يدخلهم الجنة لان ما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم الوحي فهو احد سبحانه ومن انواع التعبد سماع وامتثال قوام قال سبحانه سخر الله عز وجل في هذه الامة رجال الجهاد عباقرة اه كانوا مخلصين لربهم عز وجل فاختارهم سبحان الله
سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وقد وممن اختاره الله اما ان الله عز وجل جمع من من السنة قرابة تسعين بالمية يسمى سنة النبي صلى الله عليه وسلم البخاري
من الهجرة المتوفى سنة مئتين وست وخمسين من الهجرة وتوفي وعمره اثنان وست وعمره اثنان وستون عاما رحمه الله وقد نشأ يتيما ورزقه الله قوة الحفظ طلب العلم وهو صغيرا وحفظ القرآن قبل بلوغه العشر وسمع في مجالس الحديث وهو في ذلك
السن ولد رحمه الله ايران بالقرب من اوزباكستان وبالقرب ايضا من افغانستان فرحل الى بغداد طلب العلم وسمع الحديث ورحل ايضا الى الشام والى مصر والى الحجاز ثم حفظ شيئا كثيرا من السنة
ولما جمع عنده كثيرا من الاحاديث الف كتابه العظيم صحيح البخاري قال استخلصته من ست مئة الف حديث يعني اكثر من نصف مليون حديث والمراد في الحديث عندهم في هذا
هاي ست مئة الف اسناد وبدأ في تصنيف كتابه هذا وهو صحيح البخاري في المسجد الحرام ورتب ابوابه وراجعها في المسجد النبوي ما بين بيت النبي صلى الله عليه وسلم
ومنبره ولما فرغ منه عرضه على ائمة الحديث في عصره من الامام احمد رحمه الله والامام علي بالمدينة وهم ائمة الحفاظ لذلك العصر فاستجازوه له في هذا الكتاب فاقبل الناس على سماعه
احد مجالس سماعه في هذا الحديث في بغداد في كتابه الصحيح في بغداد نظره نحو عشرين الف طالب يسمعون عنه صحيحه رحل الى نيسابور اي من بخارى الى نيسابور وبينهما ثمانمئة كيلو
ومكث فيها خمس سنوات يسمع فيها الناس صحيحه ومجموع من سمع صحيحه في حياته اكثر من دل على ان صحيح البخاري متسلسل من مصنفه رحمه الله الى عصرنا هذا فاذا قيل
ما الذي يثبت ان هذا الكتاب هو صحيح البخاري نقول قد سمع هنا اكثر من تسعين الف في حياة المصنف رحمه الله وهو الذي يقرأ عليهم ويسمعون فلا ريب ولا شك
هذا هو الموجود هو صحيح البخاري. تناقلته الاجيال جيلا بعد واعلى اسناد له الله في صحيحه بينه وبين التابعين طبقة واحدة فقط. لذلك صنف من صنف ثلاثيات البخاري وهو اعلى بشيء كثير
من بقية اهل السنن لانه قال الذهبي رحمه الله لانه اسن من الجماعة يعني حسن من ابي من الامام مسلم ومن داوود والترمذي والنسائي فجمع كثيرا في هذا الصحيح بلغ من غير المكرر قرابة
ثلاثة ثلاثة الاف ولعلمه الغزير لما رحل الى اذا هي بلد الامام مسلم رحمه الله والامام المسلم وليد ايران ومن بخارى فهي في اوزبكستان وبينهما ثمانمئة ولد سنة مئتين وست للهجرة وقيل مئتين
واربعين للهجرة وتوفي رحمه الله سنة مئتين مئتين وواحد وستين للهجرة وعمره خمس وخمسون عاما والبخاري رحمه الله توفي وعمره وستون عاما اي اقل من النبي صلى الله عليه وسلم بسنة
واحدة فلما رحل البخاري الى بلال مسلم لزمه الامام مسلم خمس سنوات وكان اذ كان مكث البخاري في نيسابور خمس سنوات وحصل منه علما غزيرا وكان يجلس بين يديه يسأله سؤال الصبيان
تأدبا معه وقال الامام مسلم له يوما بعد ان قبل ما بين عينيه قال دعني الامام مسلم يقول البخاري اقبل رجليك يا سيد المحدثين يا استاذين ويا سيد المحدثين استفاد من الامام البخاري رحمه الله
كثيرا وصنف الامام مسلم رحمه الله كتابه المعروف في صحيح مسلم مستخلصا من ثلاث مئة الف وعرضه على الائمة في عصره فاستجازوه والامام البخاري رحمه الله من الامام مسلم اتفق الامامان في
الامر الاول انهما في جهة واحدة من الديار لهما في شمال في شمال غرب المدينة وايضا كلاهما من العلماء الاذكياء الامر الثالث انهما تعاصرا في زمن واحد والامر الرابع اتفقا في جملة من تسمية صحيحيهما
اتفقا في جملة المسند الصحيح المختصر اسم كتاب البخاري الجامع المصطفى جامع المسند الصحيح المختصر من ايام رسول الله من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه واما
مسلم فهو المسند الصحيح المختصر من العد عن العدل من العدل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الوكيل والامر الخامس الى الكتابين مما اتفق الامة على قبولهما حتى قيل
من سمع الحديث وهما في البخاري ومسلم فكأنما سمعه من في رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن الصلاح رحمه الله ورفع الله مسلما بكتابه الى مناط النجوم قال غيره
كتب الله لصحيح مسلم القبول لم يكتب له كتاب مثله ولا قبله القبول بين الناس في الامام مسلم رحمه الله يجمع في الموضع الواحد طرق واسانيد وروايات الحديث الواحد في مكان واحد
الامام البخاري رحمه الله ويقطع الاحاديث رواياته في مواضعه وسائرا في ذلك على فقه الحديث اي للاستعانة بذلك على فقه الحديث واستنباطه وغير ذلك فهما عابدان صالحان اه نشرف بهذا اليوم
نسمع ما جمعه من سنة النبي صلى الله عليه وسلم فخير ما يسمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هو في مسجده عليه الصلاة والسلام لا سيما وان الامام البخاري رحمه الله
عمل في كتابه في المسجد النبوي كما سبق باهمية هذين الكتابين لجمعهما العلم الغزير الذي سندت الامة فيه اهل السنة النبوية في بيانها وايضاحها زرع في جمع هذين الكتابين متفائلين
لقول النبي صلى الله عليه وسلم هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. والمقصود من هذا الجمع تيسير وتقريب السنة النبوية للناس يقرأها العامة طلبة العلم والعلماء لان الدين ليس حكرا على احد فواجب
على كل مسلم ومسلمة من العلماء وغيرهم ان ينظروا ويفهموا ما في سنة رسول الله عليه وسلم شرعنا في جمع هذين مع هذين الكتابين ما في هذين الكتابين مع ما هو غريب
من الكلمات الاوزان او الاطوال او المكاييل وغير ذلك من بيان الامور الغريبة لكل من فكل من قرأه قد لا يحتاج الى من يبين له معنى الحديث بينما نبحث بعد ذلك في شروحه الموسعة
الحديث في بيان المطلق منها والمقيد والناسخ والمنسوخ وغير ذلك هذا الجامع ونرجو يكتب الله عز وجل له القبول عنده ونكتب له القبول في الارض كما قبل سبحانه وكتب القبول
في اصله قد ارتب ترتيبا جمعه علميا كما سيأتي مبتدأ في ذلك احاديث العقيدة وكل حديث في البخاري ومسلم متفرق جمع في اول كتاب في كتاب الايمان وايضا كتاب الامام
على ما في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في صحيح مسلم وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر بالقدر خيره وشره فرتب للامام كتاب الايمان على هذه الاصول الستة مرتبة كما في حديث
عمر وايضا ما في كتاب الايمان هذه ما بداخلها مرتب فمثلا الايمان بالله التبول على توحيد الربوبية ثم بعد ذلك توحيد اه الالوهية ثم بعد ذلك على توحيد اسماء وصفات
وترتيب الالوهية فيه فيك كما رتبه الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله في الاسماء والصفات صرنا على ترتيبه كما رتب شيخ الاسلام رحمه الله الواسطية بالملائكة وغير ذلك على ترتيب
يتضح القارئ فيه ترتيبا عقليا وكذا في ترتيب الرسل كما سيأتي في التفصيل بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللمسلمين اجمعين قلتم احسن الله اليكم في كتابكم الجامع لما في الصحيحين المتفق عليه
بسم الله الرحمن الرحيم. المقدمة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقد من الله على عباده ببعثة رسل الهداية الناس الى صراطه المستقيم. واتى سبحانه كل نبي من الايات ما يؤيد صدقه عند قومه. وقد انقرض وقد انقرضت تلك الايات بانقراض
فلم يشاهدها الا من حضرها واعطى الله نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم القرآن الكريم اية باقية الى اخر الزمان. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله
عليه البشر وانما كان الذي اوتيته احيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة. وتكفل الله بحفظ القرآن الكريم. قال سبحانه انا نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون. وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وحي من الله. قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. والله حفظ سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
كما حفظ كتابه وقيض لها جابرية الامة لحفظها فبرز ايمان عظيم ان في الامة هما الامام ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل الجعفي البخاري والامام مسلم ابن الحجاج الخشيري النيسابوري فدونا كتابه
وفعلا ما الله مجازيه ما عليه من نصح المسلمين والاهتمام بامور الدين. واثبت في كتابيهما من الاحاديث ما قطع بصحته وسمايا كتابيهما بالصحيح. وهما اول من اما كتابه بذلك فتسابق العلماء الى خدمة صحيحهما بالجمع بينهما والاستخراج عليهما وشرح احاديثهما وترجمة رجالهما وغير ذلك. ولتيسير حفظ وفاء باصح كتابين في السنة
في الصحيحين من الاحاديث على منهج منفرد عن نظائره وجعلته المستوى السابع من متون طالب العلم وسميته الجامع لما في الصحيحين وجعلت الاحاديث المتفق عليها على حدة ثم افرد البخاري ثم
ثم افراد البخاري ثم افراد مسلم كل منهما على حدى ويتلوه الزوائد على الصحيحين من بقية كتب السنة راجيا نفعه لجميع الامة ومؤملا ان يكون كما قال النووي رحمه الله خير مصنفات ما سهرت منفعته وتمكن منها كل احد. وقد جردت هذه النسخة من الحواشي وبيان الغريب المختصر
واثبت في نسخة اخرى بقية الحواجب تضمنت عزو الاحاديث وبيان الغريب باوسع مما في نسخة الحفظ مع ذكر مصادره وذكرى شيئا من اختلاف النسخ والروايات وغير ذلك. وهاتان النسختان مختصرتان
الثاني من نسخة اطراف الجمل ما في الصحيحين وهو كتاب جمعت فيه احاديث الصحيحين بجميع مواضعها بمتونها واساليبها مرتبة على ترتيب صحيح مسلم. وضمنتها تنبيهات وفوائد كثيرة تتعلق المسانيد والمتون والابواب وغيرها وقدمت بين يدي احاديث الكتاب تمهيدا ثم مباحث مفصلة في بيان منهجي بتأليف هذا الكتاب. وتحرير احاديثه وتراجمه وترتيب كتبه وابوابه. وانا اروي هذه
من كتابين مباركين صحيح البخاري وصحيح مسلم قراءة ما سمع لجميعه مع مصنفيهما قراءة وسماع لجميعه مع مصنفيهما باسانيد عديدة اعلى في البخاري اعلاها في البخاري ما اخبر النبي عبدالرحمن ابن عبداللطيف العمري قال اخبرنا نعمان ابن عبد الرحمن العظمي قال اخبرنا نذير حسين ابن
قال اخبرنا محمد اسحاق بن محمد افضل الدهلاوي. قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد بن عبد الرحيم الدهلوي قال اخبرنا ابي احمد بن عبد الرحيم الدهلوي قبل بدايته الى نهاية كتاب الزكاة قال عبد العزيز اخبرني
قارئ قراءة عليه قال اخبرنا احمد بن عبد الرحيم الدهلاوي قال اخبرنا ابو طاهر محمد ابراهيم الكوراني قال اخبرنا الحسن ابن علي العجيمي قال عيسى بن محمد الثعلبي قال اخبرنا سلطان احمد المزاحي المزاحي المزاحي قال اخبرنا احمد المؤمن قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا بن محمد الانصاري قال اخبرنا ابراهيم
قال اخبرنا عبد الرحيم بن عبد الوهاب الحموي قال اخبرنا احمد بن ابي طالب الحجار قال اخبرنا الحسين ابن مبارك الزبيدي الزبيدي قال اخبرنا بالاول من العسل السجدي قال اخبرنا عبدالرحمن بن محمد الداودي
قال اخبرنا عبد الله ابن احمد السرخسي قال اخبرنا محمد بن يوسف اذكر ربه قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل البخاري. واعلاها في مسلم اخبرني به ظهير الدين المبارك السوري. قال اخبرني احمد الله ابن امير الله الدهلاوي
قال اخبرنا يدير حسين ابن جواد علي الدهلاوي قال اخبرنا محمد اسحاق بن محمد افضل الدهلاوي قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد بن عبد الرحيم الدهلاوي قال اخبرنا ابي احمد ابن عبد الرحيم الدهلاوي قال اخبرنا ابو ظاهر ابن محمد ابراهيم
قراءة لبعضه اجازة باقية وقال اخبرنا الحسن ابن علي العثيمين وقال اخبرنا اسم محمد الثعلبي وقال اخبرنا احمد بن محمد الخفجي قال اخبرنا علي بن محمد الخزرجي اجازة سماعا قال اخبرنا
قال اخبرنا محمد بن حامد قال اخبرنا عبد الرحمن ابن محمد الزركشي سماعا لاكثره وجلسة باقيه ان لم يكن تاما. قال اخبرنا محمد ابراهيم البياني وقال اخبارنا يعني بن مسعود المنصوري قال اخبرنا ابراهيم بن عمر الباسطي واحمد بن عبد الدايم المقدسي قال الاول اخبرنا منصور بن عبد المنعم الفروي قال وقال الثاني اخبرنا محمد بن علي الحراني قال اخبرنا محمد الفضل
يقرأ الفراوي قال اخبرنا عبد الغافل بن محمد الفارسي قال اخبرنا محمد بن عيسى الجنودي قال اخبرنا ابراهيم بن محمد بن سفيان ابني قال اخبرنا مسلم ابن القشيري بفوت يسير مضبوط
اسأل الله ان ينفع به ويجعله مخلصا لوجهه الكريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الف واربعمئة واربعة واربعين من الهجرة. التمهيد فيه ثلاثة مباحث المبحث
الصحيحين الملحد الثاني القصد من تصنيف الصحيحين. المبحث الثالث فضح لحفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم. علو منزلة الصحيحين اعظم كتب السنة واصحها صحيح البخاري ومسلم وقد جمع في
سنة النبي صلى الله عليه وسلم قوله وما فيها من تقرير اوصت وقد انتزع غيره من كتب السنة ميزات كثيرة منها. اولا حديث الصحيحين هي الاولى من الاحاديث الصحيحة ومن سبع احاديث من
في الصحيحين فكأنما سمعه من فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ليس تحت اديم السماء كتاب اصح من البخاري ومسلم بعد القرآن. ثانيا اتفق اتفاق العلماء على صحتهما وتلقي الامة
القبول قال النووي رحمه الله اتفق العلماء على ان صاحب الكتب بعد قرآن عن عزيز الصحيحين الصحيحين البخاري ومسلم وتلقتهما الامة بالقبول. ثالثا ان عليهم الاعتماد على في الحديث الصحيح. قال ابن رجب رحمه الله
الامامين ابي عبدالله البخاري وابي الحسين وابي الحسين مسلم ابن الحجاج القشيري. رابعا حول ما لا يسأل عنه العباد من يوم الدين. قال ابو عبد الله من الاكرم الحافظ رحمه الله قال ما يفوت البخاري ومسلما مما
خامسا حث العلماء على الاكثار من قراءتهما. ومداومة نظرتهما قال رحمه الله رحمه الله قال على شأنه وقصر من لسانه واقبل على تلاوة قرآنه ولو كان زمانه وادنى النظر في الصحيحين
خامسا حث العلماء على الاكثار من قراءتهما ومداومة النظر فيهما قال الذهبي رحمه الله رحم الله امرءا اقبل على شأنه وقصر من لسانه واقبل على تلاوة قرآنه وبكى على زمانه
وادمن النظر في الصحيحين القصد من تصنيف الصحيحين انتشرت سنة النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد مماته فتنوع جهود العلماء في جمعها ما بين الصحاح والسنن والمسانيد وغيرها وقد اختار الامامان البخاري ومسلم منهجا فريدا في تصنيف صحيحهما. فمن مقاصد الامام البخاري من تصنيف كتابه الصحيح جمع اصول السنة مما هو في اعلى درجات الصحة
وسط الطرق حررت الاسانيد قال الخطيب البغدادي رحمه الله عدل اي الامام البخاري في صحيحه عن كثير من من الاصول ايثارا للايجاز وكراهة للتطويل. وان كان قد المتروك بامثاله ودل على ما هو من شرطه باشكاله
ولم يكن قصده والله اعلم استيعاب طرق الاحاديث كلها. وانما جعل كتابه اصلا يؤتم به ومثالا يستضاء بمجموعه. ويرد ما شد عنه الى الاعتبار بما هو فيه. ويدل على ذلك قوله ما ادخلت في كتاب
الجامع الا ما صح وتركت من الصحيح لحال الطول. ولذا سمى كتابه الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. وسار على هذا النهج الامام مسلم في حديثه
الذي سماه المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدن عن العدل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد بين ذلك بقوله ليس كل شيء عندي صحيح وضعته ها هنا انما وضعتها هنا ما اجمع عليه. وبين ان
تأليفه لكتابه تقريب السنة لمن لم يكن من اهل الاختصاص بمعرفتها. وان الفائدة ترجى لامثال هؤلاء اذا وقفوا على الاحاديث مختصرة ملخصة. قال رحمه الله في مقدمة الصحيح مقدمة صحيحه
القليل من هذا الشأن واتقانه ايسر على المرء من معالجة الكثير منه. ولا سيما عند من لا تمييز عنده من العوام الا بان يوقفه عن التمييز غيره فاذا كان الامر في هذا كما وصفنا فالقصد منه الى الصحيح القليل اولى به من ازدياد السقيم. وانما يرجى بعض المنفعة بالاستكثار من هذا الشأن وجمع المكررات منه لخاصة من
لخاصة من الناس ممن رزق فيه بعض التيقظ والمعرفة باسبابه وعلله. فاما عوام الناس الذين هم بخلاف معان الخاص من اهل التيقظ والمعرفة فلا معنى لهم في طلب الكثير. وقد عجزوا عن معرفة القليل
لحفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم ينال طالب العلم الرسوخ في العلم باصل يحفظه ويبني عليه ما تفرع من مسائل من مسائل في الدين واعظم ما واعظم ما يعنى به المسلم في الحفظ والفهم كتاب الله
سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتظهر اهمية ذلك في الاتي. اولا حديث النبي صلى الله عليه وسلم امارة هداية وفلاح. قال القرطبي رحمه الله الاعتناء بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرف الاقدار وينهض الحجة ويسدد الاعتبار وينفع البصائر ويفتح الابصار ويميز عن الجهالة ويلحق بالائمة الابرار. ويدخل الجنة وينجي من النار. ثانيا كان
رضي الله عنهم يحجون من يحفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم اعلمهم. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر
فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى ثم فصعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فاخرج بما كان وبما هو كائن فعلمنا احفظ نم. ثالثا من جمع بين حفظ سنة النبي صلى الله
عليه وسلم وابلاغها للناس يرجى ان تناله دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. نضر الله امرأ سمع مني حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره. فانه رب حامل فقه ليس بفقيه ورب
محامل فقه الى من هو افقه منه. قال الطيبي رحمه الله والمعنى خصه تعالى بالبهجة والسرور لما رزق بعلمه ومعرفته من القدر والمنزلة بين الناس في الدنيا وفي الاخرة. حتى يرى
وانما خص حافظ سنته ومبلغها بهذا الدعاء لانه سعى في نضارة العلم وتجديد السنة. رابعا حفظ حفظ الصحيحين او احدهما ومن الامة ومن اولئك الف الحسن بن ابراهيم المالقي الحافظ رحمه الله المتوفى سنة خمس وعشرين وخمسمائة من الهجرة قال ابن السمعاني رحمه الله
كانت له معرفة تامة بالحديث وسمعت انه كان يحضر الصحيحين. باء ابو الخير عبد الرحيم بن محمد بن احمد الاصبهاني رحمه الله المطفى سنة ثمان وستين وخمسمائة من الهجرة. قال النجاري رحمه الله
كان من كان من حفاظ حديث سمعت جماعة يقولون كان يحفظ الصحيحين وكان يحفظ صحيح البخاري ويقول من اراد ان يقرأ المتن حتى يقرأ له الاسناد ومن اراد ان يقرأ الاسناد حتى يقرأ له المتن
اقرأ المد جيم احمد ابن الشهاب المقدسي الحنبلي ثم الشافعي رحمه الله المتوفى سنة ثمان وثلاثين وستمئة من الهجرة. قال الحافظ الضياء عنه حفظ الصحيحين دالشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
سنة ثمان وعشرين وسبعمئة من الهجرة قال ابو حفص عمر بن علي البزار يترجم له واول كتاب حفظه في الحديث الجمع بين الصحيحين للامام الحميدي وهذا الجامع معين لطالب العلم على حفظ سنة النبي صلى
الله عليه وسلم وفهمها منهجه في العمل وفيه اثنا عشر مبحثا المبحث الاول قال جمع الاحاديث صرت بجمع احاديث الكتاب وفق المنهج الاتي اولا جعلت الاحاديث التي اتفقوا عليها اخراجها الامامين البخاري ومسلم على حدى ثم افرد البخاري ثم افرد مسلم كل منهما على حدا. ثانيا
الحديث المتفق عليه على ما قرره جمهور المحدثين وهو ان يتفق الشيخان على اخراج الحديث عن صحابي واحد. وان يكون معناه واحدا وارفع درجاته ما اتفق لفظه ومعناه. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى
في الصحيحين خمسة الاف حديث وستمئة حديث وخمسون حديثا تقريبا. هذا على مذهب الجوزقي الا انه يعد المتن اتفق على اخراجه ولو من حديث صحابيين حديثا واحدا. كما اذا خرج البخاري المكي من طريق
ابي هريرة رضي الله عنه اخرجه مسلم من طريق انس رضي الله عنه هذا غير جار على اصطلاح جمهور المحدثين لانهم لا يطلقون الاتفاق الا على ما اتفقنا على الا على ما اتفقا على اخراج اسناده ومتنه معهم. ونقرأ
عن ابن حجر رحمه الله رحمهما الله قوله ان في عد المتن الذي يخرجه كل منهما عن صحابه من المتفق عليه نظرا على طريقة المحدثين ثالثا اذا اختلف النظر في عد حديث من المتفق عليه او جعله من افراد احدهما فاني اراجع كلام العلماء في ذلك نظرا الى تصرفاتهم وسياقهم له كالحميدي والاجباري في جميع في جمعيه ما بين الصحيحين ومن الاثير بجمع الاصول
بتحفة الاشراف واراجع ايضا مدونات التخريج المشهورة والبدر المنير والتخصيص لحجر وكشف المناهج والتناقيح وغيرها. كما اراجع ايضا كتب حديث الاحكام في كتب الاجبرية في الاحكام المحرر ابن عبدالهادي وبلوغ المرامي وغيرها ثم بعد مراجعة ما يلزم مراجعته ارجح ما اراه راجحا. رابعا اقصرت على ذكر الاحاديث المرفوعة
طب يعني قصرت على ذكر الاحاديث المرفوعة دون الاثار الموقوفة والمقطوعة؟ اذ ان اذ انها ليست من في موضع من موضوع كتابه الشيخين. وممن نبه من العلماء على ان موضوع
في حين هو الاحاديث المرفوعة دون ما سواها. اولا ابو نعيم رحمه الله فقد ذكر في مستخرجه اثر ابي العلاء الشخير الذي اورده مسلم في كتاب الطهارة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
حديثه او حديثه بعضه بعضا. كما ينسخ القرآن بعضه بعضا. ثم قال هذا الحديث ليس هو من حكم الكتاب. ثانيا القاضي عياض رحمه القاضي عياض رحمه الله فقد قال في شرح اثر جابر رضي الله عنه الموقوف الذي اخرجه مسلم في الشفاعة. وهذا الحديث جاء في الاصل كله من كلام جابر موقوفا عليه وهذا ليس من شرط مسلم ليس فيه ذكر النبي صلى الله عليه
ثالثا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قد قال في بيان منهج البخاري ومسلم وانما كان هذان الكتابان كذلك اي اصح الكتب اي اصح الكتب بعد القرآن لانه جلد فيهما الحديث الصحيح والمسند ولم
ولم يكن ولم يكن القصد بتصنيفه مالك واثار الصحابة والتابعين. رابعا الحافظ ابن حجر رحمه الله فقد قال في بيان منهج البخاري في صحيحه واما اقتصاره على بعض المتن ثم لا يذكر
بقي في موضع اخر فانه لا يقع له ذلك في الغالب الا حيث يكون المحذوف موقوفا على الصحابي. وفيه شيء قد يحكم برفعه فيقتصر على الجملة التي يحكم لها بالرفع ويحدث الباقي. لانه
تعلق له بموضوع كتابه. وقال ايضا وانما يريد اي البخاري وما يريد من الموقوفات من فتاوى الصحابة والتابعين ومن تفاسيرهم كثير من الايات على طريق الاستئناف والتقوية لما من المذاهب في المسائل التي فيها الخلاف بين الائمة. فحينئذ ينبغي ان يقال جميع ما يورد فيه اما ان يكون مما ترجم به او مما ترجم له. فالمقصود من هذا التصنيف بالذات والاحاديث الصحيحة
وهي التي ترجم لها والمذكور بالعربي واتبع الاثار الموقوفة والاحاديث المعلقة وقال في بيانه لا وجه ايراد البخاري المعلقات في صحيحه فالسبب في تعليقه اما لتكراره او لانه اسند معناه في الباب ولو من طريق اخرى تنبه عليه بالطريق اختصارا او ليبين سماع احد
من شيخه اذا كان موصوفا بالتدليس او كان موقوفا لان الموقوف ليس من موضوع الكتاب. خامسا السخوي رحمه الله فقد قال في بيان مراد البخاري بصحة جميع ما اورده في كتابه
وبما تقدم تأيد حمل قول البخاري ما ادخلت في كتابي الا ما صح على مقصوده به وهو الاحاديث الصحيحة المستدد دون التعليق والاثار الموقوفة على الصحابة فما بعدهم والاحاديث المترجمة
ونحو ذلك ومما يدل على ذلك دلالة ظاهرة تسمية الكتابين فقد سمى البخاري كتابه الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. وسمي كتابه المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن الصلاح رحمه الله مبينا وجه بخروج معلقات البخاري عن موضوع كتابه. ثم انما
يتقاعد من ذلك عن شرط الصحيح قليل يوجد في كتاب البخاري في مواضع من تراجم ان تراجم الابواب دون مقاصد الكتاب دون مقاصد الكتاب وموضوعه الذي يشعر به اسمه الذي سماه به وهو الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه
غير اني اثبت من الوقوف ثلاثة اصناف الاول ما لا يستقيم سيقول الحديث الا به او يشكل معناه دون ذكره. مثال حديث سلمة الاكوع رضي الله عنه انه دخل على الحجاج فقال يا ابن الاكوع ارتددت على
تعرفت؟ قال لا. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لي في البدو. وحديث اسماء رضي الله عنها قالت كنت انقل النوى من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسه
مني على ثلثي فرصخ فجئت يوما والنوى على رأسي فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع نفر من الانصار فداعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه فسحيت ان اسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته
كان اغير الناس فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد استحييت فمضى حتى ارسل الي ابو بكر بعد ذلك بخادم تكفيني سياسة الفرس فكانما اعتقني الثاني ما كان له حكم الرفع. مثاله حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر رضا بقيبر فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبرا لم اصب مالا قطه
وانفس ما عندي منه فما تأمروني به قال ان شئت حبست اصلها وصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يبتع ولا يورث ولا يوهب فتصدق بعمر في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب في سبيل الله وفي السبيل والضيف
لا جناح على من يريها ان يأكل منها بالمعروف او يطعمها صديقا غير متمول فيه. قال ابن حجر رحمه الله على انه لو كان شرط مثل قول عمر فما فعله الا لما فهمه للنبي صلى
الله عليه وسلم حيث قال له احبس اصلها وثبت ثمرتها. الثالث ما هو اصل في بابه؟ مثاله خبر قتال ابي بكر رضي الله عنه منع الزكاة وموافقة الصحابة له فيه. وكذا خبر استخلاف ابي بكر رضي الله عنه
وما جرى بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. وكذا خبر عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند وفاته وكلامه مع الصحابة رضي الله عنهم عن الاستخلاف. خامسا لم اذكر معلقات البخاري ولا مسلم لكونها
على شرطهما. قال ابن الخطاب الفاسي رحمه الله في بيان منهج البخاري وهو دائما يعلق في الابواب من الاحاديث ما ليس من شرطه ويكتب توصيل بعد ذلك الرواة عنه في حاشية الموضع ولا يعود ذلك مما اخرج. وقد تقدم في الفقرة الرابعة قول الحافظ ابن حجر رحمه الله
المقصود من هذا التصنيف بالذات هو الاحاديث الصحيحة المسندة وهي التي ترجم لها واو المذكور بالعربي واتبع الاثار الموقوفة والاحاديث المعلقة. وهذا امر متفق عليه عند المحدثين وهو مأخوذ من
معلقات خارجة عن موضوع الكتابين وهو الاحاديث المستدم اي المرفوعة المتصلة. واما ما كان معلقا عند البخاري وموصول عند مسلم فقد اوردته في افراد مسلم مع في الحاشية الى وجوده معلقا في البخاري وكذا العكس. فما اخرجه مسلم معلقا او منقطعا على قلته واخرجه البخاري موصولا فقد اوردته في افراد البخاري مع التنبيه الى
وجوده معلقا او منقطعا عند مسلم. فمثال ما كان معلقا عند البخاري واورده مسلم موصولا. حديث ابيس موسى رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من الصادقين
والحارقة والشاقة ومثال ما كان معلقا عند مسلم واورده البخاري موصولا. حديث ابي جهيرم الانصاري رضي الله عنه قال اقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه
النبي صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام. وقد جمعت ما ورد في الصحيحين من الاحاديث المعلقة والاثار الموقوفة وانفضتها في كتاب
سميته جامع الاحاديث المعلقة والاثار الموقوفة في الصحيحين لئلا يفوت من يحفظهما شيء مما ورد فيهما تنبيه. ما ذكره البخاري عن شيوخه بصيغة قال فلان وعلى التحقيق من قبيل المعلقات لانها صيغة غير صريحة في السماع. واما ما قال فيه قال لي فلان او قال لنا ونحوها فهو متصل. لانها ظاهرة في السماع صريحة في الاتصال
قال قال الحافظ ابن حجر رحمه الله فاما اذا قال البخاري قال لنا او قال لي او زادنا او زادني او ذكر لنا او ذكر لي فهو وان الحقه بعض من صنف في الاطراف بالتعليق فليس من
بل هو متصل صريح في الاتصال فقد رأيته في كثير من المواضع التي يقول فيها في الصحيح قال لنا قد ساقها في تصانيفه بلفظ حدثنا وكذا بالعكس فلو كان مثل ذلك عنده اجازة
او مناولة او مكاتبة لم يستجد اطلاقا حدثنا فيه من غير بيان. وقال في التفريق بين الصيغتين متقدمتين فان الفرق بينهما ظاهر لا يحتاج الى دليل. فان قال لي وقال المجردات ليست صريحة اصلا. سادسا حررت ما وقع في بعض الاسانيد والمتون من اشكال او لبس كالاشكال في بعض صيغ الاداء التي توهم التعليق او في زيادة في الحديث
يعتبر ادراجها او انقطاعها وغير ذلك من خلال مراجعة كلام العلماء ومن الامثلة التي تبين ذلك اولا مثال صيغ الاداء التي توهم التعليق. حديث القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها ان بلالا كان يؤذن بليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم
انه لا يؤذن حتى يطلع الفجر. قال القاسم ولم يكن بين اذانهما الا ان يبقى ذا وينزل ذان. فقد بين الحافظ ابن حجر رحمه الله ان قول القاسم منصور هو من كلام عائشة رضي الله عنها لا من كلام
ثانيا مثال زيادة في الحديث وهي مدرجات ما ورد في حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه قال اضللت بعيرا لي فذهبت اطلبه يوم عرفة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا مع الناس
فقلت والله ان هذا لمن الحمص. فما شأنه ها هنا وكانت قريش وكانت قريش تعد من الحمس. قال ابن حجر رحمه الله في قوله وكانت قريش تعد من الحمس. وهذه الزيادة توهم انها من اصل الحديث وليس كذلك. بل هي من قول سفيان
في مسنده عنه ثالثا مثال زيادة قد يظن انها مدرجة وليست كذلك ما ورد في حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بنهى عن بيع الثمرة حتى تزهيه
وقال اذا منع الله الثمرة فيما تستحل مال اخيك. فجملة اذا منع الله الثمرة فبما تستحل مال اخيك مرفوعة كما بينه الحافظ ابن حجر رحمه الله. رابعا مثال وقوع كان في بعض الاسانيد حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الطائف فلم ينل منهم شيئا الحديث. فهذا الحديث متفق على متنه واختلف في تعيين صحابيه فجعل
البخاري ومسند عبدالله بن عمر وجعله مسلم من مسند عبدالله بن عمرو بن العاص. والاول اصح وارجح. قال الدارقطني والصواب قول من قال عن ابن عمر. وقال ابو موسى المديني رحمه الله هذا الحديث
انما هو عن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وقد وهم فيه جماعة من الحفاظ فسيروه في مسند عبدالله بن عمرو. سابعا اوردت من اسباب نزول الايات ما كان في حكم المرفوع دون ما سوى ذلك. سائرا في ذلك على منهج العلماء. قال الحاكم
الله فان الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل فاخبر عن ايات من القرآن انها نزلت في كذا وكذا فانه حديث مسند. فقال المصطلحي رحمه الله ما قيل من ان تفسير الصحابي حديث
فانما ذلك في تفسير يتعلق بسبب نزول اية يخبر بها الصحابي او نحو او نحو ذلك. فاما سائر تفاسير الصحابة التي لا تشتمل على اضافة شيء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فما
في الموقوفات والله اعلم. وقال شيخ الاسلام وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تنازع العلماء في قول الصاحب نزلت هذه الاية في كذا هل يجري مجرى المستند كما يذكر السبب الذي نزل انزلت لاجله او يجري مجرى التفسير منه الذي ليس بمسنده
البخاري يدخله في المسند وغيره لا يدخله في المسند. واكثر المساند على هذا الاصطلاح كمسند احمد وغيره بخلاف ما اذا ذكر سببا نزلت عقبه فانهم كلهم يتقنون مثل هذا في المسند. وقال
رحمه الله والحق ان ضابط ما يفسره الصحابي رضي الله عنه ان كان مما لا مجال للاجتهاد فيه ولا منقولا عن لسان العرب فحكمه الرفع والا فلا كالاخبار عن الامور ماضية من بدء الخلق وقصص الانبياء
الامور الاتية كالملاحم والفتن والبعث الجنة والنار والاخبار عن عمل يحصل به ثواب مخصوص او عقاب مخصوص فهذه الاشياء لا مجال للاجتهاد فيها فيحكم لها بالرفع. وقال السخوي رحمه الله من التفسير ما ينشأ عن معرفة طرق البلاغة واللغة كتفسير مفرد بمفرده. او يكون متعلقا بحكم
شرعي ونحو ذلك مما للرأي فيه مجال فلا يحكم لما يكون من نحو هذا القبيل بالرفع لعدم تحكم اضافته الى الشارع. ثامنا قد يروى الحديث عن صحابيين معنى ثم تنفرد احدى الروايات
بذكره من طريق احدهما. فاكتفي بذلك الصحابي الذي جاء في تلك الطريقة ان كان لفظه هو المختار. مثال ذلك حديث سهل ابن ابي حثمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه
نهى عن بيع التمر بالتمر ورخص في العارية ان تباع بخرصها يأكلها اهلها رطبا. فقد جاء في رواية لهما عرفة ابن خديجة ابي حكمة رضي الله عنهم مع الالفاظ في اثبات الفاظ ما جمعته من احاديث الصحيحين وفق المنهج الاتين. اولا اتخذت الافضل امام مسلم اصلا فيما اثبته من الاحاديث الا اذا ظهر لي ان لفظ البخاري اولى بالاثبات. فاني
كأن يكون لفظ البخاري اجمع للمعنى واكثر اختصارا واوضح سياقا وانبه على ذلك في الحاشية بقوله بعد عزم الحديث اليه واللفظ له وكل حديث لم اذكر فيه هذه العبارة فلفظه لمسلم
وذلك لان الامام مسلم قد اشتهر بالعناية بالفاظ شيوخه واقلاله من الرواية بالمعنى. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله حصل لمسلم في كتابه حظ عظيم مفرط لم يحصل لاحد مثله
بحيث ان بعض الناس كان يفضله على صحيح محمد ابن اسماعيل. وذلك لما اختص به من جمع الطرق وجودة السياق والمحافظة على اداء الالفاظ كما هي من غير تقطيع ولا رواية بمعنى. وقد جاوز مجموعة
الفاظ المسلمين التي اثبتتها ثلثي الكتاب تقريبا والباقي من الفاظ البخاري. ثانيا حافظت على سياق الحديث ولم الفق بين الروايات فضلا عن التلفيق بين الاحاديث. ثالثا الحديث بحروفه ولم اغير فيه شيئا. رابعا اذا اقتضى سياق الحديث حبل شيء من كلام الراوي مما يستغنى عنه العلماء عادة فاني احذفه كحذف في لفظة قال وقال وقالت من وسط الحديث
اذا لم يقع اشتباه وقريب من ذلك التصرف في شيء من سياقه بخاصة في صيغ الاداء وذلك في مواضع يسيرة دعت الحاجة اليها مثال ذلك الف حديث عبد الله بن مغفل رضي الله عنهما قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر قال فالتزمته فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيئا فالتفت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم متبسما
فحذفت قال من وسط الحديث اكتفاء بقال في اوله باء حديث سير ابن عمر قال سألت سهل بن حنيف رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم اذكروا الخوارج فقال سمعته واشار بيدي نحو المشرق
قوم يقرأون القرآن بالسنتهم لا يعد تراقيهم يغلقون من الدين كما ينقصهم من رمية فاثبتته عن سهل بن حنيف رضي الله عنه انه سئل هل سمعت اختصارا لذكر التابعي اذ لا حاجة لذلك
خامسا اذا كان الحديث طويلا وان كان تقطيعه من غير اخلال بالمعنى فاني اقطعه الى جزئين او اكثر. واضع كل قطعة في الموضع الانسب لها وما اثبته على هذا الوجه سار على
في بعض العلماء قالوا ان الصلاة رحمه الله واما تقطيع المصنف مثنى الحديث الواحد وتفريقه في الابواب فهو الى الجواز اقرب ومن المنع ابعد وقد فعله مالك والبخاري غير واحد
من ائمة الحديث وقال ابن العطار رحمه الله ومنها اي من فوائد الحديث جواز تقطيع الحديث الواحد من العارف باللفظ والمعنى اذا لم اذا لم يكن للجملة المقطوعة تعلق قبلها واستقل الفهم بها في مدلولها. وقد فعل هذا البخاري وغيره من العلماء المحققين
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله البخاري يذهب الى جواز تقطيع الحديث اذا كان ما يفصله منه ما لا يتعلق بما قبلهم ولا بما بعده تعلقا يفضي الى فساد المعنى وجواز تقطيع الحديث
وتفريقه على الابواب المناسبة منسوب الى الائمة مالك واحمد والبخاري ومسلم وابي داود والنسائي وغيرهم. بل بالغ الحافظ عبد الغني ابن سعيد وكاد يجعل وكاد ان يجعله مستحبا قال السخوي رحمه الله لا سيما اذا كان المعنى المستنبط من تلك القطعة يدق فان ايراده هو الحالة هذه بتمامه يقتضي مزيد تعب في استخلاص منه بخلاف الاقتصار على محل الاستشهاد
تخفيف كما اشار اليه ابو داوود مثال ذلك حديث عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتى ارى منه لهواته انما كان تبسم قالت وكان اذا
رأى غيما او ريحا عرف ذلك في وجهه فقالت يا رسول الله ارى الناس اذا رأوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه مطر واراك اذا رأيته عرفت في وجهك الكراهية فقالت فقال يا عائشة
ما يؤمنني ان يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالريح وقد رأى قومه العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا فجعلته قطعتين قطعة في كتاب الادب عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه
ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مستجمعا قد تضاحكا حتى ارى منه لهواته انما كان يتبسم وقطعة في كتاب الجمعة عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارى الناس اذا رأوا الغيم
رجاء ان يكون فيه المطر. واراك اذا رأيته وعرفت بوجهك الكراهية. فقال يا عائشة ما يؤمنني ان يكون في عذاب؟ قد عذب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرون
سادسا ورد في اثناء بعض الاحاديث كلام لبعض رجال الاسناد على وجه الاستطراد كبيان موضع او شح غريب ونحو ذلك. فما كان كذلك تركت ذكره وان كان في ذكر ذلك فاذا
مهمة ذكرته منسوبا الى الراوي بقولي قال الراوي دون التصريح باسمه اذ لا فائدة تتعلق بخصوص ذلك والمراد بالراوي من دون الصحابي مثال ذلك الف حديث عائشة رضي الله عنها قالت لما جاء رسول الله لما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل ابن حارثة وجعفر ابن ابي طالب وعبدالله ابن رواحة جلس رسول الله صلى
الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن. وانا انظر من صائر الباب شق الباب فاتاه رجل. فحذفت قوله شق الباب فاتاه رجل فحذفت قوله شق الباب اذ لا حجت له وقد شوف قد شرح المراد به في الحاشية. باء حديث ابي جهيم الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم النار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين
خيرا له من ان يمر بين يديه. قال ابو النضر لا ادري. قال اربعين يوما او شهرا او سنة. فحذفت اسم الراوي وقلت. قال الراوي. سابعا اذا وقع شك من الرواة في بعض الفاظ الحديث
يقول فقال كذا او قال كذا وربما قال كذا ونحو هذه الالفاظ في اكثر في ذكر اللفظ الارجح بدلالة بقية الروايات وبمراجعة كلام العلماء في ذلك. مثال ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال ان افضل
لما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد؟ قال ربيعا قالوا ربيعا. قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامة. فقوله او من الوفد او بالوفد شك من بعض الرواة لم اثبته. واذا ترتب على اهمال الشك نقص او اخلال بمعنى الحديث وسياقه
وكذا ان لم يوجد مرجح لاحد اللفظين فاني اثبته. مثال ذلك الف. حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الخازن المسلم الامين الذي ينفذ وربما
قال يعطي ما امر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الى الذي امر له به احد المتصدقين. حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال رخص النبي صلى الله عليه
من التمر فيما دون خمسة او سوق او في خمسة او سقم. ثامنا حافظت على صيغ الاداء كما وردت في الصحيحين مثل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اغير بعضها اذا اقتضى النظر ذلك مثال ذلك حديث ابي ورزة الاسلمي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر
العشاء الى ثلث الليل ويكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان يقرأ في صلاة الفجر من مات الى الستين وكان ينصرف حين يعرف بعضنا وجه بعض. فاقتضى تقطيعه اي يثبت هكذا. عن ابي بردة الاسلمي رضي الله عنه
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء الى ثلث الليل ويكره النوم قبلها والحديث بعدها. عن ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر بالمئة الى الستين
كان ينصرف حين يعرف بعضنا وجه بعض. تاسعا اذا روى الشيخان حديثا واحدا من الفاظ عدة وزاد بعضها على بعض زيادات لها معنى مؤثر. اولا فان امكن اثبات اللفظ الاتم
اثبته ونبهت في الحاجية على ذلك بقوله عقب عزم الحديث وليس عند البخاري كذا او وليس عند مسلم كذا مثال ذلك الف حديث ابي ايوب رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي
صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل اعمله اعمله يدني من الجنة ويباعدني من النار. قال تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا وتقيموا الصلاة وتؤتي الزكاة وتصلوا الى رحمك. فلما ادبر قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان تمسك بما امر به دخل الجنة وليس عند البخاري فلما ادبر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تمسك بما امر به دخل الجنة. باء. حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على الفتح من كذاء وخرج من كدا
قلت في الحاشية وليس عند مسلم وخرج من قدام. ثانيا وان لم يكن اثبات لفظ تام لمرجح او لسبب اقتضى ذلك فاني اثبت اللفظ المناسب وانبه على الزيادة بقوله زاد في رواية كذا زاد في رواية كذا او زاد البخاري في رواية او زاد مسلم في رواية مثال ذلك الف حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان
النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجزي الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولا يسرق زحية يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن قلت زاد في رواية والتوبة معروضة بعد. باء حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال سفر رسول الله صلى الله عليه وسلم في
فصام حتى بلغ ثم دعا باناء فيه شراب فشربه نهارا ليراه الناس. ثم افطر حتى دخل مكة. قلت زاد البخاري في رواية فلم يزل مفطرا حتى انسلخ الشهر. جيم. حديث ابي هريرة رضي
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة دعا بها في امته فاستجيب له. واني اريد ان شاء الله ان اخر دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. قلت زاد مسلم في رواية في
ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا لا يشرك بالله شيئا ثالثا واما اذا قلت زاد البخاري او زاد مسلم من غير تقييد برواية اخرى فلان الحديث لم يقع عنده الا بهذه الزيادة. مثال ذلك الف حديث ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر. الحسنة عشر امثالها الى سبعمائة ضعف. قال الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. يدعو شهوته وطعامه
من اجل قلت زاد البخاري وشرابه. جاء حديث معاوية رضي الله عنه. قال قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنشقاص. قلت زاد مسلم عند المروة. عاشرا اذا كان للحديث رواية تشتمل على معنى مؤثر
مروية من وجه اخر فاني اذكرها في موضعها من المتن بقوله. وفي رواية لهم هكذا او في رواية للبخاري كذا او في رواية او وفي رواية لمسلم كذا مثال ذلك الف حديث عبادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله هو كلمته القاها الى مريم وروح منه
والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. قلت وفي رواية له ما ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء. باء حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين. قلت وفي رواية للبخاري ابواب السماء. وفي رواية لمسلم ابواب الرحمة. لكن ان كان الحديث مما لم قال احدهما الا بهذه الرواية فاني انبه على ذلك بقوله لفظ البخاري كذا او لفظ مسلم كذا
مثال ذلك الف حديث ابن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت. قلت لفظ البخاري مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه
حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اكبر الكبائر ان يلعن الرجل والده. قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه
يسب امه فيسب امه. قلت لفظ مسلم من الكبائر شتم الرجل والديه. تنبيه ما تقدم لا يؤثر على قوله الحديث متفقا عليه. فقد سار العلماء على ذلك. قال الحافظ ابن حجر
تعليقا على قول ابن صالح رحمه الله بخلاف الكتب المختصرة من الصحيحين فان مصنف فان مصنفيها نقلوا فيها الفاظ الصحيحين او احدهما قال اللفظ ان كان متفقا وان كان مختلفا فتارة يحكيه على وجهه وتارة يقتصر على رفض احدهما. ويبقى ما اذا كان كل منهما اخرج من الحديث جملة لم يخرجها الاخر. فهل للمختصر ان يسوق الحديث
واحدا وينسبه اليهما ويطلق ذلك او عليه ان يبين هذا محل او عليه ان يبين هذا محل تأمل ولا يخفى الجواز قد فعله غير واحد والله اعلم ومن اصدق القول بانه متفق عليه فهو مصيب ومن بين الفروق بين الرواية فهو مصيب ايضا. وعمله ادق وبهذا اخذت فاوردت مثل هذا في المتفق ونبهت على الفروق المؤثرة بينهما
وعلى المنهجين الذين ذكرهم الحافظ ابن حجر اختلف حكم العلماء على بعض الاحد هل هي من المتفق او الافراد؟ وامثلة هذا كثيرة منها الف حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق وان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج الى مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلى بذي الحليفة في بطن الوادي وبات حتى يصبح
هذا الحديث عده بعض العلماء كالحميدي من المتفق عليه مع ان فيه زيادة لم يخرجه مسلم فقد اورده الحميدي في القسم المتفق عليه من كتابه ثم قال وقد جعل بعضهم هذه الزيادة في ذكر
من افراد البخاري وممن خالف الحميدي ولم يجعله من المتفق عليه من ملقن رحمه الله في شرحه البخاري. فقد عده من افراد البخاري. حيث قال هذا الحديث من افراده باء حديث عائشة
رضي الله عنها في قضاء الحائض الصلاة دون الصوم حده الحافظ ابن عبد الغني المقدسي متفقا عليه دون تنبيه على الفرق بين روايتيهما. وتعقر ابن حجر رحمه الله صنيعه بقوله جعله
الغني في العمدة متفقا عليه وهو كذلك الا انه ليس في رواية البخاري تعرض لقضاء الصوم بل ان بعض العلماء يتوسع في مثل هذا النوع فيعزل الحديث الى المتفق عليه مع وجود زيادة كبيرة في لفظ احدهما. مثال ذلك حديث حذيفة التي سأله عنها عمر رضي الله عنهما فان في زيادة عن كبيرة
ولد في الحميدي ذكر القدم المتفق عليه في موضعه. ثم ذكر لفظ مسلم في افراده وقال وقد قد تقدم في المتفق عليه سؤال عمر عن الفتنة بالفاظ اخرى لا تتفق مع هذا الا في يسير. فلذلك افردنا هذا وتعقب ابن الاثير رحمه الله بقوله قلت ولو اضافه الى المتفق لكان اولى فان هذا رواية من ذلك الحديث. وبمن توسع ايضا في بعض المواضع
معي احمد بن عبدالرحمن بن جبارة المرضاوي المقدسي رحمه الله المتوفى سنة سبع وخمسين وسبعمئة من الهجرة في كتابه مفيد السامع والقاري مما اتفق عليه المسلمون البخاري ذلك عنده حديث ثمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الصبح اقبل عليهم بوجهه فقال هل رأى احد منكم البارحة رؤيا؟ هكذا هو عند مسلم وتفرد البخاري بزيادة
طويلة جدا فيه ومع ذلك فقد اورده المقدسي في كتابه دون تنبيه ولذا علق احد المحشين على هذا الموضع من نسخة الكلاب خطية بقوله روى مسلم اوله مختصرا ورواه البخاري بطوله الحادي عشر اذا كانت الزيادة
يمكن اثباتها مستقلة عن اللفظ المثبت فاني اثبتها مستقلة فان كانت متفقا عليها اثبتتها في المتفق. وان كانت من افراد احدهما اثبتتها في الافراد سائرا في ذلك على منهج العلماء
قال الامام مسلم رحمه الله المعنى الزائد في الحديث المحتاج اليه يقوم مقام حديث تام فلا بد من اعادة الحديث الذي فيه ما وصفنا من الزيادة او ان يفسر ذلك المعنى من جملة الحديث على اختصاره اذا امكن
ولكن تفصيله ربما عسر من جملته فاعادته بهيئته اذا ضاق ذلك اسلم. فاما ما وجدنا بد من اعادته بجملته من غير حاجة منا اليه فلا نتولى فعله ان شاء الله تعالى مثال ذلك
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربكم قال لكل عمل كفارة وصوم لي وان اجزي به. ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. هذا الحديث اصله متفق عليه وقوله لكل عام
زيادة تفرد بها البخاري وقد اثبتها في افراده. جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية ولا اذا استنفرتم فانفروا. وقال يوم الفتح فتح مكة. ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولا
يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة لا يعبد شوكه ولا يكفر صيده ولا يلتقط لقاقته الا من ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يفتلى
فقال العباس يا رسول الله ان الاذكار فانه يقينهم ولبيوتهم. فقال الا الادخر. هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم هكذا في سياق واحد واخرج اوله مفصولا عن بقيته مواضع اخرى وهو قوله
لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا. وقد اثبتت هذا القدر في كتاب الامارة من المتفق عليه واثبت قوله ان هذا البرد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض في كتاب الحج. الثاني عشر لا اضع
الحديث الا من حديث الصحابي نفسه الذي اثبت حديثه في المد. واما اذا كانت الزيادة من حديث صحابي اخر او في حديث اخر عن الصحابي نفسه فاني اريدها من الحديث هي مستقلة ان امكن
والا فاني اريد حديثه كاملا فمثال زيادة امكن اثباتها مستقلا الزيادة التي في حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من
اثبتها مستقلة عن اصل الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حصتها قالت عائشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالت عائشة يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة. وتلوت قصة العم من
في الحديث بعده. وربما ذكرته كاملا اذا كانت الزيادة باللفظين كثيرة او كان اللفظان متباعدين في موضعهما. اولا مثال ما اثبت لكثرة الزيادة قصة فرض الصلاة في المعراج في حديثي انس ابن انس ومالك ابن صعصعة رضي الله عنهما ثانيا مثال ما اثبت لتباعد موضعيه حديث علي رضي الله عنه
كتاب النكاح ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الاهلية مع حديث جابر رضي الله عنه المثبت في كتاب الصيد والذبائح
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل اهتمام العلماء رحمه الله منهج البخاري ومسلم في انتقال يعني لو ما كان البخاري ومسلم مهما عند العلماء
كان العلماء فيه بيان لتلك الالفاظ الكبيرة لذلك من يجمع الصحيحين يجب عليه ان ينظر الى منهج العلماء في ذلك في دقة الالفاظ قلتم احسن الله اليكم الاحاديث والالفاظ المستغنى عنها قد يتفق حديثان او اكثر في معناهما وفي لفظهما ومعناهما وقد يكون في بعض روايات الحديث الفاظ وردت في رواية اخرى
في الحديث نفسه فاقتضى النظر في مثل هذا الاستغناء عن كل عن كل ما يعد اثباته تكرارا وقد زرت في الاحاديث والالفاظ المستغنى عنها وفق المنهج الاتي اولا اذا اتفق لفظ حديثين او اكثر. فاني اكتفي باثبات احدها مراعيا في الترجيح بينها ما يأتي. اولا ان يكون
حديث المختار اجمع للمعنى من غيره. ثانيا او اجود سياقا ثالثا او اكثر شهرة وتداولا في كتب العلماء. رابعا واقرب للحفظ والفهم خامسا ويكون اللفظ اسلم من النقد والاعلال ثالثا او يكون احدهما قوليا والاخر فعليا او في معنى فعلي فاختار القول غالبا. لما هو معلوم من رجحان دلالة القول على دلالة الفعل ونحو ذلك
من وجوه الترجيح مثال ذلك حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الى شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد على فراش ابي من والدته فنظر رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم الى شبهه فرأى شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهل الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم يرى سودة قط وورد بعضه في حديث أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر فاستبعدت حديث ابي هريرة رضي الله عنه اكتفاء بحديث عائشة
رضي الله عنها المتقدمة. ثانيا اذا اتفق معنا حديثين فاني اكتفي باثبات احدهما مراعيا ترجيح ما كان اجمع للمعنى. او رجحه مرجح اخر على نحو ما تقدم انفا مثال ذلك
حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقول احدكم اللهم اغفر لي ان شئت ارحمني ان شئت ارزقني ان شئت وليعزم مسألته انه يفعل ما يشاء لا مكري له
استبعدت تحته حديث انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم في الدعاء ولا يقول اللهم ان شئت فاعطني فان الله لا مستكرها له
وقد اشرت الى هذه الاحاديث في نسخة الحواجب بقوله في اخر الباب وفي الباب حديث فلان وابين كونه من المتفق عليه او من الافراد مع ذكر رقمه عند الشيخين او احدهما في الحاشية
اذا كان الحديث هنا في رد البخاري ومعناه موجودا في حديث اخر من افراج مسلم فاني اكتفي بحديث البخاري واستبعد تحته حديث مسلم لارجحية احاديث في البخاري على مسلم في الصحة والرتبة. مثال ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشب. وما سقيا بالنضح نصف العشر
وهو في أفراد البخاري واستبعدت تحته حديثا من أفراد مسلم وهو حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت الأنهار والغيم العشور وفيما سقيا بالثانية
والعشق الا ان يكون في الحديث الذي انفرد به مسلم مرجح خاص يقتضي تقديمه كزيادة معنى او حسن سياق وهو نادر. مثال ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال ابو جهل لرأيت محمد
صلى الله عليه وسلم قال ابو جهل لرأيت محمدا يصلي عند الكعبة لاطأن على عنقه فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو فعله لاخذته الملائكة وهو من افراد البخاري استبعدته اكتفاء بحديث من
مسلم وهو حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم؟ فقيل نعم فقال واللات والعزى لان رأيته يفعل ذلك على رقبتي او لاعفرن وجهه في التراب. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي زعم ليطأ على رقبته فما فجأهم منه الا وهو ينقص على عقبيه ويتقي بيديه
وقيل له ما لك؟ فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا. رابعا اذا كان الحديث المثبت رواية
اية او فيه زيادة على نحو ما تقدم لكن معناها مثبت في حديث اخر. فلا اثبتها في هذا الموضع اكتفاء بورودها في ذلك الحديث. مثال ذلك زيادة فان اليد العليا افضل من
في حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لان يغدو لان يغدو احدكم فيحطب على ظهره فيتصدق به ويستغني به الناس خير لهن ان يسأل رجلا اعطاه ومنعه ذلك فان اليد العليا افضل من اليد لمن تعول
فقد استغنيت عنها لكونها مفلسة في حديث حكيم ابن حزام رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال افضل الصدقة او خير الصدقة عن ظهر غنى واليد العلى خير من مجلس فلابد لمن تعول ثم ان كانت هذه اللفظة
التي استبعدت متفقا عليها فلا استبعدها في الغالب الا اذا كان الحديث الذي يوجد معناها فيه متفق عليه. كما في المثال المتقدم. واذا كانت الرواية او الزيادة من افراد احدهما
فلا اذكرها اذا وجد معناها في حديث اخر. سواء كان من المتفق عليها او من افراد احدهما. مثال ذلك الزيادة التي تفرد بها مسلم ولا تزال عصابة من المسلمين يقاتلون على الحق. في
حديث معاوية رضي الله عنه المتفق عليه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فقد استغنيت عنها بما اثبتته في افراد المسلمين. حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تزال عصابة من امتي يقاتلون على امر الله قادرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك الروايات والالفاظ مشكلة. استشكل بعض العلماء روايات واسانيد قليلة في الصحيحين لمآخذ مختلفة. وقد سرت في هذه الرواية والالفاظ المشكلة وفق المنهج الاتي. اولا
اشهر تعقبات العلماء على ما على المواضع المنتقدة في الصحيحين مما ذكره الدارقطني وغيره ومما لخصه شراح الصحيحين ولم استبعد من المواضع المنتقدة سوى ما استظهر العلماء ان ارادة الشيخين له ببيان علته او كان في طريقه او كان في طريقة ايراده
للحديث قليلة قوية تشعر ببيان التي وهي روايات والفضل واسانيد غير مؤثرة على اصل الحديث ذلك حديث عكرمة ان رفاعة طلق امرأته فتزوجها عبد الرحمن ابن الزبير القرضي قالت عائشة وعليها خمار اخضر فشكت اليها وارتها خضرة من جلدها
الحديث فيه قال وابصر معه ابنين له فقال بنوك هؤلاء؟ قال نعم. قال هذا والذي هذا الذي تزعمين ما تزعمين. فوالله لهم اشبه به من الغراب والغراب. هذا حديث عله دار قطني بالارسال قال ابن حجر رحمه الله تعالى اكثر السياق صورته الارسال وانما قصد البخاري منه ذكر الثياب الخضر لانه اورده في
في باب الثياب الخضر. واما اصل قصة الرفاعة وامرأته ومخرجة عنده في النكاح في مكانها من طريق الزهري عن عروة عن عائشة. وقال ابن الاثير رحمه الله اخرجه البخاري مرسلا عن عكرمة. ثانيا وقعت الفاظ في الصحيحين لا سيما في صحيح
من قبيل التصعيد او الوهم وهي قليلة جدا. وقد اثبت الوجه الصحيح الذي نص العلماء عليه فمثال ما وقع من ذلك عند البخاري. حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة
من منازلهم والعوالف يأتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق. فيخرج منهم العرق فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلى الله قال النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا كذا اخرجه البخاري والصواب فيهما اخرجه مسلم بلفظ فيأتون في العباءة ووقع في بعض نسخ البخاري مثل ذلك
ومثال ما وقع من ذلك عند مسلم حديث انس رضي الله عنه انه قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيئا حتى تغدو به الى النبي
وسلم يحنكه. فغدوت فاذا هو في حائط وعليه خميصة حويتية اخرجه مسلم الصواب فيه ما اخرجه البخاري بلفظ وعليه خميصة حريفية. ثالثا ما كان من الكلام مدرجا في الحديث ولم اذكره غالبا لم اذكره غالبا وربما
عن النص المرفوع ليعلم انه من كلام الصحابي او من دونه. باهميته او لاختلاف العلماء في الجسم بادراج فمثال المدرج الذي اثبته. حديث سهل ابن سعد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
يحشر الناس يوم القيامة على ارض بيضاء عفراء كقرصة نقي. ليس فيها علم لاحد. فقوله ليس فيها علم لاحد مدرج في الحديث في رواية مسلم وقد وقع في رواية البخاري
ومثال المدرج الذي لم اثبت ما جاء في حديث انس رضي الله عنه في حديث شفاعتي ثم اعود الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القرآن ووجب عليه الخلود
قوله وجب عليه الخلود مدرج من قول قتادة رابعا وردت بعض الالفاظ في رواية الصحيحين ونسخهم المشهورة بخاصة في البخاري على اوجه مختلفة وقد تتبعت عامة ذلك واثبت الاولى منها لا سيما نص
على ترجيحه او تبين انه اصح واكمل سياقا واتموا معنا واشهر ونحو ذلك. وقد نبهت في حواشي الكتاب على ذلك وعمت هذه الرواية والاختلافات ذكرها شراه الصحيحين وبعضها يعرف بمراجعة كتب الجمع بين الصحيحين وغيرها. وهي في البخاري مثبتة بحاشية النسخة اليونانية. واستوعبها
القسطلاني في شرحه الذي جعل اصله نسخة اليوناني رحمهما الله. واما في مسلم فقد ذكر بعضها في حواش الطبعة العامرة وكثير منها مذكور في طبعة ومثال ذلك عند البخاري الف حديث عائشة رضي الله عنها قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ومثل الذي يقرأ
الذي يقرأ وهو يتعاهد وهو عليه شديد فله اجران. فزيادة البررة لابي ذر الهروي فقط وقد اثبتتها. باء حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تصروا الابل
والغنم فمن ابتعها بعد فانه بخير النظرين بعد ان يحتلبها. ان شاء امسك وان شاء ردها ساعة والمثبت في اليونانية بين والتصويب من هامش الطبعة السلطانية وقد جاءت اللفظة على الصواب في رواية البخاري الاخرى وعند مسلم. ومثال عند مسلم
حديث الصعب ابن جثامة رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الذراري من المشركين يبيتون فيصيبون من نسائهم وذراريهم فقال هم منهم كذا وقع في مسلم عن الذرأ عن الذراري والصواب كما في النسخة كما في نسخة ابن خير عن الدار. وهو في رواية البخاري عن اهل الدار
العناية بالنصر. اوليت نصوص الاحاديث المثبتة في الكتاب عناية فائقة من حيث تبطئ لغويا وفنيا وقد صرت في ذلك وفق المنهج الاتي. اولا يأتي بضبط النص بالحركات على وفق ما في الاصول
المطبوعة وراجعت كلام العلماء في ذلك عند الحاجة لا سيما في ضبط ما فيه وجهان او اكثر ثانيا وضعت علامات الترقيم المتعارف عليها مراعيا في ذلك معنى الحديث. ثالثا ميزت اسماء الكتب والابواب وكذا الاحاديث القولية بلون احمر غامق وما عداها فبلون اسود عادي. رابعا
الزيادات والروايات في مواضيعها المناسب من المتن ليعرف الحافظ موضع الرواية او الزيادة بدقة. وميزتها بلون اخضر. خامسا جعلت القسم المتفق عليه في ثلاثة الجزء الاول من الايمان الى اخر الجمعة والجزء الثاني من الجنائز الى اخر الامارة. والجزء الثالث من الصيد والذبائح الى اخر الكتاب. وجعلت افراد البخاري في جزء في جزء
وجعلت افراد مسلم في جزئين الجزء الاول من الايمان الى اخر الحج والجزء الثاني من النكاح الى اخر الكتاب ثالثا قسمت الحديث الواحد الى فقرات متناسقة مراعيا في ذلك المعاني ليسهل حفظه. سابعا ما كان من الابواب يجمعه معنا واحد جعلت بدايته في اول الصفحة. تسهيلا لحفظ
ابرازا للمعنى وختمته بثلاث نجمات ابواقمت جميع احاديث الكتاب برقم تسلسلي ووضعت في نسخة الحواجب بعد الرقم التسلسلي رقم الحديث في صحيح مسلم بين معقوفين هكذا. وهذا في المتفق عليه وفي افراد المسلمين
رقم البخاري في افراده. وقد بلغ وقد بلغ عدد احاديث المتفق عليه اربعا اربعة وتسعين وستمائة والف حديث. وعدد احاديث الافراد البخاري ثلاثة ثلاثة وتسعين وخمسمائة حديث. وعدد افراد وعدد احاديث افراد مسلم ستة وثلاثين ومئة والف حديث
ترتيب الكتاب ست في ترتيب الكتاب وفق المنهج الاتي اولا رتبت كتاب الجامع على ترتيب كتب صحيح مسلم لما علم من انه اجود الكتابين ترتيبا واحسنهما سياقا فابتدأت الكتاب بكتاب
الايمان واختمته بكتاب التفسير. ثانيا وضعت بعد كتاب الايمان كتاب صفة القيامة والجنة والنار ثم كتاب القدر ليكون صدر هذا الجامع شاملا لاركان الايمان الستة. وذلك لاهمية العقيدة ولكونها اصل بعثة الرسل. ثالثا رتبت كتب افراد البخاري وافراد مسلم على ترتيب المتفق عليه ولم اورد جميع كتب المتفق عليه في افراد البخاري. لعدم وجود
حادثة تندرج تحتها او اكتفاء بايرادها في كتاب اخر. رابعا رتبت ابواب الكتب الثلاثة على ترتيب واحد وراعيت في ترتيب ابواب كل كتاب التسلسل الشرعي والعقلي المناسب ما رأيت ذلك ايضا في ترتيب احاديث كل باب تعددت احاديث تسهيلا للحفظ وظهر للمعنى الذي اشتملت عليه. خامسا نقلت بعض بعض الاحاديث من كتاب الى اخر كان يكون الحديث اورده
في كتاب الايمان فاوردت في كتاب الجهاد او بالعكس. وذلك للعلة السابقة الكتب والابواب. صرت في تراجم الكتب والابواب وفق المنهج الاتي. اولا جعلت تراجم الامام البخاري رحمه الله واصلا فاخترت ما يناسب الحديث من تراجمه. ولم اعدل عنها الا
اذا ترجح لي غيرها لزيادة وضوح او قرب مأخذ ونحو ذلك ومن تراجمه بوضع نجمة عقبها ثانيا قد اثبت ترجمة البخاري قد اثبت ترجمة البخاري للحديث على غير الموضع الذي اخترت لفظه. ثالثا قد اترجم للحديث باحداث رجل البخاري الذي التي
ترجم بها على لفظ اخر للحديث غير اللفظ المختار. لكون معناهما واحدا وقد اترجم له بترجمة على حديث اخر ان كانت مناسبة للحديث المثبت. رابعا اذا لم اجد من تراجم البخاري
ما يناسب مقصود الكتاب وترتيبه فاني اختار المناسب من تراجم غيره من العلماء كبقية اصحاب الكتب الستة. والموطأ مسند الدارمي وصحيحه ابن خزيمة وابن حبان وسنن الدارقطني والسنن الكبرى للبيهقي وغيرها من كتب الحديث ومستخرجات والزوائد
خامسا اعتمدت تراجم الابواب المذكورة في الطبعة العامرة. في صحيح مسلم لشهرتها وان لم يثبت ان هذه التراجع من صنيع الامام مسلم ثالثا حرارة الدواجم كتب صحيح مسلم من خلال تتبع ما ورد في النسخ الحسان وما ذكره المجزي في التحفة. والنووي في مختصر صحيح مسلم ولم يعتمد على ما ورد في المطبوع وحده
وقد ترتب على ذلك حفظ اسماء بعض الكتب. ككتاب الحيض وكتاب التيمم واضافة كتب غير موجودة في المطبوع في كتاب الطب والكتاب قتل الحياة وغيرها. سابعا اذا لم اجد في كتب الحديث من التراجم يناسب المقصود فاجتهدوا في وضع ترجمة للحديث بما اراه مناسبا. ثامنا اذا كانت الترجمة المختارة للبخاري على اللفظ نفسه او مأخوذة من صحيح
فلا ابين ذلك الكتف بذكره في الحاجية عند عزو الحديث الى موضعه. واذا كانت الترجمة للبخاري على لفظ على لفظ اخر للحديث او على حديث اخر فابين ذلك بقوله والترجمة
هكذا واذا كانت الترجمة لغير البخاري او ليست من صحيح مسلم فيبين ذلك بقوله والترجمة من كذا. واذا لمعز ترجمة الباب لاحد من العلماء فهي مني تاسعا حافظت على الفاظ تراجم العلماء على الحديث واذا تصرفت في بعضها وهو تصرف يسير. نبهت على ذلك في الحاشية بقوله والترجمة مقتبسة من كذا
عاشرا اذا كانت تراجم الابواب التي اعتمدتها في المتفق عليه مناسبة لمعاني احاديث افراد البخاري او مسلمين فاني اكررها فيها تيسيرا على الحفاظ. حادي عشر قد يشتمل الباب الواحد وعلى حديث واحد او عدة احاديث بحسب معاني الاحاديث. ثاني عشر بلغ مجموع ابواب القسم المتفق عليه من هذا الجامع. ثمانية وثلاثين ومئة والف
شباب مفرقة على على خمسة واربعين كتابا ومجموع افراد البخاري ثمانية وعشرين وخمسمائة باب مفرقة على واحد واربعين كتابا. ومجموع افراد ومجموع ابواب افراد مسلم اربعة وعشرين وثمانمائة باب مفرقة على خمسة واربعين كتابا
اعز الاحاديث عزوت كل حديث اوردته الى موضعه من الصحيحين بذكر رقمه اولا واتبعته باسم الباب متبعا في ذلك ما يأتي. اولا اذا كان اللفظ البخاري فاذكر رقم اللفظ الذي
دون بقية الارقام ثانيا واذا كان لفظ المسلم فاذكر قبله رقم البخاري الاقرب الى لفظ مسلم ثالثا واما الرقم مسلم فلا يرد في هذا التفريق لانه لا يكرر الحديث الا نادرا. رابعا يتمت ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي لاحاديث الكتابين لشهرته واعتماد الناس عليه
اذا كان بين سياق الشيخين للحديث اختلاف ظاهر لا يقدح في اتفاقهما على اصل الحديث. واشير الى ذلك بما يفهم المراد كقوله بعد عزوه لاحدهما بنحوه او مختصرا سادسا اذا اوردت حديثا او جملة من حديث في افراد البخاري او مسلم وكان له سياق اخر اتفقا عليه فاني اشير الى ان اصل الحديث متفق عليه بقوله في الحاشية واصله
مثال ذلك حديث البراء بن عزب رضي الله عنه انه قال كنا والله اذا احمر البأس نلتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذي به يعني النبي صلى الله عليه وسلم
هذه الجملة اثبتها في افراج المسلمين هكذا وفيه زيادة كبيرة في اوله اثبتتها في المتفق عليه. عن البراء بن عذب رضي الله عنهما انه سئل اكنتم وليتم يوم حنين فقال اشهد على
نبي الله صلى الله عليه وسلم ما ولاه ولكنه انطلق اخفاء من الناس وحسر الى هذا الحي من هوازن وهم قوم رماة. فرموهم برشق من نبل كأنها رجل من جراد
فاقبل القوم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو سفيان ابن الحارث يقود به بغلته. فنزل ودعاه واستنصر وهو يقول انا النبي لا كذب. انا ابن عبد المطلب اللهم انزل اللهم
نزل نصرك واشرت الى ذلك بقوله في حاشية افراد المسلمين واصلهم متفق عليه. الكلمات الغريبة اشتملت احاديث الكتاب على الفاظ مريبة وتراكيب يراد منها خلاف ظاهرها وعلى اسماء مواضع وبلدان ومكاييل واوزان واطوال وغير ذلك مما تدعو الحاجة الى بيانه
وقد صرت في بيان ذلك وفق المنهج الاتي اولا شرحت الكلمات الغريبة الواردة في جميع احاديث الكتاب مراعيا في ذلك المعنى الاصح. والعبارة الاوضح في بيان المقصود مستعينا في ذلك بكتب الغريب المختلفة. ومعاجم اللغة وشروح الاحاديث وقد وثقت كل ذلك في حواشي نسخة الحواشي
ثانيا اثبت بيان غريب في حاجة نسخة الحفظ مختصرا مجرد من المراجع ليفهم القارئ ما يحفظه. ثالثا اذكر كلمة غريبة واضع بعد نقطتين ثم اذكر معناها. رابعا اذا كان الكلمة واضحا لكن معناها غريب فاقول بعد لفظة لفظة الحديث اي وابين معناها الاجمالي. خامسا حولت الاطوال والمكاييل والاوزان الواردة
الاحاديث الى الاطوال والاوزان المعاصرة. سادسا بينت الامكنة وابطى بمعلم من المدن المشتهرة في هذا العصر مع بيان الجهة والمسافة بينهما. وان كان اسم المكان الوارد في الحديث قد فاني اعمل فيه ما تقدم من بيان اسمه الحالي
سابعا كل كلمة غريبة شرحت معناها في المتفق عليه وتكررت الافراد فاني اعيد شرحها. ثامنا اذا تكررت الكلمة الغريبة في القسم نفسه فاني اعيد شرح معناها ان كانت بعيدة في الموضع عن اختها يكون المعنى ظاهرا من غير حاجة من البحث عن معناها في موضع اخر. وقد زادت
وقد زاد عدد الكلمات الغريبة التي شرحت في الكتاب باقسامه الثلاثة على ستة الاف كلمة. الاصول المطبوعة المعتمدة. قابلت جميع احاديث الكتاب مقابلة تامة على الرسل وفق الاتي اولا قابلت الفاظ البخاري على القباة السلطانية مع مراجعة ارشاد الساري وغيره عند الحاجة الى ذلك. ثانيا قابلت الفاظ مسلم اولا على الطبعة العامرة ثم قابلته مرة اخرى على طبعة
واستفدت مما ذكر في حواشيها من فروق النسخ والتعليقات. نسخ الجامع للامام في الصحيحين جعلت لهذا الكتاب الجامع لما في الصحيحين ثلاث نسخ. النسخة الاولى نسخة الحواشي وقد اثبتت فيها جميع ما ذكرته في منهج في العمل من عزم الاحاديث وذكر تراجم الابواب. وشرح غريب وذكر الاختلافات المهمة بين الروايات والنسخ وغير ذلك مما تقدم ذكره
النسخة الثانية نسخة الحفظ فيها وهي هذه النسخة وقد حذفت منها جميع الحواوشي المشار اليها. ولم ابق سوى بيان الغريب مختصرا ليكون ذلك اجمع لذهن الطالب في الحفظ النسخة الثالثة نسخة اطراف الجامع. لما في الصحيحين وقد جمعت فيها احاديث الصحيحين في جميع مواضعها ببطونها وسانيدها. مرتبة على ترتيب صحيح مسلم وضمنتها تنبيهات وفوائد كثيرة
تتعلق بالاسانيد والمتون والابواب وغيرها وهي اصل العمل ثم اختصرت منها نسختي الحواشي والحفظ. نموذج من طريقة العمل في الكتاب. العمل في الكتاب دقيق وشاق هنا نموذجا من من حديث واحد ليعرف به منهج العمل في نسخ الكتاب الثلاث
وفق الاتي اولا طريقة استخلاص الحديث من اصوله ومواضعه الواردة في الصحيحين ثانيا المقارنة بين نسخ الكتاب الثلاث لمعرفة مقدار ما استغني عنه في نسخة الحفظ وفي نسخة وقد جعلت ترتيبه في هذا النموذج على النحو الاتي اولا الحديث كما هو في نسخة اطراف الجامع لما في الصحيحين. ثانيا الحديث كما هو في نسخة الحواشي. ثالثا الحديث كما هو في نسخة
الحديث كما هو في نسخة اطراف الجامع لما في الصحيحين. اولا مواضعه في البخاري. كتاب الجنائز كتاب الجنائز باب الامر باتباع الجنائز قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الاشعث قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن رضي الله عنه انه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسمع ونهانا عن سبع امرنا باتباع الجنائز
عيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم ورد السلام. وتشميت العاطس نهانا عن نية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والاستبرق. خاء المظالم والغص. كتاب المظالم والغصب باب نصر المظلوم. قال حدثنا سعيد بن الربيع. قال حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد. قال سمعت البراء ابن
رضي الله عنه انه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر عيادة المريض واتباع الجنائز لتشميت العاطس. ورد السلام نصرا اظلموا اجابة الداعي واضرار القسم
اضرار المقسم كتاب النكاح باب حق اجابة الوليمة والدعوة ومن اولم سبعة ايام ونحوه. قال حدثنا حسن ابن الربيع قال حدثنا ابو الاحوص عن الاشعث عن معاوية بن سويد عن قال البراء بن رضي الله عنهما امرنا
النبي صلى الله عليه وسلم سبعين ونهى عن سبع مريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم ونصر المظلوم. وافشاء السلام واجابة الداعي ونهانا عن خواتيم الذهب وعن آنية الفضة وعن
والقسية والاستبرق والديباج تابعه ابو عوانة والشيباني وعن الاشعث في افشاء السلام. خاء كتاب الاشربة باب باب انية الفضة. قال حدثنا موسى اسماعيل قد حدثنا ابو عوانة عن الاشعث بن سليم عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعنا عن سبعين امرنا باية المريض واتباع الجنازة
ونهانا عن خواتيم الذهب وعن الشرب في الفضة او قال انية الفضة وعن المياثر والقسي وعن لبس الحرير والدبال والاستبرق كتاب المرضى باب وجوب عيادة المريض قال حدثنا ابن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث ابن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عذب رضي الله عنهما انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع ونهانا
نهانا عن خاتم الذهب ولبس الحديد والدبال والاستبرق وعن القس والميسرة. وامرنا ان نتبع الجنائز ونعود المريض ونفشي السلام. كتاب اللباس باب قال حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن اشعث ابن ابي الشعثاء قال حدثنا معاوية ابن سويد ابن مقرن عن رضي الله عنه قال نهانا النبي صلى الله عليه وسلم
المنازل الحمر والقسي. قال ابن حجر رحمه الله تعالى في الفتح ولكن ولكن تقييدها بالاحمر اخص من مطلق الحرير فيمتنع ان كانت حريرا ويتأكد من منع ان كانت مع ذلك حمراء
وان كانت من غير حرير والنهي في اهل الزجر عن التشبه بالاعاجم. قال كتاب اللباس باب الميثرة الحمراء. قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقران البراء بن عزب رضي الله عنه
عن رضي الله عنه انه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع بعيادة المريض واتباع الجنائز وتشويت العاطس ونهانا عن سبعين عن لبس الحديد والدبالي والقصي والاستبرق والمياتل الحمر. قال كتاب اللباس باب خواتيم الذهب قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال
حدثنا اشعث بن سليم قال احد قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرر قال سمعت البراءة بن عازب رضي الله عنهما يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم سبعين نهى عن خاتمه الذهبي او قال حلقة الذهب
والاستبرق والديباد والميسرة الحمراء. والقسي وانية الفضة وامرنا بسبعين بالف من العاطس وفضل السلام اجابة الدال المقسم ونصر المظلوم. قال اخاه كتاب الادب العاطس اذا حمد الله. قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن الاشعث ابن سليمان قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرر عن البراء عن البراءة رضي الله عنه انه قال امرنا النبي صلى الله عليه
وابرار المقسم ونهى عن سبع الخاتم الذهبي او قال حلقة الذهب مع لبس الحديد والدبال والسند قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جدير عن الشيباني قال اشعث ابن ابي الشعثاء عن معاوية ابن سويد ابن مقرن عن البراء ابن رضي الله
انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع اتباع الجنائز وتشميت العطس والنصر الضعيف وعن المظلوم. وافشاء السلام وابرار المقسم ونهى عن الشرب في الفضة ونهانا عن تختم
عن ركوب المياه وعن لبس الحرير والديباج والقصر والاستبرق. قال كتاب الايمان والنذور باب قول الله تعالى واقسموا بالله جهد ايمانهم. قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان من اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن البراء عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حاء وحدثني محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن اشعث عن
معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه انه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بابلال المقسم ثانيا مواضعه في مسلم. ميم كتاب اللباس والزانية كتاب اللباس والزينة باب تحريم استعمال اناء الذهب والفضة على الرجال والنساء وخاتم الذهب والحريج على الرجل
العلم ونحوه للرجل ما لم يزد على اربع اصابع. قال حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال اخبرنا ابو خيثمة عن اشعث ابن ابي الشعثاق قال وحدثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال حدثنا زهير
قال حدثنا قال حدثني معاوية بن صهيب بن قرين انه قال دخلت على ابراهيم بن رضي الله عنه سمعته يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع ونهانا عن سبعين امرنا بآية المجلس واتباع الجنازة وتشميت العاطس
القسم او المقسم ونهانا عن خواتيمي او عن تقدم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المآثر وعن القسي وعن لبس الحديد والاستبرق والديباد. قال حدثنا ابو الربيع لا قال حدثنا ابو عوانة عن اشعث ابن سليم بهذا الاسناد مثله الا قوله وابرار القسم او المقسم فانه لم يذكر هذا الحرف في الحديث. وجعل مكانه وانشاد الضال. قال
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن موسهل قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير كلاهما عن الشيباني عن اشعث ابن ابي الشعثع بهذا الاسناد مثل حديث زهير
وقال ابرار القسم من غير شك. وزاد في الحديث وعن الشرب في الفضة فانه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الاخرة. قوله فانه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الاخرة اثبت ما
ما يغني عنه في المتفق من حديث حذيفة سبعة وستين والفين. قال ثالثا وحدثنا ابو كليب قال حدثنا ابن ادريس. قال اخبرنا ابو اسحاق. الشيباني وليث ابن ابي موسى سليم. قال عن اشعة ابن ابي الشعفاء باسنادهم ولم
زيارة دليل وابن مسهر قال حا وحدثنا محمد بن مثنى. وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حاء وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثني حدثنا ابي. قال وحدثنا اسعاق بن ابراهيم قال
حدثنا عبد الرحمن بن بشر قال حدثني بهج قالوا جميعا حدثنا شعبة عن اشعث بن سليم باسنادهم ومعنى حديثهم الا قوله وافشاء السلام فانه قال بدا لها ورد السلام وقال نهانا عن خاتم الذهب وحلقة الذهب. رابعا وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى ابن ادم وعمرو ابن محمد قال
عن اشعث ابن ابي الشافعي باسنادهم قال وافشاء السلام وخاتم الذهب من غير شك ثالثا الاحاديث المستبعدة اولا حديث ابي هريرة متفق عليه موضعه في البخاري كتاب اللباس باب خواتيم الذهب. حدثني محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن قتابة عن النظر ابن انس
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه نهى عن خاتم الذهبي وقال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة سمع النظر سمع بشيرا مثله. مواضع
المسلمين ميم كتاب اللباس والزانية باب وكتاب اللباس والزينة باب طرح خاتم الذهب. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن قتادة عين النضر بن انس
بشير ابن ناهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن خاتم الذهب. قال وحدثنا محمد بن ثناء بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفرين. قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد
ثانيا حديث علي من افراد مسلم مواضعه في مسلم. ميم كتاب اللباس والزينة باب النهي عن اللبس الرجل الثوب المعصر. قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن
إبراهيم ابن عبد الله ابن حنين عن أبيه عن علي ابن أبي طالب النصر صلى الله عليه وسلم نهى عن اللبس القسي والمعصر والمعصر وعن تختم الذهب وعن قراءة القرآن في الركوع النهي
عن القراءة في الركوع والسجود اثبت في افراج مسلم من حديث ابن عباس رقم تسعة وسبعين واربعمائة. النهي عن المعصفر اثبت في افراد مسلم من حديث عبدالله ابن عمر برقم سبعة
وسبعين والفين لو حدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابراهيم عبد الله ابن حنين ان اباه حدثه الناصري علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقولون هل النبي صلى الله
اخواني يسلم عن قراءتي وانا قال حدثنا عبد ابن حنين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخرنا معمر عن الزهري عن ابراهيم بن عبدالله بن حنين عن ابيه رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن لباس القس
وعن قراءتك في الركوع والسجود وعن لباس قال من كتاب اللباس والزينة باب في النهي عن التختم في الوسطى والتي تليها. قال حدثني محمد بن عبدالله بن نمير وابو قريب جميعا عن ابن ادريس واللفظ لابي كريب قال حدثنا
ابن ادريس قال سمعت عاصم ابن كليب عن ابي بردة. عن علي رضي الله عنه قال نهاني عن النبي صلى الله عليه وسلم ان اجعل خاتمي في هذه او التي تليها. لم يدري
عاصم في اي اثنتين ونهاني عن لبس القسي وعن جلوس على المياثر. قال فاما القسي فثياب مضلعة يؤتى بها من مصر والشام فيها شبه فيها شبه كذا. واما المياسر فشيء كانت تجعله النساء لبعولتهن على الرحل كالقطائف الارجوان
ولو حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عاصم ابن كليب عن ابن ابي عن ابن لابي موسى قال سمعت عليا فذكر هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. قال وحدثنا ابن مثنى ابو بشار قال وحدثنا محمد بن جعفر
قال حدثنا شعبة عن عاصم ابن كليب قال سمعت ابا بردة قال سمعت علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال نهاء هني يعني النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. قال حدثنا يحيى بن يحيى قال
عاصم ابن كليب عن ابي قردة انه قال قال علي رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم ان اتختمت في اصبعي هذه او هذه. قال فاوما الى الوسطى والتي تليها. هذا اللفظ اثبت في موضعي في كتاب اللباس
والزينة. الحديث كما هو في نسخة الحواشي باب تحريم باب تحريم لبس الحرير والدباج على الرجال عن البراءة رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبعين وانهى عن سبعين امرنا باية واتباع الجنازة وتشميت العطس واجابة التاء والشاء
وافشاء وفي رواية لهما ورد السلام ونصر المظلوم. وفي رواية للبخاري ونصر الضعيف وعن المظلوم وابرار المقسم وفي رواية للمسلم والارشاد الضال بدل وابراج المقسم اخواتي من الذهب وعن الشرب في الفضة او قال ان يأتي الفضة وعن ما يأتيني زاد البخاري وفي رواية الحمر. والقسي وعن لبس الحرير والديبال والاستبرق. وفي رواية للبخاري
والسندس بدله الاستبرق. وفي الباب حديث ابي هريرة متفق عليه حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه من اخرج مسلم الحديث كما هو في نسخة الحفظ. باب تحريم لبس الحرير والدباد على الرجال. عن البراء بن عذب رضي الله عنه انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبعين امرنا به
المريض اتباع الجنازة وتشميت العطس واجابة الداعي والفشاء. وفي رواية لهما ورد السلام ونصر المظلوم وفي رواية للبخاري ونصر الضعيف وعن المظلوم ابرار المقسم. وفي رواية للمسلمون ونهانا عن خواتيم الذهب وعن الشرب في الفضة. او قال انية الفضة البخاري في رواية الحمر والقسي وعن لبس الحديد والدبال
وفي رواية للبخاري والسندس بدل والاستبرق المقصود من هذه النماذج هنا ستة وعشرون رواية استخرج منها حديث واحد وقراءة المقدمة لازمة لعدة امور الامر الاول لان هذا لا بد منه في الاجازة
الامر الثاني لنعلم جميعا علم الامام البخاري رحمه الله وعلم الامام مسلم رحمه الله وبثهما الروايات المختلفة والمتنوعة. ما بين شيوخهما او في الفاظهما الامام البخاري رحمه الله استخرجوا ست مئة الف حديث التي
اخذها منها هذا الصحيح الف وثمانين شيخا رحمه الله جميعا والامر الثالث ايضا تعلم انه يجب من يعمل الهذين الكتابين ان يكون دقيقا في عمله خائفة من الله في ما يتصرف فيه او ما يأخذه من من ذلك الامامين
العظيم ان الامر الذي يليه من قرأ هذين الكتابين باذن الله لن يفوته معنى من معاني ما في الصحيحين مطلقا واستخلصت جميع الروايات وهي تعددت الالفاظ لها اكثر من معنى يؤخذ
معنا الاتم لذلك وكل هذا مبين كما في ان شاء الله في نسخته الحواشي واما افراد مسلم واما افراد البخاري مجلد وافراد مسلم مجلدان يخرج من مطبعة بعد شهر رمظان بشهرين باذن الله
وسنقرأهما باذن الله في مجلس وهذا الجمع الصحيحين سنقرأه في مجلسين باذن الله في هذا اليوم نقرأ المجلد الاول والنصف الثاني السبت القادم نكمل البقية النصف الثاني الى الثالث بسم الله الرحمن الرحيم. قلتم احسن الله اليكم كتاب الايمان باب اخلاص نية الله في طلب العلم وغيره عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنية
باب كيف كان بدو الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها قالت كان اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم
الى والحق وهو في غار حراء. فجاءه الملك وقال اقرأ قال ما نبي؟ قال قال فخذني فقدني حتى بلغ مني انجاته قال اقرأ فقلت ما انا بقارئ. فاخذني فقطني حتى بلغ مني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلقه
خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علمني. قال ما علم الانسان ما لم يعلم. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل على خديجة فقال ثم قال لخديجة اي خديجة ما لي واخبرها الخبر قال لقد خرجت عن نفسي
قالت لو خديت كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا والله انك لتصل رحمه وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب معدوما تقضي الضيف حيث تعين على نوائب الحق. فانطلقت به خجلته حتى تأتي به ورقة
وكان امرأة وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب الانجيل بالعربية ما شاء الله وان يكتب كان شيخا كبيرا قد عميت. فقالت له خجلت ماذا ترى اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرا ما رآه فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل على موسى صلى الله عليه وسلم يا ليتني فيها
يا ليت يكون حين حين يخرجك قومك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجيهم. قال ورقة نعم لميت رجل قط مما جئت به الى عود وان يدركني يومك انصرك
مؤزرة زاد البخاري في رواية ان توفي وفترى الوحي عن ابن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستمطنت بطن الوادي فندد فنظرت امامي وخلوا عن يمين وعن شمالي ولم ارى احدا المريض فنظرت فلم ارى احدا ثم ولدت فرفعت رأسي. فاذا هو على عرش يعني جبريل
فاخذتني رجفة شديدة فقلت دثروني فدثروني فصبوا علي ماء. عن جابر عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة وحيث بين ان امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا على كرسي بين السماء والارض. فجئت منه فرقا زادت رواية حتى هويت الى الارض فرجعت فقلت
يزملوني زملوني بعدا ثم اذا انزل الله تبارك وتعالى يا ايها المدثر قل فانذر وربك فكبر وثيابك وطائر الرز فجر ثم تتابع الوحي باب كيف نزول الوحي عن رضي الله عنه ان هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني مثل الصلاة من جرس
هو اشد علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قالوا احيانا يتمثل لي الملك والرجل فيكلمني فاعي ما يقول قالت عائشة رضي الله عنها ولقد رأيته ينزل علي وحي في اليوم الشديد للبرد فافصبوا عنه
عن ابن عباس رضي الله عنهم في قوله عز وجل لا تحرك به لسانك. قال كان نبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل علي جبريل بروحه كان مما يحرك به لسانه وشفته فيشتد عليه فكان ذلك
يعرفوا مين فانزل الله تعالى لا تحركي لسانك لتعجب من القول ثمن علينا بيانه. فكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذاب قرأهم كما وعده الله. باب معرفة الايمان والاسلام عن ابي هريرة رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس باته رجل في رواية مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلوني فابوهم يسأل فجاءه رجل فجاء رجل فقال يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله
الملائكة والكتاب واللقاء ورسله ربيعة الاخرين قال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال اسلم وان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروظة وتصوم رمضان. قال يا رسول الله ما الاحسان؟ قال
تعبد الله في رواية مسلم تخشى الله كأنك ترى فانك ان لا تراه فانه يراك. قال يا رسول الله متى الساعة؟ قال المسؤول عن ابي اعلم من السائل ولكن ساحدثك عن اشراطها. اذا ولت الامة ربها فذاك
العراة رؤوس الناس في رواية مسلم فاذا رأيت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الارض. فذاك من اشراط واذا تطاول رعاء البمي في البنيان فذاك من الاشراط وفي خمس لا يعلم
الا الله. ثم تلى صلى الله عليه وسلم ان الله عنده عن النساء تنزل الغيث ويعلم ما في الارحام ما تدري نفس مما لا تكسب غدا وما تدري نفس من تموت. ان الله عليم خبير. ثم ادبى الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يرد علي الرجل الرجل فاخذوه ليردوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم وفي رواية مسلم هذا جبريل اراد ان يتعلم واذ لم تسأل عن ابن عمر رضي الله عنه وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وفي رواية مسلم على ان يوحد الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
صوم رمضان عن طلح بن عبيد الله رضي الله عنه قال جار رسول الله صلى الله عليه وسلم ثائر الرأس نسمع دوي الصوت ولا نفق ما يقول حتى دنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم
الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات باليوم والليلة فقالا لعلي غيرهن. قال لا ان انت تواصيهم شهر رمضان وقال لان من تطوع ذكرا رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة
وفي رواية البخاري ما اخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم شرائع عن الاسلام فادبر رجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص منه بقى رسول الله صلى
عليه وسلم افلح ان صدق. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابي جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك بي شيء وتقيمه
المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة تصوم رمضان. قال والذي نفسي بيده لا ازيد على هذا شيئا ابدا ولا انقص منه فلما ولى. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سر وان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا
الانصاري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال دلني على امر اعمله يدنيني من الجنة يبايعني من النار فقال تعبد الله لا تشرك بي شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصير
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ تمسك بي بما امر به دخل الجنة. عن جرير عبد الله رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم
رضي الله عنه قال قاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما. فقلت يا رسول الله اعط فلانا فانه منفق. قال النبي صلى الله عليه وسلم قولها ثلاثا ويردد علي ثلاثا وهو مسلم وهو في رواية او ما ضرب رسول الله صلى
بين عنقي وكتفي ثم قال قتالا ولفظ البخاري اقبل اي ساعة ثم قال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه مخافة يكبه الله في النار. باب فضل التوحيد عن رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له محمدا عبده ورسوله وان يعيش عبد الله ورسوله ولا افضل موسى عبد الله ابن وابن امته وكلمة الغانم والروح منه. والجنة حق والنار حق ادخله الله
اوجدت على ما كان من عمل في رواية وما دخله الله من ابواب الجنة ثمانية شافعين معاذ بن جبير رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمار وقال عفير وقال يا معاذ تدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟ قلت الله
قال فان حق الله على العباد ان يعبدوا الله لا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله عز وجل الا يعذب من لا يشرك به شيئا قلت يا رسول الله فليبشره الناس. قال لا تبشرهم فيتكل عن مال رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم على الرحل قال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك. قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعدك ثلاثا. قال من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قبل
قال يا رسول الله افلا يخبر به الناس فيستبشرون قال دنيتك واخبر بمعاذ وعندما وجدت من عند بن مالك رضي الله عنه قال غد علي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجلين مالك بن دكس قال رجل منا ذاك منفق لا يحب الله
الله ورسوله. قال النبي صلى الله عليه وسلم الا تقولوه يقول لا اله الا الله ذلك وجه الله. قال بلى قال فانه لا يوافي عبد يوم القيامة الا حرم الله عليه النار. عن
رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اله الا الله ثم مات على ذلك الا دخل الجنة عبيد رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال له بشر امتك لا يشرك به شيئا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق
نعم قلت وان سرق وان زنا قال نعم قلت وان سرق وان زنى؟ قال نعم وان شرب للخمر. باب لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زاد البخاري برواية قال رجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتال وقال اذ قيل يا رسول الله انا الذي الذي
فقال النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ان اذ قيل ان لم يمت انه لم يمت ولكن لما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقاتل نفسه فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادى بالناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلم
الفاجر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في من كان قبلكم ورجل به جرح فجزع فاخذ سكينة فاحز بها يده فلما رأى الدم حتى
قال الله تعالى بادرني عبدي بنفسي حرمت عليه الجنة باب اول الاسلام باب اول المسلمين قول لا اله الا الله. عن مسيد بن حزم رضي الله عنه قال ما حضرة ابا طالب؟ فجاءه
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما وجد عنده ابا دا وعبدالله ابن ابي امية وعبدالله ابن ابي امية ابن غيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عم قل لا اله الا الله اكرم اشهد لك وفي رواية البخاري وحاج لك بها عند الله وقال
يا ابا طالب فلم يزل رجل رسول الله فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض عليه ويعيد تلك المقام مقالته حتى قال ابو طالب اخر ما كلمه هو على ملك عبد المطلب اماني
قل لا اله الا الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنه فانزل الله عز وجل ما كان النبي والذين امنوا استغفروا المشركين ولو كانوا اوليا قربى من بعدي ما تبين لهم ان مصحف
وانزل الله تعالى في ابي طالب وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي بن احمد ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين. باب الدعاء للاسلام عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرة كالاقربين قال يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيء وزاد البخاري يا بني عبدي ولا في اغني عنكم الله شيء يا بني عبد المطلب
يا عباس ابن عبد المطلب لاغني عنك من الله شيا. يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيء يا فاطمة بنت رسول الله سليني ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين ورهدك منهم المخلصين. خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفات فيا صباحاه فقالوا من هذا الذي يثق؟ قالوا محمد فاجتمعوا لي فقالوا يا بني
فقال يا ابن يا بني فلان يا بني فلان بن عبد مناف يا بني عبد المطلب البخاري بني فرية بني عدي في بطون قريش فاستمعوا اليه وقال رأيتم لو اخبرتكم النخيل تخرج بسفي هذا الجبل كنتم مصدقين قالوا
قال باني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقال ابو لهب تبا لك ما جمعتني الا اذا ثم قام. فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب. باب الدعاء لشاة وشرائع
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعلم جبنا حين ابعثوا لي من نكستيقوا من اهل الكتاب فاذا جئتم فادعوني اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. وفي رواية اللهم فليكن اول مدعوم اليه فعبادة الله عز
ان الله قد يرضى عليهم خمس صلوات في كل يوم ذلك فاخبروا ان الله قد فرض عليهم صدقة من اغنياء فترد على فقرائهم. فانهم ضاعوا لك بذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوة
مظلوم فانه ليس بينهم في رواية مسلم بينها وبين الله حجاب عن ابي موسى رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم بعض معاذ الى اليمن وازداد البخاري في رواية بعد كل واحد منهم الا على مخلاف. وقالا يسرا ولا تعسرا وبشرا في رواية مسلم وعلما
ولا تنفر ولا تطاوع ولا تقتل مزامس في اوله في اوله في رواية يدعو الناس باب فضل من الكتابين عن ابن يونس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث يؤتون اجر مرة ارجع من اهل الكتاب امر ابن
النبي صلى الله عليه وسلم وعبد مملوك ادى حق الله تعالى وحق سيده فله اجرا ورجل كانت له امة فغدها فاحسن غذائها ثم دفع حسن ادبها ثم زاد البخاري وعلمه احسن
باب استكبار يهود عن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم عن نبيه رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو تابعني ولفظ البخاري لو امن بي عشرة من اليهود ولم يبقى على ظهري يهود الا اسلمت
باب اي الاسلام ينظر عن ابي موسى رضي الله عنه؟ قال قلت يا رسول الله قال من لساني وديع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم بخير قال تطعمه طعامه والسلام على من اقتنع
باب ابتلاء اهل الاسلام عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما وقالوا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احصوا لي كم يلفظ الاسلام وقالوا فقلنا يا رسول الله تخاف علينا ونحن بين الست مئة الى سبع مئة
كنا نخاف نحن الف وخمسمائة فقال لكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا فابتلينا حتى جعل الرجل منا لا يصلي يسرا باب الامر بقتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله
قالوا يا رسول الله عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مت نقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا افعلوا ذلك عاصموني دماء واموال والا بحق
اسلام وحسابهم على الله عن ابي رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخري ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى
وسلم. امرت ان اقاتل الناس حتى ايش؟ حتى يقولوا لا اله الا الله من قال لا اله الا الله وقد عصمني ما له ونفسه الا بحق واحتسبه على الله فقال ابو بكر والله لاوقات ما فرق بين الصلاة والزكاة بين الزكاة حق المال. والله لو
منعوني عقالا كانوا يؤدون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلتم على منعه. فقال عمر بن الخطاب والله ما هو الا ان رأيت الله عز وجل قد شرح صدري للقتال فعرفت انه الحق. باب قول المشرك
رضي الله عنه قال يا رسول الله ارأيت اني لقيت رجل من كفر فضرب احدى يدي بصفة قطعة ثم لاذمني بشيء قال اسلمت لله في رواية مسلم فلما هويت اقتله قال لا اله الا الله
افأقتل يا رسول الله بعد ان قالها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تقتل فقلت يا رسول الله انه قد قطع يدي ثم قال ذلك بعد ان قطعها فقلت له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتلوا فان قتلته فان منزلتك قبل ان
باب تحريم القتل قال لا اله الا الله رضي الله عنه وقال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سره ما صبحنا وصبحنا الحورقات فادركت رجل فقال لا اله الا الله فطعنت فوقع في نفس ذلك فذكرت النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اله الا الله وقتلته قلت
يا رسول الله انما قال اخوه من السلاح. قال افلا شققت عن قلبي حتى تعلم؟ قال ام لا؟ فما زال يكرر علي حتى تمنيت اني اسلمت يومئذ. باب اذا عمل الكافر اعمالا
رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ايا رسول الله ارأيت امورا كنت اتحنت بها في الجارية بصدقة او عتاقة او صلة رحم افيها اجر ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما سلم من خير
باب هل يؤاخذ باعمال الجارية عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال كنا يا رسول الله نؤاخذ بمعالم الجاهلية قال من احسن بلسان لم يؤاخذ بمعالم الجاهلية من اساء بالاسلام اخذ بالاول والاخر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الناس من اهل الشرك
قتلوا فاكروا وزنوا فاكروا ثم ماتوا محمد صلى الله عليه وسلم. فقالوا ان الذي تقول وتدعوا الاحسان وتخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي
حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثام ونزل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. باب اذا احسن احدكم اسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فلكل حسنة يعملها تكتب بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. وكل سيئة يعملها تكتب مثلي حتى يلقى الله باب ما جاء في مع نبي البشر الانصاري رضي الله عنه انه كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا لا يبقين في رقبة بعير قلادة قلادة من وتر او قلادة الا قطعت. باب النهي عن بناء المسائل على القبور عن عائشة رضي الله عنها
قال ثم اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت بعض ذكرت بعض النساء كليس رأينا بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة ام حبيبة رضي الله عنهما اتت ارض الحبل فذكرة من حسن او تصاوير في
فرفع رأسه فقال اولئك اذا مات منهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا. ثم صاروا في تلك الصورة اولئك شراء الخلق عند الله زاد فزاد في رواية يوم القيامة نشهد رضي الله عنها. قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرض الذي لم يقم منه
لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد قالت فلولا ذاك ابرز قبره غير انه خشي ان اتخذ مسجدا عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم يطرح قميصه له على وجهه فاذا اغتب كشفه عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى تخلو قبورا يحذر مثل ما صنع
باب الكيان عن عائشة رضي الله عنها قالت سأل اناس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بشيء. قالوا يا رسول الله فانهم يوحدون احيانا الشيء يكون حقا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الكبت من حقه يخطب
والجنوب يقرها في اذن ولي فقر الدجاجة فيخلطون في اكرم مئة كذبة. باب ما يكون في الشؤم عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان الشؤم فيه شيء في رواية له وانما الشؤم في ذلك في الدار والمرأة والفرس. عذاب لا عدوان ولا صبر ولها مع نبي رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه
لاعد ولا صبر ولا همزة من سبل ولانه قال عربيا يا رسول الله فماء الابل تكون في الرمل كأنها الضبا. فيجيء البئر الاجرب ويدخل فيها فيجربها كلها قالوا من عدله باب ثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا طيرة وخوافا. قيل يا رسول الله كلمة تصارع يسمعها احدكم. باب الرياء وسمعة ابن عبدالله المجيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع يسمع الله به
يوم القيامة يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامة. امن يرى يرائي الله به باب لا تسب الدار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يؤذيني ابن
يسب الدهر وانا الدار بيده الامر ينقلب الليل والنهار. زاد المسلم في رواية فاذا شئت قال قبضتها قبضته مع نبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقولون احدكم يا اخي بالدار فان الله ودار باب
رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اقنع اسم عند الله في رواية مسلم. اغيظ رجل عند الله على الله يوم القيامة واخبثه واغيظه عليه رجل تتسمى ملك الاملاك. لا
ما لك الا الله عز وجل احسن الله اليكم. باب العزم بالدعاء ولا يقل ان شئت عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول احدكم اللهم اغفر لي ان شئت ارحمني ان شئت ارزقني ان شئت وان يعزم مسألته
وفي رواية للمسلم وليعظم الرغبة قال يقول احدكم اسق ربك اطعم ربك وارضى ربك ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي مولاي. ولا يقل احدكم عبدي امتي زاد مسلم في رواية كلكم عبيد الله وكل نسائكم امام الله وليقل
فتاتي غلامي باب عذاب المصورين يوم القيامة عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سترت سهوة لي بقراب في تماثل وتلون وجهه فقال يا عائشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يوضعون بخلق الله وفي رواية للمسلمين وفي رواية البخاري فاتخذت
وفي رواية مسلم فكان يرتفق بهما في البيت. عن عائشة رضي الله عنها انها اشترتني مروقة فيها تصاوير فلما رأى رسول الله صلى الله عليه الكراهية فقالت اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدت
وافق رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون ويقال او محي ما خلقتم. ثم قال النبات الذي فيه الصور وتدخل الملائكة عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوم القيامة عذابا للمصورين. عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى صورة في الدنيا الروح يوم القيامة وليس بنافق عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا تسعة وتسعون اسما من حفظه في رواية لهما من احصاها دخل الجنة والله وتر يحب الوتر باب نزول ربه كل ايتين الى السماء الدنيا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه
صلى الله عليه وسلم قال من عبدي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني وفي رواية المسلم وانا معه اذا دعاني ان ذكرني في نفسه
بنفسه وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملإ هم خير منهم. وان تقرب مني شبها تقربت الي ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت منه بال وانتان يمشيت هرولة. زاد المسلم في رواية واذا تلقاني بباع
جئت باسرع باب في الزيادة رحمة الله تعالى والناس فقد غضبه عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله الخلق وكتب في كتابه وفي رواية البخاري ان الله كتب كتابا قبل ان يقول
وزاد في رواية وهو يكتب على نفسه فهو عنده فوق ناجح ان رحمتي تغلب وفي وقت لو ما سبقت غضبي. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة
جزء من خمسة عنده تسعة وتسعين زاد مسلم في رواية يرحم بها عباده يوم القيامة. وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلائق حتى ترفع الدابة حافرة عن وجهها خشية تصيبه
عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم قد تحلب ثديها تسقيه اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فصقته في بطنها وارضعته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اترون
قلنا لها وهي تقدر على الا تطرحه فقال الله اثبات صفة غضب لله عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اشد غضب الله على قوم
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حينئذ نشير الى رباعيته. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شد غضب الله على رجل يقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله عز وجل. باب اثبات صفة غيرة الله
قال لا يحرم الفواحش مدحة من الله من اجل ذلك ودى الله الجنة. عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا احد لا احد اغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدح من الله
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يغار وان المؤمن يغار وغيرة الله يأتي المؤمن ما حرم عليه باب اثبات صفة المحبة
رضي الله عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني احب فلانا فاحبه فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض. باب اثبات صفة الستين
رضي الله عنهم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يريد المؤمن فيضع عليه كنفه ويسره فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا؟ فيقول نعم اي رب. حتى اذا قرروا
النبي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وقد بدأ يسوء ربه ويصبح يكشف ستر الله عن
الله عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يشرك به ويجعلون له ومع ذلك يرزقه ويعافيه ويعطيهم شيئا فقال رسول الله
الله عليه وسلم على رجل يضيفه هذه الليلة رحمه الله ثم فانزل الله عز وجل ويجزم على انفسهم ولو كان بهم خصاصة باب اثبات يدين الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يد الله ولفظ مسلما رواية البخاري من الله ملأى لا يغض
يخفض ويرفع وكرمك ان شاء الله لها خلقا فيسكنه فضل الجنات. او تفسير الايمان عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان وفد عبد القيس النبي صلى الله عليه وسلم قال مرحبا بقوم
قال يا رسول الله انا لا نستطيع ان نأتيك الا في الشهر حرام وبيننا وبينك هذا الحديث من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من ورانا وادخل الجنة واسأله عن اشبه
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغرب وقال احفظوهن واخبروا بان من وراءكم باب الايمان قول وعمل. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال جهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور
عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله والجهاد في سبيله قلت فانما افعل قلت يا رسول الله قال ثم بالوالدين وستون شعبا فافضل وقول لا اله الا الله وادنى اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. باب حلاوة الايمان على النبي صلى الله عليه وسلم
الله ورسوله بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار. باب زيادة طمأنينة القلب بتظاهر يد الله. عن ابي هريرة قال طول لبس يوسف الاجبت الداعين الانصاري رضي الله عنه انه قال اشار النبي صلى الله عليه وسلم فقال لان الايمان ها هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل
يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومطر. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخيل والابل والفدادين على الوبر والسكينة على الغنم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال باب نقصان كنا اكثر اهل النار وقلنا لهم يا رسول الله قد اكتنوها بالرجل الحازم احدا كنا قلنا ومن اقصانينا يقينا رسول الله. قال ليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلنا بلى قال
موسمنا اليوم اله والناس اجمعين. باب علامة الايمان حب الانصار. باب على متن. من يحب الانصار. انا سمعت رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ات لي من احب الانصار واية النفاق بغض الانصار عن
رضي الله عنهم انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم سمعت رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه باب من الايمان مجانبة وهذا الجان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان
كيف لا يؤذي جاره وفي رواية المسلمين فليحسن اليه ومن كان من الله واليوم الاخر فليكن ضيفا زاد البخاري في اليوم الاخر فليصل رحمه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت. باب مثل المؤمن
النخلة عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبروني بشجرة مثلها مثل المسلم وفي رواية البخاري ان من الشجر ولا تحط ورقها. فوقع بنفسه انها النخلة فكيت ان اتكلم وثم ابو بكر وعمر فلما لم يتكلم قال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة باب مثل المؤمن والكافرون رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمن كمثل اقامة الزرع تكفئها فاذا سكات العدد وكذلك المؤمن يكفأ البلال ومثل الكافر كمثل كما تعين الارض وفي رواية البخاري والفاجر كالارزة. عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الرياح تضرعها مرة وتعدلها حتى يأتيه اجله. ومثلنا في قمة الارزة المجدية التي لا يصيبها شيء حتى يكونن جعافها مرة واحدة. باب العفو عن حديث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي ما حدث به انفسها ما لم يتكلموا يعملوا به. باب الوسوسة في الايمان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الشيطان وحدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتى يقول ومن خلق ربك امن خلق ربك فاذا بلغ ذلك فليس بالله ولينتهي صلى عن فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها كتبها الله عز وجل عنده عشر حسنات اضعاف كثيرة وان من سيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة
زاد مسلم في رواية عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ان عن حذيفة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يكلم
الله يوم القيامة لا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. البخاري في رواية فيقول الله يوم القيامة اليوم امنعك فضله كما منعت فضلا ما لم تعمل يدك ورجل اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفى وان لم يعطي منها لم يف
احسن الله اليكم باب من استرعى رعية فلم ينصح عن معقل ابن يسار رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد اسرعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش
لرعيته الا حرم الله عليه الجنة. باب انقى نفسه بشيء عذب به. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده
يتبجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. ومن تردى من جبل فقتل نفسه
ويتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال. ومن
نفسه بشيء عذب به في نار جهنم ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله باب موالي النبي صلى الله عليه وسلم من القبائل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قريش والانصار ومزينة وجهينة واسلموا غفار واشجع موالي ليس
لهم مولى دون الله ورسوله. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ليسوا لي باولياء. عن عمر بن العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول الا
فان ال ابي يعني فلانا ليسوا لي باولياء انما وليي الله هو صالح المؤمنين. باب ظلم دون ظلم. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم
ايمانهم بظلم شق ذلك على المسلمين فقالوا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. باب علامات المنافق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت خلة منهن فيه ومن كانت خلة منهن كانت فيه خلة من من نفاق حتى يدعها
اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث زاد مسلم في
في رواية ان صام وصلى وزعم انه مسلم اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن نخوا. باب كفر دون كفر. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا
الرجل اخاه فقد باء بها احدهما عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعى لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر. ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار
دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. عن جرير
رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه
قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في ادريس. السماء كانت من الليل من صرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال قال اصبح من عبادي مؤمن مؤمن قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطر
بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمنون بالكوكب. باب اكبر الكبائر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت له ان ذلك العظيم. قلت ثم اي؟ قال ثم ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك
قلت ثم اي؟ قال ثم انت زاني حليلة جارك عن انس ابن ما لك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اكبر الكبائر الاشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقول الزور او قال وشهادة الزور عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا قيل يا رسول الله وما
قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات. عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم ان من اكبر الكبائر ان يلعن الرجل والديه. ولفظ مسلم من الكبائر شتم الرجل والديه. قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال يسب الرجل
ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه. باب مخافة المؤمن ان يحبط عمله. عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم افتقد ثابت ابن افتقد ثابت ابن قيس
فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا رأسه فقال له ما شأنك؟ فقال شر كان يرفع صوته فقال في صوت النبي صلى الله عليه وسلم فقد حبط عمله
وهو من اهل النار فاتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة. باب الزمن الذي لا يقبل فيه الامام
ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت من مغربها امن الناس كلهم اجمعون. فيومئذ لا ينفع نفسا ايمانها
الم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. باب رفع الامانة والايمان من بعض القلوب. عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين قد رأيت احدهما وانا
ينتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة. ثم حدثنا عن رفع الامانة. قال ينام رجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها
الوقت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل المجد. كجبر دحوسته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شيء ثم اخذ حصى فدحرجه على رجله يصبح الناس يتبايعون لا يكاد احد يؤدي الامانة حتى يقال ان في بني فلان رجلا امينا حتى يقال لرجل ما اجلده ما اظرفه ما عقله وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان
باب خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بنى بنيانا فاحسنه اجمله الا موضع على بيانات من زاوية من زواياه فجعل الناس يطوفون
ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة فانا اللبنة وانا خاتم النبيين. بابوج بطاعته صلى الله عليه وسلم. عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما ان رجلا من الانصار الزبير عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في سراج الحرة التي يسقون بها النخل. فقال الانصاري سرح الماء يمر فابى عليهم فاقتصموا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم للزبير اسقيا الزبير ثم ارسل الماء الى جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا زبير اسقي ثم احبس
حتى يرجع الى الجدر. كتاب صفة القيامة والجنة والنار. باب فتنة القبر عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب
حتى انه لا يسمع قراء نعالهم اتاه ملكان فاقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر انظر الى مقعدك من النار ابدلك الله في مقعد من الجنة
خيرهما جميعا. واما الكافر او المنافق فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس. فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيسمع صيحة يسمعها من يليه
عن البراء بن عاذب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم اذا سئل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وفي رواية للمسلمين يقال له من ربك؟ فيقول ربي الله
هو نبي محمد صلى الله عليه وسلم. فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. باب ما جاء في عذاب القبر عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال خرج رسول الله
صلى الله عليه وسلم بعدما غربت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها. باب الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي. ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار. يقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله اليه يوم القيامة. باب
بعد الموت عن خباب من الارتي رضي الله عنه قال كنت قائما في الجاهلية وكان لي على العاصم بوائل دراهم فاتته اتقاضاه فقال لا اقضيك حتى تكفر بمحمد. فقلت لا والله لا اكفر
صلى الله عليه وسلم حتى يميتك الله ثم يبعثك. قال فدعني حتى اموت ثم ابعث فأوتى مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت. افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولد الاية باب يبعث الناس على اعمالهم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
اذا اراد الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على اعمالهم باب لا ينجي احدكم عمله. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاربوا وسددوا
وفي رواية للبخاري واغدوا وروحوا وشيء من الدجة والقصد القصد تبلغ واعلموا انه لا ينجو احد منكم بعمله. وفي رواية لهما لن يدخل احدا منكم عمله الجنة. قالوا يا رسول الله
ولا انت. قال ولا انا الا ايتها المدني. الله برحمة منه وفضل. باب صفة الارض يوم القيامة عن سعد ابن سعد رضي الله عنهما. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة على ارض بيضاء
النقي ليس فيها علم لاحد. باب طي السماوات والارض يوم القيامة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الله تبارك وتعالى الارض يوم القيامة وتوى السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض؟ عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يأخذ الله عز
وجل سماواته واراضيه بيده فيقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها. انا الملك حتى نظرت الى المنبر يتحرك من اسفل شيء منه حتى اني لاقول اساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم باب قوله وما قدروا الله فقد حق قدره. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد او يا ابا
القاسم ان الله تعالى يمسك السماوات يوم القيامة على اصبع والارضين على اصبع والجبال وشجر على اصبع والماء واثر على اصبع. وفي رواية لهما والجبال على اصبعين وتجرى على اصبع وفي رواية لهما والشجرة
على اصبع. وفي رواية للبخاري والشهر والانهار على اصبع. وفي رواية لمسلم واثر على اصبع. وسائر الخلق على اصبع. ثم يهزهن فيقول انا الملك وانا الملك. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجبا مما قال الحبر تصديقا له ثم قرأ. وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه وتعالى عما يشركون
باب كيف الحشر عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا. قلت يا رسول الله النساء والرجال جميعا ينظر بعض
الى بعض قال صلى الله عليه وسلم يا عائشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الى بعض. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب وهو يقول انكم ملاقوا الله
شاة حفاة عراة غرلا. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بموعظة فقال يا ايها الناس انكم تحشرون الى الله حفاة عراة غرلا
كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين. الاوان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم عليه السلام الا وانه سيجاء برجال من امتي فيؤخذ بهم تات الشمال فيقول يا ربي اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. فيقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد
فيقال لي انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين راهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير واربعة على بعير وعشرة على بعير
وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حسبات وتقل معهم حيث قالوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا. باب عرق الناس يوم القيامة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم يقوم الناس لرب العالمين حتى يغيب احدهم في رشحه الى انصاف اذنيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا. فلفظ مسلم باع ويلجمهم حتى يبلغ اذانهم. باب يحشر الكافر على وجهه عن ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟ قال اليس الذي امشى وهو على رجليه في الدنيا قادرا على ان يمشيه على وجهه يوم القيامة
باب اثبات حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى على اهل احد. زاد البخاري في رواية بعد ثمان سنين
صلاته على الميت ثم انصرف الى المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم. زاد البخاري في رواية وان موعظكم الحوض. واني والله لانظر الى حوضي الان واني قد اعطي
مفاتيح خزائن الارض او مفاتيح الارض. باب صفات الحوض عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حوض مسيرة شهر وزواياه سواء وماؤه ابيض من الورق ولفظ البخاري ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك. وكيزانه وكيزانه كنجوم السماء فمن شرب منه فلا يظمأ بعدها
عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قدر حوضه كما بين وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق. وفي رواية لمسلم ترى فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء. زاد مسلم في رواية او اكثر من عدد نجوم السماء. عن
عن ابن عمر رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتل احد ثم صعد المنبر كالمودع للاحياء والاموات. فقال اني فرطكم على الحوض وانا عرضه كما بين الى الجحفة اني لست
عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشى عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم فكانت اخر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر عن حارثة
انت ابن وهب رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال حوضه ما بين صنعاء والمدينة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امامكم
حوضا ما بين ناحيته كما بين جرباء واذرح عن ابي حازم قال سمعت سألا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا فارطكم على الحوض من ورد شرب ومن من ورد شرب ومن شرب
لم يضمن ابدا ولا يردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم. قال ابو حازم فسمع ما بعده عياش وانا احدثهم هذا الحديث فقال هذا الحديث فقال وانا اشهد على
سعيد الخدري رضي الله عنه لسمعته يزيد فيقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما عملوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعديهم عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قال رضي الله عنهما قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني على الحوض حتى انظر حتى انظر من يرد علي منكم وسيؤخذ اناس دوني فاقول
يا رب مني ومن امتي فيقال وما شعرت ما اعمل بعدك والله ما بلحوا بعدك يرجعون على اعقابهم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا فرطكم عن الحوض
لانزعن اقواما ثم لاغلبن عليهم. وفي رواية للبخاري ولا يرفعن معي رجال منكم ثم لا يختلى جن دونهم. وفي رواية له حتى اذا اهويت حتى اذا اهويت لانول فاقول يا ربي اصحابي اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لابي
رجالا عن حوضك ما تزداد الغريبة من الابل عن الحوض الله اليكم باب اختبار النبي صلى الله عليه وسلم دعوة الشفاعة لامته عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة دعا بها في امته فاستجب فاستجب
له ان يريد ان شاء الله ان دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. زاد مسلم في رواية فهي نائلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في الموقف. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال يوما بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسا
فقال انا سيد الناس يوم القيامة ولتدرون بما ذاك؟ يجمع الله يوم القيامة الاولين والاخرين وفي رواية للمسلمين يقوم الناس يا رب العالمين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ما لا يحتملون
يقول بعض الناس لبعضنا لا ترون ما انتم فيه لا ترون ما قد بلغكم ولا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم فيقول بعض الناس لبعض اتوا ادم فيأتون ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده
من روحه وامر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا الى ربك. الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا؟ فيقول ادم ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب
بعده مثله وانه نهانا عن الشجرة فاعطيته نفسي نفسي اذهب الى غيري اذهب الى نوح فيأتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الى الارض سماء وسماك الله عبدا شكورا. اشفع لنا الى ربك
قد بلغنا الا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وان وانه قد كانت لي دعوة على قومي نفسي نفسي اذهب الى ابراهيم
يأتون إبراهيم فيقولون أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض فلنا إلى ربك لا ترى إلى ما نحن فيها لا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول لهم إبراهيم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله
ولا يغضب بعده مثله وذكر كذباته في نفسه نفسه يذهب الى غيره يذهب الى موسى. فيأتون موسى صلى الله عليه وسلم فيقولون يا موسى انت رسول الله فضلك الله بلسانك
وبتكليمه على الناس اشفع لنا الى ربك لا ترى الا ما نحن فيه لا ترى الا ما قد بلغنا فيقول له موسى ان ربي قد غضبني وما غضبا لم يغضب قبله مثله ولم يغضب بعده مثله. واني قتلت نفسا لم امر بقتل نفسي نفسي
يقولون يا عيسى انت رسول الله وكلمت الناس في المهد وكلمة منه القاها الى مريم. وروح منه اشفع فاشفع لنا الى ربك لا ترى الى ما نحن في الا ترى ما نحن فيه الا ترى ما قد
فيقول لهم عيسى صلى الله عليه وسلم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر له ذنبه. نفسي نفسي اذهبوا الى غيره اذهبوا الى محمد فيأتوه
فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا. فانطلقوا فاتح
الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لاحد قبلي. ثم يقال يا محمد ارفع رأسك وغسل تعطه اشفع تشفع. فارفع رأسي فاقول يا ربي امتي امتي. فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الابواب. والذي نفس محمد بيده
ما بين المصراعين من مصارع الجنة زاد مسلم في رواية الى الى عضادتي الباب لك ما بين مكة وهجر ولفظ البخاري مكة وحمير او كما بين مكة وبصرى. عن يوسف رضي الله عنه انه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يجتمع مؤمنون وفي رواية لهما يجمع الله الناس
فيوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الى ربنا زاد زاد في رواية حتى يريحنا من مكاننا هذا فيأتون ادم فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده وسدد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا
مكاننا هذا. فيقول لست هناك ويذكر ذنبه فيستحي ائتوا نوحا. فانه اول اول رسول بعثه الله الى اهل الارض فيأتونه فيقول لست هناك ويذكر سؤاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول تخليل الرحمن فيأتونه فيقول لست هناك اؤتوا موسى عبدا كلمه الله واعطاه توراتا فيأتونهم فيقول لست هناكم
ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اوتوا عيسى. عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيقول لست هناك محمدا صلى الله عليه وسلم غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتوني فانطلق حتى استأذن على ربي فيؤذن فاذا رأيت ربي وقعت ساجدا. فيدعني ما شاء الله ثم يقال ارفع رأسك وسلته
وهو قل يسمع ويشفع تشفع. فارفع رأسي فاحمده بتحميد يعلمني ثم اشفع فيحد لي حدا ايحج لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رأيت ربي مثله وذكر مثله ثم اشفع فيحد فيحد لي حدا فادخلهم الجنة. ثم اعود الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القرآن
باب في ان النار مخلوقة للانابير الى ربها فقالت يا ربي اكل بعضي بعضا زاد مسلم في رواية فاذن لي اتنفس في رواية في كل عام بنفسين نفس في الشتاء نفس في الصيف فهو اشد ما تجدون من الحر. واشد ما تجدون من الزمهرير باب قول الله لادم اخرج بعث النار. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يا عالم فيقول لبيك وسعديك والخير في يدك. قال يقول وفي رواية البخاري فينادى فينادى بصوت اخرج بعث النار قال وما بعث النار؟ قال من كل
في الف تسعمائة وتسعة وتسعون قال فذاك حين يشيب الصغير. وتضع كل ذات حمل حمل حمله وترى الناس سكارى وهم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. فاشتد ذلك عليهم قالوا يا رسول الله اينا
ذلك الرجل فقال ابشروا فان من يأجوج ومأجوج الفا ومنكم رجل. ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا ربع اهل الجنة فاحمدني الله وكبرنا. ثم قال والذي نفسي بيده ان تكون ثلثي الجنة حمد الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمئن تقوم شطر اهل الجنة. ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالرقم اتي في
الحمار باب يدخل الجنة سبعون الفا من غير حساب عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم عرضت علي الامم فاخذ النبي يمر معه الامة والنبي يمر معه النفر
يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده قلت يا جبريل وهؤلاء امتي؟ قال لا وفي رواية لهما فضلت انهم امتي فقيل لي هذا موسى صلى الله عليه وسلم وقومه ولكني انظر الى الافق ولكن انظر
الى الافق فنظرت فاذا سواد كثير. قال هؤلاء امتك وهؤلاء سبعون الفا قدامهم. لا حساب عليهم ولا عذاب. قلت ولم؟ قال كانوا لا يكتمون ولا يسترقون ولا يتطيرون ولا ربهم يتوكلون. فقام
اليه عكاشة ابن محصن فقال ادعو الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام اليه رجل اخر قال ادعو الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة عن سعد ابن سعد رضي الله عنه ان ينصره
صلى الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او قال سبعمائة الف متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتى يدخل اخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر. باب من نوقش الحساب عذب. عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حزب يوم القيامة عذب وفي رواية له ما هلك. فقلت اليس قال الله عز وجل فسوف يحاسب حسابه
فقال ليس ذاك الحساب انما ذاك العرض من نوقش الحساب يوم القيامة عذب في رواية له ما هلك. باب القصاص يوم القيامة عن ابن مسعود رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او
اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء. باب في الميزان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انه لا يأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة. لا يزن عند الله جناح
بعوضة اقرأوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. باب باب تتبع كل امة ما كانت تعبد. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة
اذن مؤذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد البخاري فيذهب اصحاب الصليب مع صليبهم واصحاب الاوثان مع اوثاني واصحاب كل اليتيم على الهتهم فلا يبقى احد كان يعبد غير الله سبحانه من الاصنام والانصار الا يتساقطون في النار حتى اذا لم يبقى
الا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب. فيدعى اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون؟ قالوا كنا نعبد عزير بن الله فيقال كذبتم واتخذ الله من صاحبة ولا ولا
فماذا تبغون؟ قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تريدون فيحشرون الى النار كأنهم سراب يحطم بعضهم بعضا فيتساقطون في النار. ثم يدع ثم يدعى النصارى فيقال لهم قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لان كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد. فيقال لهم ماذا تبغون؟ فيقال عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم. الا تريدون فيحشرون الى جهنم كأنهم سراب يقتلون بعضهم بعضا
يتساقطون في النار. حتى اذا لم يبقى الا من كان يعبد الله تعالى من بر وفاجر اتاهم رب العالمين سبحانه وتعالى في ادنى صورة من التي رأوه فيها. قال فما تنتظرون تتبع كل
امة ما كانت تعبد. قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا اف افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم. فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين او ثلاثا حتى ان بعضهم ليكاد ان ينقلب
فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها؟ فيقولون نعم. في كشف عن ساق ولفظ البخاري فيقولون الساق في كشف عن ساقه فلا يبقى منه كان يسجد لله من تلقاء نفسه
الا اذن الله له بالسجود ولفظ البخاري فيسجد كل له كل مؤمن ومؤمنة. ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد
وعلى قفاه ثم يرفعون ثم يرفعون رؤوسهم وقد تحول في صورته التي رأوا فيها اول مرة فقال انا ربكم فيقولون انت ربنا باب رؤية الله يوم القيامة عن ابي رضي الله عنه ان الناس قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان نرى ربنا يوم القيامة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارونه في رواية البخاري؟ تمارون في رؤية القمر ليلة البدر؟ قالوا لا يا رسول الله. قال هل تضاعف
في رواية للبخاري تمارون في الشمس ليس دونها سحاب. قالوا لا يا رسول الله. قال فانكم ترونه كذلك. يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه اتبعوا من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الامة فيها منافقوها. فيأتيه الله تبارك وتعالى في سورة غير سورة
التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا. فاذا بها ربنا عرفناه فيأتيهم الله تعالى في سورة التي يعرفونها فيقولون ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعون
ويضرب الصراط بين ظهري جهنم. فاكون انا وامتي اول من يجيز ولا يتكلم يومئذ الا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم هل رأيتم السعدان؟ قالوا نعم يا رسول الله. قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها
الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بعمله ومنهم المجازى حتى ينجى وفي رواية للبخاري ومنهم من يخدر ثم ينجو حتى اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملائكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن اراد الله تعالى ان يرحمه ممن يقول
لا اله الا الله فيعرفونهم في النار يعرفونهم باثر السجود. تأكل النار من ابن ادم الا اثر السجود. حرم الله على النار ان تأكل اثر السجود ويخرجون من النار وقد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون منه كما تنبت الحبة
كما تنبت الحبة في حميل السيل باب صفة اهل الجنة والنار في الدنيا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحديت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقال
الجنة وما هي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم. قال الله للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي. وقالوا للنار انما انت عذابي يعذب بك من
هشام العبادي ولكل وهلة منكما ملؤها فاما النار فلا تمتلئ حتى يضع الله تبارك وتعالى رجله وفي رواية لهما قدمه عليها. تقول قط قط قط فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها الى بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا. واما الجنة فان الله ينشئ لها خلقا عن حارثة ابن هب رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة؟ قالوا بلى. قال
صلى الله عليه وسلم كل ضعيف متضعف له اقسم على الله الا بره. ثم قال لا اخبركم يا اهل النار قالوا بلى. قال كل عتل جواض مستكبر. وفي رواية لمسلم كل جواض زنيم متكبر. عن عبدالله بن زمعة
رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الناقة وذكر الذي عقرها فقال اذ انبعث اشقاها. ان بعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل ابي زمعة
ثم ذكر النساء فوعظ فيهن ثم قال جلد العبد ولعله يضاجعها من اخر يومه. ثم اعظهم في ضحكهم من الضرطة فقال الى ما يضحك احدكم مما يفعل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار يجر قصبه في النار وكان اول من سيبس
عن اسامة ابن زيد رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم
انكم تأمروا بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول بلى قد كنت امر بالمعروف ولا يأتيه وانهى عن المنكر ويأتيه. باب اكثر اهل الجنة والنار عن سبب زيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قمت على باب الجنة فاذا عامة
دخلها المساكين. واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار. فقال فقد امر به من النار. وقمت على باب النار فاذا عمت من دخلها النساء باب في تفاضل اهل الجنة عن ابن سعيد رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة لترعون اهل الغرف من فوق كما ترون كوكب الذرية الغابرة من الافق من المشرق او المغرب
بتفاضل ما بينهم. قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم. قال بلى والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين. باب طمع اخر من يدخل الجنة في كرم الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يفرغ الله تعالى من القضاء بين عباده ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار. وهو اخر اهل الجنة دخولا الجنة فيقول اي رب
اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها وحرقني ذكاؤها. فيدعو الله ما شاء الله ان يدعوه ثم يقول الله تبارك وتعالى هل عسيت ان فعلت ذلك بك ان تسأل غيره؟ فيقول لا
غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق. ما شاء الله في صرف الله وجهه عن النار. فاذا اقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي ربي قدمني الى باب الجنة
الله له اليس قد قد اعطيت عهودك ومواثيقك لا تسألني غير غير الذي اعطيتك. ويلك يا ابن ادم ما اغدرك؟ فيقول اي ربي يدعو الله حتى ليقول له فهل عسيت ان اعطيتك ذلك ان تسأل غيره؟ فيقول لا وعزتك فيعطي ربه ما شاء الله من عهود ومواثيق فيقدمه الى باب الجنة. فاذا قام على باب
جنة فهقت له الجنة فرأى ما فيها من الخير والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي ربي ادخلني الجنة. فيقول الله تبارك وتعالى له اليس قد اعطيت عهودك ومواثيقك
لا تسأل غير ما اعطيت ويلك يا ابن ادم ما اقدرك. فيقول اي ربي لا يكون اشقى خلقك فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله تبارك وتعالى منه فاذا ضحك الله منه قال ادخل الجنة. فاذا
قال الله لو تمناه تمنه فيسأل ربه ويتمنى حتى ان الله ليذكره من كذا وكذا. حتى اذا انقطعت به الاماني قال الله تعالى ذلك لك ومثله قال ابو سعيد اشهد اني حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة امثاله
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اعلم اخر اهل الجنة اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا للجنة. رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله تبارك وتعالى له
اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل اليه انها ملأى فيرجع فيقول يا ربي ولدتها ملأى فيقول الله تبارك وتعالى له ذنب فادخل الجنة فيأتيها في خير اليه انها ملأ فيرجع فيقول يا ربي وجدتها ملأى فيقول الله له اذ ذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرا
عشرة امثالها او ان لك عشرة امثال الدنيا فيقول اتسخر بي او اتضحك بي وانت الملك؟ لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وضحك حتى بدت نواجده فكان يقال وفي رواية للبخاري
ذاك ادنى اهل الجنة منزلة. باب باب كل من يدخل الجنة على صورة ادم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله عز وجل ادم على صورته طول
ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على اولئك النفر. وهو نفر من الملائكة جلوس في السميع ما يجيبونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزاده ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة ادم. وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده
حتى الان باب صفة اهل الجنة في الجنة عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة زاد مسلم في رواية من امتي على صورة القمر ليلة البدر والذين على اثرهم
كوكب الاضاءة زاد المسلم في رواية ثم هم بعد ذلك منازل قلوبهم على قلب رجل واحد الا اختلاف بينهم ولا تباغض. لكل امرئ منهم زوجتان كل واحدة منهما يرى مخ ساقها من وراء
احميها من الحسن اذان مسلم. في رواية وما في الجنة اعزب يسبحون الله بكرة وعشيا لا يسقمون ولا ينتخبون ولا يبسطون زادا في رواية. لا يتغوطون ولا يبولون انيتهم الذهب والفضة وامشاطهم الذهب زاد في رواية والفضة. ووقود مجاملهم الالوة ورشحهم المسك
باب في صفة الجنة. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها واقرأوا ان شئتم وظل ممدود. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله
قال قال الله عز وجل الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب فشل ذخرا بلها ما اطلعكم الله عليه النبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الجنة خيمة من لؤلؤ مجوفة عرضها ستون ميلا. وفي رواية لهما الخيمة درة طولها في السماء ستون من الملاك
ان لفظ البخاري ثلاثون ملة في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المؤمن عن ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال ازواجهم الحور العين اخلاقهم على خلق رجل واحد. باب نزل اهل الجنة عن ابي سعيد رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة
يكفأها الجبار بيده كما يكفأ احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتى رجل من النور فقال بارك الرحمن عليك ابا القاسم الا اخبرك بنزل في الجنة يوم القيامة؟ قال بلى. قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنظر الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ضحك حتى بلدنا وجده ثم قال الا اخبركم بادامهم
قال بلى قال ادامهم بالام بالام ونون. قالوا وما هذا؟ قال ثور ونون. يأكل من زائدة كبدهما سبعون الفا باب رؤية الله سيدنا ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال جنتان من فضة انيتهما ومن فيهما وجنتان من باب اننيتهما وما فيهما وبين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم الا رداء الكبرياء على وجهه
في جنة عدن. عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه انه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ نظر الى القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم
البخاري في رواية عيانا كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فان الصلاة من لا تقلب على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها زاد البخاري في رواية فافعلوا. باب كلام الرب مع اهل الجنة عن ابي سعيد
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يقول اهل الجنة اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك. فيقول هل رضيتم فيقولون يا ربي وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك فيقول انا
اعطيكم افضل من ذلك. فيقولون يا ربي واي شيء افضل من ذلك؟ فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا. باب في شدة حر نار جهنم. عن ابي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ناركم هذه ناركم هذه التي يوقد ابن ادم جزء من سبعين جزءا من حر جهنم. قال والله
ان كانت لكافية يا رسول الله قال فانها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلها مثل حرها. باب عظم خلق الكافر في النار عن ابي هريرة رضي الله عنه يرفع انه قال ما بين منكب ما بين منكبي الكافر. في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع. باب اهون اهل النار عذابا. عن النعمان بن بشير رضي الله عنه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة رجل على اخمص قدميه جمرتان وفي رواية لمسلم من من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما
ودماغه كما يغلي المرجل والقمقم. زاد مسلم في رواية ما يرى ان احدا اشد منه عذابا. باب طلب الكافر الفداء من العذاب. عن انس مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله
تبارك وتعالى لاهون اهل النار عذابا. وفي رواية لهما للكافر لو كانت لك الدنيا وما فيها اكنت مفتديا بها فيقول نعم. فيقول زاد مسلم في رواية كذبت قد اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم الا تشرك احسبه قال ولا ادخلك النار فابيت الا الشرك. باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لابي
عن العباس رضي الله عنه انه قال عن عباس ابن ابي المطلب رضي الله عنه انه قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشيء فانه كان يحوطك ويغضب لك؟ قال نعم هو في دحضاح من نار وفي رواية
وجدت في غمرات من من النار فاخرجته لوضح ضاح. ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر عنده عمه ابو طالب
لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في دحضاح من النار يبلغ كعبيه. يغلي منه ام دماغه. باب الشفاعة في خروج الموحد من رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يضرب الجسر على جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم. قيل يا رسول الله قال دحض مزلة في خطاطيف وكلاليب وحسك تكون
نجد فيها شويكة. ولفظ البخاري وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفاء تكون بين الجنين. قالوا لها السعدان. فيمر المؤمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكجاويد الخيل ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم
البخاري وحتى يمر اخرهم يسحب سحبا. حتى اذا خلص المؤمنون من النار فهو الذي نفسي بيده ما منكم من احد باشد مناشدة لله في استقصاء الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لاخوانهم
الذين في النار. يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقول لهم فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم على النار فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الى نصف ساقيه والى ركبتيه
ثم يقولون ربنا ما بقي فيه احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا. ثم يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا ثم يقول ارجعوا
ادعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه. فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيهم ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير
فاخرجوه يخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا يقول الله عز وجل شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين ولفظ البخاري فيقول الجبار بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم
اعملوا خيرا قط قد عادوا قد عادوا حمامة ولفظ البخاري فيخرج اقواما قد انتحشوا فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة سيخرجون ولفظ البخاري فينبتون في حافتيه كما تخرج الحبة في حميل السير الا ترونها تكون الى الحجر او الى الشجر ما يكون الى الشمس اصيفر او واخيضر
يكون منها الى الظل يكون ابيض فيخرجون كاللؤلؤ في رقابهم الخواتم ويعرفهم اهل الجنة هؤلاء عتقاء الله الذين ادخلهم الله الجنة بغير عمل عملوا عملوه ولا خير ثم يقول ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم. عن انس بن مالك رضي الله عنه في حديث الشفاعة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فانطلق فاستأذن على ربي فيؤذن لي فاقوم بين يديه فاحمده
لا يقدر عليه الان يلهمنيه الله ثم له ساجدا. فيقول لي فيقال لي يا محمد ارفع راسك قل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع. فيقول ربي امتي امتي فيقال انطلق ومن كان في قلبه مثقال حبة
ومن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجه منها فانطلق فافعل ثم ارجع الى ربي فاحمده بتلك المحامل ثم اغفر له ساجدا. فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك
سل تعطى واشفع تشفع فيقول امتي امتي فيقال لي انطلق من كان في قلبه مثقال حبة من خدر من ايمان. فاخرجوه منها فانطلقوا فافعلوا ثم عودوا الى ربه فاحمده بتلك المحاميد ثم اخرجوا له ساجدا
يقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطاه واشفع تشفع. فيقول يا رب امتي امتي. فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه ادنى ادنى ادنى من مثقال حبة من خردل من
فاخرجوا من النار فانطلقوا وافعلوا ثم ارجعوا الى ربي في الرابعة. فاحمده بتلك المحاميد ثم خيروا له ساجدا. فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع. فقولوا يا رب ائذن لي في من قال
لا اله الا الله. قال ليس ذاك ليس ذاك لك او قال ليس ذاك اليك ولكن وعزتي وكبريائي وعظمتي وكبريائي. لاخرجن من قال لا اله الا الله عن انيس مالك رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرا. ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير
ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله ومن كان في قلبه من الخير ما يزن عند ابي عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار بالشفاعة كأنهم السعارير باب في ذبح الموتى عن ابن سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الموت يوم القيامة كأنه كبش املح فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا؟ فيشرئبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت زاد البخاري وكلهم قد رآه. ويقال يا اهل النار تعرفون هذا فيشعيبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت زاد البخاري وكل قد رأى. فيؤمر به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت. ثم
رسول الله صلى الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذا قضي امرهم في غفلة وهم لا يؤمنون. واشار بيده الى الدنيا. اي ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صار اهل الجنة الى الجنة وصار اهل النار
اوتي بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح. ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت. فيزداد اهل الجنة فرحا الى فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الى حزنهم
الامام البخاري من احفظ الناس ولقد اتي الى المحدث فلا يذعرني بعض الكتب فانظر اليه اول مرة الكتاب واحفظه قال قد اسمع الحديث وانا في العراق واكتبه وانا في الشام
وقد اسمعوا الحديث وانا في الشام واكتبه في مصر يبقى في ذاكرته في هذه المدة الطويلة وهو يسير الجمال يكتبه في تلك المدينة الاخرى البعيدة قال الذهبي رحمه الله وقد اعانه على طلب العلم حفظه
سرعة الحفر الله عز وجل يقول الله اعلم وحيث يجعل رسالته اختار الله عز وجل واصطفى الامام البخاري ان يدون سنة النبي صلى الله عليه وسلم بل كان كتابه اصح كتابه بعد
قلتم احسن الله اليكم كتاب القدر باب في القدر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع وخلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكن في ذلك
ثم يكون في ذلك علاقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل ثم يرسل الملك فينفخ به ضوءه ويؤمر باربع كلمات بكثير رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد. هو الذي لا اله غيره ان احدكم يعمل بعمله في الجنة
ما يكن بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليهم الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمله الجنة فيدخلها. عن اسماعيل رضي الله عنه ورفع الحديث انه قال
قال فيدخلها عن اسم مالك رضي الله عنه ورفع الحديث انه قال ان الله عز وجل قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي ربي مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقا قال الملك اي ربي ذكر او انثى شقي او سعيد فما الرزق فمن الاجل فيكتب كذلك
بطني امك باب كل ميسر لما خلق له. عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقع الغرقد فاتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه
خسارة فنكس وجعل ينكتب مخصرتي ثم قال ما منكم من احد ما من نفسا الا وقد كتب الله ما كان من الجنة والنار والا وقد كتبت شقيته او سعيدة. فقال رضي يا رسول الله افلا نمكث على كتابنا وندع لنا عمل؟ من كان من اهل بالسعادة فيصيره الى عمله للسعد من كان من اهل الشقاوة
يصير الى عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعة فيسرون لعملين السعد ومن شقاوت فيسر لعمل هذه الشقاوة ثم قرأ فاما من اعطى عن ابراهيم الحسين رضي الله عنهما قال قيل يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار
قال نعم قال قيل ففيما يعمل العاملون؟ قال كل ميسر لما خلق له. باب كل مولد ولد على ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مولود الا يولد
الفطرة وفي رواية مسلم الا على هذه الملة حتى يبين عنه الانسان وينصران ويمجسان برواية ويشركان كما تنتج البهيمة بهيمة الجمعة هل تحسون فيها من جدع زادت رواتها حتى تكونوا انتم تجدعونها. باب تقدير المعاصي على العبد
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب على ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة وزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق وزاد مسلم في رواية والاذنان زناهما الاستماع
زناها البطش الرجل زناها الخطى. والنفس تتمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه. باب الاعمال بالخواتيم ابن سعد رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليعمل فيما يرى الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار. ويعمل فيما يرى الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال
بخواتيم يا باب ما قيل في اولاد المشركين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطفال المشركين وقال الله اعلم بما كانوا عاملين اذ خلقهم. باب حجاج
ادم موسى عليه السلام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتج ادم موسى عليه وسلم عند ربهما فحج ادم موسى. قال موسى انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ في
الروحي واسجد لك ملائكة واسكنك في الجنة ثم اهبطت ثم اهبطت ثم اهبطت الناس بخطيتك الارض وقال ادم وانت موسى الذي اصطفاك الله برسالته رسالتي وبكلامي اعطاك الالواح فيها تبيان كل شيء. وفي رواية لهما وخط لك بيده وقربك ناجيا فبكم وجدت فبكم وجدت. فبكم وجدت
الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسى باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصى ادم ربه فغوى؟ قال نعم قافت الامور على ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يأخذني باربعين سنة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى
كتاب الطهارة وما يكون عند الخلاء عن رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث وحفظ العورة عن جد ابن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة زاد النبي صلى الله عليه وسلم
عباس ينقلان حجارة فقال عباس النبي صلى الله عليه وسلم اجعل ازارك على عاتقك من الحجارة فجعل ففعل فخطأ الارض وطمحت عيناه الى السماء ثم قام فقال ازاري ازاري فشد
فما اروي بعد ذلك اليوم عريان ابابنا يعني استقبال القبلة لغاية رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اوتيتم الغائط فلا تستغلوا القبلة ولا تسبوا ربكم ولا
شربقوا او غضبوا. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بقيت على بيت اخته حفصة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا لحادث مستقبل الشام مستدبر القبلة باب باب البول قائم القاعدة
رضي الله عنهما قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم انتهى الى سباطة قوم فبال قائم فتنحيت. فقال دنوه فدنوت حتى قمت عند عقبيه فتوضأ فسألك في باب ادم
بقضاء الحاجة عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمسكن احدكم ذكر بيمين وهو يبون ولا يتمسح من الخلاء بيمين ولا يتنفس في اناء عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال من توضأ فليستنفر من استجمر فليوتر باب خصاره فطرة عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس من قطرة الختان والاستعداد وتقليم الاظفار ونشر
وقص والشارع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خالف المشركين احفوا الشوارب واوفوا اللحى. باب السواك. عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال ولا نشق على امتي لامرت بسواك عند كل صلاة حديث ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الليل زاد في رواية التهجد يشغ صفاه بالسواك عن ابي موسى رضي الله
روى عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته يستنوا بسواكم اذ يقول كانه يتهوى ولفظ مسلم دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وطرف السواك على باب لا تقبل الصلاة بغير طهور. باب لا تقبل صلاة بغير طهور. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ باب الوضوء
المد والاغتسال بالصاع. عن اسم مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع الى خمس ليمداد باب التيمم في الطهور وغيره عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه
وسلم يعجبه تيمم في تناعل وترجن وطهور وفي شأنه كله باب صفة الوضوح عن يحيى ابن عمر عن عبدالله بن يزيد ابن عاصي رضي الله عنه انه قيل له توضأ لنا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم تعبنا فاكفى منه على يده فغسله في رواية البخاري فغسل مرة ثم
ادخل يده فاستخرج فمضمض واستنشق منكب واحدة. ففعل ذلك ثلاث مدخل يده فاستخرج فغسل وجهه ثلاث مدخل يده فاستخرجه فغسل يديه من مرفقين مرتين مرتين ثم دخل يده فاستخرجه من صاحب الرأس باق
وادبر مرة واحدة ما غسل رجليه الى الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب غسل اعقب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رجل لم يغسل عقبه فقال ويل للعاقة من النار. باب فضل وضوء عن حمران مولع
ان عثمان رضي الله عنه ذهب بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنثى ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى للمرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك ثم
رأسه ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين هي ثلاث مرات وغسله اليسرى مثل ذلك. ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ نحو وضوئي هذا ثم قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام ركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسا وقوف يرى له ما تقدم من ذنبه. عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توظف احسن وضوءه وضوءه ثم قال من توضأ مثل هذا الوضوء ثم اتى ركع ركعة ثم جلس وفي رواية ثم خرج من المسجد لا لا ينهزه
ان الصلاة وفي رواية اخرى له ثم الصلاة المكتوبة صلاها مع الناس غفر له ما تقدم من ذنبه. وفي رواية مسلم من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه وكانت صلاته مسجد والمسجد نافلة
قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تغتروا باب فضل من احسن وضوءه عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سيد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايتوضأ رجل المسلم فيحسن وضوءه فيصلي صلاة في رواية مسلم ثم يصلي المكتوب الا غفر الله له ما بينه وبين الصلاة التي تليها
عن باب حلية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء في وجه المسلم من اسباغ
فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل بعض شعبان رضي الله عنه قال كذب النبي صلى الله عليه وسلم ذات الليل في مسجده فقال لي معك مع؟ قلت نعم فنزل عن راحلته
اذا غسل وجهه وعليه جبة من صفوفنا لم يستطع ان ان يخرج ذراعيه من احد اخرجه من غسل ذراعيه ومسعى برأسه وفي رواية موسى بن وصيته ثم هويتني انزع خفي فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتان
باب غسل المد والوضوء من رضي الله عنه قال كنت رجل مداه كنت استحي ان اسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال يغسل ذكره ويتوضأ وبرواية مسلم توضأ فرجت بعض نسخ الوضوء مما مست النار عن عمرو بن اميتة الضمري رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فاكل من الفجوع نصيب
السكينة وصلى جالس لا ينقض الوضوء. عنيس المالك رضي الله عنه قال اقيم الصلاة للنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلا يزني يناجي حتى نام اصحابه ثم جاء فصلى رضي الله عنهما قال شكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في الصدر قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا
لو يوجد ريحة باب اذا انتقل ختانا عن ابي بكر رضي الله عنه قال سيد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل يصيبه من المرأة ثم يكسين فقال يغسل ما اصابه من مرة ثم يتوضأ ويصلي. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه
صلى الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعابها الاربعة الاربع ثم جهدا فقد وجب عليهم الغسل. ثم زاد المسلم في رواية وان لم ينزل باب وجوب الغسل رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق. فهل على المرأة من غسل اذا
احتلمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء فقالت ام سلم يا رسول الله تحت المرور؟ قالت تربت يداك فبما يشبهها ولدها رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم التستر في الغسل عند الناس عن ام هاني بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفتح فوجدت
فاطمة ابنته تستر بتوب. فسلمت فقال من هذه؟ قلت ام هاني بنت ابي طالب؟ قال مرحبا بام هانئ فلما فرغ من نصه قام وصلى ثمانية ركعة ثم اقلب ثوبه فالتحب بي ثم صلى ثماني ركعة سبعة الضحى. فلما انصرف قلت يا رسول الله يا رسول الله زعم ابن ام علي ابن ابي طالب انه قال
رجلا اجرتهم فلان بن هبيرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اجرنا من هجرة امهاتنا وذلك ضحى. عن رضي الله عنه قالت وضعت النبي صلى الله عليه وسلم ماء وسترته فاغتسل
جواز الاغتسال عريان في الخلوة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتب بني اسرائيل يغتسلون عورات ينظر بعضهم الى سوءة بعض. وكان موسى عليه السلام يغسل وحده فقالوا
والله ما يمنع موسى ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب مرة يغتصب فوضع ثوبه عن احد فر الحاجر من ثوبه فجمع موسى باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتى
نظرة النصر الى سوءة موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس. فقام الحج بعده حتى نظر لي فاخذ ثوب بطاطا والله انه بالحجر ندب ندب ستة او سبعة ضابط ضرب موسى بالحجر
باب صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من غسل يديه قبل ان يدخل يده في الهناية وتوضأ وضوء للصلاة
ما يخلي بيدي شعره بيده شعره حتى اذا ظننا وقد اروى بشرته وافاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل سائر جسده عن ميموت الاتحاد رضي الله عنه قال ادنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسل من الجناة فغسل كفيه مرة او ثلاث ثم ادخل يده في النهاية ثم افرغ به على فرجه وغسله بشماله. وفي رواية البخاري وغسلا فرجوا ما
ومن الاذى ثم ضرب بشماله الارض فدلكا دلكا البخاري في رواية ثم غسل ثم توضأ وضوءه في رواية غير رجليه ثم افرغ على رأسه ثلاث حفنات ملء ثم غسل سائر جسده ثم تنحى من مقامه ذلك فغسل رجليه ثم اتيته بمنديل فرده ساد في رواية ما جعل ينفض بيده عن عائشة رضي الله عنها
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلاب فاخذ بك في بدا بشق رأسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيذا قال بهما على رأسه
الرجل والمرأة اغتسلان من واحد عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد وفي رواية مسلم فيبادرني حتى اقول دعني باب غسل باب غسل محيض. عن رضي الله عنها قالت سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم كيف
كي سألت سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم كيف تقتسم من حيضتها؟ فذكرت نوعا علمها كيف تغتسل ثم تأخذ في من مسك فتطهر فتطهروا بها. قالت كيف اتطهر بها؟ قال تطهر بها سبحان الله والستر. قال تعالى شوف اجتذبتها
وعرفت ما اراد النبي صلى الله عليه وسلم فقلت تتبعي بها اثر الدم. باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه لقيه النبي صلى الله عليه وسلم
في طرق المدينة ووجنه في رواية البخاري اليقين رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا جن فاخذ بيدي فما شئت معه حتى قعد. فانسل فذهب فاغتسل فتفقده النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاءه قال
قال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال يا رسول الله لقيتني ونج فكره ان اجالسك حتى اغتسل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله ان المؤمن لا اداب الوضوء بالجنود اذا اراد ان يأكل او ينام عن عائشة رضي الله عنها قالت فان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاراد ان يأكل او ينام توضأ وضوءه للصلاة
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذكر من خطب للرسول صلى الله عليه وسلم انه تصيبه جنابة من الليل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ واغسل ذكرك ثم نم
باب بدأ التيمم عنائش رضي الله عنه قال خرج من رسوله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى اذا كنا بالبيداء بذات جيش انقطع عقد النفاق قام رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التماس واقام الناس معه وليسوا على ما
فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اصبحنا غنيما فانزل الله اية التيمم فتيمموا عن عائشة رضي الله عنها انها سعرت من اسمائه من اسماء من اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس من اصحابه فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلماته النبي صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية
نزلت اية التيمم باب التيمم ضرب عن عمان ابن رضي الله عنهما قال بعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في احاديث فاجنبت بن مجد الماء فتمررت بالصعيد كما تمرغوا الدابة ثم اتيت به
صلى الله عليه وسلم ما ذكرت ذلك له. فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم اضرب يديه الارض ضربة وعجزت في رواية ونفخ فيهم وفي رواية ثم نفضها ثم
الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه. وفي رواية البخاري ثم سحبهما وجاه باب قراءة الرجل في في حجم امرأته واي حائط عن عائشة رضي الله عنها عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تكن في حجره وانا حائض فيقرأ القرآن
احسن الله اليكم قال مباشرة الحائض عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت احدانا اذا كانت حائض امرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تعتذر في فوض حيضتها ثم يباشرها وان
يملكوا اربع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك اربا. باب النوم مع الحائض هي في ثيابه عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت بينما انا مضطجعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
فانسللت فاخذت ثياب حيضتي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الي رأسه من المسجد وهو مجاور فاغسله. وفي رواية له ما سارجله وانا حائط باب الاستحاضة. عن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيب
الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة فقال ان الملائكة عرق ما ليس بالحيضة اذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة واذا ادبرت فاصيعا وفي رواية البخاري ولكنه يصاد قدرا لمثل المغتسل وصلي باب لا تقضي حاله سألت عائشة رضي الله عنها فقلت ما بالحائض تقضي الصوم وتقضي الصلاة؟ فقال
حورية انت قلت لست بحرورية ولكن يا سلقات كان يقسمها ذلك في الامور بقضاء الصوم ولا نؤمن بقضاء الصلاة. باب البول في الماء الدائم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
او لفظ مسلم البول عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال من رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال اما انهما البخاري ثم قال له ان يخفف عنهما من قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
عندي من مال باب مول الصبيان عن ام قيس من جميع رضي الله عنها انها صغير لم يكن في الطعام لرسوله صلى الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هديه
فلما فرغت باب حكم وفي رواية اخرى الدماغ عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل اخذتم ايابها فدبغتموه فانتفعتم به؟ فقالوا انها
فقال انما حرم اكلها باب مسجد وطهور. عند ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يطعن احد باب فضل بناء المساجد عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا لله بنى الله له في الجنة مثله
باب اي مسجد وضع اول عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض؟ اول قال المسجد الحرام؟ قلت ثم ايطال المسجد الاقصى؟ قلت ثم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك
الصلاة بعد فصله فان الفضل فيه باب نبش القبور واتخاذ ارضها مسجدا عن اسم مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد علمني فنزل في علو المدينة في حي
قالهم بنو عمرو بن عوف فاقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم انه ارسل الى منايبين النجار فجاء متقلدين بسيوفهم فكأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلة
ومن ابي النجار حوله حتى القى بفناء ابي ايوب. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مراب الغنم ثم انه امر بالمسجد فارسل الى ملأ بني
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفوا النخلة قبلة وجعلوا عضتيه حجارة فكانوا يرتزون ولفظ البخاري وجعلوا ينقون الصخرة وهم يرتجزون. ورسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يقولون اللهم انه لا خير الا خيرا الا خير الاخرة فانصر الانصار والمهاجرة. باب بدء الاذان. عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان المسلمون حين قدموا المدينة
فقال عمر الصلاة يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكره من قبل حتى يظل الرجل وما يدري كم صلاه؟ باب الاذان مثنى مثلا رضي الله عنه انه قال يلتفت في الادان عن ابي رضي الله عنه انه قال
يقول حي على الصلاة حي على الفلاح فكلوا وشبعت ينادي ابن ام مكتوم. ثم قال وكان رجلا اعمل ينادي حتى يقال له اصبحت اصبح. رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
والذي حتى يصلي مع الامام اعظم جرم الذي يصليها حتى ثم ينام. باب فضل من غدا عن المسجد او راح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من غدا الى المسجد او راح اعد الله له في الجنة
كلما غدا مسلم في رواية فان احدكم اذا كان يعمل من الصلاة فهو في صلاة. باب الصلوات الخمس كفارة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ارأيت ان نارا من باب احدكم يغتسل من كل يوم خمس مرات ان يبقى من درانه شيء
باب فضل صلاته صبح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالله وملائكة من نار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعبد الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم قال
عن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى البردين دخل الجنة عن انس مالك رضي الله عنه ان جدة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويجوز من ورائنا فصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف الناس خلقا فربما تحضر الصلاة وهو في بيتنا البساط اللي تحته فيكنس ثم ينضح ثم يأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقوم خلفه فيصلي بنا وكان بساطه من جريد النخل. باب اذا صلى الا فراشه ان يموت مثل حيث
الله عنا انها قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابني ثوبه اذا سجد وكان يصلي على الخمرة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فقال او لكلكم ثوبان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعتقيه منه شيء
عن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد ملتحفا مخالفا بين طرفين عن كتاب الوعد فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان واسعا فالتافه وان كان ضيقا فاتزر به. باب قراءة الصلاة في ثوب له اعلم. عن عائشة رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم يصلي في خبيصة ذات اعلم
ثم نزع ونقول نعم رضي الله عنه انه قال له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين باب الصلاة في النعم على رضي الله عنه انه رسول الله صلى الله عليه وسلم
الانصاري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خمس صلوات وفيها ثم قال باداؤهم عن جابر رضي الله عنهما انه قال عن رضي الله عنه انه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه باب الافراج بالظهر بشدة الحر عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
ثم اراد ان يؤذن فقال وابرد فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة باب وقتها عن رافع بن خديجة رضي الله عنه انه قال كنا صلى الله عليه وسلم عشر قسم ثم تطبخ فتناك لحما ضيجا قبل مغيب الشمس باب يثم من فاتته
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تفوته صلاة العصر كأنما اوتر اهله اهله وماله. فلو من قال الصلاة الوسطى هي صلاة العصر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
وسلم ايها الاحباب رضي الله عنه انه قال كنا نصلي نصلي المغرب معصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله احسن الله اليكم باب وقت العشاء عن ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخر العشاء الى ثلث الليل وكان يكرهون ما قبلها ولا حديث بعدها. عن عائشة رضي الله عنها قالت اتم رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى ناداه عمر نادى من نساء وصبيان. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما ينتظره احد غيركم من اهل الارض ولا يصلى يومئذ الا بالمدينة. وكانوا يصلون العتبة فيما بينهم الى ثلث الليل الاول
انا انس بن مالك رضي الله عنه قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة الى شطر الليل او كاد يذهب شطر الليل ثم جاء فقال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لن تزالوا في صلاتهم الصلاة زادا
في رواية ان القوم لا يزالون في خير منتظر الخير كأني انظر الى وبئس خاتمه من فضة. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عتم نبي الله صلى الله عليه وسلم تأتي ليلة العشاء حتى رقد الناس
عمر ابن الخطاب فقال الصلاة فخرج نبي الله صلى الله عليه وسلم كأني انظر اليه الان يقطر رأسهما ان واضعا يده على شق رأسه فقال لولا ان يشق على امتي لامرتهم ان يصلوها كذلك. باب تحويل القبلة عن البراءة بن عازب رضي الله عنهما قرض ما قدم رسول الله صلى الله عليه
سلم المدينة صلى نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا. وكان يحب ان يوجه الى الكعبة فانزل الله تعالى قد نوى تقلب وجهك في السماء فلنبلينك خبرة ترضاها. فوجه نحو الكعبة
وصلى معه رجل من العصر ثم خرج فمر على قوم من الانصار فقال هو يشهد انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم وانه قد وجه الى الكعبة. فانحرفوهم ركوعا في صلاة العصر. زاد البخاري في رواية
وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب. فلما ولى وجهه قبل البيت انكروا ذلك باب سترة المصلين. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد
الحربة فتطع بين يديه ثم يصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر عن ابي حجاج حيفة رضي الله عنه قال رأيت بلالا اخرج عنزة فركزها وخرج رسول الله صلى الله عليه
وسلم في حلة حمراء مشمرة فصلى الى العنزة بالناس ركعتين ورأيت الناس والدواب ويمرون بين يدي العنزب. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض راحلته وهو يصلي اليها
باب الصلاة الى الاسطوانة عن رضي الله عنه انه كان يتعرض للصلاة عند الاسطوانة التي عند المصحف وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة عندها. باب سترة الامام سترة من
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا على حمار اتى من وانا يومئذ احتلامه رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى الى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت
تركعوا ودخلت فلم ينكر ذلك عليه احد. باب قدركم ينبغي ان يكون بنا المصلي والسترة. عن سهل بن سعد رضي الله عنهما قال كم كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار مرة
عن سلمة بن الاكوي رضي الله عنه قال كان بين المنبر يرتبة ممرد الشاة باب يرد المصلي من مر بين يديه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس فاراد احد ان يجلس بين يديه فليتفاح في نحره وفي رواية لمسلم فلاذ احد يمر بين يديه
وفي رواية للبخاري فليمنحه فان ابى فليمنحه. فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان. باب اثم المار بين يدي المصلين. عن ابي جهيم ابن حارثة الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم لو يعلم المرء بين يدي المصلي ماذا عليه لكان اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه. قال الراوي لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة. باب الاعتراض بين يدي المصلين. عن عائشة رضي الله
عنها مغفرة الله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي واني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعا. وفي رواية لهما فتوسطوا السرير فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فانثلوا من
عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزاني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما والبيوت يوما ليس فيها مصابيح
باب تحية المسجد عن ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس. باب متى يقوم الناس للصلاة
عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني وعليكم بالسكينة. باب اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. عن عبدالله البوحينة
رضي الله عنهما قال اقيمت صلاة الصبح فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي والمؤذن يقيمه فقال اتصلي الصبح اربعة باب اذا اقيمت الصلاة وتذكر انه على غير طهارة عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال اقيمت الصلاة وادركت الصفوف قياما فخرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه زاد في رواية قبل ان يكبر ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم
خرج الينا ورأسه يقطر فكبر فصلينا معه باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء
لا يعجلن حتى يفرغ منه باب رفع اليدين في الصلاة. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة رفع يديه حتى تكون احد ومنكبيه ثم كبر. فاذا يركع فعل مثل ذلك واذا رفع من الركوع
فعل مثل ذلك البخاري في رواية واذا قام من الركعتين رفع يديه ولا يفعله حين يرفع رأسه من السجود. زاد البخاري في رواية ولا يفعل ذلك حين يسجد. عن مالك بن الحبيب رضي الله
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه وفي رواية لمسلم كبر ثم رفع حتى يحاذي بهما اذنيه. واذا ركع رفع يديه حتى يحاذي بهما اذنيه. واذا وفي رواية لمسلم فروع اذنيه. واذا رفع رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده. فعل مثل ذلك
باب التكبير عند كل خفض ورفع. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قبل الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قائم ربنا ولا
يكبر حينه ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم فعل ذلك ثم يفعل مثل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ويكبر حين
بعد الدروس عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يكبر كلما خفض ورفع ويحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك باب ما يقول بعد تكبيرة الاحرام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت بنية قبل ان يقرأ فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارأيت سكوتك من التكبير والقراءة ما تقول؟ قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب
اللهم نقني من خطاياك كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد. باب ترك الجهر بالبسملة. عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين في رواية لا تقول بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها. باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن
لم يقرأ بفاتحة الكتاب زاد مسلم في رواية فصاعدا. باب فضل التأمين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الايمان فامنوا. وفي رواية لهما اذا قال الامام
غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين. فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. باب الجهل والمخافة في الصلاة. عن انس عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل ولا
تجهر بصلاتك ولا تخاطب بها. قال نزلت رسول الله صلى الله عليه وسلم متوار بمكة. فكان اذا صلى باصحابه يرفع صوته بالقرآن فاذا سمع ذلك المشركون سب القرآن ومن انزله ومن جاء به. فقال
على النبي صلى الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك ولا تخاطب بها وابتغي بين ذلك سبيلا باب القراءة باب القراءة في الفجر. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من اصحابه عامدين الى سوق عكاظ. زاد مسلم في اوله ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الى قومهم فقالوا ما لكم؟ فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا وما حال بينكم وبين خبر السماء الا شيء حدث فضلوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء. فانصرف اولئك الذين توجهوا نحو تهامة الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو
متعامدين عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر. فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء. فهنالك حين رجعوا الى قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فام النبي ولم نشرك بربنا احدا. فانزل الله على النبي صلى الله عليه وسلم قل اوحي الي وانما اوحي اليه قول
باب القراءة في الظهر والعصر عن ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الاولين بام الكتاب والسورتين وفي الركعة الاخريين بام الكتاب. ويسمعنا الاية زاد في رواية
احيانا ويطول في الركعة الاولى ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح. باب القراءة في المغرب عن ام فضل ابن الحارث رضي الله عنها قالت سنة النبي صلى الله عليه وسلم
يقرأ في المغرب ثم ما صلى لنا بعدها حتى قبضه الله عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بالطول في المغرب
باب القراءة في العشاء عن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان في سفر مصلى العشاء الاخرة فقرأ في احدى ركعتين والتين والزيتون زاد في رواية فما سمعت احدا احذر السماء صوتا منه عن
رضي الله عنهم ان مع ابن جبير رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي قومه فيصلي بهم الصلاة فقرأ بهم البقرة فتجاوز الرسول فصلى فيها صلاة خفيفة. وفي رواية لمسلم فانحرف رجل
ثم صلى وحده وانصرف فبلغ ذلك معاذا فقال انه منافق. فبلغ ذلك الرجل فبلغ ذلك الرجل فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انها قوم نعمل بايدينا ولست
وان معادا صلى بنا البارحة فقرأ البقرة فتجوزت فزعم اني منافق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ افتى من انت؟ ثلاثة اقرأ وشمس وضحاها وسبح ربك الاعلى ونحوها باب وضع الاكف على الركب في الركوع. عن مصعد ابن سعد ابن ابي وقاص قال صليت الى جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعل
وامرنا ان نضع ايدينا على الركب وامرنا ان نضع ايدينا على الركب. باب ما يقال في الركوع والسجود. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يقول في ركوعه وسجوده. سبحانك اللهم ربنا واغفر لكل المسلمين. سبحانك ربي وبحمدك
اللهم اغفر لي يتأول القرآن عن عائشة رضي الله عنها قالت نصر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة بعد ان انزلت عليه بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها
ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي باب فضل التحميد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقل اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر
غفر له ما تقدم من ذنبه باب صفة السجود. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده على انفه واليدين والركبتين واطراف القدم
ولا نكفت الثياب والشعر عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيهم بساط الكلب عن عبد الله بن حيمه رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد فرج يده عن ابطيه حتى اني لارى بياض ابطيه. باب
بالصلاة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كفيه التشهد كما يعلمني السورة من القرآن. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم
السلام على فلان. فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فاذا قالها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم يتخير من مسألته وفي رواية للبخاري من
ما شاء باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله قد علمنا كيف نسلم. قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
لفظ مسلم والرواية للبخاري كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. لفظ مسلم ولاية للبخاري كما باركت على ابي بكر
ابراهيم انك حميد مجيد عن ابي حمد الساعدي رضي الله عنه انه قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال قول اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ازواجه
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. باب ما يستعاذ منه في الصلاة. عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول له يا رسول الله ان عجوزين من
يهود المدينة دخلتا علي فزعمتا ان اهل القبور يعذبون في قبورهم. فقال صدقتا انهم يعذبون عذابا تسمعه البهائم. فما رأيته بعد في صلاة الا يتعوذ من عذاب القبر عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة ويقول اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ يا رسول الله من المغرم؟ قال
الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلفه باب الدعاء قبل السلام عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وفي رواية لمسلم كبيرا ولا
يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من
من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال. وفي رواية لهما ومن فتنة المسيح الدجال باب كيف الانصراف من الصلاة. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اكثروا
ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن شماله قراءة وسماع سنة النبي صلى الله عليه وسلم عدة عبادات منها العلم فيرفع الانسان الجهل عن نفسه وهي قربة الى الله عز وجل. والامر الثاني
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والسلام عليه في الترمذي وقال حديث حسن صحيح البخيل ما ذكرت عنده فلم يصلي علي وفي صحيح مسلم من صلى علي مرة صلوا عليه بها عشرا
وفي البخاري عن ابي العالية قال صلاة الله على العبد ثناءه عليه في الملأ قلت اللهم صلي وسلم على محمد يعني اللهم اثني عليه اثني على النبي صلى الله عليه وسلم وسلمه من كل مكروب
اذا قلت ذلك قال الله عز وجل عشر مرات على عبدي انا اثني على عبدي عشر مرات هذا فضل وهي من فوائد القراءة والقرب من سنة النبي كيف نتذكر الاخوة اذا المر القارب بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والسلام عليه؟ يقول المستمع صلى الله عليه وسلم وعليه الصلاة والسلام
الله اليكم باب اقل ما تجزئ به الصلاة على النبي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد فصلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية المسجد سلم عليه فقال له زاد البخاري وفي رواية وعليك السلام ولمسلم فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم السلامة ارجع فصلي فانك لم تصلي. فرجع فصلى ثم سلم فقال
عليك ارجع فصلي فانك لم تصلي. قال في الثالثة فاعلمني. قال اذا قمت الى الصلاة فاستغل الوضوء. ثم استقبل القبلة فكبر واقرب ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع رأسك حتى تعتدل قائما
ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم جالسا ثم ساجدا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم فعل ذلك في صلاتك كلها. باب اعتدال اركان الصلاة. عن رضي الله عنهما انه قال رمقت الصلاة مع محمد صلى الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاجد له بعد ركوعه في السجدة سوف
البخاري رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا. فكان انس اذا رفع رأسه من الركوع كصد قائما حتى يقول القائل قد نسي واذا رفع رأسه من سجدة من كد حتى يقول القائل قد نسيت
باب الامن بتحسين الصلاة والاتمام عن اسمك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اتموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعد ظهري اذا ما ركعتم واذا ما سجدتم باب
الذكر بعد الصلاة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير. ابن عباس رضي الله عنه انه ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من مكتوبة كان على عهد
النبي صلى الله عليه وسلم وقال كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعت عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة. زاد في رواية اذا
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. زاد البخاري في رواية ثلاث مرات اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطيا لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. عن ابي هريرة
رضي الله عنه ان فقراء المؤجرين اتابوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ذهب اهل الدثور فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم. فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم
يتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق البخاري ولهم فضل من اموالهم يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون بدلا ويعتقون ولا نعتق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيئا تدركونه
به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم. ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم. قالوا بلى يا رسول الله. قالوا تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة
وفي رواية للبخاري تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا. باب لا يرد السلام في الصلاة عن مسعود رضي الله عنه قال كل مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة يرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله انكم كنا نسلم عليك في الصلاة فترد
فقال ان في الصلاة شغلا. عند ابي عبدالله رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني لحاجة ثم ادركته وهو يسير. فسلمت عليه فاشار الي زاد مسلم في رواية
وانا اسمعه يقرأ يومئ برأسه فلما فرغ دعاني فقال انك سلمت انفا وانا اصلي وهو موجه حينئذ قبل المشرق. باب ما ينهى عنه من الكلام الصلاح رضي الله عنه انه قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الى جنبه في الصلاة حتى نزلت قوموا لله قانتين. فامر فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام. باب
وما يجوز من العمل في الصلاة. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عفريت من الجن جعل يفتك علي البارحة ليقطع علي الصلاة وان الله امكنني منه فذعا
فلقد هممت ان اربطه الى الى جنب سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا تنظرون اليه كلكم ثم ذكرت قول اخي سليمان ربي اغفر لي وابني ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسئه
عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وامامة بنت ابي العاصي وهي ابنة زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم على عاتقه. فاذا ركع وضعها واذا
من السجود عادها عن سالم بن سعد رضي الله عنه انه قال ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من بر غلامك النجار يعمل لي اعوادا اكلم الناس عليها فعمل هذه الثلاث درجات
امر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت هذه الموضع. فوضعت هذا الموضع. وفي رواية للبخاري فاحتمله النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه حيث ترون. فهي من طرفاء الغابة
ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه وهو على المنبر. ثم رفع منزل قرأ حتى سجد في اصل المنبر ثم عاد حتى فروى من اخر صلاته. ثم اقبل على الناس فقال يا ايها الناس
اني انما صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي. باب تسوية التراب في الصلاة عن معيقيب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال
فان كنت فاعلا فواحدة. باب الخصر في الصلاة على ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي الرجل مختصرا. باب فضل صلاة الجماعة كان ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الجمعية تزيد على
صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة. فان احدكم يتوضأ فحسنات المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخطف خطوة الا رفعه الله بها درجة وحطا وخطيئة حتى يدخل المسجد
واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه تصلي عليه الملائكة ما دام في الذي يصلي فيه. اللهم اغفر لهم اللهم ارحمه زاد مسلما في رواية اللهم تب عليه ما لم
يؤذي يحدث فيه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة. باب وجوب صلاة الجماعة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر
ويعلمون ما فيهما ولو حبوا. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر ثم امر بالصلاة
لها ثم امر بالصلاة ليؤذن لها ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم اخالف الى رجال فاحرق عليهم بيوتهم. والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم اني انه يجد وعرقل سمينا او مرماتين حسنتين شهد العشاء. باب شهود النساء للجماعة. عن سعد بن سعد رضي الله عنه انه قال كان الناس يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم عقد ازرهم من الصغر على رقابهم
فقيل للنساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال الجلوس. عن ابن عمر رضي الله عنهما يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استأذنت احدكم امرأة الى المسجد زاد في رواية بالليل فلا يمنعها
باب فضل التهجير والصف الاول. عن ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال ويعلم الناس ما في النهاية والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهديد لسبقوا اليه. ولو يعلمون ما في العتمة
والصبح اتاهما ولو حبوا. باب اقامة الصفوف والتسوية عن اسماعيل رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة ولفظ البخاري من اقامة الصلاة عن رضي الله عنه
انه قالوا اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري زاد البخاري في رواية وكان احدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقال
قدمه بقدمه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اقيم الصف في الصلاة فان اقامة الصف من اجل الصلاة ان عمر ابن بشير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما فقام حتى كان يكبر فرأى رجلا بادئا
من الصف فقال عباد الله لا تكسوهن صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم باب من ادرك من الصلاة ركعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة على ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح وفي رواية للبخاري
صلاته. ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر. وفي رواية للبخاري فليتم صلاته من باب قضاء الصلاة الفائتة عن عمران رضي الله عنه انه قال كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم وانا اسرينا حتى كنا في اخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة احلى عند مسافر منها
فما ايقظنا الا حر الشمس وكان اول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان ثم عمر بن الخطاب الرابع. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نام لم يوقظ حتى يكون هو يستيقظ لانه
ما لا ندري ما يحدث له في نومه. فلما استيقظ عمر ورأى ما اصاب الناس وكان رجلا جديدا فكبره ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته النبي صلى الله عليه
فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم قال لا ضير او لا يضير ارتحلوا فارتحل فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضأ بالصلاة فصلى بالناس فلما انفتن من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصلي مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم؟ قال اصابتني نعمة ولا ماء؟ قال عليك بالصيد فانه يكفيك
سار النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امرأة بين مزادتين او سطيحا من ماء على بعير لها. فقالا لها اين الماء؟ قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة ونفرنا خلفا. قال لها قال لها انطلقي اذا؟ قالت
اين قال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت الذي قال له الصابئ قال هو الذي تعنينا فانطلقي فجاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم وحدثه الحديث فاستنزلوها عن بعيرها. ودعا النبي صلى الله عليه وسلم
تفرغ فيه من افواه تفرغ فيه من افواه المزادتين او سطحيتين او اوكأ افواههما واطلقا العزالي. ولفظ مسلم فامر براويتيها فانيخت فمج في العزلاوين العليا وين؟ ثم بعث براويتيها ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقى من شاء واستقى من شاء وكان اخر ذلك وكان اخر ذاك ان اعطى الذي اصابته الجنابة هنا من ماء قال اذهب فافرغه عليك ولفظ مسلم فشربنا ونحن
رجلا نطاشا ونحن اربعون رجلا عطاش حتى روينا وملأنا كل قربة معنا واداوة وغسلنا صاحبنا غير انا لم نسق بعيرا. وهي قائمة تنظر الى ما الى ما يفعل بمائها ويوم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملأة منها حين ابتدأ فيها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من
من بين عدوة ودقيقة وسويقة حتى جمعوا لها طعاما فجعلوه في ثوب وحملوها على بعيرها. ووضعوا الثوب بين يديها قال لها تعلمين ولفظ مسلم اذهبي فاطعمي هذا عيالك واعلمي ما ما رزقنا من ماءك شيئا ولكن الله هو الذي سقانا. عن ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة وفي رواية للمسلم
احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. باب قضاء الصلاة الاولى فالاولى. عند ابن عبد الله رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الخندق
جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله والله ما كدت ان اصلي العصر حتى كادت ان تغرب الشمس. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله ان صليتها فنزلنا الى بطحان فتوضأنا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوضأنا فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب باب الرخصة في التخلف عن الجماعة بعذر عن عثمان بن ما لك رضي الله عنه ان اوتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي واذا كانت الامطار
وبينهم ولم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم ووددت انك يا رسول الله تأتي فتصلي في مصلى فاتخذوه مصلى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله فقد رسول
صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق حين ارتفع النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذنت له فلم يجلس حتى دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك فأشرت الى ناحية من البيت فقام الرسول
صلى الله عليه وسلم فكبر فقمنا وراءه. فصلى ركعتين ثم سلم وحبسناه على خزير صنعناه له. باب الصلاة في الرحال في المطار عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر مؤذن
يؤدن ثم يقول على اثره. الاضل في الرحال في الليلة الباردة او النطيرة في السفر؟ عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال للمؤذن في يوم مطير اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا
رسول الله فلا تقل حي على الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكأن الناس استنكروا ذاك فقال تعجبون من ذا. قد فعل ذا من هو خير مني باب من احق بالامام
رضي الله عنه قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شباب متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة فظن ان اشتقنا اهلنا وسألنا عن من تركنا في اهلنا فاخبرناه وكان رفيقا رحيما. فقال ارجعوا الى اهليكم فعلموهم امروهم وصلوا كما رأيتموني اصلي واذا حضرت الصلاة
فليؤدن لكم احدكم في رواية لهما فادنا ثم اقيما. ثم ثم ليؤمكم اكبر اكبركم باب اهل العلم والفضل احق بالامامة. عن ابي موسى رضي انه قال ما لي ضر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت عائشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق متى يقم مقامك لا يستطع ان يصلي
بالناس فقال مر ابا بكر فليصلي بالناس فانكن صواحب يوسف. فصلى بهم ابو بكر حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن سعد بن سعد رضي الله عنه انه قال خرج
النبي صلى الله عليه وسلم يصلح بين بني عمر ابن عوف وحانت الصلاة فجاء بلال ابا بكر رضي الله عنهما فقال حبس النبي صلى الله عليه وسلم فتؤم الناس قال نعم ان شئتم فقال
بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه فصلى فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتى قام في الصف الاول. فاخذ الناس بالتصفيح وكان ابو بكر رضي الله عنه
لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا التفت فاذا النبي صلى الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه مكانك. فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع قال وراءه وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم في صلاه
هذا في رواية بن منصر فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك باب استخلاف الامام اذا غاب عن النبي عن رضي الله عنه ان ابا بكر كان يصلي لهم في وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة وفي رواية للبخاري في صلاة الفجر
رسول الله صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة فنظر الينا وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف ثم تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا. فبهتنا ونحن في الصلاة من فرح من فرح بخروج
رسول الله صلى الله عليه وسلم هناك ابو بكر على عقبيه ليصل الصف. وظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خارج للصلاة فاشار اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ان يتموا صلاتكم. ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فارغ الستر
توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه ذلك باب انما جعل الامام يؤتم به عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال سقط النبي صلى الله عليه وسلم عن فرس فجحشق الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلى بنا قاعدا فصلينا وراءه
فلما قضى الصلاة قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبر واذا سجد فاسجد واذا رفع فارفع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. واذا صلينا قاعدا فصلوا قوتنا عائشة رضي الله عنهم
رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل علينا ناس من اصحابه يعودون من صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا. فصلوا بصلاته قياما فشار اليه من اجلسوا فجلسوا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه وفي رواية للمسلمين انما الامام جنة. فاذا كبر فكبر واذا ركع فاركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد. واذا سجد فاسجدوا
اذا صلى جالسا فصلوا جلوسا يجمعون. باب متى يسجد من خلف الامام رضي الله عنه انهم كانوا يصلون خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا رفع رأسه من الركوع لم ارى احدا يحني ظهره حتى يراه رسول الله صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض ثم يخر من وراءه سجدا
باب اسم من رفع رأسه قبل الامام عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اما يخشى احدكم اذا رفع رأسه قبل الامام ان يجعل الله رأسه رأس حمار او يجعل الله صورته صورة
باب الرجل يأتم بالامام ويأتم الناس بالمأموم. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصلى الناس؟ قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله
قال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغني عليه ثم فاق فقال اصل الناس؟ قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله. فقال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا
قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخطب فعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوى فاغمي عليه ثم فاق فقال صلى الناس فقلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله والناس عقوق في المسجد ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاة العشاء الاخرة. فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر ان يصلي بالناس فاتاه الرسول
فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تصلي بالناس. فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صلي بالناس فقال عمر انت احق بذلك فصلى بهم ابو بكر تلك الايام. ثم ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس. فلما رآه ابو بكر ذهب ليتأخر فاومى اليه النبي صلى الله عليه وسلم
لا يتأخر وقال لهما اجلسان الى جبريل فاجلساه الى جنب ابي بكر وفي رواية لهما. حتى جلس عن يسار ابي بكر وكان ابو بكر يصلي وهو قائم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. والناس
يصلوا النبي صلاة ابي بكر زاد في رواية وابو بكر يسمع الناس التكبير والنبي صلى الله عليه وسلم القاعد قلتم احسن الله اليكم باب امر الائمة بتأخير الصلاة بالتمام عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اني لا تأخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما
يطيل بنا ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غاضب في موعظة قط واشد مما غضب يومئذ. فقال يا ايها الناس ان منكم منفر فايكم اما الناس فليوجز فان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ام احدكم الناس فليخففون فيهم الصغير والكبير والضعيف والمريض فاذا صلى
سوف اني اصلي كيف شاء عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ما صليت ورائي امام قط واخف صلاة ولا اتم صلاتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعض من خف الصلاة عن باب من اخف
الصلاة عند بكاء الصبي. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا ادخل الصلاة اريد الاطالة فاسمع بكاء الصبي فاخفف من شدة وجد امه به
باب الاستنقاء في مسجد عبدالله بن زيد بن العاص رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم مستبقيا في المسجد. واظعا احدى رجليه على الاخرى باب المزاق المسيح عن السماء رضي الله تعالى
عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يرزقن بين يديه ولعن يمينه ولك عن شماله تحت قدم يسرى. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأى النبي صلى الله عليه
وسلم وقامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس حتى ثم قال حين انصرف في رواية البخاري فتغيظ عن المسجد وقال ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبال وجهه فلا يتنخمن احد قبل وجهه في الصلاة. باب كفرة بزاق المسيح عن السماء رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المزاق في المسجد خطيئة
صارتها دفنها باب من يمنع من المسجد عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اكل من هذه البقلة فلا يقربن مساجدنا حتى يذهب ريحها
يعني الثوم عن جدي عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اكل ثمن وبصرا فليعتزلن او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته. وانه اوتي بقدر فيه خضرات من بقور فوجد
ريحا فسال ما اخبر بما فيها من البقول فقال قربوا الى بعض اصحابه. فلما رآه قال قل فاني اناجي من لا تناجي. باب اذا لم كم صلي على النبي رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس فلبس علي حتى لا يدري كم صلى فاذا وجد ذلك احدكم ليس في سجدة وهو جالس. باب اذا
صلاة يعني مسعود رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون. فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاة من يتحرى الصوف ان يتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد. سجدتين باب اذا نسي التشهد الاول عن عبد الله بن حينث رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس
ما تم صلاة وسجد سجدتين يكبر في كل سجد وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس زادا في رواية ثم سلم. باب اذا نقص ركعة في الصلاة عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال صلى بنا رسول الله صلى الله
احدى صلاتي العشي فعشي فصلى بين ركعة ثم سلم فقام الى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كانه غضبان ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بين اصابعه وضع خده الايمن على ظهر كفه الايسر واخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وبالقوم ابو بكر
عمرة فهب ان يكلمه في القوم رجل من يده في يديه طول يقال اذن قال يا رسول الله نسيت ان قصرت الصلاة قال لم انسى ولم تقصر. فقال كما يقول ابن
تقدم وصلى ما ترك ثم سلم الله اليكم. قال قصرت الصلاة قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة؟ قال لم انسى ولم تقصر قال اكما يقول ذو اليدين؟ فقالوا نعم. فتقدم فصلى ما ترك ثم
تسلمت وكبر وسجد مثل سجوده واطول ثم رفع رأسه وكبر ثم كبر وسجد مثل السجود او اطول ثم رفع رأسه وكبر. باب اذا زاد ركعة في الصلاة عن ابن مسعود
رضي الله عنه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الظهر خمسا فقيل ازيد بالصلاة قال وما ذاك؟ قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين بعدما سلمت باب ما يقول اذا راب منشئ في صلاته عن سهل ابن سعد رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم اكثرتم تصفيقا من غابه شيء في صلاته فليسبح
انه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء في رواية للبخاري وليصفح النساء. باب من سجد لسجود القارئ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن فيمر بالسجدة فيسجد بنا حتى ازدحمنا عنده حتى ما يجد احدنا ما كان يسجد فيه في غير صلاة. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال
اول سورة نزلت فيها سجد والنجم فسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجد من خلفه الا رجل رأيته اخذ كابتن من تراب فسجد عليه فرأيته بعد ذلك قتل كافرا. زاد البخاري في
وامية بن خلف نبي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فاذا السماء انشقت واقرأ واقرأ باسم ربك باب من قرأ سجدة ولم يسجد عن زيد بن ثالث رضي الله عنه قال قرأت
عن النبي صلى الله عليه وسلم هو النجم فلم يسجد فيها باب صلاة المسافر عن عائشة رضي الله عنها قالت فضيلة ركعتين ركعتين في الحضر والصبر وازداد البخاري في رواية ثم هجر النبي صلى الله عليه وسلم وازيد في صلاة الحضر. عن ابن عمر رضي الله عنهما
قال صعبت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يزيد في الصبر عن ركعتين وابي بكر وعمر وعثمان كذلك رضي الله عنهم باب يقصر اذا خرج من موضعه عن اسف مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى الظهر بالمدينة اربعا وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين. باب المقام الذي تقصر بمثله الصلاة على النبي مالك رضي الله عنه. قال اخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فصلى ركعتين ركعتين حتى رجع قيل له
كم اقام من مكة؟ قال عشرة. باب قصر الصلاة في منى عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم من ركعة ابي بكر وعمرة وعثمان عثمان صدر من امارة ثم اتم عنها رضي الله عنه قال
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من امن من ما كان الناس واكثره ركعتين. باب الجمع بين الصلاتين في السفر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
السير في السفر يؤخر صلاة المغرب حتى يجمع بينها وبين صلاة العشاء. انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الى وقت العصر ثم نزل
وجمع بينهم وبين زاقت الشمس قبل ان يرتحل صلى الظهر ثم ركب باب جمع بين الصلاة في الحاضر عن ابن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعا وثمانين الظهر والعصر والمغرب والعشاء. زاد مسلم في رواية في غير
خوف ولا صبر برواية لهم في غير خوف ولا مطر باب صلاة النافلة على الدابة في سفر عن رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي السفر على راحته حيث توجت في يومي وايماني صلاة الليل الا الفرائض يوتر على راحلته باب ترك
تطوعي في السفر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبب ما رأيته يسبح باب السحب ركعتين في المسجد اقل من سفر عن ابن كعب بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفره الا
الا نهارا في الضحى فاذا قدم بدأ من المسجد فصلى فيه ركعة ثم جلس فيه. عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزات فابطأ
الجمل واعيا ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبلي وقدمت بالغدا. فجئت ابن سيدي فوجدته على باب المسجد فقال الان حين قدمت قلت قلت نعم. قال فدعا جما
لك وادخل فصل ركعتين باب صلاة خوف عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدى باحدى الطائفتين ركعة والطائفة الاخرى مواجهة العدو
ثم انصرفوا وقاموا بمقام اصحاب المقبلين على العدو. وجاء اولئك ثم صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قضى هؤلاء ركعتين وهؤلاء ركعة
من اخوات عمن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات البقاع صلاة الخوف عن طائفة صفت معه وطائفة تجاه العدو. فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قاموا واتموا لانفسهم
فصلى بهم. عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في صلاة الخوف قال فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا صلوا رجالا قياما على اقدامهم او ركبان مستقبل القبلة او غير مستقبليها. وفي رواية مسلم فاذا كان خوف اكثر من ذلك فصلي راكب او قائما
قال نافع لا ارى عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ذكر ذلك الا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب السنن الراتبة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ظهر سجدتين وبعد سجدتين وبعد مغرب سجدتين وبعد العشاء سجدتين وبعد الجمعة سجدتين وفي رواية البخاري وركعتين قبل صلاة الصبح بدل الركعتين بعد الجمعة
اما المغرب والعشاء والجمعة فصليتم مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيت باب وركعتي سنة الفجر عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سكت المؤذن من الاذان لصلاة الصبح وبدأ الصبح ركع ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر فيخففه حتى اني اقول هل قرأ فيه من بام القرآن عن عائشة رضي الله عنها؟ قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد
منه تعاهدا على ركعتي الفجر باب الضجعة بعد ركعتي الفجر. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر فان كنت مستيقظة حدثني والا
باب في الركعتين بعد العصر عن ام سلمة رضي الله عنها في الركعتين بعد العصر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما ثم رأيته يصلي اما حين صلاهما فانه صلى العصر ثم دخل وعندي
من بني حرام من انصار فصلاهما فارسلت اليه فارسلت اليهم جارية فقلت قومي بجنبي فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اني اسمعك تنهى عن هاتين الركعتين وراك تصليهما فان اشار بيده فاستأخري عنه فاشار به فاستخرت عنه فلما ان صلى قال يا بنتي ابي امية سألت عن ركعتين بعد العاصفين انه
من عبد الرقيس من الاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان عن عائشة رضي الله عنها قالت صلاتان ما تركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته قط سرا ولا علانية
ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد العصر. باب الركعتين قبل المغرب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان المؤذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون
حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك يصلون ركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شيء. باب بين كل اذانين صلاة لمن شاء. عن عبد الله ابن رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال واذن المسلم في الرابعة لمن شاء. باب صلاة الضحى عن عائشة رضي الله عنها
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قطو ليلة سبع وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس في فرض عليهم
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث من صيامه ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان ارقد ان ارقد باب صلاة
الضحى في السفر عن امها يا بنت ابي طالب رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة وصلى ثماني ركعات ما رأيته صلى صلاة قط واخف منها غير ان
وكان يتم الركوع والسجود طالب العلم يؤثر علمه حلمه يؤثر في الاخرين اذا كان عابدا العلم وحده لا يكفي حتى لو كان واعظا ومكثرا من الوعظ والدعوة تعليم الناس اثره
يبقى بكثرة العبادة الله عز وجل لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم نوال الايات التي انزلها عليه يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا الاكثار من الصلاة اه للعالم هذا امر لازم
لتأثير الناس بدعوته ولذا فهم هذا البخاري رحمه الله فكان لا يضع حديثا الا يصلي ركعتين ولا يضع ترجمة في كتابه الا وصلى ركعتين ترجمة يعني بوب على الحديث باب كذا
وكان في تراجمه تصلي ما بين بيت النبي وسلم ومنبري ركعتين وائمة المذاهب الاربعة ان اعبد الناس وكثرتهم صلاة لله عز وجل لهذا نفع الله عز وجل بعلمهم وبقي اسرهم
واعز الاعزاء واعز الله تعالى ذكرهم لهذا يحرص طالب العلم على سواء في الليل او بين المغرب والعشاء او بالنهار متى وجد الى ذلك سبيلا الاخلاص وحده لا يكفي والعلم وحده لا يكفي فلابد من العبادة
ولهذا يصلي الليل حتى تتفطر قدمه بان يخرج الدم قدمي من كثرة الوقوف الله سبحانه وتعالى شيخ الاسلام من اعبد الناس ابن القيم من اعبد الناس الطلاب اذا دخلوا الى المسجد
ينتظرونه في الحلقة اذا دخلوا يصلي ركعتين ليصلي ركعتي تحية المسجد ينصرف الطلاب من طول صلاته يكون الدرس قال ابن كثير وكان اهل عصره ينتقدونه على صلاته يلتفت اليهم لذا
بقي علمه اثروا شيخ الاسلام والمزي كتب السنة كابن خزيمة وابي زرعة لو تنظر الى عبادتهم ترى العجب بذلك بالنبي صلى الله عليه اليكم ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فتركه
قيام الليل باب الترغيب في قيام الليل عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة فقال لا تصلون فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثون
فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا قلت له ذلك ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اثر شيء يصلي بالليل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يظلم كل عقد فارقد فان استيقظ فذكر الله
فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان. رضي الله عنه انه قال ذكر ان النبي صلى فقيل ما زال نائما حتى اصبح باب وقت قيام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل عن عائشة رضي الله عنها
صلى الله عليه وسلم كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الى ان يقضى حاجته ثم ينام. فاذا كان عند النداء الاولين وثبت وان لم يكن جن من توضأ وضوء الرجل الى الصلاة ثم
عن عائشة رضي الله عنها انها سويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يحب الدائم ثم سئلت اي حين كان يصلي فقالت كان اذا سمع الصادق وقام فصلى له ما يستفتح به
قال رب السماوات والارض وما فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات والارض من فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض من فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ولك الحمد انت الحق
الحق ولقائك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق. والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت. زاد البخاري انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. غيرك
في رواية لهم انت الهي لا اله الا انت. باب صلاة الليل مثلا رضي الله عنهم ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى
صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى باب من صلاة الاحدى عشر ركعة. عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل احدى عشرة ركعة يوتر منها اجوايه فاذا
على شق الايمن حتى يأتيه المؤذن فيصلي ركعتين خفيفتين. عن عائشة رضي الله عنها انها سويت كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثة وقلت يا
فقال يا عائشة ان عيني لا تنامان ولا ينام قلبي. اي نعمة رضي الله عنهم انه قال بت عند خاتم المهنة فتحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه ساعة ثم
فلما كانت الدنيا الآخرة قام فتوضأ واستنى فصلى احدى عشر ركعة. باب صلاة الليل ثلاثة عشر ركعة. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام النبي صلى ثم نام ثم قام فات القربة فاطلق شناقه ثم توضأ وضوءا بين وضوء ولم يكثر وقد ابلغت
فتوضأت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اضطجع فنام حتى نفق وكان اذا نام نفخ. فقام فصلى ولم يتوضأ وكان في دعائه. اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا
عن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا. النعمة رضي الله عنهم انه عند ميمونة ام المؤمنين وهي خالته قال فطجعت في عرضه ساتي واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل او
استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده زاد في رواية فنظر الى السماء ثم قرأ العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الى شن معلقة فتوضأ منها
زاد مسلم فئة ثم حركني فقمت ثم قام فصلاه فقمت فصلاته مثلما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذهبت فقمت الى جنبي فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسه واخذ باذن اليمنى يقتلها
وفي وقت مسلم فجعلت اذا اغفيت يأخذ بشحمة اذني صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع تجعل المؤذن في وقت المسلم ثم احتبى حتى اني لا اسمع نفسه راقدا. فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح انا
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة عشر ركعة يصلي ثماني ركعة ثم يوتر فيها المسلم تسع ركعات قائما يوتر منهم ثم يصلي ركعتين وجالس فاذا اراد ان يركع قومه فركع ثم يصلي ركعتين فانه داء
باب طول السجود قيام الليل. عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي احدى عشرة ركعات تلك صلاته يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ احدكم في صناعة قبل ان يرفع رأسه
ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضج على شق الايمان حتى يأتي يوم من ادين الصلاة باب من نام عند السهر عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما الف رسول الله صلى الله عليه وسلم السحرة الاعلى في بيته او قال
باب الوتر عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال واخر صلاتكم بالليل وترى باب ساعة الوتر عن عائشة رضي الله عنها انها قالت من كل ليلة قد اوتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهى وتره الى السحر باب
النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا راقية امتي اثنان على شراجب اذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت باب جواز النافعة قائما وقاعد عن عائشة رضي الله عنها
حتى اذا كبر قرأ جالسا حتى اذا بقي عليه من السواد ثلاثون واربعون اية قام فقرأوهن ثم ركع باب التطوع في البيت عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا يتخذوها قبورا. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل البيت الذي مثل اهل البيت الذي يذكر الله
يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه لفظ البخاري مثل الذي يذكر ربه والذين يذكروا ربهم مثل الحي والميت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير وصلى
صلى الله عليه وسلم حتى اجتمع عليه مات ثم فقدوا صوت ولية فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم وفيهت لهما فارفعوا اصواتهم وحصدوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
مغضبا فقال ما زال بكم الذي رجل صنيعكم حتى خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة باب القص والمداومة
عائشة رضي الله عنها انها قالت كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يحجهم الليل فيصلي فيه فجعل الناس من صلاته واسطوا بالنار فثابوا فقال يا ايها الناس عليكم الاعمال ما تطيقون
ان الله لا يمل حتى تملوا. وان احب الاعمال الى الله وان قال عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة داوم عليها عن عائشة رضي الله عنها انها سويت كيف كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل كان يخص شيئا من الايام؟ قالت لا كان عمل قالت لا كان عمله لي ما وايكم يستطيع ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستطيع. باب ما يقرأ من التشديد في العبادة عن
رضي الله عنه انه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا قولي زينب تصلي فاذا كسلت او فترت امسكت به فقال حلوا ليصلي احدكم نشاطه فاذا كسل او فتى
قالت وكان حب الدين اليه ما داوم عليه صاحبه. باب النعاس في الصلاة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد حتى يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لعله يذهب
فيسب نفسه. باب الاوقات الذي نهي عن الصلاة فيها. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر تطلع
وفي رواية البخاريات لترتفع الشمس عن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بقرنيه الشيطان عن ابن عمر رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا بدأ حاله الشمس فاخر الصلاة حتى تبرز واذا غاب حاجم الشمس واخر الصلاة حتى تغيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
عنهم النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك له. فقال تلك الساكنة تنزلت للقرآن. باب انزل القرآن على سبعة احرف. عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت هشام الحكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما
صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقول على غير ما قرأت فقرأ ثم قال اقرأ فقرأت فقال هكذا نزلت ان هذا القرآن نزل على سبعة احرف من فقر وما تيسر منه. اي النبات رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنه انه قال سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن عقبة عن علقمة انه قال رضي الله عنه فقال ممن انت قلت من العراق قال من ان قلت من اهل الكفر قال هل تقرأ على اطراف ابن مسعود؟ قلت نعم قال
ثم قال هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها باب يقرأ القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم عن جميع رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن ما اختلفت عليه قلوبكم. فاذا اختلفتم فيه فقوموا باب النهي عن اتباع متشابه القرآن. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي انزل
هن ام الكتاب اخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيأتنون ما تشاء منهم جراء الفتن وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله. والراسخون في العلم ربنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الريحانة طيب الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة ومثله الذي يقرأ وهو يتعاهده وهو عليه شيء فله اجران. باب الصدق في القرآن رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما مثل
صاحب القرآن كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها امسك ان اطلقها عائشة رضي الله عنها انها قاسم النبي صلى الله عليه وسلم قارئا يقرأ من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني
وهكذا اية اسقطتها وفيئت له ما كنت انسيتها من سورة كذا وكذا. عن ابي مسعد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من احدهم يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو
قال فله اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم بعقلها باب تحسين سطر بالقرآن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما اذن الله لشيء ما اذن نبي
الصوت يعني الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به. عن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له لو رأيتني وانا سمع لقراءتك البارحة لقد وجد مزمارا من مزامير
عن ابي هريرة رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم يقرنه بين وفي سورة الفتح فرجع في قراءته باب من احب ان يسمع القرآن من غيره عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم زاد مسلم في رواية وهو عن المنبر اقرأ عليه فقلت اقرأ عليك واليك قال فاني احب ان اسمع من غيري فقال
حتى بلغت في رواية البخاري حسبك الان فاذا عيناه تذرفان عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كنت بحمص فقال لي بعض القوم يقرأ علينا فقرأت عليهم سورة يوسف قلت ويحك والله لقد صلى الله عليه وسلم فقال لي احسنت
في كم يقرأ القرآن عن ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن في كل شيء افضل من ذلك قال فقال وفي كل عش يا نبي الله نطق افضل من ذلك قال يا نبي الله يعطيك افضل من ذلك
على ذلك عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قرأ القرآن في كل شهر قال اني اطيق اكثر فما زل حتى قال في ثلاث باب اختبار صاحب القرآن عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال لا حسد الا في فتنة رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم اتاه الله مالا فهو ينفق باب فضل قراءة اليتيم ابن مسعود الانصاري رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم
ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرأ بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب الجمعة باب هداية هذه الامة ليوم الجمعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة زاد مسلم في رواية ونحن اول ما يدخل الجنة بيد انهم اوتوا
الكتاب من قبلنا واوتينا ومن بعدهم. وهذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فهم لنا فيه تبع. فاليهود غدا والنصارى بعد غد. باب الساعة التي في يوم الجمعة
هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم قائم يصلي يسأل الله خيرا الا اعطاه اياه. وقال بيده يقللها. باب ما يقرأ في صلاة الفجر
مجموعة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في الفجر يوم الجمعة الف لام من تنزيل. وهل اتى وهل اتى باب الغسل يوم الجمعة؟ عن ابن عمر رضي الله عنهما عن
صلى الله عليه وسلم انه قال وهو قائم على المنبر من جاء منكم الجمعة فليغتسل عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حق لله على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام
من يغسل رأسه وجسده عن عائشة رضي الله عنها قالت كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم من العوالف يأتون في العباء ويصيبهم الغبار فتخرج منهم الريح. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال
صلى الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا باب السواك والطيب للجمعة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وان يستنى ان وجد زاد مصر في رواية ولو من طيب المرأة
ده بفضل التبكير للجمعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنه ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة
كانما قرب كبشا اقرن. ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون الاول فالاول فاذا جلس الامام الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر باب
رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة فنرجع وما نجد للحيطان فيئا نستظل به. وفي رواية للمسلمين ثم نرجع ونتتبع الفيء عن سهل بن سعد رضي الله عنهما قال ما كنا نقيل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نتغدى الا بعد الجمعة. باب الخطبة قائما. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما
ثم اجلس ثم يقوم عن جابر ابن ابي الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام ففتى الناس اليها حتى لم يبقى الا اثنا عشر رجلا زاد مسلم في رواية فيهم ابو بكر
ابو بكر وعمر فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا رأوا تجارة اولى وان ينفضوا اليها وتركوك قائما. باب القراءة في الخطبة عن ابي امية رضي الله عنه وسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ
ونادوا يا مالك باب الانصات يوم الجمعة والامام يخطب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت
باب من جاء والامام يخطب يصلي ركعتين خفيفتين. عن جابر الامام بالله رضي الله عنهما قال دخل رجل الى المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة. فقال اصليت؟ قال لا. قال قم فصلي فصل الركعتين. عن جابر
رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما. باب ترك الاذان في العيد. عن ابن عباس النجابي ابن عبد الله
رضي الله عنهم قال لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الاضحى. باب الخروج الى المصلى بغير منبر. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم الاضحى ويوم الفطر
السلام. فاذا صلى صلاته وسلم قام فاقبل على الناس وهم جلوس في مصلاهم. فاذا كان له حاجة يكررها للناس او كانت له حاجة بغير ذلك امرهم بها. وكان يقول تصدقوا تصدقوا تصدق
وكان اكثر من يتصدق النساء ثم ينصرفن خروج النساء والحيض الى المصلى عن ام عطية رضي الله عنها قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نخرجهن في الفطر والاضحى العواتق والحيض وذوات الخدور. فاما الحيض فلا تزن الصلاة
الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب؟ قال لتلبسها اختها من جلبابها. عن ام عطية رضي الله عنها قالت كنا نأمر ان نخرج يوم العيد حتى نخرج البكر
حتى نخرج الحيض فيكون خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم يدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته باب ترك الصلاة قبل العيد وبعدها في المصلى عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وما اضحى او فطر فصلى ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها باب الخطبة بعد العيد عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال نبي الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان فكلهم يصلي قبل الخطبة ثم يخطب فنزل نبي الله صلى الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهما
تجأ نساء ومعه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركنا بالله شيئا فتلى هذه الاية حتى فرغ منها ثم قال حين فرغ منها انتن على ذلك فقالت امرأة
واحدة لما غيرها منهن. نعم يا نبي الله. قال فتصدقناه في رواية له ما فرأى انه لم يسمع النساء فاتاهن وتذكرهن وبعضهن وامرهن بصدقة. فبصددت بلال ثوبه ثم قال هلم فدا لكن ابي وامي. فجعلنا يلقين الفتخ والخواتم في ثوب بلال
في يوم العيد عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل عليه ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقارت به الانصار يوم بعث. وفي رواية لهما تدفسان وتضربان وليستا بمغنيتين. فقال
ابو بكر ابي مزمور شيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدان. وفي رواية لهما دعاهما يا ابا بكر
انها ايام عيد وهذا عيدنا. باب الحراب والدرق يوم العيد. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فان ما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم واما قالت اشتهينته
فقلت نعم. فاقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني ارفداه حتى اذا مرضت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي عن عائشة رضي الله عنها قالت والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب الحجرة والحبشة يلعبون بحراب في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه لكي انظر الى
ثم يقوم من اجله حتى اكون انا التي انصرف. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما الحبشة يلعبون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بحرابهم اذ دخل عمر بن الخطاب فاهوى الى الحصب
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهم يا عمر باب سورة الاستسقاء عن عبدالله بن زيد بن عاصم رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى فاستسقاه عن عبدالله بن زيد بن عاصم
رضي الله عنهما قال قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي وفي رواية للبخاري فقام بدع الله قائما فحول الى الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلى لنا ركعتين
جهرا فيهما بالقراءة باب رفع الامام يده في الاستسقاء عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء حتى يرى بياض ابطيه
قائد خطبة يوم الجمعة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب. فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم قال
يا رسول الله هلكت الاموال وقفت السبل فادعوا الله يغثنا فارفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس لا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا
وما بيننا وبين شرع من بيت ولا دار. فطلعت من ورائه سحابة مثل الكرسي فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت. فوالله ما رأينا الشمس سبتها. ثم دخل رجل من ذلك الباب
الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب استخبره قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقضت السبل فادعوا الله ان يمسكها عنا. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال الله
اللهم حوالينا ولا علينا. سد البخاري في رواية مرتين او ثلاثة. اللهم على الاركان والظراب وبطون الاوتاد ومنابت الشجر. فانقلعت وفي رواية لهما فما يشير بيده الى نحره من السماء
من السحاب الا انفرجت وخرجنا نمشي في الشمس باب النداء بالصلاة الصلاة جامعة في الكسوف. عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال لما كسرت الشمس على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة. باب صلاة الكسوف عن عائشة رضي الله عنها قال
في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس فقام فاطل القيام ثم ركع فاطر ركوع ثم قام فاطال القيام ودون القيام الاول ثم ركع فاطار ركوعها وهو دون الركوع الاول
ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثلما فعل في الاولى ثم انصرف وقد انجرت الشمس وسقط الناس فحمد الله اثنانه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا تخسفان
لموت احد ملال حياته فاذا رأيت ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا. ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبد او تزني امته. يا امة محمد
والله لو تعلمون ما اعلموا لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. تتمسكوا في رواية ثم رفع يديه فقال اللهم هل بلغت باب الجهر بالقراءة في الكسوف. عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء في صلاة الخسوف وقراءته فصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات. باب الذكر في الكسوف. عن ابي موسى رضي الله عنه قال
النبي صلى الله عليه وسلم فقام فزعا يخشى ان تكون الساعة حتى اتى المسجد فقام يصلي باطول قيام او ركوع وسجود ما رأيته يفعله في صلاة قط ثم قال ان هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ملئ حياته
بيقول لك ان الله يرسلها يخوف بها عباده بذرية منها شيئا فتفزعوا الى ذكره ودعائه واستغفاره. رضي الله عنه قالوا انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم. فقال رسول الله صلى
وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان للموت احد الا لحياته. فاذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا حتى تنكشف باب ما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت على عائشة وهي تصلي فقلت ما شأن الناس يصلون فاشاءت برأسها الى السماء
قلت اية قالت نعم. فاطال رسول الله صلى الله عليه وسلم القيامة جدا حتى تجلاه الغش فاخذت قربة من ماء الى جنبي فجعلت اصب على رأسي او على وجهي من الماء فانصرفوا فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد تجلت الشمس فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد ما من شيء لم اكن رأيته الا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار وان
وقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا او مثل فتنة المسيح الدجال. فيؤتى احدكم فيقال ما عندك بهذا الرجل؟ فاما المؤمن او الموقن فيقول هو محمد هو رسول الله
جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا واطعنا ثلاث مرار. فيقال له نام قد كنا نعلم انك لتؤمن به فنم صالحا. واما المنافق او المرتاب فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه زاد في رواية فقام قياما طويلا نحو من قراءة سورة البقرة. قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت
في مقامك هذا ثم رأيناك كففت. فقال اني رأيت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلت منه وبقيت الدنيا. ورأيت النار فلم ارك اليوم منزرا قط ورأيت اكثر اهلي والنساء. قالوا
يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال بكفر العشير وبكفر الاحسان لو احسنت الى احداهن الدهرة المرأة منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط. عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما
قال لقد رأيت في مقامي هذا كل شيء وعدته حتى لقد رأيت اريد ان اخذ قسطا من الجنة حين رأيتموني جعلت اتقدم ولقد رأيت جهنم يحكم بعضها بعض حين اردتم رأيتموني تأخرت ورأيتم فيها عمرا
انا نحي وهو الذي سيب السوائب. باب الخوف من الريح والغيم. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه. واقبل ادبر فاذا مطرت
وذهب عنه ذلك فسألته فقال اني خشيت ان يكون عذابا سلط على امتي ويقول اذا رأى المطر رحمة عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارى الناس اذا رأوا الغيم فاذا رأوا الغيم
رجاء ان يكون في مطر فاراك اذ رأيته على وجهك الكراهية. فقال يا عائشة ما يؤمنني ان يكون في عذاب قد عذب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا. باب
في ريح الصبا والدبور عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور باب القنوت عند النوازل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رد اي يدعو على احد او يدعو لاحد قالت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك
اللهم انجي الوليد ابن الوليد وسلمة ابن هشام وعياشة ابن ابي ربيعة. زاد في رواية ومصوفين والمؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها سنينك سنين يوسف يجهر فكان يقول بعد صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب. حتى نزل انزل الله ليس لك من الامر شيء. الاية عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم
الذين قتلوا اصحاب بئر ثلاثين صباحا. وفي رواية للبخاري اربعين صباحا. قال انس انزل الله عز وجل الذين قتلوا ببئر معونة قرآن قرأناه حتى نسخ بعد ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه
عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا حين قتل القراء فمرأت رسول الله صلى الله عليه وسلم حزن حزنا قط واشد منه. على ان سيدنا مالك رضي الله عنه انه سئل هل قالت رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح قال نعم بعد الركوع يسيرا عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لاقربن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت فرقة الاخرة من صلاة
الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعدما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار. اخر الجزء الاول تم بحمد الله من فضل الله علينا اننا نسمع ونقرأ في نصفي نهار يعني هذا السبت
القادم كل ما قاله وفاله النبي صلى الله عليه وسلم في زمن نبوته يعني ما قاله وفعل في ثلاث وعشرين سنة نسمعها في ساعات وهذا من فضل الله ثم عمل العلماء
الكبير في جمع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتبويبها وحسن ترتيبها وبيانها وايضاحها رحمهم الله قال هذا الجهد الكبير ومن هذا نأخذ انه يجب على المسلم ان يجل العلماء
ونقدرهم وان يحفظ اعراضهم ولا يقع فيها بل يذكرهم بالجميل وهذا واجب المسلم العلماء فهم ورثة الانبياء قال العلماء بل قال العلماء كما في تيسير العزيز الحميد سليمان بن عبد الوهاب
الوهاب رحمه الله من اكثر الطعن العلماء يخشى عليه من الردة الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الجنائز باب ثواب المؤمن فيما يصيبه. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يصيب المؤمن من شوكة فما فوقها
رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيئة عن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنهما انه ما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه الا
الهم يهم يهمه الا كفر به من سيئاته. عن عطاء بن ابي رباح انه قال قال لابن عباس رضي الله عنهما الا اريك امرأة من اهل الجنة قلت بلى. قال هذه المرأة السوداء واتت النبي صلى الله عليه وسلم قالت اني اصرع واني اتكشف وادعو الله لي. قال ان شئت صبرت ولك الجنة وان شئت دعوت الله ان
قالت اصبر قالت فاني اتكشف فادعوا الله الا اتكشف فدعا لها. باب البكاء عند المريض عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال اشتكى سعد بن عبادة له فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودهما عبد الرحمن بن عوف. وسعد بن ابي وقاص وعبدالله بن مسعود. فلما دخل عليه وجده في غشيم
فقال اقد قضاء قالوا لا يا رسول الله فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رأى القوم بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب
لكن يعذب بهذا. واشار الى لسانه او يرحم. باب لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به. رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى لا يتمنين احدكم نزل به. فان كان لابد متمنيا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي
باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه باب
الصبر عند الصدمة الاولى. عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر فقال اتق الله واصبري. قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرف
وقيل لها انه النبي صلى الله عليه وسلم باب النبي فاتت باب النبي صلى الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرف فقال انما الصبر عند السنة الاولى
باب فضل من مات له ولد فاحتسب على ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار الا تحلة القسم. عن ابي سعيد الخدري رضي الله
قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما نأتيك فيه. تعلمنا مما علمك الله. قال سمعنا يوم كذا وكذا. فاجتمعن فاتهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن من امرأة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة. الا كانوا
لها حجابا من النار فقالت امرأة واثنين واثنين واثنين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واثنين واثنين. باب البكاء على الميت عن اسامة بن زيد رضي الله عنه انه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فارسلت اليه احدى بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لا
فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما طوى كل شيء عنده باجر مسمى فمرها فلتصبر ولتحتسب. فعاد الرسول فقال انها قد اقسمت لتأتينها فقام النبي صلى الله عليه وسلم من قام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وانطلقت معهم فرفع اليه الصبي ونفسه تقعقع كأنها في شنة. ففاضت عيناه فقال
قال له سعد ماذا يا رسول الله؟ قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده. وفي رواية للبخاري في قلوب من يشاء من عباده. وانما يرحم الله من عباده الرحماء. باب الميت
يعذب ببكاء اهله عليه. عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت ليعذب ببكائه عليه. عن عائشة رضي الله عنها وذكر عندها ان ابنه
ان عمر يرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبر بكاء اهله فقالت وهلة انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليؤده بخطيئته او بذنبه
ان اهله ليبكون عليه الان عن عائشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها. عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يزيد الكافر عذابا ببكائه
باب التشديد في النياحة عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه عن غيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول من نيح علي فانه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة. عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل ابن حارثة وجعفر ابن ابي طالب وعبدالله ابن
جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن. وانا انظر من صائر الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكائهن امره ان يذهب فينهاهن فذهب فاتاه فذكر انهن لم يطعنه فامره الثانية ان يذهب فينهاهم. فذهب ثمته فقال والله لقد غلبننا يا رسول الله فزع
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذهب فاحذف في افواههن من التراب. الام عطية رضي الله عنها انها قالت لما نزلت هذه الاية يبايعنك على الا يشركني بالله شيئا ولا يعصينك
كان منه النياحة فقلت يا رسول الله الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلابد لي من ان اسعدهم فقالوا صلى الله عليه وسلم الا ال فلان ولفظ البخاري فما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فانطلقت ورجعت فبايعها. باب غسل المرأة عن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال
لهن في غسل ابنته ابدأن بميامنها مواضع ضمنها عن ابن عطية رضي الله عنه انهن جعلن رأس بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة قرون نقضناه ثم غسلناه ثم جعلناه ثلاثة
ام عطية رضي الله عنها في غسل ابنة النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت فظفرنا شعرها ثلاثة اسلاف زاد البخاري والقيناها خلفها قرنيها وناصيتها وناصيتها انهم عطية رضي الله عنها قال دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال وفي رواية مسلم لما ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلنا ثلاثا او خمسا وفي رواية اللهم يغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك اذ رأيتن ذلك. بماء وسدر واجعلنا في الاخرة كافورا وشيئا من كافور فاذا فرقتن فاذنن لي
فلما فرغنا هذا النوفل فالقى اليه ما حق وهم فقال اشهدناها اياه. باب اذا لم يجد كفنا الا ما يواري رأسه او قدميه غطى رأسه. عن خباز رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله نبتغي وجه الله. فمنا من مضى لم يأكل من جيه شيئا منهم مصعب بن عميد. قتل يوم احد
لم يوجد له شيء يكفن فيه الا نمرة فكنا اذا وضعناها على رأسه خرجت رجلاه. واذا وضعناها على رجليه خرج رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعوها مما
رأسه واجعله على رجليه الادخد. ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها. باب الثياب البيض للكفن. عن عائشة رضي الله عنها قد كفرت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة. باب تسجية من حديثة عائشة رضي الله عنها قالت سب يا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مات بثوبه
عبارة له فضل الصلاة على الجنازة واتباعها عن ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال من اتبع مسلم وفي رواية لمسلم من خرج مع جنازة من بيتها ايمانا واحتسابا
وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها وفي رواية لمسلم. حتى توضع في اللحد فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثله وفي رواية لهما مثل جبل عظيم وفي رواية ومن صلى عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط باب اين يقوم الامام من الميت عن سمرة ابن جند
رضي الله عنه قال صليت وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها. فقام عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة وسطها باب في صفة صلاة
الجنازة عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال استغفروا لاخيكم. وخرج بهم الى المصلى فصفى بهم وكبر عليه اربع تكبيرات ابواب القيام للجنازة عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأى احدكم الجنازة فان لم يكن ماشيا معها فليقم حتى تخلفه او توضع من قبل ان تخلفه
باب متى يقعد الى قمر الجنازة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يجلس حتى توضع
باب من قام للجنازة يهودي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال مرت جنازة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم من قمنا معه وقلنا يا رسول الله انها يهودية فقال ان الموت فزع فاذا رأيتم الجنازة فقوموا. عن قيس بن سعد وسهل بن حنيف رضي الله عنهما انهما قالا
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل انه يهودي فقال اليست نفسا. باب الاسراء بالجنازة باب الاسراع بالجنازة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اسرعوا بالجنازة فان كانت صالحة قربتموها الى خير. وان كانت غير ذلك كان شرا تضعونه عن رقابكم باب اتباع النساء الجنائز. الم اعطية رضي الله عنها قال
ويعزم علينا باب الصلاة على الميت الغائب عند ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حين مات النجاشي مات اليوم رجل صالح فقوموا صلوا على اخيكم
باب الصلاة على القبر بعد ما يدفن. عن ابن عباس رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم انتهى الى قبر رطب وفي رواية البخاري قبر منبوذ فصلى عليه وصفوا خلفه وكبر اربعة. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة سوداء
تقوم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها او عنه فقالوا مات. قال افلا كنتم اذنتموني فكأنهم صغروا امرها وامرها فقال دلون على قبره فدلوه فصلى عليها. زاد مسلم ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها. وان الله عز وجل ينورها لهم بصلاته عليهم. باب اخراج الميت من اللحد بعد
رضي الله عنه انه قالت النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن ابي قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن ابي بعد ما ادخل قبره فامر به فاخرج ووضع على ركبتيه ونفث عليه من رقي ولبسه قميصه
باب ثناء ان سعر الميت عن اسمك رضي الله عنه انه قال مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها
فيها شرا فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت. قال عمر فدا لك ابي وامي مر بجناب بجنازة فاثني عليها خيرا فقلت وجبت وجبت وجبت وبجنازة فاثني عليها شرا فقلت وجبت وجبت وجبت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اثنتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار. انتم شهداء
والله في الارض انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض وفي رواية للبخاري قال شهادة القوم المؤمنون شهداء الله في الارض باب يتبع الميت ثلاثة. عن اسمك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقى واحد يتبع اهله وماله وعمله
ماله ويبقى عمله. باب ما جاء في مستريح ومستراح منه. عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه
يا رسول الله ما المستريح؟ ما المستريح المستراح منه؟ قال العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الى رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب قلتم احسن الله اليكم كتاب الزكاة باب القدر الذي تجب به الصدقة عن ابي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بما دون خمسة اوسوق صدقة
من دون خمس داود صدقة ولا فيما دون خمس اواق صدقة. باب لا زكاة على المسلم في عبده هو فرس عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس على
في عبد ولا فرس صدقة وفي رواية مسلمة ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر. باب في تقديم الزكاة ومن عليها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على
وقيل ما نعبد جميل وقد يريد العباس عمي رسول الله عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اينقم الجميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله. واما خلفه
انكم قد احتبس اذراعه واعتدوا في سبيل الله واما العباس فهي علي ولفظ البخاري فهي عليه صدقة ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان ان الرجل صنه ابيه. باب التفسير المسكين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس فترده اللقمة
اول لقمتان والتمرة والتمرتان قالوا هم المسكين يا رسول الله. قال الذي لا يجد غنى يغني وازداد البخاري برواته ويستحي ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسأل الناس وفي رواية لومين من مسكين متعفف اقرؤوا ان شئتم لا يسألون الناس الحافا. باب اعطاء المؤلفة قلوب عن السماء رضي الله عنه ان اناسا من
الشيطان يوم حنين حين افاه الله على الرسول من اموالها وزاد ما فعل فطفق رسول الله ما افاء فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي رجال من قريش مائة من الابل وقالوا
الله لرسول الله. يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم. فحدث ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول فارسلهم في قبة من ادم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما حديث بلغني عنكم زاد به وانه كانوا لا يكفرون. فقال لهم فقال انصري اما ذو رأينا يا رسول
فلم يقولوا شيئا واما اناس منا حديثة الاسنان فقالوا يغفر الله لرسول الله يطيق قريش ويتركنا اسيوفنا تقطر من دمائهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديث عهد بكفر اتى الفهم افلا ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الى رحالكم برسول الله فوالله
ما تنقلبون به خير مما ينقلب مما ينقلبون به وقالوا بلى يا رسول الله قد رضينا. قال فانكم ستجدون اثرة شديدة وصيروا حتى تلقوا الله ورسوله فاني على الحوض قالوا سنصبر
عن انس مالك رضي الله عنه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم انصار ما قال فيكم احد من غيركم قالوا لا الا ابن اخت لنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابن اخت القوم منهم
قال ان قريش حديث ومصيبة واني اردت ان ان اجبرهم واتألف وما تظنون يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيوتكم لو سلك الناس واديا وسلك الانصار شعبا لسلكت شعبا الانصار. عن ابن عاصم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحوا لينا القسم
مؤلفة قلوبهم فبلغه ان النصارى يحبون ان يصيبوا ما اصاب الناس. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبهم فاحمد الله واثنى عليه ثم قال يا معشر الانصار. الم نجدكم
هداكم الله به فجمعكم الله بي ويقولون الله ورسوله امن. وقال الا تجيبونني ورسوله امن. فقال اما انكم لو شئتم ان تقولوا كذا وكذا وكان من الامر كذا وكذا لاشياء عددها فقال لترضون يذهب الناس بالشاي والابل وتذهبون برسول الله
صلى الله عليه وسلم لا لحالكم الانصار شعار والناس دثار. ولولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار. ولو سلك الناس واد وشعبا لسلت وادي الانصار وشعبهم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في القسمة في عطاء الاقرع بن حابس مئة من الابل وعطا
فقال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما ولد فيها وجه الله فقلت والله لاخبركم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرته بما قال فتغير وجهه حتى كان كالصرف ثم قال فمن يعدل ان لم يعدل الله ورسوله. ثم قال يرحم الله موسى قد اودي
ومن هذا فصبر باب صدقة الفطر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تميمة او صاع من شأنه على العبد والحر والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين وامر بان تؤدى قبل خروجه
الناس هي الصلاة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شيئ او صاعا من تيم او صاعا من او صاع من سبيب باب التغليظ في حبس الزكاة. عن ابي
رضي الله عنه قال انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ظلم الكعبة فلما رآني قال هم الاخسرون ورب للكعبة فجئت حتى اجلست فلم اتقاضى حتى ان قمت فلم
قال ان قمت فقلت يا رسول الله فداك ابي وامي من هم؟ قال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديهم يخرجون عن يمين وعن شمال وقليل
ما من صاحب ابن ولا بطن ولا ظن ان يؤدي زكاة الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمن وتنطحه بقرونها وتظمأ باظلافها كلما نفدت اخراها عادت في اناحة يقضى بين الناس. باب الصدقة من كسب طيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب. زاد
فيضعها في حقه الا اخذها الرحمن بيمين وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتى تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلو او فصيلا اخفاء الصدقة. عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله. امام عدل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل
قلبه معلق في المساجد زاد نفسه في رواية اذا خرج منه حتى يعود اليه. ورجلان تحابا فيما اجتمعا عليه وتفرقا عليه الرجل. دعكم امرأة ذات منصب وجمال فقال اني يخاف الله ورجل تصدق وصدقت بما اخطأت الا تعلم شمال ما تنفق منه رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. بعض فظل النفق عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه
قال الله تبارك وتعالى يا ابن ادم انفق انفق عليك. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله ان اودي منه وبرجته يا عبد الله هذا اخي في رواية
فمن كان من اهل الصلاة دعاة للصيام دعي من باب الريان من الصدقة دعم بالصدقة قال ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله على من دعي من تلك الابواب ومن ظروف هل يدعى احد من تلك الابواب كلها؟ قال نعم وارجو ان تكون منهم باب المبادرة بصدق نبي رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يسرني ان ان لي
ذهبا تأتي علي ثالثة وعندي منه دينار الا دينار ارصده لدين علي عن ابي ذر رضي الله عنه قال ان خليلي ابا القاسم صلى الله عليه وسلم دعاني فاجبت فقال ترى احدا
من الشمس وانا اظن انه يبعث يبعثني في حاجة الله فقلت اراه فقال ما يسرني ان لي مثله ذهبا انفق انفقه كله الا ثلاث دنانير باب الصدقة عن ظهر الغنى عن حكيم حزم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال افضل صدقتي اوفر صدقتي عن ظهري غنى الوليد العليا السفلى وابدأ بمن تعود
صدقة الشهية الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله صدقتي اعظم. فقال اما وابيك لتلبي ان لا تنبأنه ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى وفي رواية مسلم وتأمل البقاء. ولا تمهل حتى اذا بلغت
وما قلت لفلان كذا لفلان كذا او الا وقد كان لفلان. باب الحديث على الصدقة ولو بالقليل. عن عدي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر النار فتعوذ منها
ثلاثة مرات ثم قال اتقوا النار ولو بشدة فان لم تجدوا بك من طيبة عن عديم حديث رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينهم
ترجمان فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم وينظر اشىء منه ما لا يرى الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرين النار تلقاء وجهي فاتقوا النار نار ولو بشق تمرة نبيلة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان يقول يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فلسن شاء
ولو في دسنا شاة باب الصدقة قبل الرد عن حارث بن وهبي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فيوشك الرجل يمشي بصدقته فيقول الذي اعطيها اعطيها لو جئنا بها
لو جئتنا بها بالامس اقبلتها فاما الان فلا حاجة ليبيا فلا يجد من يقبله عن ابي موسى رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه
صدقة الندى ثم نجد احدا يأخذها منه ويرى الرجل الواحد يتبعه اربعون امرأة يا اذنبي من قلة الرجال وكثرة النساء باب اليد العليا اخر عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن مسألة اليد العليا خير من اليد السفلى واليد العليا المنفقة والسفلى
باب وكراهة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قال انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك على طبعا النجاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا نبي الله ليس لي شيء الا ما ادخل علي الزبير. فهل علي جنان ارضخ مما يدخل علي فقال ارضخي ما استطعت ولا توعي فيعي
باب في المنفق من مسك نبي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكا ينزلان فيقول احد اللهم اعط منفقا خلفا ويقول اخر واللهم اعط ممسكا تلفا. بعض مثل المتصدق ولا البخيل. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البخيل
من حديد قد اضطرت ايديهما الى تديهما وتراقيمهما فاجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة بسطت عنه حتى وتعفو اثره واجعل بخيلكم وجعل البخيل كل ما هو من صدقة قلصت واخذت كل حلقة مكانها فانا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول باصبعه في جيبه فلو رأيته يوسعها ولا توسع. باب اجر الخازن الامين. عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الخازن المسلم ان الخازن المسلم الامير الذي ينفد وربما قال يعطي ما امر به فيعطيه كاملا وفرا طيبة به نفسه فيدفعه الى
امر نوبي احد المتصدقين باب المرأة تتصدق من بيت زوجها عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فاقت المرأة من طعام بيته او في رواية او من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجر بما كسب للخازن مثل ذلك لا
ينقص بعضهم اجر بعض شيئا. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوم المرأة وبعلها شاهد الا باذنه ولا تأذن ببيتي وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من
من غير امره فان نصف اجره له باب على كل مسلم صدق نبي موسى رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على كل مسلم صدقة قيل ارأيت ان مثلي؟ قال اعتمر بيده فينفعه نفسه ويتصدق قال ارأيت ان لم
اذا قال يعيننا الحاجة الملهوف قيل لو ارأيت ان لم يستطع يستطع قال يأمر بالمعروف او قال الخير قال رأيت ان لم يفعل قال يمسك عن يشري فانها صدقة عن نبي رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا سلامة من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمل عليه او ترفع له
عليها متاع صدقة والكلم الطيب صدقة وكل خطوة تمشي الى الصلاة صدقة. زاد البخاري في رواية ودل الطريق صدقة وتميط الاذى عن الطريق صدقة. باب الصدقة عن رضي الله عنه قال كان مطعت اكثر انصاري بالمدينة ما لا زاد البخاري برواية من نخل وكان احب امواله اليه بيروحا بيرحا وكانت
المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب مما ينفيها. طيب. فلما نزلت فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله يقول في كتابه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
وان احب وان صدقة لله ارجو برا وذخرها عند الله فضحها يا رسول الله حيث شدة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخ ذلك في رواية البخاري ذلك مال رائع ذلك مال رائع قد سمعت ما قلت فيها واني ارى ان تجعل في الاقربين. فقسم ابو طلحة في اقاربه وبني عمه
بنت الحارث رضي الله عنه انها اعتقت وليدة ولم تسأل النبي صلى الله عليه وسلم. فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشرط يا رسول الله اني اعتقت وليدتي؟ قال او
قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم من اجلك عن زينب وامرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنها قالت كنت في المسجد فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقال تصدقنا ولو من حلي كن فانطلقت الى النبي صلى الله عليه وسلم
رجل الانصاري على الباب حاجة مثل حاجتي. زاد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة فمر علينا فقلنا سل النبي صلى الله عليه وسلم اجزي عني ان انفق على زوجي
في حجر وقلنا له وقلنا لا تكبد بنا فدخل فسألوا فقال من هما؟ قال زينب قال يوسى يا نبي قال موت عبد الله؟ قال نعم لا اجران اجر قرابة واجر الصدقة
رضي الله عنها قالت يا رسول الله هل لي اجر في بني ابي سلمة انفق عليهم ولست انفق عليهم تاركتهم هكذا وهكذا انما هم بني فقال نعم لك فيهم اجر
ما انفقتي عالم رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا انفق على اي نفقة وهو يحتسبها كان له صدقة باب الصدقة عن الميت عن عائشة رضي الله عنها ان رجل اتى
صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان امي افتتلت نفسها او افتتلت نفسها ولم توصها او اظنها لو تكلمت صدقت فافلها اجر وفي رواية مسلم هل لي اجر
ان تصدقت عنها؟ قال نعم باب صدقة النافلة عن المشرك عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدهم فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
قلت يا رسول الله قدمت علي امي وهي راغبة افا اصل امي؟ قال نعم صلي امك. باب باب من تصدق على من ليس بهن عن ابي هريرة على النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل ليتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضع في يد زائد فاصبحه يتحدث تصدق الليلة على زين فقال اللهم لك الحمد وعلى زانية اتصدق
فخرج بصدقة فوضعها في ابي غنيم فاصبح يتحدث المتصدق على غني فقال اللهم لك الحمد على غني صدق النبي صدقة فخرج بصدقة فوضع فيه لسارق فاصبح يتحدد لا تصدق على سارق فقال اللهم لك الحمد على زنيت وعلى غني وعلى سارق موتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت اما الزانية فلعلها تستعف بها عن زناها ولعل الغني
ويعتبر فينفق مما اعطاه الله ولعل السارق يستعف بها عن سرقة باب استمالة الامام رعيته عند القسم عن عن مسلم مكرمة رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقضية ولم يعطي مخرمة شيئا. فقال مخرمة يا بني انطلقين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال ادخل فادعوه لي فدعوته له فخرج
اليه وعليه قباء منها فقال خبأت هذا لك فنظر اليه فقال رضي مخرمه. باب كراهة المثل عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي
يوم القيامة في رواية مسلمة حتى يلقى الله وليس بوجهه مزعة لحم باب الاستعفاف عما سألت عن حكيم حزام رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن اخذه
وسلم وبارك له وكان كالذي يأكل ولا يشبع نبيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لان يغدو احدكم فيحطب على ظهره فيتصدق بي ويستغني بي عن الناس من الناس خير لهم
ان يسأل رجل اعطاه او منعه ذلك باب فضل التعفف والصبي عن النبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان الناس من انصاره سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم حتى اذا نفد حتى اذا نفذ ما عنده قال ما يكن
يعفو الله ومن يستغني يغنه الا ومن يصبر يصبره الله. وما اعطي احد من عطاء خير واوسع من الصبر باب في الكفر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا في رواية المسلمين كفافا. باب الغنى غنى النفس. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغنى عن
ولكن الغنى غنى النفس باب من اعطي خير مشرق غير مشرك ولا سمع عن ابن الخطاب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني الاعطاء فانقل
قال النبي صلى الله عليه وسلم خذه فتمول وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مسلم ولا سائل فخر والا لا تتبعه نفسك باب اعطاء من سأل وغلظة. عن ابن مالك رضي الله عنه قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه
نبذة شديدة زاد مسلم في رواية رجع النبي رجع نبي الله صلى الله عليه وسلم من احد الاعرابي وفي رواية اخرى له فجاذبه حتى انشق البرد نظرت الى صفحة يرعونك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية رداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك. فالتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فضحك ثم امر له بعطاء. باب الدعاء لمن اتى بصدقة عبدالله بن ابي اوفر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه قوم صدقة وقال اللهم صلي علي فاته ابي ابا ابو اوفى بصدقته قال اللهم صل
على ال ابي اوفى. باب تحريم الصدقة على رسول الله صلى الله عليه وسلم واله. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني لاهلي فاجر تمرة ساقطة على
ثم ارفعوا لي اكلها ثم اخشى ان تكون صدقة فالقيها. فالقيها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوتيه بطعام سأل عنه اهدية ام صدقة فانه قيل صدق؟ قال لاصحابه
لم يأكلوا من قيل هدية نظر بيده صلى الله عليه وسلم فاكل معهم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ الحسن بن علي من تمرة من تمر الصدقة وجعلها في في بقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ارمي بها
اما علمت انا لا نأكل الصدقة باب اذا تحولت صدقة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان في برها ثلاث سنن احدى السنن اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلى الله عليه
صلى الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ارى البرمة فيها لحم قالوا بلى ولكن ذلك لحم تصدق به وفي رواية مسلم اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بلحم بقرة وقيل وهذا ما تصدق به على بريل وانت لا تأكل صدقة قال عليها صدقة ولنا هدية عن امي
رضي الله عنه قال بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بشأن ما صدقة وبعثت الى فبعثت الى عائش منها ابي شيء فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عائشة قال هل عندكم شيء؟ قالت لا الا ان
بعثت الينا من الشاة التي بعثتم بها اليها قال انها قد بلغت محلها الله اليكم كتاب الصيام باب فضل الصوم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وان اجزي به والصيام
اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومئذ ولا يسخط. وفي رواية نومه ولا يجل فان تأبه احد من قاتله فليقل نمر صائم وفي رواية لهما اني صائم. قال مرتين والذي نفس محمد بيده لا خلوف
الصائم اطيب عند الله يوم القيامة بل يحل المسك وللصائم فرحتان يفرحهما اذا افطر فاذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم ضاع فالحسنة عشر امثالها الا سبعمائة ضعف قال الله عز وجل الا الصوم فانه لي ونجزي به يده شهوته واطعمه البخاري وشرابه من اجله باب الريان
الصائمين عن رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصائمون يوم القيامة لا يدخل معهم احد غيرهم يقالون الصائمون فيدخلون منه فدخل اخر مغلقا فلم يدخل منه احد
له فضل شهر رمضان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة البخاري ابو السماء وفي رواية مسلم ابواب الرحمة وغلقت ابواب النار
صفية الشياطين باب لا يتقدم رمضان بصوم يوم ولا يوم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يوم الا رجل كان يصوم صوما فليصمه باب
فيما يثبت دخول الشاد وخروجه. عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر رمضان فقال تصوموا حتى تروا الهلال وتفطروا حتى تروه. فان اغمي عليكم فقولوا له عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي
وفي رواية التي لا نكتب ولا نحسب والشهر هكذا وهكذا وهكذا. قال واقبل الامام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا. قال يعني تمام ثلاثين. باب شهر اعد الله عن ابي بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
من قال شهر عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة وقت السحور يعني رضي الله عنهم انه قال وان زادوا كل وشربوها الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان اذا ارادوا الصمر ربط احد في الخيط الابيض والخيط الاسود ولم ينزل ياكل حتى يتبين له
فعلموا انه انما يعني الليل والنهار. رضي الله عنه انه قال من ماتت بينكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. قال يا رسول الله اني اجعل تحت وساتي اسود
حتى يطلع الفجر. ولم يكن من اذانهما الا ان يرقى ذا وينزل اذان. عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنعن احد
منكم اذان بلال او قال نداء بلال من زعوره فانه يؤذن او قال ليرجع قائمكم ويوقظ نعائمكم. وقال ان الفجر ليس الذي يقول هكذا قال وجمع اصابعه ثم نكس على ارضه ولكن الذي يقول هكذا قال وضع المسبحة على المسبحة ومدا يديه. باب قدر كم من السحور وصلاة فاجعل الناس منك رضي الله عنها عن اسمائك
رضي الله عنهما قالت انه قال تسحرنا مع صلى الله عليه وسلم انه ما قال تسحر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قلنا الى الصلاة قلت كم كان قدر ما بينهما وفي رواية البخاري كم كان من
السحور وفي رواية البخاري تم كان اذان والسحور قال خمسين اية. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السحر فان في السحور بركة باب متى يحل فطر الصائم؟ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد افطر الصائم عن عبدالله بن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال سنام رسوله صلى الله عليه وسلم وهو صائم فلما غربت الشمس قال انزل فاجدحلناك. قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا. قال يا رسول الله ان عليك نارا. قال انزل فاجدحلنا فنزل في اليوم
اذا رأيتموني لا اقبل من هؤلاء فقد افطر الصائم واشار باصبعه قبل المشرق رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانك يا رسول
والله تواصل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني. فلما ابوا ان ينتهوا ان يصلي واصابهم يوما ثم يوما ثم رأوني الان فقالوا تأخروا زدتكم
كالمنكي لهم حين ابوا ان ينتهوا. عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال وصل النبي صلى الله عليه وسلم اخر الشهر ووصل اناس من الناس اذا بلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال
نداء عن عائشة رضي الله عنها انها قالت نعم النبي صلى الله عليه وسلم عن ايصال رحمة لهم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي صائما فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطمع الله وسقاه. باب القبلة والمباشرة للصائم
رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم يقبل زاد المسلم في رواية في رمضان وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه املككم لاربه. باب الصائم يصبح ذنوب انس رضي الله عنه
صلى الله عليه وسلم باب كفارة ما اتى له في رمضان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال فهلكت يا رسول الله قال وما اهلكك؟ قال قد امرأت في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال قال بل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين. قال فجئت ما التمس اليه مسكينا قال لا. ثم
النبي صلى الله عليه وسلم قال اذهب فاطعم رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها فقال يا رسول الله اني رجل اسجد الصوم افصومه قال صم وان شئت وافطر ان شئت. لا افضل الافطار في السفر اصنام عن عداء بن عبدالله رضي الله عنهم انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فراغ قد اجتمع الناس عليه وقد ضل
قيل عليه فقال ما له قرض صائم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس البر ان تصوموا في السفر عن انس رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فنزلنا منزلا في يوم حار اكثر
صاحب الكساء ومنا من يلتقي الشمس بيده فسقط الصوام وقام يفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركابا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر عن عائشة رضي الله عنها
او قال لاخر صمت من سرر شعبان قال قال فاذا افطرت فاصوم يومين يوما مات وعليه صوم عائشة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عن وليه وعن
صلى يقول ابني والله يحق ان يقضان صيام يوم عاشوراء عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه فلما جاء الى المدينة صامه وامر بصيامه فلما
شهر رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركع ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فاوجى اليهود صياما يوم عاشوراء. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اليوم الذي تصومونه
قالوا هذا يوم عظيم انجى الله فيه موسى وقومه وطرق فيه وغرق فرعون وقومه. فصام موسى شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن احق واولى بموسى من
صلى الله عليه وسلم امر بصيامه انها قالت عاشوراء اصبح صائما فليتم صوما كان يصوم مفطرا فليتم بقية يومه فكنا بعد ذلك نصومه ونصوم صبيانه الصغار منهم ان شاء الله. ونذهب الى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العين فاذا بك
وعند الافطار عن ابي سفيان رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صائم فمن احب منكم ان يصوم فليصوم من احب ان يفطر فليفطر
رضي الله عنهم انه قال النبي صلى الله عليه وسلم تحرى صيام يوم فضله على غيره الا باليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان وصوم يوم عرفة رضي الله عنه
عند يوم عرفة يوم عرفة بصيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم من صام وقال بعضهم ليس بالصائم على بعيره بعرفة فشربه يومئذ من استكمل صيام شهر قط الا رمضان. زن المسلم في ليلة ولا افطره كله حتى يصوم منه حتى مضى لسبيله. وما رأيته بشيء اكثر منه صياما في شهر
من زاد في رواية كان يصوم شيمانا كله زاد مسلم كان يصوم شعبان الا قليلا. عليه السلام عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الصيام الى الله صيام داوود
احب الصوت الى الله كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثا وينام ثلثا وكان يصوم يوما ويفطر يوما بعد. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم انك لتصوم الدهر وتقوم الليل
فقلت نعم قال انك افعلت ذلك هاجمت له العين ونفأت له النفس. لا صاموا صام الدهر صوم ثلاثة ايام صوم الدهر كله. قلت من يطيق اكثر من ان يقتاد في رواية قال
قال رضي الله عنهم انه قال دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت بلى قال فلا تفعل قم وانا ما اصوم وافطر فان لجسدك عليك حقا وان لي عينيك عليك حقا وان
ان تصوم فقلت فاني اطيق غير ذلك. قال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام فشدة. قلت اطيق غير ذلك. قال فصمصم نبي الله داوود زاد مسلم في رواية فانه كان عبد الناس. قلت وما
عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال صلى الله عليه وسلم اما يأتيك من كل شيء ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال قلت يا رسول الله قال خمسة قلت يا رسول الله قال سبعة قلت يا رسول الله قال تسعة قلت يا رسول الله قال احد عشر قلت يا رسول الله فقال
صلى الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داوود شطر الدار صيام يوم. لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم الا ان يصوم قبله او يصوم بعده رضي الله عنه
رمضان ايمان واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر وما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر وما تقدم من ذنبه
انا عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال من صلاته فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم. اخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم في النهاية الثانية فصلوا من صلاتهم
واصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسلم ليلة الثلاثة. خرج فصلوا بصلاته فلما كتبت الرابعة عيسى. فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد قال الرجال منهم يقول
رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذت حتى اخرج لصلاة الفجر فلما قضى الفجر اقبل على الناس ثم تشهد فقال اما بعد فانه لم يخفى علي شأن الدنيا ولكني خشيت ان تفرض علي تصلي لي فتعجز عنها
زاد في رواية وذلك في رمضان رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل ثم ترك الازواج من بعده. باب المعتكف يدخل البيت للحاجة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل موتكبه وانه امر بخبائه كيف ضرب اراد الاعتكاف العشر الاواخر من رمضان فامرت زينب بخبايا فضرب وامر غيرها من زوج النبي صلى الله عليه وسلم من خبائه فضرب. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ونظر فاذا الاقبية
فقال البر وتريد فامر بخباعي فقبض وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتى اعتكف في العشر الاول من شوال. باب تحري ليلة القدر في الوقت من العشر الاواخر رضي الله عنهما
انه قال كانوا لا يزالون يقصون على النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا النافلة وقال النبي صلى الله عليه وسلم رأى رؤياكم قد توضأت فيها الشهوات فليتحرى من عشاء رضي الله عنه انه قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم
جبريل فقال ان الذي تطلبه امامك فقام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا خطيبا صبيحة عشر من رمضان فقال وان كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم فليرجع فانه فجاء رجلان يحتقان معهما الشيطان فنسيته وان في العشاء واخر في وتر واني رأيتك اني ازني في طين ومال وكان سقف المسجد جريد النخل وما نرى
النبي رؤياكم في السبع الاواخر فمن كان متحديا فليتحرها في السبع الاواخر كان السلف اذا سمعوا كلام النبي صلى الله عليه وسلم يعظمونه ويتغير الامام مالك رحمه الله كان اذا سمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم يحمر وجهه
وينحني قيل له في ذلك فقال لو رأيتم ما رأيت اما استنكرتم علي ذلك قال كان محمد بن منكدر اذا سمع حديث النبي سلم بكى حتى نرحمه وقال الامام مالك ايضا
كان ايوب السختياني رحمه الله قال حج معنا حجتين فكان اذا ذكر النبي قال فكنت اذا رمقته وذكر النبي صلى الله عليه وسلم يبكي حتى نرحمه قال فكتبت عنه وكان يقول الامام مالك ما حدثت عن احد افضل من ايوب
احسن الله اليكم كتاب الحج باب فضل الحج والعمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من حج لله وفي رواية لمسلم من اتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيومي ولدته
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. باب فضل العمرة في رمضان
ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأة من الانصار يقال لها ام سنام ما منعك ان تكوني حججتي معنا؟ قالت ناضحاني كان لابي فلان زوجها حج هو وابنه على
وكان الاخر يسقي عليه غلامنا. قال فامرة في رمضان تقضي حجة او حجة معين. باب جواز العمرة في اشهر الحج. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض
ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برأ الدبر وضعف الاثر وانسلخ سفر وانسلخ صفر احلت العمرة لمن اعتمر فقد ما النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رابعة مهلين بالحج فامر من يجعلها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل؟ قال الحل كله. باب هل يعتبر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب؟ عن عائشة رضي الله عنها قالت ما تمر
رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجب باب كان حج النبي صلى الله عليه وسلم واعتمر عن زيد ابن اقم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزى التسع عشرة وانه حج بعدما هاجر حجة واحدة حجة الوداع. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال تم رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع عمر كلهن
تنفيذ القاعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية بذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة في ذي القعدة وعمرة من الجعران اثنتي حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة
وعمرة مع حجته باب سفر المرأة مع محرم الى حج وغيره. عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاث ليرين في رواية مسلم فوق ثلاث الا
ومعهد محرم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان تسافر المرأة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل
تؤمن بالله واليوم الاخر يسافر مسيرة يوم وليلة. وفي رواية المسلم مسيرة ليلة. وفي رواية اخرى له مسيرة يوم الا مع ذي محرم عليها. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب
لا يخلو ان رجل من امرأة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المرأة الا مع ذي محرم. فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. قال انطلق فحج
مع امرأتك باب مواقيت الحج والعمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل اهل المدينة ذي الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم
قالهن لهم ولكل وقالهن لهم ولكل اتى عليهن من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة. ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة في المواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اناخ بالبطحاء التي مثل الحليفة فصلى بها. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبل
الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة يجعل المسجد الذي بنيت ثم يسار المسجد الذي بطرف الاكمة. ومن صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسفل الاكامل السوداء يدعو الى الاكمات عشرة عشر اذرع او نحوها. ثم يصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الطويل الذي بينك وبين الكعبة صلى الله عليه وسلم. باب التاريخ ذي الحليفة
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي وهو في من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل انك ببطحاء مباركة باب ما لا يلبس المحرم من الثياب عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرامج
الا احد لا يجد النعلين فليلبس الخفين فليلبس الخفين وليقطعهما. اسفل من الالم من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران ولا الورس البخاري في رواية ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب عرفات. من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ومن لم يجد ازارا
باب الطيب باب الطيب للمحرم عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت طيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرمه قبل ان يأتوه بالبيت زاد مسلما في رواية
عن عائشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حاجة الوداع للحل والاحرام عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد
ليحرم يتطيب باطيب ما يجد. ثم ارى وبيص الدهن في رأسه ولحيته بعد ذلك. عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت طيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يطوف على نسائه ثم يصبح محرما
وخطيب باب اشعار البدن وتقليدها عن عائشة رضي الله عنها قالت فتلت قال اذا بني رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه زاد في رواية من علمه ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الى البيت وقال
بالمدينة فما حرم عليه شيء كان له حلا. عن عائشة رضي الله عنها قالت اهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة الى البيت غنما فقلدها باب ركوب البدن. عن ابي هريرة رضي
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجل يسوق بدلة الفقار كما قال يا رسول الله انها بدنة فقال اركبها ويلك في الثانية او في الثالثة. باب صفة تلبية النبي صلى الله عليه وسلم. عن ابن عمر رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد على هؤلاء الكلمات هلال النبي صلى الله عليه وسلم عن سيدنا مالك رضي الله عنه قال سنة النبي صلى الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لبى بالحج وحده باب من اهله حين استوت به راحلته. عن عبيد بن جريج انه قال لعبدالله بن عمر رضي الله عنهما يا ابا عبدالرحمن رأيتك تصنع اربع
ان لم ارى احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن يا ابن جريج قال ما هن يا ابن جريج؟ قال رأيتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورأيتك تلبس النعال السبتية ورأيتك تصبغ بالصخرة. ورأيتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا رأوا الهلال ولم تهل
انت حتى يكون يوم التروية فقال عبدالله بن عمر واما الاركان فان امر رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين ومن النعال السوفية فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسني على الذي لبس فيها شعرا ويتوضأ فيها فانا احب ان البسها
واما صفة فانيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما واما الاهلال فاني لم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهله حتى تنبعث به راحلته باب من اهلك
لغيره عن ابي موسى رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني الى اليمن فوافقته في العام الذي حج فيه فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا موسى كيف قلت حين احرمت؟ قلت لبيك اهلا
كاهلال النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل سقت هديا؟ فقلت لا في رواية لهما قال احسنت. قال فانطلقت في البيت بين الصفا والمروة ثم احل. بابكم كيف تهل الحائض والنفساء؟ عن
قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا
وقدمت مكة وانا حائض لم اطب البيت ولا بين الصفا والمروة زاد في رواية حتى دخلت ليلة عرفة فشطرت ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انقضي رأسك وامتشطي
بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسله رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن ابي بكر الى التنعيم فاعتمرت فقال هزيمة عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبتصفى بعمرته ثم حلوا
ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخرا بعد ان رجعوا الى لحجهم. واما الذين كانوا جمعوا بالحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا. عن عائشة رضي الله عنها قال خرجنا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا نرى الا الحج حتى اذا
فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابكي. فقال انفزتي يعني الحيضة؟ قلت نعم. قال ان هذا شيء كتبه الله على بنات ادم فاقض ما يقضي الحاج غير الا تطوف
حتى تغتسلي وفي رواية له محد تطويره. وضح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر. عن عائشة رضي الله عنها قال قلت يا رسول الله يصدر الناس من سوكيني واصدر بنسك واحد. قال انتظري فاذا طهرت
الخروج الى التنعيم فاهل لي منه. ابتدأ في رواية عبدالرحمن ثم القينا عند كذا وكذا ولكنها على قدر يسار بك او قال نفقتك نفقتك. باب حج المرأة عن الرجل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج
يستطيع ان يثبت على الراحلة. افاحج عنه؟ قال نعم وذلك في حجة وداع. باب الاسرة في الحج. الاسئلة رضي الله عنها قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضباعة ابن الزبير فقال لها ارت الحج
قالت والله ما اجدني الا وجعا فقال لها حجي واشترطي وقولي الله اللهم ما حلي حيث حبستني باب التمتع والاقران والافراد بالحج. عن عائشة رضي الله عنها قال خرج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما رد منكم الا بحج وعمرة فليفعلوا من اراد ان يهل بحج يهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل. فاهل رسول الله
صلى الله عليه وسلم في حج واهل به ناس معه واهل ناس في العمرة والحج واهل ناس بالعمرة وكنت في من هل بالعمرة؟ عن عئشة رضي الله عنها قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس باقين من ذي القعدة ولا نرى الا انه الحج
امر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طفى البيت بين الصفا والمروة ان يحل. باب زواج التمتع. عن عمران بن حسين رضي الله عنهما قال نزلت اية متعة
في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يمدز اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات. باب ما يجب على المتمتع. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث
الى الحج وحده فسق معه الهدية من ذي الحليفة وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة بالحج فكل من الناس من اهدى فساق الهدي
فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان منكم احدا فانه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجا ومن لم يكن منكم احدا فليت في البيت بالصفا والمرة
يقصر وليحلل ثم ليهل بالحج واليهد. فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله. خطف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة السلام ركن اول شيء
ثلاثة اطواف من السابع اربعة اطواف ثم ركعة هنا قال طواف البيت عند المقام ركعتين ثم سلمهم صلاة الصفاء فتخاف الصفاء والمرة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجا ونحر هديه يوم النحو افاض غطف بالبيت ثم حل من كل شيء حر
رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهدى وثاق قال هدي من الناس باب متى يحل القارن عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ازواجه اي حاجة الوداع فقلت ما يمنعك ان تحل
قال اني لبثت رأسي وقلدت هدي فلا احل حتى انحر هديه. باب فسق الحج الى العمرة لمن لم يسق الهدي. عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال اهلنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بالحج خالصا وحده
النبي صلى الله عليه وسلم صبح رابعة مرات من ذي الحجة ان ذي الحجة فامرنا ان نحل قال حلوا واصيبوا النساء. فقلنا لمن لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس اعمارنا
ان نفضي الى نسائنا فيأتي عرفة تقطر مذاكرنا المني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من فينا فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هدي حللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا. فحللنا وسمعنا واطعنا. فقدم علي من سعايته فقال بما اهلك. قال بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهلي يمكث حراما قال واهدى له علي هديا فقال سرقت من مالك يا رسول الله اني عاملا هذا امي ابت؟ فقال لابد عن جبر ابن عبد الله رضي الله عنهما
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدي ومعه ساق الهدي معه وقد اهلوا بالحج مفردا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احلوا من احرامكم فطفل البيت بين الصفا والمروة. وقصروا واقيموا حلالا حتى اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج. واجعلوا التي قدمتم بها متعة. قالوا كيف نجعلها متعة
من الحج قال افعلوا ما امركم به فاني لولا اني سقطت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به. ولكن لا يحل مني حرام حتى يبلغ الهدي محله ففعلوه المقاول مفروض يعتمر بعد الحج عن عائشة رضي الله عنها انها قالت في حجة النبي صلى الله عليه وسلم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم حصل فدعو عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج لاختك من لا حرامي فلتهل بعمرة فمن طفل البيت فانها
انتظركما ها هنا فخرجنا فاهللتكم وتصمتوا بالبيت وبالصفا والمروة فجئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في منزله من جوف الليل. فقال هل فرغت؟ قلت نعم. فاذنت اصحابي بالرحيل
مر بالبيت وتخطف به قبل صلاة الصبح ثم خرج من المدينة. باب لبس محرم يطيبه جاهلا. عن علي بن امينة رضي الله عنه انه كان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ينزل عليه. قال فبين النبي صلى الله عليه وسلم
عليه بعدما تضمق بالطيب. فاشار عمر الله على بيده ان تعالى فجاء يعرف ادخل رأسه بيد النبي صلى الله عليه وسلم يحمر الوجه يغط كذلك ساعة في المسؤول عنه فقال اين الذي يسألني عن العمرة انفا
التمس الرجل فاتي به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات اللهم اغسل اثر الخلوق عنك وانق الصخرة واما الجبة فانزعها فمن اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك. باب نكاح المحرم عن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج النبي صلى الله عليه وسلم وهو حلال وماتت بسارف باب تحريم
رضي الله عنه انه اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالابواء او بالدم فرده عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه قال
انا لم نرده عليك الا ان نحرم عن ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا رسول الله قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا وخرجنا معهم فصلح من اصحابه فيهم ابو بكر فصرف من اصحابه فيهم ابو قتدة
فقال خذوا ساحل البحر حتى تلقوني فاخذوا ساحل البحر. فلما انصرفوا قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم الا ابا قتادة فانه لمحرم. فبينما هم يسيرون فحمل عليه ابو قتادة
منها اتانا فلزروا فاكلوا من لحمها فقالوا اكلنا لحما ونحن محرمون. فحمل ما بقي من لحم اتان فلما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وكان ابو قتادة لم يحرم فرأينا حمر وحش فحمل عليه ابو قتادة فعقر منها اتنا فنزلنا فاكلنا من لحمها فقال فقلنا نأكل لحم صيدنا نحن محرمون
فحملنا ما بقي من لحمها فقال هل منكم احد امره او اشار اليه بشيء؟ قال فكل ما بقي من لحمها فقال هل معكم منه شيء؟ قل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلها
عن ابي قتادة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الحديبية فقد احرم اصحابه ولم احرم. فانبئنا بعدو فتوجهنا نحوهم فبصر اصحاب حمار وحش وجعل بعضهم يضحك الى بعضهم
فرأيته في رواية البخاري فلم يؤذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت وابصرته فحملت عليه الفرس فاطعمته فاثبته فاسعنتهم فابوا ان يعينوني فاكلنا منه زمن يقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وخشينا ان نقطع وارفع ارفع رأسي ارفع فرسي شأوا واسيرا
فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اين تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال تركت بتعها وهو قائل قائل السقيام فلحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتيتوه فقلت يا رسول الله
ان اصحابك ارسلوا يقرأون عليك السلام ورحمة الله وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فانظرهم فافعل. فقلت يا رسول الله ان الصدنا حمار وحش وانا عندنا فاضلا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه كلوا غفرت لهما انما هي طعمة اطعام الطعام اكرموها الله وهم محرمون
باب يقتل المحرم من الدواب عن عائشة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس الفواسق تقتلن في الحل والحرم الحية والغراب الابقى والفأرة والكلب العقور والحديان عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال خمسمائة دوابل تعالى المحرم في قتلهن جناح. الغراب والحداءة والعقرب والفأرة والكلب العقور. عن ابن عمر رضي الله عنهما عن احدى نسوة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأمر بقتل الكلب العقود والوفاق
والعقرب والحدي والغراب والحيم. قال وفي الصلاة ايضا. باب التخيير في بداية الادب. عن ابي عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به زمن الحديبية فقال له اذاك هوامم رأسك. غفرت له
كنت ارى ان الجهد بلغ منك ما ارام. قال نعم. فلو قال له النبي صلى الله عليه وسلم احلق رأسك ثم اذبح شاة نسكا او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصعب ثمن على ستة مساكين. عنك
رضي الله عنه انه خرج من النبي صلى الله عليه وسلم محرما فقمر رأسه ولحيته. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فارسل اليه فدعى الحلاق وحلق رأسه ثم قال له هل عندك نسك؟ قال ما اقدر عليه فامره ان يصوم ثلاثة ايام
ستة مساكين لكل مسكينين صام. فانزل الله عز وجل فيه خاصة. فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه. ثم كانت المسلمين عامة من اشتغل بالعلم عف لسانه لطيفا في الفاظه
الله عز وجل ذكر ان اهل الجنة كلامهم طيب يعني في هذه الدنيا. وهدوا الى الطيب من القول ولما شغل الامام البخاري رحمه الله بما ينفعه وينفع المسلمين بسنة النبي عليه الصلاة والسلام قال عن نفسه
ما اغتبت احدا في حياتي ولو كنت مغتابا احدا لاغتبت امي فانها احق الناس بحسب وقال عن نفسي ايضا وارجو ان الله لن يحاسبني اني اغتبت احدا وفي سيرة الامام مسلم رحمه الله
قال لم يغتب احدا ولم يشتم احدا ولم يضرب احدا وهكذا العبد اذا شغل نفسه بالطاعة ينخنس عنه الشيطان ولا يتكلم الا بطيب ولا يعمل الا طيب ولا يوفق الا العمل الطيب
فليحرص الانسان ان يعمل بوصية النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم احرص على ما ينفعك واجل واعظم وافضل ما ينفع المسلم هو العلم الشرعي الذي يعرفك بالله سبحانه وتعالى
ومن ذلك قراءة سنة النبي صلى الله عليه وسلم والتفقه في الدين التفسير النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك سير اسلاف هذه الامة وغير ذلك يبتعد عن قدح اعراض المسلمين والظن
وهكذا الله اليكم باب الحجامة ابن عباس رضي الله عنه انه قال احترم النبي صلى الله عليه وسلم في رأسه وهو محرم كان به بماء قالوا له لحي الجمل انه سأل ابا ايوب الانصاري رضي الله عنه كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدأ لي رأسه ثم قال
فصب على رأسه ثم حرك على سبيله فأقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل باب كيف يكفن المحرم ابن عباس رضي الله عنه قال بأن رجل
مواقف مع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقسته او قال فأوقفته فقال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلوا بماء نسج وكفنه في ثوبين وفي رواية لهما في ثوبيه ولا
لا تمسوا طيبا ولا تخمروا رأسه زاد مسلم في رواية ولا وجهة ولا تحنطوا فان الله يبعث يوم القيامة ملبيا وفي رواية لهما ملبدا باب من اين يدخل مكة. عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق معرص. واذا دخل مكة دخل من الثانية العليا ويخرج من ثنية سفران عائشة رضي الله عنها
صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء وخرج من كدن. باب الاغتسال عند دخول مكتنفع. قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا دخل ادنى الحرم امساك عن التلبية ثم يبيت بذي قوا ثم
به الصبح ويغتسل. ويحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. باب الطواف على وضوء عن عائشة رضي الله عنها ان اول شيء بدأ به حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم
انه توضأ ثم طاف باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثني ابو بكر الصديق في الحجة التي امره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
حجة الوداع في رهط يؤذنون في الناس يوم النحر لا يحج بعد العين ولا يطوف بالبيت عريانا. باب تقبيل الحجر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه جاء الى الحجر الاسود
فقال اني اعلم انك حذر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. باب السلام ركن بالمحجن عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في
الوداع على بعيد يستلم الركن بمحجم في رواية البخاري كلما اتى على ركن اشار اليه بشيء في يده وكبر. باب الرمل في الحج والعمرة عن ابن عمر رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج والعمرة اول اول ما يقدم فانه يسعى
ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعة ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة. عن عمر رضي الله عنه انه قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحجر الى الحجر ثلاثا
اربعة باب كيف كان بدء الرمل عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فقالوا انه يقدم عليكم وفد وهانه حمى يثرب زاد مسلم
ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرموا الافواض الثلاثة وان يمشوا ما بين الركبين ولم يمنعه ان يأمرهم ان الاشواط كلها الا الابقاء عليهم. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انما سعى رسول الله
انما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورمل بالبيت ليري المشركين قوته. باب الطائرات المسلمة رضي الله عنها قالت شكرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة
رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يصلي الى جنب البيت وهو يقرأ بالطور وكتاب مسطور. باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسعى في بطن المسير اذا
ضعف بين الصفا والمروة. عن عائشة رضي الله عنها ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمناه. فتحرجوا ان يطوفوا بين الصفا والمروة. وكان ذلك سنة في ابائهم من
لمن اتى لم يطف بين الصفا والمروة. وان وانهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك حين اسلموا فانزل الله عز وجل في ذلك ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت اعتمر فلا جناح عليه
الطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. فاول حلقين وتقصير البارحة على ابن عمر رضي الله عنه انه قال حلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وحلقة طائفة من اصحابه وقصر بعضهم. عن عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم
اللهم ارحم المحلقين. قال المقصرين يا رسول الله. قال اللهم ارحم المعلقين. قالوا المقصرين يا رسول الله. قال والمقصرين. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله ايها المقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله ايها المقصر
قالوا يا رسول الله رضي الله عنه قال لما رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة ونحر نسقه وحلقنا ولا الحالق شقه والايمان فحلقه ثم دعا يا بطل صيفة طويلة ثم ناوله الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاطه وابا طلحة وفي رواية لمسلم فحلقه فاطاه ام سليم. فقال فقال اقسمه بين الناس. وفي رواية
فوزعه الشعرة والشعرتين بين الناس. عن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه انه قال قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم زاد مسلم عند المروة بمشقص بعضنا يصلي الظهر والترويح. عن عبد العزيز بن رفيع انه قال سألت انس بن مالك قلت اخبرني عن شيء عقلته رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان صلى الظهر زاد البخاري في رواية والعصر يوم التروية قال بمنى
فاين صلى العصر يوم النثر؟ قال بالابطح التربية والتكبير اذا غدر من منى الى عرفة. عن عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سأل انس بن مالك رضي الله عنه من منى الى عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه في رواية المسلم فمنا مكبر منا المهل ولا يعيب احد على صاحبه
كانوا يسمون وكانوا يسمون الحمس. وكان سائر العرب يقفون بعرفة فلما جاء الاسلام وامر الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي عرفات فيقف بها. ثم يفيض منها
قوله عز وجل ثم في رضي الله عنه قال اضلت بعيرا بي فذهبت اطلبه يوم عرفة لدرجة رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا مع الناس بعرفة فقلت والله ان هذا لمن الحمس فما شأنها هنا
باب السير اذا دفع بعرفة عنه رضي الله عنهما انه سئل وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اردفه من عرفات. كيف كان يسير رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افاض من عرفة
قال كان يصير العنق فاذا فاذا وجد فجوة نصه باب الجمع بين الصلاتين في المزدلفة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة. قال الصلاة امامك. فركب فلما جاء المنزل فتنزل فتوضأ فاسمع الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم اناق كل انسان بعيرا في منزله زاد المسلم
رواية ولم يحلوا حتى اقام العشاء الاخرة ثم اقيمت العشاء فصلى ولم يصلي بينهما شيئا عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع ليس بينهما سجد زاد البخاري في رواية ولا على اثر كل واحدة منهما. وصلى المغرب ثلاث ركعات وصلى العشاء ركعتين زاد المسلم في رواية باقامة واحدة
باب متى يصلي الفجر رضي الله عنه قال عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الا الميقات الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلى الفجر يوم
من قبل ميقاتها باب رخصة النساء في الافاضة من جمع قبل الصبح. عن عائشة رضي الله عنها قد استأذنت زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة تدفع قبله قبل حطمة الناس. وكانت امرأة
فاذن لها فخرجت قبل دفعه وحبسنا حتى اصبحنا فدفعنا بدفعه. عن عبد الله مولى اسماء عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها ما نزلت ليلة عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة وقالت يا بني الغاب القمر قلت لا فصلت ساجدا ثم قالت ان غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتى رميت الجمرة ثم
رجعت فصليت الصبح في منزلها فقلت لها يا همتاح ما ارانا الا قد غلسنا. قالت يا بني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لي رضي الله عنهما انه انقلبت به رسول الله صلى الله عليه وسلم
حال من جمع في ثقل نبي الله صلى الله عليه وسلم. باب متى يقطع التلبية؟ عن فضل ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقب
باب رمي الجمار عن ابن مسعود رضي الله عنه تجمرة العقبة استعرضها وفي رواية لهم قال هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة باب نحر الابل مقيدان الامام رضي الله عنه انه تعالى
رجل وهو ينحر بزمته بركة فقال ابعثها قياما مقيدة سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم باب باب الصدقة بلحوم الهدي وجلودها وجلالها عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم نقم على بدنه من تصدق بلحمه وجلده واجلته والا اعطي الجزار منها قال نحن نعطيه من عندنا باب في من قدم نسكا على اخر في حجه عن
رضي الله عنه قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الودائع لمن الناس يسألونه فجاء رجل فقال يا رسول الله انا احرقك قال فقال اذبح ولا حرج ثم جاءه رجل اخر فقال يا رسول الله
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم ولا اخره الا قال افعل ولا حرج باب في من يبيت مكة العيال يمينا من علة عن ابن عمر رضي الله عنه عن عباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيت في مكة ليالي يمينا من اجل سقاية المدينة له. ابن عباس رضي الله عنه
باب ترك الحائض طواف الوداع قالت حائط صخرية ليلة النثر فقالت ما اراني يا حابستكم قال النبي صلى الله عليه وسلم عقراء حلقاء طافت يوم النحر؟ قيل نعم. قال فانثري
هذا الامام العظيم الامام البخاري الذي هو الشيخ المحدثين والذي صنف كتابا عجز الناس بعده متطاولة وامكنة متباعدة ان يصنفوا مثل ما صنف نشأ يتيما فقيرا افتقده اصحابه في الدرس
وهو يطلب الحديث فلم يجدوه فطرقوا الباب اتكلم من وراء الباب قال انا عريان ما عندي الا ثوب واحد اغسله ولم ينشف بعد بعد ان نشر كتابه في وبغداد وسمعه الناس منه كما سبق اكثر من تسعين نحو تسعين الف
عاد الى بلده بخارى حاول بعض اهل بلده ان يقتلوه فخرج الى سمرقند تبعد مئتين وسبعين كيلو شرق بخارى وبعد عدة ايام بعد ان انتهى رمظان توفي رحمه الله هناك غريبا في سمرقن
ليلة الفطر ودفن هناك اي في سمرقند احدى مدن دولة اوزبكستان الان فما ضره اليتم وما ضبطه الفقر الغربة احسن الله اليكم قال قلتم حفظكم الله باب نزول مكة للحاج وتوريه دغريها عن وسام ابن زيد رضي الله عنهما قال يا رسول الله اتنزل في دارك لمكة وفي رواية لهما؟ وذلك زمن الفتح في رواية
اخرى لهما وذلك بحجة من قال وهل ترك لنا عقيل من رباعنا وجوه؟ باب اقامة المهاجر مكة بعد قضاء نسك عن علاء بن حظرمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
يقيم المهاجم مكة بعد قضاء نسكه ثلاثة. باب نزول محصب بعد نفر رضي الله عنه قالت نزول الابطح ليس بسنة وانما نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان
اسمح لي اخرج اذا خرجت عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من غد ومن النهر وامنا نحن نازلون غدا في خير بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر يعني ذلك المحصن باب ما يقول اذا رجع من الحج والعمرة او ان رجع
رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قبل من الجيوش او السرايا والحجر والعمرة اذا اوفى. اذا اوفى على تميت وفد فد كبر ثلاث ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. حامد وفي رواية البخاري حامدون لربنا ساجدون. صدق الله وعده ونصر عبده وهزا الاحزاب وحده. عن اسم مالك رضي الله عنه قال اقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم انا وانا وابو طرحة وصبية رديفته على ناقته حتى اذا كنا بظهر المدينة قال ايبنا تائبون عابدون
ربنا حامد يقول ذلك حتى قدمنا المدينة باب الصلاة في الكعبة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اقبل النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان ابن ثم قال عثمان ائتنا ائتنا بالمفتاح. فجاء ابن تيمية فتعلم الباب دخل النبي صلى الله عليه وسلم واسامة بلال وعثمان ثم اغلقوا عليه ثم خرجوا تدر الناس الدخول فسبقوا
فقلت اين له واين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى بين يديك عمودين المقدمين لكان النبي على ست اعمدة سطرين صدأ بن عمودين من صدر مقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت من بينه وبين الجدار
باب موضع الصلاة من الكعبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت ودعا في نواحيه كل يوم لم يصلي حتى خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبر الكعبة وقال هذه القبلة
فهو من لم يدخل كبد عن عبدالله بن عوف رضي الله عنه انه سئل دخل النبي صلى الله عليه وسلم بيت في عمره قال رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان البيت هو قال نعم
قلت فلما لم يدخلوه في البيت؟ قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شأن بابهم مرتفعة؟ قال فعل ذلك قومك ليدخلوا منجى ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك عهد ولولا ان قومك حديث عهدهم في الجار فاخاف ان تنكر قلوبهم لنظرت ان ادخل الجدر في البيت وان الزق بابه بالارض. عن عائشة رضي الله عنها النبي
صلى الله عليه وسلم قال يا عشت لولا ان قومك حديد عهد من جهة امرتهدم فادخلت فيه ما ما اخرج منه والزقت بالارض وجعلت له بابين بابا شرقها وبابا غربية. وفي رواية وما بين
الناس من وضع يخرجون منه فبلغت به اساس ابراهيم. باب دخول الى الحرم ومكة بغير احرم عن اسمك. النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتوى وعلى رأسها مغفار فلما
فقال ابن الخطأ متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه باب تحريم ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة
انه لم يحل القتال فيه لاحد قوي ولم يحل لي الا ساعة من نار فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة لا يعرض شوك ولا ينفر الصيد ولا يلتقط قطته الا من عرف ولا يخطر الخلاء
فقال العباس يا رسول الله ليدخل فانه ليقي لقيمهم ولبيوتهم فقال الا الادخر عن ابي شريح العدوي رضي الله عنه انه قال لعمل ابن سعيد وهو يبعث البعثين مكة اذ لي ايها الامير احدث قولا قام بي رسول الله صلى الله عليه وسلم غدا من يوم فتي سمعت اذناي ووعاؤه قلبي وابصرته عيناي حين
انه حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمه الله ولم يحرمها الناس ولا يحلوا لمؤمن بالاول واليوم الاخر ان يسقيك باذى ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم يأذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نار قد عاد حرمة اليوم كحرمة ابي نفسه ليبلغ الشاهد الغائب. عن ابي رضي الله
قال لما فتح الله عز وجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا قال في الناس يحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسولا والمؤمنين وانها لن تحل
احد كان قبله الناحية التي ساعة من ارهنها لن تحل لاحد بعدي فلينفر صيدها لا يغتال شوكها الا تحل ساقطتها الا لمجرم قتل او قدم مبخر نظر ممن يفتى واما ان يقتل
فقال العباس ان ادخل يا رسول الله وانا نجعل في بيوتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ادخل مقام ابو هشام رجل من اهل اليمن فقال اكتبوا يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لي
باب حرم المدينة عن عبدالله ابن زيد رضي عن عبد الله ابن زيد ابن عاصم رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا لاهله واني حرمت
واني دعوت بصاع يوم مثل ما دعا به ابراهيم يعني اسماعيل رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال المدينة حرم من كذا هكذا لا يقطع شجره ولا يحدث فيها حادث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين نبتيها حرام باب الايمان يأرز الى المدينة عن ابي هريرة
الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الايمان لا يحرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صائمهم يعني اهل المدينة
انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما بمكة من البركة. انا اشهد انها قالت قدمنا المدينة وهي وبيئة وبيئة فاشتكى
ابو بكر هو اشتكى بلال فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شكوى اصحابه قال اللهم حبب الينا المدينة كما حببت مكة وشدها وصححها وبارك لنا في صاعها ومديها وحول
بحماها الى الجحفة. باب الوعيد على من احدث اوى محدثا يزيد من شريك ابن تيمية. قال قال علي رضي الله عنه من ما عندنا كتاب نقرأ الا كتاب الله غير هذه الصحيفة
فاخرجها فاذا فيها شيء من الجراحات واسنان الابل وفيها. المدينة حرم ما بين عين الى ثوب احدث فيها حدنا وهو محدث فعليه لعنة الله والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدو ولا قوم بغير ذمار فعليه لعنة الله وملائكته والناس اجمعين لا يكون من يوم يوقيت صرف ولا عد وذمة
واحدة يسعى بها ادنى ام فمن اخفر مسلم فعليه لعنة الله وملائكته والناس يدمن لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل. باب اثم من كاد اهل المدينة عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد اهل المدينة بسوء ولفظ البخاري لا يكيد اهل المدينة احد الا اذابه الله الا اذابه الله كما يذوب الملح في الماء باب المدينة تنفي خبث عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تأكل القرى يقولون يثرب وهي المدينة
الناس كما ينفي يثير خبث الحديد. عن جابر عبدالله رضي الله تعالى عنه ان اعرابي بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعت في المدينة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد
محمد اقمني بيعتي باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاء فقال اقني باعجابه ثم جاء فقال اقني باعتبا فخرج الاعرابي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة كالكي لتنفي خبثا وينصع طيبها عن زين ابن ثابت رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انها طيبة يعني المدينة
وانها تنفي الخبث وفي رواية البخاري الذنوب كما تنفي النار خبثا في الضاب باب لا يدخل المدينة الطاعون ولا الدجال. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن انقاب المدينة ملائكة لا يدخلون
طاعون الدجال بعض من رغب عن المدينة عن سفيان بن الزهير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يفتح اليمن فيأتي قوم يبصون فيتحملون باهلهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ثم يفتح الشر فيأتي قوم يبوسون فيتحملون بها اليوم من اطعم الميت
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يترك على خير ما كان يغشاه الا العوافي يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيا يريد ان مدينتي نعيقان بغنمهما فيجدانها وحشة. حتى اذا بلغا
الوداع خر على وجوههما باب ما جاء في المنبر. نبيل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي. باب احد جبل
ونحب عن السماء رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التمس لي غلاما غلمانكم يخطبني فخرج بطلته يردفني وراه فكنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلما نزل ثم اقبل حتى
اذا بدله احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه. فلما قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم ومكة. عن ابي حميد بن سعيد رضي الله عنه
قال اخبرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك حتى اذا اشرفنا على المدينة فقال هذه طابة وهذه وهذا احد جبل يحبنا ونحبه. باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن
صلى الله عليه وسلم قال صلاة نسي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام عن ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم من قال تشدك لا تشد الرحال الا
الى ثلاثة مساجد. مسجدي هذا مسجد الحرم. مسجد الاقصى. باب فضل مسجد قباء. عن ابن عمر رضي الله عنهما قالتا النبي صلى الله عليه لتنمية مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا. زاد مسلم في رواية فيصلي فيه ركعتين
الى هنا يكون جل النصح سنة النبي صلى الله عليه وسلم كما سمعتموها وهذا يدل على ان الاسلام سهل يسير الله عز وجل يقول يريد الله بكم اليسر النبي صلى الله عليه وسلم يقول تركت فيكم ما ان تمسكتم لتضلوا كتاب الله وسنتي
وهذا الاسلام الكبير العظيم. الذي سوف تسأل عنه يوم تسأل عنه في قبرك ويوم المحشر تستطيع ان تتعرف عليه في خلال خمسة ايام اقرأ القرآن وتقرأ سنة النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الايام المعدودة. وهذا من تيسير الله عز وجل
ونتوقف في هذا المجلس الى هنا ونكمل ان شاء الله السبت القادم بقية السنة في الصحيح الجمع بين الصحيحين نسأل الله عز وجل ان يجعل هذا المجلس مجلسا مرحوما خشيته الرحمة ونزلت عليه السكينة
وحفته الملائكة نسأل الله ان يباهي بنا في الملأ الاعلى وان يغفر ما تقدم من ذنوبنا وما تأخر وان يحشرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع عباده العلماء الله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين