ويجزئ بعض كل عضو يعني ليس بلازم ان يكون العضو كله على الارض فلو ان شخصا مثلا آآ سجد باطراف قدميه اصاب آآ بالارض ثلاثة من آآ اصابعه. وارتفع احدها فلا بأس. يكون سجد على قدميه
ومثل ذلك لو جعل اطراف يديه اصابع يديه ولم يمكن اه كفيه فيقولون من انه ساجد عليها اه بعضها كهي اه فيكون مؤديا للغرض وهنا قال ويجزئ يعني هو صحيح انه يحصل به المقصود من صحة السجود لكن الاكمل والاتم ان يمكن جميع
هذه الاعظم السبعة. نعم قال رحمه الله وان جعل ظهور كفيه او قدميه على الارض او سجد على اطراف اصابع يديه فظاهر الخبر انه يجزئه ذكره في الشرح. نعم اذا آآ جعل ظهر كفيه
يعني هكذا او قدميه احيانا في في بعض الاحوال لا يزوي اطراف قدميه وانما يفعل هكذا يثنيهما الى الخلف فيكون ظهور قدميه لا بطونهما سيكون المؤلف رحمه الله تعالى من ان ذلك جزء من ازاء قدميه يحصل بها المقصود فيتعلق بها صحة السجود آآ
وان كان خلاف الاكمل والاتم. نعم. قال رحمه الله ومن عجز بالجبهة لم يلزمه بغيرها يؤمن ما يمكنه. ومن عجز بالجبهة لم يلزمه غيرها. لم يلزمه بغيره. وش معنى ذلك
يعني من لم يسجد بجبهته فكل الاعظم السبعة تبع لذلك فلا يكون بذلك لازما فلو ان شخصا آآ مثلا آآ يسجد ايماء لا يلزمه ان نقول ان تضع يديك على الارض
بل لو ابقى يديه على ركبتيه وهزع آآ ظهره وانزل آآ آآ وجهه بقدر ما يستطيع حصل بذلك المقصود فاذا ما سوى الجبهة هو تابع لها. فاذا عجز عن السجود على الجبهة فسائر الاعضاء تبع لها
كما ذكر ذلك الشارح وابن رجب وغيره من الحنابلة رحمه الله تعالى. ولذلك قال ويومئ ما امكنه يعني ما امكن لكن لا يلزمه او لا يتعلق بذلك لزوم آآ اصابة الاعضاء السبعة في حال آآ ان عجز
الجبهة نعم