حياة طيبة. فبالله عليك هل تنسب تلك الافكار الدينية الدنية الى فبالله

81
00:28:33.400 --> 00:29:02.450
عليك هل تنسب تلك الافكار الدينية الى هذه الافكار ها لا اذا الصواب هل تنسب تلك الافكار الدنيئة الى هذه الافكار الجليلة العلية يصحح اذا كان عند الدنيئة. نعم وبالله عليك هل تنسب تلك الافكار الدنيئة الى هذه الافكار الجلية العلية؟ وقد ترتبت علوم الفريقين على هذه الافكار المتباينة

82
00:29:02.450 --> 00:29:22.450
فالماديون قصروها على عيون المادة فتم لهم منها ما تم. والمؤمنون عرفوا عرفوا الله باسمائه وصفاته واحكامه ودينه ظاهره وباطنه. وفعلومهم الجليلة لا يمكن ان يقاس بها ويقارنها شيء من العلوم الاخرى. ومع ذلك فقد شاركوا علماء

83
00:29:22.450 --> 00:29:42.450
في علمهم الذين يحتاجون اليه ان يزيد. الذي يحتاجون اليه. احسن الله اليكم. الذي يحتاجون اليه في اصلاح دينهم ودنياهم فان دينهم قد جاء بالاصلاحات المتنوعة كما تقدم. واما الاخلاق فاهل الالحاد والمادة انحلت منهم الاخلاق انحلالا ذائبا

84
00:29:42.450 --> 00:30:02.450
حتى صاروا كالبهائم بل اضلوا منها واخس مرجة اخلاقهم وذهبت عهودهم واستباحة كل محرم وانطلقوا في شهوات لا يثنيهم عنها دين ولا خلق ولا حياء من الله. ولا من خلقه كما هو معروف من احوالهم. فذهب دينهم ولم تستقم دنياهم فيعيش

85
00:30:02.450 --> 00:30:22.450
فيها عيشة طيبة هادئة. خسروا الدنيا والاخرة. واما المؤمنون فان اخلاقهم كل خلق مستحسن. عقلا وشرعا وعرفا وهي الاخلاق التي تجعل صاحبها في المراتب العالية والاوصاف الجميلة الحميدة كما هو معروف منهم مشاهد. نعم تضمنه هذا الوقت

86
00:30:22.450 --> 00:30:50.250
سبق تقريره في بيان حقيقة الترقي. آآ وان هذا الترقي وان وقع في المخترعات والعلوم المادية الا انه قابله انحطاط وانحدار في الاخلاق والعقائد. آآ وغيرها من العلوم الدينية فهذا من شؤم اه البناء على الظن والخرص الذي يدعو اليه هؤلاء الملاحدة. نتوقف عند هذا الحد للصلاة

87
00:30:50.250 --> 00:31:36.536
وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين