1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
الحمد وهو على كل شيء قدير. بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين وعليه نتوكل نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله. ونسأله توفيق والهداية والسداد. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله

2
00:00:30.250 --> 00:01:00.250
والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام ابو داوود في كتابه السنن قال رحمه الله تعالى كتاب الطهارة باب التخلي عن عند قضاء الحاجة. والمقصود بالتخلي اي ان الانسان يخلو. ولا يفعل ذلك

3
00:01:00.250 --> 00:01:30.250
امام الناس وانما يبتعد عن الناس عندما يريد ان يقضي الحاجة لانه لا شك يحتاج الى كشف عورته وكشف العورات لا شك انه محرم عند الناس وايضا هذا الامر الاصل فيه ان الانسان يستتم نعم يخرج منه نجاسة ويخرج منه

4
00:01:30.250 --> 00:02:00.250
نعم فالاصل ان الانسان يستتر ويبتعد عن عن الناس. ولذا بوب ابو داوود بهذا الباب فقال حدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن قعنب القعنبي وهو ثقة سبت توفي عام واحد وعشرين ومائتين. قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد وهو الدراوردي

5
00:02:00.250 --> 00:02:30.250
وهو صدوق جيد الحديث توفي عام شتى عام ست وثمانين عام ست وثمانين ومئة وقد خود له الجماعة قال عن محمد يعني ابن عمرو ابن علقمة نعم وهو صدوق قال عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف قال عن المغيرة ابن شعبة رضي الله تعالى عنه

6
00:02:30.250 --> 00:02:50.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ذهب المذهب ابعد. اذا ذهب المذهب اذا ذهب لكي يقضي الحاجة كان يبعد عن الناس صلى الله عليه وسلم. وهذا اذا كان في مكان

7
00:02:50.250 --> 00:03:20.250
خالي يعني في الصحراء. واما اذا كان هناك مكان مهيأ ومعد لقضاء الحاجة فلا شك انه يذهب الى هذا المكان. نعم. واما هنا فكان عليه الصلاة سلام في سفرة من السفرات وكان ذلك في صلاة الصبح فقال للمغيرة ابن للمغيرة ابن شعبة

8
00:03:20.250 --> 00:03:50.250
اتبعني فاخذ معه ماء فذهب عليه الصلاة والسلام حتى ابتعد عن الناس ثم وعندما قضى الحاجة جاء فجاء اليهم مغيرة بالماء من اجل ان يغسل يديه ويتوضأ عليه الصلاة والسلام. نعم هذا الحديث لا بأس باسناده. واصله في صحيح البخاري ومسلم

9
00:03:50.250 --> 00:04:10.250
هذا الحديث اصله في صحيح البخاري ومسلم وقد جاء من طرق من طرق متعددة عن المغيرة بن شعبة نعم وان ذلك كان في سفرة من السفرات وكان ذلك في صلاة الصبح. نعم

10
00:04:10.250 --> 00:04:40.250
قال حدثنا مسدد بن مسوهج وهو ابن مسرد ابن مستورد الاسدي نعم وهو ثقة ثابت توفي عام ثمانية وعشرين ومائتين. قال حدثنا عيسى ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي وتوفي عام سبع وثمانين ومئة ام او عام واحد وتسعين ومئة. قال اخبرني اسماعيل ابن عبد الملك

11
00:04:40.250 --> 00:05:10.250
وهو الاسد واسماعيل بن عبد الملك هذا فيه ضعف. قال يحيى ابن معين في رواية وان سائي قال ليس بالقوي. وقال البخاري وابن عدي يكتب حديثه. فهو فيه ضعف كن ولكن ليسوا بالشديد. قال عن ابي الزبير وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي وهو ثقة. القول الراجح. قال

12
00:05:10.250 --> 00:05:30.250
جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد انطلق حتى لا يراه احد. فكان يبتعد عن الناس صلى الله عليه وسلم

13
00:05:30.250 --> 00:06:00.250
وتقدم لنا الحكمة في ذلك في حال الابتعاد وايضا هذا الحديث اصله في مسلم وفيه ان ايضا الرسول عليه الصلاة والسلام كان في شفرة ايضا وكان ذلك في صلاة صبح نعم ثم قال ابو داوود طبعا هذا الاسناد فيه ضعف ولكن الحديث اصله في مسلم. نعم

14
00:06:00.250 --> 00:06:20.250
في قضية عينية ليس كما في هذه الرواية كان اذا اراد البراز انطلق. وانما يعني في قصة انه اراد قضاء الحاجة فانطلق حتى تواضع عن الناس. ثم قال ابو داوود باب رجلي

15
00:06:20.250 --> 00:06:50.250
بوءوا لبوله. اي يبحث عن مكان مناسب لقضاء الحاجة البول نعم وليس كما كان ليس كيفما كان. لانها قد تكون الارض صلبة. فيصيب من رشاش ماذا؟ من رشاش البول. نعم. وقد يكون المكان محترم. نعم. فاذا مكان

16
00:06:50.250 --> 00:07:10.250
المحترم لا يعني نعم لا تقضى فيه الحاجة وقد قال عليه الصلاة والسلام اتقوا اللعنين. اي الجالبين ان الذي يتخلى في طريق الناس او في ظلهم. تحقيق الناس سوف يؤذي الناس عندما يتخلى في طريقه

17
00:07:10.250 --> 00:07:40.250
او ظلهم الذي يتخذونه مكانا يستظلون به نعم يجلسون تحته شجرة مثلا نعم ويستضيف بلونة تحتها الزي يقضي الحاجة سوف يؤذي هؤلاء الذين يتخذون هذا المكان محل الجلوس لواحة فكيف تقضى فيه الحاجة؟ نعم. فكان عليه الصلاة والسلام يتبوأ لبوله ان

18
00:07:40.250 --> 00:08:10.250
اتخذوا المكان المناسب. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو التبوذك البصري وهو ثقة نعم قال حدثنا حماد وهو ابن سلمة نعم البصري وهو ايضا ثقة. نعم قال اخبرنا ابو التياح وهو يزيد ابن حميد الطبعي البصري وهو ثقة. قال

19
00:08:10.250 --> 00:08:40.250
حدثني شيخ قال ماذا بماذا يحكم على هذا الحديث يا طارق؟ قال حدثني شيخ قال لما قدم عبدالله بن عباس البصرة. نعم نعم فيه هذا الرجل الذي الذي لم يسمى وبالتالي يكون الاسناد ضعيفا. هذا الدين محفوظ يا ايها الاخوة. يسقط في الانقطاع ده يا شيخ؟ لا

20
00:08:40.250 --> 00:09:00.250
يعني يقال فيه رجل لم يسمى مبهم. هذا الدين محفوظ. نعم اولا لا يقبل الحديث الا باسناد. نعم. ثانيا ينظر الاسناد ان استوفى شروط الصحة وهزه الشروط كثيرة الشروط تتعلق بالاسناد وشروط تتعلق بالمتن. نعم فاذا

21
00:09:00.250 --> 00:09:20.250
سوف الشروط فهنا يحكم له بالصحة والا فانه يكون ضعيفا. قال لما قدم عبدالله بن عباس البصرة عبدالله بن العباس تولى البصرة. كان واليا على البصرة وذلك في عهد امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله

22
00:09:20.250 --> 00:09:40.250
تعالى عنه جعله علي رضي الله عنه على البصرة. نعم قال لما قدم عبد الله ابن عباس البصرة كان يحدث عن ابي موسى ابو موسى الاشعري عبد الله بن قيس وهو الذي قال عنه الرسول عليه الصلاة والسلام لقد اوتي مزمار

23
00:09:40.250 --> 00:10:00.250
بعضا من مزامير ال داوود من حسن صوته. نعم. حتى في مرة من المرات استمع له رسول صلى الله عليه وسلم. ابو موسى اقدم من ابن عباس صحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ان

24
00:10:00.250 --> 00:10:20.250
صحب ابن عباس الرسول عليه الصلاة والسلام بعد فتح مكة. نعم كان مستضعفا قبل فتح مكة هو مع امه في مكة فعندما فتحت مكة قدموا الى المدينة فصحب عندئذ ابن عباس او رسوله صلى الله عليه

25
00:10:20.250 --> 00:10:40.250
وتعلمون ان ابن عباس هو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فالعباس عم رسول الله عليه الصلاة والسلام ولذا اخذ هذا الحديث ابن عباس من ابي موسى قال فكتب عبدالله الى ابي موسى يسأله عن اشياء ابن عباس كما

26
00:10:40.250 --> 00:11:00.250
اتعلمون كان حريصا على طلب العلم غاية الحرص. ولذا عندما توفي الرسول عليه الصلاة والسلام قال لغلام من الانصار عندما توفي الرسول عليه الصلاة والسلام كان ابن عباس قد ناهز الاحتلال. يعني عموما نحو الاربعتاش. فقال لي هذا الغلام من

27
00:11:00.250 --> 00:11:20.250
قال لنذهب الى كبار الصحابة حتى نتعلم منهم. او رسول قد توفاه الله عليه الصلاة والسلام. فخلنا ناخذ من ابي بطل من عمر من عثمان من علي من غيرهم من كبار الصحابة. قال هذا الغلام الانصاري يا ابن عباس هل تظن الناس يحتاجون اليك مع وجود

28
00:11:20.250 --> 00:11:40.250
كبار الصحابة ابن عباس لم يلتفت الى قوله. فاخذ يذهب الى كبار الصحابة والى بالذات الانصار لان الرسول نزل عليه الصلاة والسلام على من؟ على الانصار في المدينة. نعم. فاخذ

29
00:11:40.250 --> 00:12:00.250
يتعلم يتعلم ما مرت الايام حتى رأى هالانصاري ابن عباس الناس قد ماذا؟ اجتمعوا اجتمعوا عليه. نعم. وقبل ذلك قد هذا هو الرسول عليه الصلاة والسلام. اللهم فقهه في الدين. اللهم علمه الحكمة. نسأل الله من فضله. نعم. وابن عباس رضي الله

30
00:12:00.250 --> 00:12:20.250
عنهما اذا جئت الى العلم عالم الى الفقه فقيه الى الحديث محدث الى الجمال جميل الى الكرم فالله عز وجل اعطاه خصال نعم كسيرة. قال لما قدم عبد الله ابن عباس البصرة فكان يحدث عن ابي موسى

31
00:12:20.250 --> 00:12:40.250
فكتب عبدالله الى بموسى يسأله عن اشياء فكتب اليه ابو موسى اني كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتى دامسا في اصل جدار دمس يعني لين سهل حتى

32
00:12:40.250 --> 00:13:00.250
لا يرتد البول مو ارض صلبة في اصل جدار فبال ثم قال صلى الله عليه وسلم اذا اراد احدكم ان يبول لبوله يعني ليختار لبوله. لكن هذا الحديث كما تقدم ضعيف. واما المعنى فالمعنى صحيح. دلت عليه النصوص

33
00:13:00.250 --> 00:13:20.250
اتقدم قال باب ما يقول الرجل اذا دخل الخلا. الاسلام علمنا كل شيء. نعم. فعلمنا في دخول الخلاء ماذا نقول؟ ونبدأ يا شيخ بندر باي الرجلين اليمنى ام اليسرى عند الدخول الى الخلاء؟ اليسرى. اليسر

34
00:13:20.250 --> 00:13:40.250
جزاك الله خير والخروج بالرجل اليمنى فالاسلام كله منظم نعم قال حدثنا مسدد بن وهزا ثقة تقدمت في عام ثمانية وعشرين ومائتين قال حدثنا حماد بن زيد وهو الازدي الجهظمي. نعم

35
00:13:40.250 --> 00:14:00.250
وهو ثقة سبت امام جليل توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال وعبدالوارس وهو ابن سعيد العنبري وهو ايضا ثقة سبت جليل كلاهما من البصرة. طبعا تلاحظون هذه الاسانيد اغلبها بصري وابو داوود نزل البصرة. قال

36
00:14:00.250 --> 00:14:20.250
عن عبد العزيز ابن صهيب البناني البصري ايضا. وهذا ثقة سبت توفي عام واحد وثلاثين ومئة وكان كفيفا. نعم لكن اعطاه الله عز وجل بصيرة في قلبه. فكان عالما عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قالتا

37
00:14:20.250 --> 00:14:50.250
الرسول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال حماد قال اللهم اني اعوذ بك. وقال عن عبد الوارث قال اعوذ بالله من الخبث والخبائث. هذا اللفظ الاول لفظ حماد ابن زيد اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث ولفظ عبد البارث اعوذ بالله من الخبث والخبائث هل

38
00:14:50.250 --> 00:15:10.250
بينهما يا ابا رائد هل بينهما اختلاف؟ المعنى واحد نعم المعنى واحد لكن من دقة المحدثين هذا من دقة المحدثين ومن حفظ الله لدينه. حتى الحرف يبينونه اذا كان هناك ادنى اختلاف. نعم اللهم اني اعوذ بك

39
00:15:10.250 --> 00:15:40.250
استدير والتجأ اليك من الخبث والخبائث والخبث والخبائث المقصود بهما ذكران اعطيني واناثهم. فاماكن قضاء الحاجة معول الشياطين. فاذا انت قبل ان تدخل استعذ استعد فاستعذ بالله من الشياطين من ذكرانهم واناثهم. وقد حدثني احد الاخوة

40
00:15:40.250 --> 00:16:00.250
ان زوجته اتى اليها اتصال وهذا قبل نحو عشرين سنة عندما كنا ندرس في ثانوية قرطبة نعم وهو اني اذكره ان يعني ساكن قرب مسجد لقمان يمكن اعرفه لو سميته ابو محمد نعم

41
00:16:00.250 --> 00:16:30.250
قال خرجت زوجتي جالها اتصال وهي في الحمام. قال خرجت كلمت ورجعت تغيرت. يوم لم تستعد فيما يظهر. فتلبسها الشيطان. تلبسها الشيطان. تأو الرسول عليه الصلاة والسلام علمنا قبل ان ندخل الى الحمام نأخذ السلاح. والاهبة والاستعداد. وهو بالاستعاذة من

42
00:16:30.250 --> 00:17:00.250
شياطين منذ كوانهم ومن اناثهم. والشياطين يتحينون الاوقات لادية بني ادم اما في حال خوف شديد. نعم. قد الشيطان يتلبس بالانسان في حال خوفه الشديد. واما في محلات قضاء الحاجة نعم فنعوذ بالله نعم يبحثون عن السهرات حتى ينفذوا منها ولذا

43
00:17:00.250 --> 00:17:20.250
يعني الاتيان بالاذكار هذا مهم جدا. نعم. قال حدثنا الحسن بن عمرو يعني السدوسي وهو صدوق وتوفي قبل ثلاثين ومئتين. انفرد ابو داوود برواية عنه من اصحاب الكتب الستة. قال اخبرنا وقيح هو ابن الجراح الرؤاسي وهو ثقة

44
00:17:20.250 --> 00:17:40.250
من شيوخ الامام احمد والشافعي. قال عن شعبة ابن الحجاج الامام. قال عن عبدالعزيز هو بن صهيب. الذي تقدم نادي البصري قال عن انس بهذا الحديث قال اللهم اني اعوذ بك وقال شعبة مرة اعوذ

45
00:17:40.250 --> 00:18:00.250
وكما تقدم المعنى واحد. وانس بن مالك دعا له الرسول عليه الصلاة والسلام بثلاث دعوات. دعا الله ان يطيل في عمره فتوفي وقد ناهز المئة او جاوزها. ودعا الله عز وجل له بان يكثر ما له. قال

46
00:18:00.250 --> 00:18:20.250
العالية كان لانس بستان يحمل في العام مرتين. كنا نشم منه رائحة الريحان. نسأل الله من فضله. والامر الثالث يا ان يكسر ولده. ان يكسر ولده. نعم. فرزق الله من الاولاد الشيء الكثير. حتى قال

47
00:18:20.250 --> 00:18:40.250
حدثتني ابنتي عند مقدم الحجاج البصرة ان دفن لي من صلبي اكثر من عشرين ومئة ولد. هذا من صلب واكثر من عشرين يعني مئة وعشرين ولد اكثر من مئة وعشرين ولد. هذا بحال حياته. نعم. فرزقه الله من الاولاد الشيء الكثير

48
00:18:40.250 --> 00:19:00.250
وطب ان تعلمون كانوا فيما سبق عندهم بالاضافة الى الزوجات طبعا الانسان في الاسلام حتى اربعة عندهم شرابي سوريات ممكن ان يتسوى الى كم يا ابا عمران؟ الى الاحد. الى الاحد الى الف. وملكة ايمان. اي نعم

49
00:19:00.250 --> 00:19:20.250
ملك اليمين ممكن نعم الاف نعم. فالله عز وجل رزق من الاولاد الشيء الكثير. نعم حتى جاء مرة من المرات انحبس المطر فاستسقى. جاء المطر فارسل خادم له قال الى اين وصل المطر

50
00:19:20.250 --> 00:19:40.250
ذهب الخادم ثم بعد مدة جاء قال لم يتجاوز ارضك. قال لم كل ليلة يا ابو عبد العزيز يرى الرسول صلى الله عليه وسلم كل كل ليلة كل ليلة نسأل الله من خدم الرسول عليه الصلاة والسلام عشر سنوات

51
00:19:40.250 --> 00:20:00.250
عليه الصلاة والسلام اذا كان في الليل لا يراه لانه هو يمكن على حياته ويختمه. نعم. نعم نسأل الله من فضله. اللهم امين نعم قال حدثنا عمرو بن مرزوق وهو الباهل البصري ايضا وهو ثقة له بعض الاوهام

52
00:20:00.250 --> 00:20:20.250
توفي عام اربعة وعشرين ومائتين من شيوخ البخاري بالاضافة الى انهم من شيوخ ابي داوود. قال اخبرنا شعبة ابن الحجاج وهو امام تقدم توفي عام ستين قال عن قتادة ابن دعامة ابن قتادة السدوس البصمي وهذا تقدم انه حافظ من كبار الحفاظ قال لاحد تلاميذه

53
00:20:20.250 --> 00:20:40.250
امسك علي سورة البقرة فاتى بها قال ولم يخرم حرفا واحدا. نسأل الله من فضله. كان ايضا اعمى. توفي سبعة عشر نعم في الطاعون قال عن النظر بن انس بن مالك

54
00:20:40.250 --> 00:21:00.250
ولد انس ابن مالك والنضر هذا ثقة جليل توفي بعد المئة. نعم. وقد خرج له البخاري ومسلم واصحاب السنن قال عن زيد بن اوقم الانصاري رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان هذه الحشوش

55
00:21:00.250 --> 00:21:27.245
الحشوش اي الكدف محل قضاء الحاجة. محتضرة اي تحضرها الشياطين فاذا اتى احدكم الخلاء فليقل اعوذ بالله من الخبث والخبائث نعم وهذا الاسناد اسناد جيد نعم هذا وبالله تعالى التوفيق