1
00:00:01.300 --> 00:00:16.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فنشرع بحول الله عز وجل وقوته في شرح هذا المتن وهو متن البناء

2
00:00:16.950 --> 00:00:38.200
يقول المصنف رحمه الله تعالى ابواب التصريف اعلم ان ابواب التصريف خمسة وثلاثون بابا اعلم ان ابواب التصريف خمسة وثلاثون بابا. شرع المصنف مباشرة في المقصود. ولم يبين لنا تعريف الصرف

3
00:00:38.200 --> 00:00:58.200
لا لغة ولا اصطلاحا ولم يبين اه يعني ما يسمى بمبادئ العلم العشرة. ولذلك عقدنا جلسة خاصة تكلمنا عن مبادئ علم الصرف. في مجلس متقدم. فيرجع اليه اه يرجع اليه من اراده. اما الان فنشرع في

4
00:00:58.200 --> 00:01:18.200
مباشرة اعلم هذا اسلوب متداول بين العلماء خصوصا الذين يصنفون في المتون يقصد به شد الانتباه ان ينتبه الطالب لما سيلقى اليه. ان ابواب التصريف خمسة وثلاثون بابا. هذه الخمس وثلاثون بابا متنوعة

5
00:01:18.200 --> 00:01:38.200
آآ منها ما هو للثلاثي ومنها ما هو للرباعي. وغير ذلك مما سيفصله المصنف تفصيلا سيسرد يعني هذه الخمسة هذه الخمسة وثلاثين بابا سيسردها سردا في هذا الكتاب. قال رحمه الله ستة منها

6
00:01:38.200 --> 00:02:01.700
للثلاثي المجرد هذا هو الباب او هذا هو الموضوع الاول الذي سندرسه وهو ابواب الثلاثي المجرد. هذه مصطلحات صرفية اذا فهمها الانسان فانه سيفهم الكتاب ان شاء الله. اولا نقول ان هذه الخمسة وثلاثين بابا آآ تنقسم الى قسمين رئيسيين مجرد ومزيج

7
00:02:01.700 --> 00:02:21.700
مجرد ومزيد سنعرف ما معنى مجرد وما معنى مزيد؟ ولمجرد نفسه ينقسم الى قسمين ثلاثي ورباعي والمزيد نفسه ينقسم الى قسمين. مزيد على الثلاثي ومزيد على الرباعي. فكل هذه الابواب الخمسة وثلاثين

8
00:02:21.700 --> 00:02:41.700
تدخل تحت قسمين رئيسيين. لنقسم هذه الابواب الى قسمين رئيسيين. مجرد ومزيد. هنا الان مصنف يقول ستة منها اي منكم؟ منها من ايش يعني؟ من خمسة وثلاثين. ستة منها للثلاثي المجرد. يعني سندرس الان ستة ابواب

9
00:02:41.700 --> 00:03:07.200
هذي الستة ابواب هي للثلاثي المجرد. ما معنى ثلاثي يعني حروفه كم؟ ثلاثة. ثلاثة. ثلاثي يعني حروفه ثلاثة. مثل ضرب. ضرب هذا ثلاثي جلس ثلاثي كتبه ثلاثي وهكذا. طيب المجرد ما معنى مجرد؟ يعني

10
00:03:07.200 --> 00:03:24.600
يعني خالي من الزيادة يعني ايش؟ يعني بعبارة اخرى يعني حروفه كلها اصلية اصلية مثلا ضرب الضاد اصلية والراء اصلية والباء اصلية. ليس في هذا الفعل حرف زائد بل كل الحروف التي فيه اصلية. طيب

11
00:03:24.600 --> 00:03:44.600
ما ضابط الثلاثي المجرد؟ قال الشارح رحمه الله في الحاشية هو ما كان ماضيه المفرد المذكر الغائب على ثلاثة احرف. ما كان ماضيه ما هو الماضي من الضرب؟ ضرب. ضرب. ضرب. هذا ماضي. المفرد ليس ضرب

12
00:03:44.600 --> 00:04:05.700
ولضرب ننظر الى المفرد. المذكر ليس ضربت لان التاء هذه جميلة. تأتني زائدة واصلية؟ زائدة. زائدة  الغائب يعني انه ضرب من ضربه هو والكلام عن الغائب. اذا اذا كان ماضيا مفردا مذكرا غائبا هذه مصطلحات كلها

13
00:04:05.700 --> 00:04:35.700
ونحوية ينبغي ان تكون عند السامع معلومة. اذا جيء بالفعل ماضيا مفردا مذكرا غائبا وكان على ثلاثة احرف فهذا يقال له ثلاثي مجرد. مثل ضرب فهذا فعل ماضي مفرد مذكر. غائب وهو على ثلاثة احرف. وايضا نستطيع ان نقول ان الثلاثي المجرد هو

14
00:04:35.700 --> 00:04:54.350
الذي حروفه حروف المصدر وليس فيه زيادة. فضرب مشتق بماذا؟ من الضرب. الضرب ما هي ما هو حروفه الضاد والراء والباء. وهذه كلها موجودة في الفعل الماضي. واضح؟ لكن لو قلت ضارب

15
00:04:54.900 --> 00:05:14.900
هل هذا مجرد؟ لا. لان الضاد اصلية والراء اصلية والباصي لكن الالف. الف زائدة لان اصل الكلمة من الضرب والضرب حروفه الجر ثلاثة الضاد والراء والباء وهذه الالف الزائدة. مضروب الواو. كم حرف زائد؟ حرف واحد. مئة حرفان. حرفان. الميم

16
00:05:14.900 --> 00:05:34.900
والواو واضح؟ قال ستة منها للثلاثي المجرد. اذا المعنى مجرد يعني حروفه كلها اصلية من الامور التي تتضح باضدادها. هناك اشياء لا تتضح لك تماما اتظاح الا بان تعرف ظده. فما هو ظد المجرد

17
00:05:34.900 --> 00:05:52.500
المزيد ضد المجرد المزيد. ما معنى المزيد؟ يعني فيه حرف من حروف الزيادة. وهذا ان شاء الله سنعرفه في في محله لما ندرس الثلاثي المزيد والرباعي المزيد سنعرف ما معنى مزيد؟ وما هي حروف الزيادة

18
00:05:52.550 --> 00:06:12.550
تمام؟ فمن اراد ان يعرف الحر فانه سيعرفه بنقيضه. ما هو الحر؟ ضد البرد؟ ما هو فوق؟ ضد؟ تحت. تحت. ما هو ضد الجنوب ما هو الشرق ضد الغرب؟ وقال الشاعر يقول وبظدها تتبين الاشياء. وبظدها تتبين الاشياء

19
00:06:12.550 --> 00:06:32.550
انت الان عرفت المجرد لكن ستعرفه جيدا حينما تعرف المزيد. انا اضرب مثالين مثال لمجرد مثال المزيد. مثال المجرد يعني التي حروفها كلها اصلية طربة فهذه الضاد من اصل الكلمة ليست زائدة والراء من اصل الكلمة والباء من اصل الكلمة كلها موجودة في المصدر اما حينما اقول مضروب

20
00:06:32.550 --> 00:06:52.550
او ضارب فضارب فيها حرف زائد وهو ماذا؟ الالف. مضروب فيه حرفان زائدان وهو ماذا؟ الميم والواو هكذا. اذا كم باب للثلاثي المجرد عند الصرفيين؟ ستة منها للثلاثي المجرد. ستة ابواب. الباب الاول. فعل

21
00:06:52.550 --> 00:07:23.800
فعل يفعل. ما معنى ان ان ابواب الثلاثي المجرد ستة يعني لا يوجد في اللغة العربية فعل مجرد الا وهو يجب ان يكون واحدة من هذه الابواب الستة واضح لا يوجد عندنا في اللغة العربية فعل مجرد الا وهو لا يخرج من هذه الستة التي سيطردها المصنف. اما ان يكون على وزن فعل

22
00:07:23.800 --> 00:07:53.800
ايش؟ يف يفعله ايوه الباب الاول فعله يفعل يفعل واما ان يكون على فعل يفعل وهذا الباب الثاني واما ان يكون على وزني فعل يفعل العين وهذا الباب الثالث. واما ان يكون على وزن فعل يفعل. وهذا هو الباب. الرابع

23
00:07:53.800 --> 00:08:13.800
الرابع واما ان يكون على وزن فعل يفعل. وهذا هو الباب الخامس واما ان يكون على الوزن فاعل يفعل وهذا هو الباب السادس انتهت. اذا هذي ستة ابواب لا يوجد عندنا في اللغة العربية فعل ثلاثي. مجرد

24
00:08:13.800 --> 00:08:33.800
الا ويجب ان يكون واحدا من هذه الاوزان الستة. واضح هذا؟ امان ثلاثي يعني على ثلاث حروف. ما معنى مجرد يعني حروفها كلها اصلية وليس فيه حرف زاد. هذه مصطلحات يجب ان ان تتكرر على الاسماء حتى يعتاد عليها الانسان. لان هذه مصطلحات صرفية لم نعتد نحن عليها

25
00:08:33.800 --> 00:08:53.800
استعمالها. قال الباب الاول فعل يفعل فعل يفعل. قبل ان نشرع في الباب صرفيون اصطلحوا واتفقوا على جعل اصول الكلمة ثلاثة احرف. اصول الكلمة ثلاثة احرف. واصطلحوا على هذه الثلاث

26
00:08:53.800 --> 00:09:13.800
بوزني الخاص. يتمثل بالحروف الاتية. الفاء والعين وماذا؟ واللام. فالفاء جعلوه حرف؟ الاول. الاول احسنت. والعين جعله للحرف. الاوسط. واللام جعلوه للحرف الاخير. هذي اصطلاحات صرفية. يعني لا يقال لماذا

27
00:09:13.800 --> 00:09:33.800
لماذا اختاروا العين؟ لماذا اختاروا اللام؟ بعض العلماء يحاول يعلل لهذه الامور. ولكن انا اقول هذه امور اصطلحوا عليها اتفقوا عليها. فمثلا اتفقوا اصطلحوا هم فيما بينهم الصرفيون على ان ضرب على وزن الضربة؟ على وزن؟ فعل. فعل. احسنت. لماذا قالوا؟ ضرب على وزن

28
00:09:33.800 --> 00:09:53.800
فعل هكذا اصطلاح. هكذا اتفقوا فيما بينهم قالوا سنجعل الحرف الاول ماذا؟ الفاء. وسنجعل الحرف الثاني العين وسنجعل الحرف الثالث ماذا؟ اللام. اللام. فالفاء رمز وكناية عن الحرف الاول. الاول. والعين

29
00:09:53.800 --> 00:10:18.950
رمز وكناية عن الحرف الثاني. واللام رمز وكناية عن الحرف الثالث واضح فحينما اقول لك اين فاؤوا ضرب. ضرب. تقول الضاد اين عين ضربت؟ راء. احسنت. اين لام ضربة؟ ايوا. الباء. ما معنى اين فاء وضربا

30
00:10:18.950 --> 00:10:38.950
انا اين الحرف الاول؟ اين عين ضرب؟ يعني الحرف الثاني. ما معنى اين لا مضاربة؟ يعني الحرف الاخير. فبدلا من ان يقولوا الحرف الاول الحرف الثاني الحرف الثالث قالوا فاء وعين ولام ثم اعلم ان هذه الفاء وهذه العين وهذه اللام يجب ان يكون ما يقابلها في الميزان يجب ان

31
00:10:38.950 --> 00:10:58.950
كل حروف اصلية ام زائدة؟ اصلية. لا يوضع للفاء الا الحرف الاصلي. ولا للعين الا الحرف الاصلي. هم. ولا للام الى الحرف الاصلي انتبه لهذا واضح؟ اما لو جاءنا حرف زائد لا لا نضع له الفا ولا العين ولا اللام لا نضع له احسنت

32
00:10:58.950 --> 00:11:22.600
الزائد نجعله كما هو نجعله كما هو ولا نضع له حرفا اخر. ونزيد عليه الفعل. فعل نضعه كما هو وننطقه كما هو مثلا هذا مهم هذي مقدمة لاننا سنطبق عليها كل كتاب. كل كتاب الان ضرب

33
00:11:22.600 --> 00:11:42.600
نحن اتفقنا الضاد والراء والبحر وفي اصلية. اذا نضع لها ماذا؟ نضع لها ما وزنه ضرب؟ فعله. وزنها تعال وضعنا للضاد الفاء ووضعنا للراء العين ووضعنا للباء اللام. تمام؟ لماذا؟ لانها حروف اصلية. طيب. ماذا

34
00:11:42.600 --> 00:12:02.600
لو اضفنا حرفا زائدا في في الكلب في كلمة ضرب او حرفين. نقول نضع في الميزان نفس الحرف. الزائد. الزائد ضارب كم حرف زائد فيه؟ الف. الف. فماذا نفعل الان في الميزان؟ ننزل الالف كما هي. ولا نغيره

35
00:12:02.600 --> 00:12:22.600
الحروف نضع لها الفاء والعين واللام. فضارب على وزن ماذا؟ فاعل. احسنت. ضارب على وزن فاعل. لماذا لان ضارب الضاد اصلية. ايش نضع لها؟ فاء. والالف؟ زائدة. احسنت. الالف زائدة. فماذا نفعل؟ تنزل تنزل كما هي

36
00:12:22.600 --> 00:12:46.650
تنزل في الميزان كما هي فنقول نضع للالف ماذا؟ الف. والراء اصلي ام زائد؟ اصلي. اذا نضع له الحرف الثاني في الميزان وهو العين الباء. نعم. اصلي ولا. اصلي فانا ازعله لا. فصارت الكلمة. صار الوزن ما هو؟ احسنت. نقول ضارب على وزن فاعل. مضروب

37
00:12:46.650 --> 00:13:07.800
مضرب الراء والضاد والراء والباء حروف اصلية. اذا نضع لها الفاء والعين واللام. طيب والميم والواو؟ انزلها كمان. تنزل كما هي فما الضروب على وزن؟ احسنت. مضروب على وزن مفعول. مفعول. اين جاءت الميم؟ من الميم

38
00:13:07.800 --> 00:13:37.800
التي في الاولى مس الفاء هذه لماذا؟ احسنت تقابل الضاد مفعول العين هذه مقابل الراء. طيب. عو الواو هذه تنزل في الميزان كما هي. فنقول مفعول واول. بالواو مضروب والباء نضع لها اللام وهكذا. اذا نقول

39
00:13:37.800 --> 00:14:06.250
يقول المصنف رحمه الله الباب الاول فعل يفعل. بدأ المصنف رحمه الله بهذا الباب اه لماذا لان لكثرة لغاته وكثرة معانيه. لكثرة لغاته وكثرة معانيه. فمن انواع الفعل الثلاثي هو الباب الاول ان يكون على وزني فعالة. ومضارعه يكون على وزن يفعل

40
00:14:06.800 --> 00:14:34.450
طيب اعلم اننا دائما في الصرف يعني في الاصل اننا ننظر الى حركة العين ننظر الى حركة العين  العين هي التي ستتغير معنا. كحركة. كحركة. احسنت. اما الفاء واللام لا ننظر اليهما لماذا؟ لان

41
00:14:34.450 --> 00:14:56.050
دائما اصلا تكون مفتوحة. الفعل الماضي دائما يكون مفتوح الاول. واما اخره فهذا مختص بعلم انه فاين سننظر؟ انظر فقط في سننظر في العين كذلك هذا الفافلوس هذا بالنسبة للفعل ماضي بالنسبة للفعل مضارع يفعل

42
00:14:56.050 --> 00:15:13.100
فالحرف الثاني ما هو؟ فوق. الحرف الثاني هو الفاء. والحرف الاول الياء. الياء هذه من حروف المضارع. حروف انا ايتها تمام؟ وحروف انيت لها تفصيل سنعرفه ان شاء الله في موضعه

43
00:15:13.950 --> 00:15:36.400
طيب تارة يكون مفتوحا وتارة يكون مضموما. اما الحرف الثاني وهو الفاء فهذا دائما يكون ساكنا  دائما الفعل المضارع حرفه الثاني يكون ساكنا. طيب ماذا بقي الان؟ العين لا بقي العين

44
00:15:36.400 --> 00:16:06.400
واللام. اما اللام فلا ننظر فيها. لانه مختص. بعلم النحو. ماذا بقي؟ العلم. ان ننظر في العين واضح هذا؟ اذا الباب الاول هو فعل يفعل يعني كيف فعلها يفعل؟ يعني ان تكون العين في الماضي مفتوحة. وفي المضارع ايضا لا وفي المضارع تكون

45
00:16:06.400 --> 00:16:26.400
مضمومة. العين. العين كنا سننظر الى العين. ما معنى باب؟ الباب الاول فعل يفعل؟ يعني ان يكون الفعل الثلاثي مجرد عينه في الماضي ايش؟ انظر الى العين في الماضي. من لمفتوح مفتوحة والعين في المضارع؟ مضمومة. مضمومة

46
00:16:26.400 --> 00:16:46.400
واضح؟ ما معنى العين؟ يعني حرف الوسط. لا ننظر الى الفاء ولا الى اللام. موزونه نصر ينصر موزونه يعني ما يوازنه في الحركات والسكنات. يعني بعبارة اخرى مثاله. ما مثال فعل

47
00:16:46.400 --> 00:17:16.400
احسنت نصارى ينصر نصر ينصر فاذا قيل لك ما مثال فعل يفعل تقول مثاله نصر ينصره. تمام؟ المصنف يقول موزونه يعني ما يوازنه في الحركات والسكنات يعني نفر كل متحركا. نعم. وزنها فعل. ينصر

48
00:17:16.400 --> 00:17:45.600
تشبه عل يفعل عندنا وزن عندنا يعني عندنا ميزان ما هو الميزان؟ الاول فعل يفعل هذا هو الميزان ما هي الكلمة التي وزناها؟ احسنت. نصارى ينصرون. لذلك هو قال موزون. للنصر نصره الموزون. هو الموزون. وزناه

49
00:17:45.600 --> 00:18:17.950
فجاء على هذا الوزن واضح هذا؟ وايضا هنا تنبيه وهو ان صنف سيسير على ما هو معتمد عند اهل المعاجم والقواميس. بمعنى العلماء رمزوا لهذا الباب بباب نصارى بيبابي نصرة. فاذا قرأت في المعاجم او في القواميس وهذي من فايدة من فوائد دراسة علم الصرف. اذا

50
00:18:17.950 --> 00:18:47.950
في المعاجم او في القواميس. ان هذه الكلمة وزنها كنثر. واحيانا يقول هذه الكلمة من باب نصره. ما معنى من باب نصر؟ يعني ان وزنها كوزن بصره. مثلا. ناخذ نفترض ان انسانا لا يعرف ما وزن كتبة. لا يعرف هل هو كتب يكتب

51
00:18:47.950 --> 00:19:07.950
ولكتب يكتب كثر ولكتب يكتب ما يعرف هو مبتدأ او اعجمي او او يعني متوسط لا يعرف. فيريد ان يعرف النطق الصحيح. لا ننظر الى الباء لماذا هذا مختص بعلم

52
00:19:07.950 --> 00:19:36.200
النحو صح ولا لا؟ وانما نحن نريد ان نعرف الحركة الوسطى. هل نقول كتب يكتب ولكتب يكتب ولا كتب يكتب هذا كيف تعرفه بدراسة علم الصرف كذلك هل تقول كتب ولكتب ولكتب؟ هذا نعرفه دراسة علم الصرف لان ابواب لانها كتبها فعل ثلاثي

53
00:19:36.200 --> 00:20:00.050
والثلاثي لا يخرج عن ستة ابواب لا يخرج عن ستة ابواب. هي التي ندرسها نحن الان. فمن اي الابواب الستة هذا الفعل كتب؟ لا صلاة. ايوا. تفتح مثلا قاموس فتجد مثلا ابن منظور في لسان العرب او الفيروز ابادي في القاموس المحيط او غيرهم او الجوهري في في

54
00:20:00.050 --> 00:20:21.300
في الصحاح تجده يقول والفعل كتب من باب نصرا. خلاص. اذا قلت من باب نصره انت لانك درست علم الصرف مباشرة تعرف ان نصر هو رمز لباب فعل يفعل. رمز. كتب يكتب. بدلا من ان يقول لك

55
00:20:21.300 --> 00:20:41.300
كتب احسنت بدل ما يقول لك كتب هو من الباب الاول في علم الصرف الذي الذي هو فعل يفعل يقول لك اختصر فيقول لك هذا من باب نصره اصطلحوا على ان يرمزوا لهذا الباب بهذا التمثال. فاذا قالوا لك باب نصره مباشرة ان تعرف يقصدون

56
00:20:41.300 --> 00:21:01.300
تعالى يفعل يعني يقصدون ان يكون ان يكون عين الماضي مفتوحا. نعم. وان يكون عين احسنت مضموما. وانتهى. بدلا من ان يقول لك هذا من اختصار العلماء. بدلا من ان يقول لك ان كتب عينه في

57
00:21:01.300 --> 00:21:21.300
الماضي مفتوحة وعينه في المضارع مضمومة هذا طويل. اختصر له. قال له كاتب من باب نصاره وانتهى الموضوع. فمباشرة انت تفهم ما دام قال كتب من باب نصرة اذا كما اننا نقول نصر ينصر كذلك نقول كتب يك توبوا

58
00:21:21.300 --> 00:21:44.900
واضح؟ فتقول فاذا قال لك قال ما وزنك تبى؟ تقول من باب نصرا. يعني ايش فسر لي؟ تقول له كما اننا نقول نصرا انصروا نقول كتب يكتبوا على وزن فعل يفعل وهذا هو الباب الاول من ابواب الصرف وهو اشهر ابواب الفعل الثلاثي المجرد ولغاته كثيرة ومعانيه كثيرة

59
00:21:44.900 --> 00:22:04.900
اما المعاني واللغات فهذه لا تدرس في هذه المرحلة نحن نختصر اختصارا شديدا في كتب اوسع سندرس اللغات الاخرى وسندرس كذلك معاني هذا طيب الان انت لا تنظر في الكتاب انظر الي وانا ساعطيك امثلة وعليك ان تصرفها على هذا الباب. سهل. يعني هذي الامثلة التي تعطيك اياها

60
00:22:04.900 --> 00:22:24.900
عليك ان تصرفها من باب نصرا. كيف تصرف؟ ما معنى كيف تصرف؟ هذا المكان ما نفعل نحن في علم النحو. نقول كيف ايش؟ تعرب كيف تغير؟ في النحو نقول اعرب. في الصرف سنقول صرف. صرف نصره. تقول نصره

61
00:22:24.900 --> 00:22:46.250
ينصر صرف كتب يكتب. كتب لا جيب المواظي المضارع. كتب يكتب. ايوه احسنت. فهذا معنى صرف هذا هذا هو هذا هو الذي يوازي العملية الاعرابية في علم النحو. فعندنا هنا لا يوجد اعراب. لكن يوجد عندنا ايش؟ تصريف. اذا اقول لك صرف صرف نصره. ينصرك

62
00:22:46.250 --> 00:23:06.250
كتب. كتب يكتب. قعد. قعد يقعد. احسنت. خرج. خرج يخرج. تمام. خلاص الان جيب المضاربة لان خلاص الماظي كلهم مفتوح العين في هذا الباب خرج يخرج. ارفع صوتك. رفق. يرفق. مد يمد. ايوا. شف. هذا انتبه له. مد

63
00:23:06.250 --> 00:23:26.250
هذا ثلاثي ترى. نعم. لكنه حصل فيه ادغام. ادغام. لانه مد اصله مداد. وهذه الفوائد علم الصرف. كيف عرفنا ان امد اصله ما داد. وليس مديد ولا مدود. لماذا؟ لاننا وجدنا العلماء يقولون ان مد من

64
00:23:26.250 --> 00:23:48.500
كانت مفتوحة كلها. فكانت مفتوحة العين في الماضي مضمومة العين في المضارع. فاذا قيل لك مادة من باب نصره فتقول مد يمد واصل مد ما هو؟ تقول ما دا دا. مثل نا صا را. احسنت. رفق

65
00:23:48.500 --> 00:24:08.500
يمد دعا يدعو شف دعا هذا الامه حرف علة اخر حرف اللام لكن لا لا يشكل عليه خلاص هذا كله من باب نصره. فتقول دعا يدعو انظر العين في المضارع

66
00:24:08.500 --> 00:24:38.500
ما هي؟ مضمومة. طيب حد يحد. هضم يهضم. احسنت. نحن ماذا نقول في العامية يهضم ونقول يهضم. يهضم. ها؟ الكسل. في اللهجة العامية. نقول يهضم. لكن الاصل انهم فيقال هضم يهضم يهضم هذا هو الفصيح. طيب هل هناك لغة اخرى؟ ممكن. ممكن. يرجع الى اين

67
00:24:38.500 --> 00:24:58.500
احسنت يرجع الى اهل اللغات ولا يرجع الى علم الصرف لان هذي مسألة لغوية فترجع الى القاموس والى لسان العرب والى الصحاح انظر هل هناك لغة اخرى ولا لكن انت الان اذا اردت ان تسير على الاصل فتقول خلاص هظم من باب نصره فتقول هظم يهضم وهذا هو الاصل لكن هل هناك

68
00:24:58.500 --> 00:25:08.500
اخرى انت لست مكلفا من بحث عن اللغات الاخرى. لكن اذا اردت ان تخطئ فلا تخطئ حتى تتأكد. نعم. هل هناك لغة اخرى ولا قد تكون هناك لغة بالكسر لا ندري كما

69
00:25:08.500 --> 00:25:28.500
كما يقولها العامة. اذا لكن الاصل هو هضم يهضم. قال رحمه الله الباب الاول فعل يفعل موزونه نصر ينصره ان يكون عين فعله مفتوحا في الماضي. الماضي ومضموما في الماضي. المضارع. هذا هو علامته. كيف تعرف الماضي يكون مفتوح العين

70
00:25:28.500 --> 00:25:54.950
المباراة يكون مضمون العين. ثم قال نعم  ان يكون عين فعله يعني المراد بالعين ما يقابل حرف العين في الميزان. نعم. هذا معنى عين فعله. طيب اه قال رحمه الله وبناؤه للتعدية غالبا وقد يكون لازما. بناؤه

71
00:25:54.950 --> 00:26:14.950
هكذا المصنف سيفعل في كل الابواب. يبين لك الباب. ثم يبين لك الميزان. ثم ثم يبين لك الموزون ثم يبين لك العلامة ثم يبين لك البناء. اما الباب فعرفناه. نعم. فهو باب ايش؟ ما ميزانه؟ فعلى فعله. احسنت. ما موزونه

72
00:26:14.950 --> 00:26:34.950
النصارى ينصرون. ما علامته انك عين فعله مفتوحة في الماضي مظموما في المظالم. ما بناؤه؟ ما معنى بناؤه؟ بناؤه حسب ما يظهر من من كلام المصنف البناء هو هو الوزن في الاصل لكن يقصد المصنف لماذا تصوغ العرب هذا البناء؟ ما معنى بناء؟ يعني وزن

73
00:26:34.950 --> 00:26:54.950
يعني العرب لماذا تأتي بهذه الكلمة على هذا الوزن؟ بعبارة اخرى ما معنى هذا الوزن؟ او ما هو المعنى الذي يأتي له هذا الوزن عند العرب؟ اذا جاءوا بوزن فعل يفعلون. يقول المصنف يأتي للتعدية غالبا وقد يكون

74
00:26:54.950 --> 00:27:24.950
يعني يأتي لمعنيين احيانا يكون يفيد التعدية. وهو الاصل وهو الغالب واحيانا على وجه القلة يفيد ماذا؟ اللزوم. التعدية واللزوم هذه هذان مصطلحان مشتركان بين علم النحو وعلم الصرف. من درس قطر الندى والالفية فانه يعرف ما معنى المتعدي واللازم. ومن لم يدرسه من لم يدرس قطر

75
00:27:24.950 --> 00:27:44.950
فلابد ان ان نوضح لهما معناه التعدي ومعنى اللزوم. وهذا تكفل ببيانه المصنف. قال رحمه الله مثال متعدد نحو نصر زيد عمرا. ومثال لازم نحو خرج زيد. بدأ المصنف بالمثال قبل ان يوضح ما معنى

76
00:27:44.950 --> 00:28:03.850
ثم بين معنى المتعدي فنحن سنبين الان ما معنى المتعدي؟ ما معنى لازم؟ ثم سنرجع الى توضيح ماذا؟ الامثلة. قال والمتعدي والمتعدي هو ما يتجاوز فعل الفاعل الى المفعول به

77
00:28:04.200 --> 00:28:17.950
انظر الى المثال فوق ناصر زيد من؟ عمران. ما عرب نصر فعل ماضي مبني على الفتح. زيد فاعل عمران مفعولا. مفعول به. تلاحظ ان الفعل النصارى ماذا فعل له عاملان

78
00:28:18.550 --> 00:28:38.550
ناصر عامل له معمولان. المعمول الاول زيد ماذا فعل فيه؟ رفعه. رفعه على انه قال. والمعمول الثاني ماذا احسنت مفعول به ونصبه على انه مفعول به. فاذا هذا العامل وهو نصر هذا الفعل هو فعل

79
00:28:38.550 --> 00:28:58.550
تعدي ام لازم؟ ما معنى متعدي؟ يعني تعدى الفعل ووصل الى المفعول به وماذا فعل فيه؟ نصبه. نصبه. هذا يقال انه فعل متعدي بالنسبة نعم هو سمي متعديا لانه تعدى الفاعل وتجاوز الفاعل ووصل الى المفعول

80
00:28:58.550 --> 00:29:24.500
جميل؟ اذا هو فعل هو قوي. هو عامل قوي. لان انه استطاع ان يقفز وان يتجاوز الفاعل ماذا يفعل؟ وينصب المفعول. هذا يقال له فعل. متعدي. اما الفعل لازم ويسمى بالفعل القاصر فهذا لا يستطيع

81
00:29:24.600 --> 00:29:50.950
ان يتعدى الفاعل وبالتالي لا يستطيع ان ينصب المفعول به المفعول به اذا يكتفي بماذا؟ فاعل. يكتفي بالفاعل. سمي لازما لانه ملازم لمن؟ للفاعل. ولا يستطيع ان يتعداه. يتعداه سمي لازما وسمي قاصرا لانه يقصر عن ان ينصب المفعول به. نأخذ مثالا لاثنين. المثال المتعدي نصر زيد

82
00:29:50.950 --> 00:30:10.950
عمرا فتلاحظ ان الفعل نصره فعل متعدي. لماذا؟ لانه رفع الفاعل وهو زيد واستطاع ان يتعدى الفاعل ويتجاوزه وقفز الى عمرو ونصبه على انه مفعول به. اذا هذا فعل متعدي. اما الفعل اللازم مثل له مصنف بقوله

83
00:30:10.950 --> 00:30:37.400
خرج زيد خرج فعل ماضي زيد اين المفعول به؟ هذا فعل قاصر لازم لا يستطيع اصلا ان ينصب المفعول به لضعفي لا يستطيع هل تستطيع ان تقول خرج زيد البيت هذا لحم

84
00:30:37.700 --> 00:30:57.700
لا يقال هكذا. حتى في اللهجة العامية العوام يفرقون بين الفعل المتعدي واللازم. اذا هل اقول خرج زيد البيت واقول بيت مفعول به لخرج؟ لا هذا خطأ. لان الفعل خرج فعل واجب. فعل ماض لازم. نعم. لا يستطيع ان يصل مفعول به. نعم. طيب ما الحل؟ ماذا اقول؟ كيف تصحح العبارة

85
00:30:57.700 --> 00:31:17.700
نقول خرج زيد ها خرج من البيت. احسنت. من البيت. ماذا فعلت؟ ادخلت؟ الجر. حرف الجر اذا الحل في مثل هذه الصورة اذا جاءك فعل لازم قاصر وتريد ان تأتي بمفعول به ولا يستطيع ان ينصب هو

86
00:31:17.700 --> 00:31:41.550
تدخل حرف جر واضح؟ مثال اخر. هل يجوز ان اقول نام زيد السريرة؟ لا. هذا لحن خطأ. لان نام فعل قاصر لازم لا يستطيع اني بعده. ان يتعدى الفاعل وان ينصب مفعول. ما الحل؟ ادخال حفتر. ماذا اقول؟ في في السرير

87
00:31:41.550 --> 00:32:11.550
زيد على السيد. على السرير. السرير. واضح؟ اذا الفعل الخلاصة. الفعل المتعدي هو فعل قوي ولا ضعيف؟ ضعيف. الفعل متعدي. قوي. قوي. ومن لا يحتاج الى حرف جر. جر وانه مباشرة يقفز الفاعل واذا جاوز الفاعل وينصب اما الفعل اللازم فهو فعل

88
00:32:11.550 --> 00:32:41.550
قاسم. قاصر وضعيف. نعم. ولا يستطيع ان ينسب المفعول به ويحتاج الى فزعة. نعم. يحتاج الى مساعدة. من الذي يفزع له؟ الحمد لله. حرف الجر واضح هذا؟ نعم اذا هذا الباب فعل يفعل الذي رمز له بنصر ينصره قد يأتي متعديا هذه الخلاصة قد يأتي متعديا وقد يأتيه

89
00:32:41.550 --> 00:33:01.550
لازما لكن ما الاصل والاكثر؟ المتألم. المتعدد. وقليلا ما يأتي لازم. لازم. مثال متعدي نصر زيد. عمران. عمران. مثال اخر كتب زيد رسالة اخذ علي كتابا غزا زيد الكفار دعا زيد ربه

90
00:33:01.550 --> 00:33:30.100
هذي كلها افعال ايش؟ متعدية لانها نصبت المفعول به اللازم مثلا هو مصنف به خرج زيتون ومثاله اه مثال اخر قعد عمرو هذا فعل الناس برئ علي هذا ايضا اه او هنا قد برأ طيب بالفتح لانه من باب لان الباب هو يتكلم عن

91
00:33:30.100 --> 00:33:50.100
الا يفعلون؟ على كل حال هذا الفعل قد يأتي لازما وقد يأتي آآ متعديا. ابن مالك وضع ضابطا اذا ما اشكل عليك. هل هذا فعل متعد؟ او لازم؟ فكيف تعرف؟ احيانا قد تخونك السليقة. بما انك وضع

92
00:33:50.100 --> 00:34:14.100
في الالفية قال ادخل عليه الضمير ضمير المفعول به. فان قبل فهو متعدي. وان لم يقبل الظمير فهو لازم. مثلا نصر ادخل عليه ظمير ايوا ادخل عليه ضمير الغائب نصر ينصره نصره نصره الله

93
00:34:14.100 --> 00:34:45.300
نصرهم قبل ولا ما قبل الظمير؟ قبل. قبلوا ظمير مفعول. واضح؟ واذا لم لم يقبل فهو فعل قاصر. قاصر. مثاله خرج. هل يصح ان نقول خرجه؟ لا. طيب نامه  لا يصح واضح هذا هو الضابط طيب اعطيك الان مثال قل لي هذا متعدي ام لازم؟ اخذ تلازم ولا متعدي؟ متعدي كيف عرفت؟ خير الله احسنت

94
00:34:45.300 --> 00:35:02.500
ارفعي صوتك قليلا. فتقول اخذه. نعم. قبلها ولا لا؟ اذا هذا فعل متعدي. متعدي. مو اعراب الهاء مفعول به؟ نعم اذا هو يستطيع ان يقبل الهاوية ونصبه على انه مفعول به. نعم. طيب. غزى متعدي ولازم

95
00:35:03.050 --> 00:35:36.750
اه لازم لماذا تستطيع اذا هو فعل متعدي طيب قاعدة لهذا المنزل احسنت لانه لا يقال قعده. احسنت. جيد. قال المصنف رحمه الله والمتعجل هو ما يتجاوز فعل الفاعل الى المفعول به. واضح هذا التعريف؟ سهل جدا ما يتجاوز فعل الفاعل ويصل الى من؟ واللازم

96
00:35:36.750 --> 00:35:54.850
عكس هو ما لم يتجاوز. يتجاوز فعل الفاعل الا المفعول به. بل وقع في نفسه. نعم. يعني يكتفي بماذا بالفاعل سمي لازما لانه ملازم لماذا؟ للفاعل ولا ينفك عنه. طيب

97
00:35:55.950 --> 00:36:18.100
اه بعض العلماء فرق بين اللازم المتعدي بتفريق لطيف. يقول الفعل اللازم يحصل بجميع الجسد  واما متعدي فيحصل بعضو من الاعضاء. فذهب وقام وجلس انت تذهب بكل جسدك. نعم. لا يمكن تذهب نصفك ويجلس

98
00:36:18.100 --> 00:36:33.950
صح فهذا فعل لازم. تقول ذهب زيد لازم قعد زيد لازم جلس زيد لازم. اما ان كان متعديا فانه يحصل مو من اعضاء جسدك. مثل ضربته الظرب يحصل بي عضو واحد وهو باليد

99
00:36:34.200 --> 00:37:03.400
ذقته الذوق يحصل بي اللسان. رأيته الرأي وتحصل العين. بالعين وهذا عضو واحد هكذا فرقت بعظ العلماء وهذي قاعدة اه اغلبية وليست مطردة ليست دائما. نعم. ثم قال رحمه الله. الباب الثاني. الباب الثاني هو ميزانه هكذا. فعل يفعل ما الفرق؟ كثر العين احسنت

100
00:37:03.400 --> 00:37:23.400
هنا ستكون العين مكسورة. هذا هو الفرق فقط. ما موزونه؟ موزونه يعني مثاله. موزونه ضرب. يضرب اذا جاءوا لك بكلمة وقالوا لك هذا من باب ضربه مباشرة اعرف تكسر عينك. ان عينه مكسورة احسنت في المضارع. اذا الميزان هو فعل يفعل

101
00:37:23.400 --> 00:37:43.400
موزون اخذنا ضربه يضرب ووضعناه في الميزان فظهر مظالم ميزانه هكذا فعل يفعل طيب انا الان اعطيك امثلة واصرف انت اصرف ائتني بالمضارع ضرب يضرب نعم جلس يجلس ملك يملك

102
00:37:43.400 --> 00:38:14.400
قلب يقلب. غلق يغلب. نعم. طوى. طوى. ايوا. يطوي. ايوه. احسنت  يقي. احسنت. وعد يعد. احسنت. رمى يرمي. فر يفر انظر وهذا مما يكثر فيه الخطأ. كثير من الناس يقول فر ايش يقولون؟ فر يفر يفر يفروا

103
00:38:14.500 --> 00:38:37.100
بعضهم يخطئ يقول يفروا فهي فارة يفر لماذا؟ لو قال لماذا؟ نقول لان العلماء قالوا ان هذا بتتبع كلام العرب وجدوا ان فر من بابي ضرب وليست من باب نصرة. نعم. لو كانت من باب نصرة وهو الباب الاول كنا سنقول فر يفر بالضم. لكن هنا العين ما هي؟ مكسورة

104
00:38:37.100 --> 00:38:57.100
نقول فر يفروا وجاء في القرآن يوم يفروا يوم يفروا هذي من فوائد درجة علم الصرف لان كيف ساعرف؟ هل اقول فر يفر ولا فر؟ يفر ولا فر يفر محتمل. فعلم الصرف يبين لك هذا

105
00:38:57.100 --> 00:39:17.100
ان هذا من بابي من باب ضربة. والقرآن قال يوم يفر بالكسر. واضح؟ طيب واصل فرة يفر اتى يأتي يأتي اذا هذا كله يكون مضارعه مكسورا. ما علامته؟ قال وعلامته ان يكون عين فعله

106
00:39:17.100 --> 00:39:37.100
مفتوحا في ماذا؟ في الماضي. فتقول فعل ومكسورا في المضارع. المضارع فتقول يفعل وبناءه ما هو ما هو لماذا يأتي هذا الوزن؟ ما معناه؟ قال ايضا للتعدية غالبا. وقد يكون لازما

107
00:39:37.100 --> 00:39:57.100
يعني ما له كثير؟ تعدي. ان يكون متعدي. وقليلا. يكون لازما. مثال متعدي نحو ضرب زيد عمرا فالفعل هذا ضرب متعدي. لماذا؟ ما الدليل؟ انه يقبل ان تقول ضرب ادخل عليه. ضربته. قصدك

108
00:39:57.100 --> 00:40:17.100
ابو جميل. الباب. ايوة. ضربهم. ضربه. احسنت. ومثال لازم نحو جلس زيد. فجلس فعل لازم دليل انه لا يقبل الهاء فلا يصح ان تقول جلسه. جلسه احسنت. لو اردت ان تأتي بمفعول بايش تقول؟ تأتي بمساعد. نعم. من هو حرف

109
00:40:17.100 --> 00:40:37.400
فلا يجوز ان تقول جلس زيد السريرة. ماذا تقول؟ على السرير. احسنت. تقول جلس زيد على السرير. وبهذا نكون قد انتهينا آآ من الباب الثاني ونكمل ان شاء الله الباب الثالث في الدرس القادم هذا والله اعلم وصلى الله

110
00:40:37.400 --> 00:40:41.300
وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين