1
00:00:00.450 --> 00:00:25.550
هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا اه الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين كنا نتكلم عن

2
00:00:25.950 --> 00:01:02.450
استدلال المسرف على اسرافه بهذه الاية وامثالها وما تشاؤون الا ان يشاء الله وقد اه قلت لكم ان القدر هذا لا يوصل الى تعقل فيه لأنه لابد ان يبقى غيبا لأنه من اركان الإيمان بالغيب

3
00:01:04.900 --> 00:01:31.000
لكن للتقريب ولبيان ان هذا الاستدلال لا يصلح ويرده هذا المستدل نفسه  اقول شيئين اولا قلت لكم ان ربنا سبحانه اذن في ان تناقش وتفكر وتردد البصر وتعمل الفكر في

4
00:01:31.700 --> 00:01:57.550
قمة الايمان وهي الايمان به سبحانه فاذا لم تقتنع كلام كلامنا ليس معك. انت لم لا تؤمن اصلا فنحن لا نكلمك ولكن اقتنعت اذا اقتنعت بالقمة فلا يصلح ان تناقش في التفاصيل التي تأتيك من القمة التي تزعم انك اقتنعت بها

5
00:01:58.150 --> 00:02:22.700
اقتنعت بالقمة قمة الايمان ان الله رب سبحانه خلق مستحق لان يعبد وان يفرد بالعبادة الى اخره وهذه العبادة هي احكام هي اوامر هي نواه فإذا جاءك شيء من هذا الذي اقتنعت به ربا وزعمت انك رضيت به ربا. تناقشه

6
00:02:23.950 --> 00:02:44.650
وانا كنت قلت لكم اضرب لكم مثلا مرض انسان ما بمرض ما فقيل له عليك بالطبيب احتاج الى الطبيب ويذهب الطبيب الفلاني طيب يقول الطبيب الفلاني هذا متى درس؟ فاين درس كذا؟ انا ما اقتنعت به طبيبا هذا اصلا

7
00:02:44.700 --> 00:03:02.500
ما اقتنعت به طبيب اذهب اليه لا انت لما لم تقتنع به انت لن تذهب اليه لكن اقتنعت بان هذا طبيب خريث وان الناس كانوا في مثل ما انت عليه بل في ما ما في حال اشد من حالك

8
00:03:03.150 --> 00:03:26.450
وذهبوا اليه وبسبب علاجه الى اخره ابلوا من امراضهم اقتنعت بما ابرز لك من الادلة على انه طبيب. فذهبت اليه قال لك كل كذا ولا تأكل كذا. وهذه كل منها ثلاث مرات وهذه كلها قبل الأكل. وهذه خذها بعده. وهذا كذا وهذا كذا. تناقشه في كل ما يقول لك

9
00:03:27.050 --> 00:03:42.450
لا انا اقنعني بان هذه يصلح ان اكلها قبل الاكل اصلح اقنعني بان هذا الدواء يجب ان اخذه مرتين في تناقشه في التفاصيل تقبل منه كل التفاصيل بناء على انك امنت به طبيبا

10
00:03:45.450 --> 00:04:08.150
فإذا نقاشك في تفاصيل العبادات الاوامر والنواهي لانك لم تفهمها انت لا تفعل هذا مع البشر  قلت اسألوا هذا مع البشر وتريد ان تفعله مع رب البشر يجب ان تكون وفيا لنظامك الفكري

11
00:04:08.400 --> 00:04:29.050
بقانونك يجب ان تطرد قياسك تجعله مضطردا الان هذا الذي يستدل فهذه القضية فيما يتعلق بالقدر انت امنت ان هذا الشيء ان ربنا سبحانه امر القلم بان يكتب فكتب مقادير الخلق الى يوم القيامة

12
00:04:29.650 --> 00:04:42.250
فاش يتناقش انت الان مسلم تقول مسلم رضيت بالله ربا جاءك هذا الخبر من ربك او جاءك من المعصوم صلى الله عليه وسلم بالاسنان الصحيحة فايش تناقش وانت تقول مسلم

13
00:04:42.650 --> 00:05:01.900
مقتضى اسلامك ان تقبل ليس مقتضى اسلامك ان تفهم ان تقبل ما فهمت لا مقتضى اسلامك ان تقبل ما جاءك الفهم مطلوب لكن ليس كل ما جاءك اكل ما  اكل ما ما يخاطبك به نظراؤك تفهموه

14
00:05:02.750 --> 00:05:15.800
الان مديرك في عملك احيانا يأمرك بامر الله لا تسهم جدواه لا تنفسد لا تمتثل تقول له لا انا احتاج في الامتثال ان افهم كيف تفهم ما امرتكم ان تمتثلوا

15
00:05:17.600 --> 00:05:35.200
هذه قضية قضية ما يتعلق بتعقل القدر المناقشة في التفاصيل وانت ناقش في القمة هل يوجد انصاف اكثر من هذا عدل اكثر من هذا هو لم يرغمك على دخول دينه واباح لك ان تناقش في فيه

16
00:05:35.350 --> 00:05:53.350
قبل ان تدخل في دينه ناقش وفكر وانظر الأدلة حتى تطمئن اطمأننت عرفت انه الرب المستحق لان يعبد فاعبد لا تناقش في تفاصيل العبادة هذه قضية اولى القضية الثانية في هذا الذي يقول لك يستدل بالقدر في اسرافه

17
00:05:54.750 --> 00:06:12.200
ويقول لك انت لا تعاتبني في شرب الخمر لأن الله هو الذي شاء ان اشربها وما تشاؤون الا ان يشاء الله ياك؟ ويستدل عليك تطالب بالدليل ها الدليل طيب في تلك اللحظة وهو يستدل لك؟

18
00:06:12.600 --> 00:06:32.600
جاء انسان فلكمه لكمة هشم انفه فاراد هو اما ان يدعو يقاضيه او يضربه دليل وما تشاؤون الا يشاء الله. انا شاء الله ان اكسر انفك قضى الله فيما في سابق علمه

19
00:06:32.800 --> 00:06:51.200
اني اكسر انفك فلا ينبغي ان ان ان تثرب علي كما كما لا ينبغي ان اثرب عليك عندما تشرب الخمر ياك انت تستدل عليه بهذه الآية لأن لا الومك عندما تشرب الخمر فأنت انا استدل عليك بتلك الآية لئلا تقوم اليه لتكسر انفه بعد ان كسر انفك

20
00:06:51.550 --> 00:07:17.450
يقبله هذا الاستدلال يقول اه والله صحيح فإذا قال صحيح زيدوه ايضا يقبل اذا كانت عليه لا يقبل فلو كان لو كانت لو كان هذا دليلا كما كما اباح لنفسه ان يكون دليلا له ينبغي ان يكون ان يبيح لغيره ان يكون دليل لهم

21
00:07:17.600 --> 00:07:37.250
عندما يكون عليه الان اباح اباح ان يكون ذليلا استباح ان يكون دليلا له على الشريعة ليبح لغيره ان يكون دليلا لهذا الغير عليه هو واضح الكلام ولم يفعل معناه انه لا يصلح هذا دليلا للاستدلال

22
00:07:38.600 --> 00:07:54.050
هذا للتقريب لا ينبغي ان يظن ظن ان هذا يعني يذهب كل ما في نفس المفكر في هذه قضية قدر. هذا ايمان بالغيب والقدر خيره وشره. ايمان بالغيب. لا ولكن انت

23
00:07:54.950 --> 00:08:10.650
عليك بما طلب منه النبي صلى الله عليه وسلم مرة سمع اصحابه وهم يتذاكرون في القدر قال فخرج فكأنما فقئ في وجهه حب الرمان صلى الله عليه وسلم محمر الوجه يقول لهم صلى الله عليه وسلم ابهذا امرتم ام بهذا ارسلت اليكم

24
00:08:12.400 --> 00:08:32.300
ارسلت اليك بالاوامر والنواهي امتثل وسل الله ان يثبت اللهم كما هديتني للاسلام فلا تنزعوا يعني توفني وما تشاؤون الا ان يشاء الله انظروا التذليل ان الله كان عليما حكيما

25
00:08:34.850 --> 00:08:52.850
انت يظهر لك ان هذا الشيء عاري عن الحكمة لا بل هو واقع من حكيم الحكيم الذي يضع الشيء موضعه ثم هو ايضا عليهم فهذا يحملك على تم ان تعرف قدرك ولا تعدو طورك

26
00:08:53.700 --> 00:09:27.000
لأن هذا التشريع يجيئك من من عليم حكيم ان الله كان عليما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما يدخل من يشاء في رحمته فيرحمه سبحانه ييسر له سبيله الموصلة اليه

27
00:09:27.550 --> 00:09:57.500
ان استقبل امر الله بالرضا وبالامتثال والطاعة يسر له ربنا الصعب من ذلك فيسره لليسرى يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابنا. لم؟ لانهم ظالمون نبذوا ورائهم ظهريا ما كان ينبغي ان يجعلوه امام اعينهم

28
00:09:58.900 --> 00:10:23.350
فنبذوه فتركهم ربنا وجبلاتهم المتطارحة على الشهوات محرمة غير محرمة الحلال ما وقع في جيبه الحلال ما قدر عليه والحرام ما امتنع عنه تركه ربنا يسرت له العسرى نسأل الله العافية

29
00:10:23.650 --> 00:10:48.200
يسرت له العسر صارت تأتيه بلا جهد نسأل الله العافية والظالمين اعد لهم عذابا اليما  قالوا ربنا سبحانه ان لا نكون من الظالمين نسأل ربنا سبحانه ان تكون لنا في هذه تذكرة

30
00:10:49.000 --> 00:11:12.650
نتخذ بها سبيلا الى ربنا ونحمد ربنا سبحانه على ان يسر لنا هذا المجلس تذاكرنا فيه بعضا ما عنا من من الحديث عن هذه السورة التي اسمها سورة الانسان  هذا منشأه

31
00:11:12.950 --> 00:11:45.150
وهذا علة منشأه لنبتليه وهذان نجداه مجد الشكر ونجد الكفر سبيله وهذه هذا مآل الكفور وهذا مآل الشاكر وانت يا رسولنا اصبر لحكم ربك هذا شيء سبق في علم ربك سبق في في سابق علمه

32
00:11:45.200 --> 00:12:12.450
انه يكون فاصبر ولا تطع من يدعوك الى اثم ولم يدعوك الى كفر. ولييأسوا هؤلاء لييأسوا ان يستجيب لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بشدة او بلين فهذه ما قص عليكم ما قصصت عليكم. ما قص علينا ربنا في هذه السورة. تذكرة موعظة لمن شاء ان يتخذ الى ربه السبيل

33
00:12:12.450 --> 00:12:33.550
معناها فاتخذوا لي السبيل. اتخذوا الى الله السبيل واعلموا انكم وانتم تريدون اتخاذ السبيل الى الى ربكم هذه الارادة منكم لا تجاوزوا ارادة ربكم فجأة اليه ان يبكيكم على مرادكم مما

34
00:12:33.950 --> 00:12:54.550
يرضي ربكم عنكم لانه يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما ربنا سبحانه يتقبل منا والا يجعل ما سمعنا حجة علينا وان يعيننا على سلوك سبيل الخير اليه

35
00:12:55.050 --> 00:13:21.300
والحمد لله رب العالمين لا يوجد سلام له. نعم والله ما ادري هل نكدر صفو هذا المجلس الاسئلة  نكدر  هذا الإلزام هذا عندما استعملت لفظ التكدير يعني يستحي احدكم يقول نعم نكثر فأسلم انا

36
00:13:22.700 --> 00:14:00.050
مين الشيخ صالح؟ موجود  طيب شوية فقط  شوفوا اخواني الله يبارك فيكم جزاكم الله خير هذا هذا لا داعي للزيادة لاني ما اظنني اه هذا  ادي القرآن     سماه ربنا روحا

37
00:14:02.000 --> 00:14:35.450
روحا وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الروح هي ما تكون به الحياة    كل مجسدين خلا من روح الحياة اي جسد ميت وان ظهرت لك فيه الحركة جسد ميت لذلك يقول ربنا يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم

38
00:14:39.150 --> 00:15:02.000
هو هو ينادي يقول يا ايها الذين امنوا ثم يقول استجيبوا اذا دعاكم لما يحييكم طيب هل ينادى غير الحي نعم ويريد حياة الروح هذه تلبسوا بهذه الروح وتلك هي الاستجابة لله والرسول

39
00:15:02.850 --> 00:15:28.200
اذا اردتم ان تكونوا احياء تجيب لله والرسول اذا دعوكم الى هذه الروح التي بها الحياة اذا دعاكم لما يحييكم آآ ربنا سبحانه اصطفانا معشر المسلمين بان شرفنا بان خاطبنا بهذا

40
00:15:31.950 --> 00:16:01.750
هو خطب الجميع لكن المسلمون لكن المسلمون استجابوا لخطاب ربهم ربك يكلمك هذه هذه اعتبروها بتكليم الكبراء للصغراء. كيف يكون هذا الصغير في نفسه؟ عندما يكلمه الكبير. نحن نذكر ان مرة احد شيوخي مات رحمة الله عليه

41
00:16:01.750 --> 00:16:20.750
اه كنت اذا امرني ان احمل نعليه اعددت ذلك منقبة انه يختاروني احملا عليه واعده رحمة اسأل الله ان يرحمه رحمة واسعة يكلمه بمعنى يكلمك يعني قد انتبه اليك وسط الناس

42
00:16:22.200 --> 00:16:42.700
يعني فيك حيثية جعلته يكلمك هذا واحد من الناس من الكبراء من العظماء من الوجهاء من العليا من الملأ لكن واحد من الناس ربك سبحانه يكلمك ان لم يهملك لم يطرحك يكلمك ثم انت استجبت لكلامه

43
00:16:44.200 --> 00:17:18.250
قبلت اليه التشريف هذا تشريفنا عظيم فهذا القرآن ينبغي ان يقدره ان يقدره المسلمون ويحاولوا ما استطاعوا بخاد السبيل الى تفهمه لان ترك البحث عن فهمه هو بمثابة من جاءته

44
00:17:19.500 --> 00:17:42.600
رسالة من حبيبي اليه لكنه لا يعرف يعرف القراءة  الى معرفة ما في هذه الرسالة لان من حبيب اليه لكنه لا يعرف القراءة هذا مثل من يقرأ هذا القرآن ولا يفهم ربه لا يفهم ما ما الذي يقوله له ربه فيه

45
00:17:42.900 --> 00:17:55.900
لأن ربك لا لا يخاطب الصحابة فقط بالقرآن يخاطبك انت ايضا انت يا فلان ابن يا فلان ابن فلان يخاطبك ايضا لكنك لا تفهم ما يقول ربك ثم لا تبحثوا ان تفهم ما يقولون

46
00:18:01.700 --> 00:18:32.450
اه لذلك انا ارى ان هذه  نعمة عظيمة من ربنا ان جمعنا تدارس هذه الاية وانتم ترون ان كلام ربنا معجب الام ربنا ينفذ  احيانا بعض العوام كانوا يفهمون اشياء في القرآن

47
00:18:33.800 --> 00:18:55.250
يدركون منها ما لا ما يغيب ما يخبى عن طلبة العلم وممن يزعمون انهم من طلبة العلم يحدثني رجل من مشايخي وكان له جد رجل من الصالحين نحسبه الله حسيبه لكنه رجل امي لا يقرأه

48
00:18:57.050 --> 00:19:17.850
فكانت تعجبه سورة يوسف فيقول حفيده افيدوك هداك في الوقت  القرآن فكان يحفظ سورة فيقول لها يا بني تعالت له علي السورة التي فيها يوسف واخوة بكيت له يبكي تأثر

49
00:19:20.800 --> 00:19:41.650
ان يوسف من حضن ابي وانه فرق بين والاب المفجوع بولده وذاك الغلام الصغير مقذوف مطروح في غيابات الجب. هذا البير كم فيه من متر؟ عشرون ثلاثون اربعون وهو وهو رجل من اهل البادية يعني يعرف عمق الابار ويتصور ذلك الابن الصغير في الظلمة

50
00:19:41.650 --> 00:19:59.800
لعله في الماء ايضا الماء بارد ويبكي يقول الله الله الله وتركوا اخيهم الله الله الله يقول شيخي هذا فأنا اتأثر من تأثر جدي تأثر جدي لما اقرأه يجعلني ارى ما اقرأ

51
00:20:01.550 --> 00:20:25.450
القرآن عجيب عجيب فقط يحتاج ان تحاول فتحها فهمك له من الطرائف التي تحركوا بهذا ان امرأة يقول واحد كل واحد ان رجلا عاميا كان يحفظ سورة الزلزلة  اصلي بها

52
00:20:26.250 --> 00:21:02.700
تقول اذا زلزلت الارض    واخرجت الارض اثقالها  يتخيل اليه ذلك وطبعا لا يدري انه يبطل صلاته لكنه يتراءى له زلزلة الارض واخراج الارض الاثقال  رأى له ذلك الهول  هذا هداك البيهقي لما روى

53
00:21:02.800 --> 00:21:24.400
ذلك الاعرابي الذي سمع الاصمعي يقرأ   في عقل فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون يقول الاعرابي من هذا الذي الجأ الجبار الى ان يحلف اعرابي الاعرابي مظنة الغلظة مظنة

54
00:21:24.650 --> 00:21:47.050
يعني ليس مظنة فهم ولا اعرابي لكن هذا القرآن نزل للاعراب الحضاريين  انتبه لهذا من ذا الذي الجأ الجبار فرب السماء والارض انه لحق مثل ما احسن ما يجتمع الناس

55
00:21:48.500 --> 00:22:05.950
هو هذا القرآن ولذلك ترون ثمرة ذلك ما اجتمع قوم في بيت من بيوت يتلون كتاب الله اذا الرسول الا كذا وكذا احفتهم الملائكة يعني طافت بهم اطافت بهم وبعضها فوق بعض الى ان

56
00:22:06.050 --> 00:22:29.350
بحيث لا يدخل شيطان تحول بينهم الملائكة بين هؤلاء الدارسين وبين الشياطين وحفتهم الملائكة ثم يذكرهم الرب ان ذكروني فيما وان ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منه  والله يعز علي ان اقرأ

57
00:22:29.650 --> 00:23:05.400
لو في جو جميل وعنده المشاكل اسيدي  مم  اه الحمد لله على على ان ربنا سبحانه جعلنا جعلنا من هذه الامة التي اصطفيت وكذلك اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من  اورثنا الكتاب

58
00:23:05.500 --> 00:23:33.900
جعلناهم وارثين الكتاب هؤلاء الذين اصطفينا من امة اصطفيت فينبغي ان تري ربها من فيها خير ان يبقى علينا لباس المصطفين قالت المصطفى امة اصطفاء ثم امة رسول لذكرت لكم امس

59
00:23:34.000 --> 00:23:54.100
حديث الهول يوم القيامة الذي يصيب الناس فيفزعون الى الانبياء النبي صلى الله عليه وسلم هو ايضا يرى ما ما يراه غيره ما رآه ابوه ابراهيم ورأه ابوه نوح مرأه ابو ادم ورأه اخوانه موسى وعيسى

60
00:23:54.250 --> 00:24:13.650
هون كبير ولكنه مع ذلك لما قال له ربه يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى والشفاء تشفع او كلهم يقول نفسي نفسي هو قال يا ربي امتي كيف تخلفه امة امته في تركته

61
00:24:14.550 --> 00:24:31.550
كيف تخلفه امته في كتاب في الكتاب الذي جاء به من عند ربه اي امور وانت عندما تسمع هذا الكلام لا لا تحسب ان هذا يعني  انت فرد من تلك الامة

62
00:24:32.800 --> 00:24:54.200
انظروا كيف تخلف رسول الله في كيف تخلفه في تركته في هذا الارث الذي تركه لامتي وهو الذي يقول وانت واحد امتي امتي يا رب قد جاءكم رسول من انفسكم

63
00:24:55.250 --> 00:25:22.600
عزيز لعنة الذي كان يصيبكما عزيز عليه لا يحب ان حريص عليه حريص عليكم يشدكم من ازركم تسقط في النار وانتم تتفلتون عليه انا اخذ بحجزكم عن النار حجة ما يربط به المرء سراويله

64
00:25:23.150 --> 00:25:48.350
فهو وهذا اشد الإمساك  يعني امسكوا من حيث شئت لن تمسكه امساكا اقوى من هذا الامساك من حجته هذا وانتم تتفلون  حريص عليه وهو مع هذا الحرص بالمؤمنين رؤوف لا يسلك بكم

65
00:25:48.550 --> 00:26:06.800
الا مسالك الرأفة حفظكم الله وبارك فيكم ونكتفي بهذا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين