1
00:00:08.750 --> 00:00:28.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم في عصر يوم الجمعة الرابع والعشرين

2
00:00:28.750 --> 00:00:48.750
من شهر ذي القعدة من سنة خمس وثلاثين واربعمائة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام ونحن في جامع الزهراء في محافظة البكيرية نحمد نعقد بحمد الله وتوفيقه الدرس الاول من دروس شرح لامية شبراوي في

3
00:00:48.750 --> 00:01:18.750
النحو للشبراوي رحمه الله تعالى. في البداية يا اخوان ارحب بكم كثيرا ترحيب فلقائي بكم لقاء يفرحني واشكر ايضا مركز الدعوة والارشاد في محافظة البكيري على هذه الدعوة واسأل الله عز وجل في اول هذا الدرس ان يجعله درسا مباركا مفيدا نافعا

4
00:01:18.750 --> 00:01:48.750
مفهوما وان ينفعنا به في الدنيا والاخرة اللهم امين. الكتاب او المتن او منظومة التي سنشرحها في هذا اليوم هي منظومة لطيفة. في النحو في احدى وخمسين في واحد وخمسين بيتا. وهي لم تكن مشهورة من قبل. لكن اشتهرت

5
00:01:48.750 --> 00:02:18.750
في هذا الزمن لاسباب منها ضعف طلب العلم والاقبال عليه فصار الطلبة يحبون الوجبات السريعة كهذه الابيات الخفيفة ونحوها. وعلى كل حال هي نافعة باذن لله تعالى لمن جعلها مرقاة لما فوقها. والا فان الاكتفاء بها لا يكاد يكفي

6
00:02:18.750 --> 00:02:48.750
لمن اراد ان يطلب مبادئ النحو لما سنذكره بعد قليل. نبدأ الكلام في شرح هذه المنظومة في التعريف بناظمها رحمه الله تعالى. ناظمها ما هو عبد الله ابن محمد ابن عامر ابن شرف الدين الشبراوي. الشبراوي

7
00:02:48.750 --> 00:03:18.750
فتح الشين على الاصوب لانه نسبة الى شبرا. وهي بفتح الشين. كما نص على ذلك صاحب القاموس المحيط الفيروز ابادي ووافقه على ذلك شارح القاموس الزبيدي في العروس كان رحمه الله تعالى من بيت علم وجلال ولد سنة اثنتين

8
00:03:18.750 --> 00:03:48.750
تسعين والف يعني في القرن الحادي عشر. وتوفي صبيحة الخميس سنة احدى وسبعين ومئة والف. فمعنى ذلك انه من علماء القرن الثاني عشر. ترقى في طلب العلم حتى وصل الى مشيخة الازهر

9
00:03:48.750 --> 00:04:18.750
فكان شيخ الازهر في وقته كان شافعيا وكان مهابا من العامة والخاصة وكان مهتم كثيرا بطلبة العلم فحضوا في زمانه حظوة كبيرة. الذي يهمنا الان من تراثه هذه المنظومة اللامية في النحو. وسيأتي الكلام عليها. وله في

10
00:04:18.750 --> 00:04:48.750
نحو منظومة اخرى رائية. وستأتي الاشارة اليها في حينها ان شاء الله تعالى هذا التعريف بالناظم. واما التعريف بالمنظومة قبل ان نبدأ طرحها فهذه المنظومة منظومة مختصرة جدا في النحو. وتسمى منظومة الشبراوي

11
00:04:48.750 --> 00:05:18.750
في النحو وتسمى لامية الشبراوي في النحو ولعل اسمها قواعد في الاعراب للشبراوي فقد جاء ذلك في بعض مخطوطاتها. تقع في احدى فتقع في واحد وخمسين بيتا. ونص هو على هذا العدد بقوله في ضمن خمسين بيتا لا تزيد سوى بيت به

12
00:05:18.750 --> 00:05:48.750
قد سألت العفو عن زللي. وقد بدأ قبل المنظومة بمقدمة نثرية ثم عقد المنظومة على مقدمة مقدمة شعرية وخمسة ابواب وخاتمة في مقدمة شعرية وخمسة ابواب وخاتمة. والمنظومة بين ايديكم. في المقدمة

13
00:05:48.750 --> 00:06:18.750
ذكر سبب التأليف وطريقة الترتيب. واما في المقدمة اه الشعرية فقد عقدها في ثلاثة ابيات قال فيها يا طالب النحو خذ عني قواعده منظومة جملة من احسن الجمل في ضمن خمسين بيتا لا تزيد سوى بيت به قد سألت العفو عن زللي

14
00:06:18.750 --> 00:06:48.750
ان انت اتقنتها هانت مسائله عليك من غير تطويل ولا ملل. ثم عقد الباب الاول وعنونه بقوله الكلام وما يتألف منه. وعقده في اربعة ابيات. قال في اولها اما الكلام اصطلاحا فهو عنده مركب فيه اسناد كغام علي. ثم عقد الباب الثاني

15
00:06:48.750 --> 00:07:18.750
وعنونه بقوله الاعراب اصطلاحا. وعقده في ستة ابيات قال في اولها هذا باب تغيير الاواخر من اسم وفعل اتى من بعد ذي عمل. ثم عقد الباب الثالث وعنونه بقوله مرفوعات الاسماء وعقده في ثمانية عشر بيتا. قال في اولها والرفع ابوابه سبع ستسمعه

16
00:07:18.750 --> 00:07:38.750
تتلى عليك بوضع للعقول جلي. ثم عقد الباب الرابع وعنونه بقوله منصوبات الاسماء وعقده في اربع عشر بيتا قال في اولها وبعد ذكري لمرفوعات الاسم على ترتيبها السابق الخالي من الزلل

17
00:07:38.750 --> 00:08:08.750
بل الخالي من الخلل ثم عقد الباب الخامس وعنوانه بقوله محفوظات الاسماء وعقده في ابيات قال في اولها واختم بابواب مخفوضات الاسم عسى تنال حسن ختام منتهى الاجل اما الخاتمة فقد عقدها في بيت واحد قال فيه يا رب عفوا عن الجاني المسيء فقد ضاقت عليه بطاح السهل

18
00:08:08.750 --> 00:08:38.750
والجبل فهذا تعريف بالمنظومة مختصر قبل ان نبدأ بشرحها. ولعلنا نذكر شيئا من الكلام على طبعاتها وشرحها فقد طبعت قديما في كتاب مشهور اسمه مجموع مهمات المتون. وهذا الكتاب طبع قديما وفيه مجموعة من المتون

19
00:08:38.750 --> 00:09:08.750
وهي ستة وستين مثنا في مختلف الفنون والعلوم منها هذه المنظومة. وطبعت ايضا في اخر شرحها اسعاد الراوي وطبعت ايضا مع زيادات للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله تعالى وطبعت مفردة لتحقيق وضبط من اخينا الشيخ عبدالله ابن صالح الفوزان وهذه

20
00:09:08.750 --> 00:09:28.750
هي احسن مطبعاتها الى الان. ولي عليها ايضا تحقيق على عدة نسخ المخطوطة لعله يخرج ان شاء الله قريبا ولها شروح كثيرة واكثرها مخطوطة من هذه الشروح شرع حمدان اليوسفي

21
00:09:28.750 --> 00:09:58.750
اسعاد الراوي على حل ابيات لامية الشبراوي. وهذا الشرح مطبوع في سلطنة عمان والشرح الثاني شرح اسماعيل ابن غنيم الجوهري. فرغ منه سنة ستين ومئة والف وهو معاصر للناظم وشرحه كبير وما زال مخطوطا وهناك شروح اخرى ايضا كثيرة مخطوطة

22
00:09:58.750 --> 00:10:18.750
ومن الشروح المسموعة على هذه المنظومة شرح لشيخنا واستاذنا محمد الفاضل وهو موجود في التسجيلات ولعله موجود في النت وشرح اخر لاخينا الشيخ عبد الله ابن صالح الفوزان وهو موجود في التسجيلات وفي النت ولي عليه

23
00:10:18.750 --> 00:10:38.750
يا شرحان سابقان الاول في جامع الجوهرة في الرياض والثاني في جامع الشبيلي في الرياض وهذا الثالث في جامع الزهراء في البخيرية هذه المنظومة لها ميزات فان المنظومات كثيرة في النحو طويلة وقصيرة

24
00:10:38.750 --> 00:10:58.750
لكن هذه المنظومة من اجمل المنظومات القصيرة في النحو. من ميزاتها انها مختصرة جدا فهي كما سبق في واحد وخمسين بيتا. ولهذا لا يتصور ان تشمل ابواب النحو واهم مسائله. بل ذكر

25
00:10:58.750 --> 00:11:18.750
اهم المهم واغفلت بعضه بل انها اغفلت الكلام على اعراب الفعل المضارع تماما. فلهذا زاد بعضهم على هذه المنظومة شيئا من الابيات ليتلافى هذه القصور. ومن ميزات هذه المنظومة انها واضحة جدا

26
00:11:18.750 --> 00:11:38.750
حتى قيل انها لا تحتاج الى شرح. يعني ما في فايدة نجس نمشي. طيب لكن نزيدها وضوحا مع وضوحها ان شاء الله تعالى. وتحتاج الى تمثيل وتمرين. ولو كان الوقت

27
00:11:38.750 --> 00:11:58.750
يسعفنا لاكثرنا من ذلك اكثر من كلام على الشرح. ومن اهم ميزاتها التي لا تكاد تجدها في غيرها انها على بحر البسيط. واغلب المنظومات العلمية في النحو وغيره تكون على بحر الرجز

28
00:11:58.750 --> 00:12:28.750
وبحر الرجز يتكون من مستفعل ثماني مرات. الشطر الاول اربع مرات والثاني مستفعل اربع مرات. كقول ابن مالك بالجر والتنوين والنداء وال ومسند للاسم تمييز حصل ثمان المنظومات العلمية التي على ذبح الرجز ان تكون قافيتها مختلفة. يعني لكل شطرين

29
00:12:28.750 --> 00:12:58.750
قافية تختلف عن قافية ما بعدها وقبلها. اما بحر البسيط فهو يتكون مستفعل فاعل اربع مرات. مستف عل يعني متحرك ساكن متحرك ساكن متحركان ساكن. مستفعل. ثم فاء عل. يعني متحرك ساكن

30
00:12:58.750 --> 00:13:28.750
الركان ساكن. هذا هو الوزن لبحر البسيط. وفاعل متحرك ساكن متحركا ساكن يجوز فيه ان تحذف الساكن الاول. فيكون متحرك متحرك متحرك ساكن على وزن ويسمى هذا في علم العروض الخبن. كما يجوز لك في مس تف عد

31
00:13:28.750 --> 00:13:58.750
ان تحذف السكن الاول السنة الاولى الساكنة مس تحذفها فتكون الكلمة متف عل يعني المتحركين ساكن متحركين ساكن. فقول الشبراوي هنا يا طالبا نحو خذ عني قواعده منظومة جملة من احسن الجمل تقطيعه هكذا. يا طالبا

32
00:13:58.750 --> 00:14:38.750
مستفعل نحو خذ فاعل مني مساء مستفعل اله فعل بل فعل منظومة مستفعل جملة فاعل من احسن مستفعل جمل لفعل ونشير هنا ايضا كما سبق الى ان للشبراوي رحمه الله منظومة اخرى في النحو

33
00:14:38.750 --> 00:15:08.750
رئية وكأنها تكميل لهذه المنظومة. يقول في اولها ايا طالب الاعراب دونك جملة وها احرفا الفتها لك من شعري. تعلمك الاعراب وهي قريبة منظمة يسرتها اي ما يسري. ثلاثون بيتا ثم عشر تمامها. تعلم يوما ما يعلم في شهري

34
00:15:08.750 --> 00:15:28.750
ويقول في اخرها وقد تم ما قد رمت فاعنى بحفظه وان تشكو طولا منه فابك على العمر. وان كان لا يكفيك فاجعله سلما وعن كتب هذا الفن حدث عن البحرين. فهي في اربعين بيتا

35
00:15:28.750 --> 00:15:58.750
فقط على بحر الطويل وقد شرحناه قبل قليل. وقبل البدء بالشرح يا اخواني احثه الطلبة على حفظ هذه المنظومة فهي سهلة ومفيدة فمن لم يتمكن من حفظ منظومة في النحو حتى الاج الرومية فلا اقل من ان يحفظ هذه المنظومة السهلة التي تقيد له

36
00:15:58.750 --> 00:16:28.750
وتذكره باهم احكام النحو. ثم بعد ذلك نستعين بالله عز وجل ونتوكل عليه. ونشرع في الدخول في المنظومة. فادخلوا معي الى المنظومة. بسم الله نفتح في البداية كما ترون ذكر مقدمة شعرية قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم يقول الفقير عبد الله الشبر

37
00:16:28.750 --> 00:16:48.750
روي الشافعي قد سألني من يعز علي ان انظم له ابياتا تشتمل على قواعد فن العربية فاجبته لما سأل. طالبا من الله بلوغ الامل. ورتبته على خمسة ابواب. الباب الاول

38
00:16:48.750 --> 00:17:08.750
في الكلام عند النحاة وما يتألف منه الباب الثاني في الاعراب اصطلاحا الباب الثالث في مرفوعات الاسماء الباب الرابع في منصوبات الاسماء الباب الخامس في مخفوضات الاسماء فقلت وعلى الله توكلت. طيب

39
00:17:08.750 --> 00:17:28.750
يقول الفقير كل الناس فقراء الى الله سبحانه وتعالى كما قال تعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله يقول الفقير عبدالله ما اعرب عبدالله يقول فعل مضارع مرفوع والفقير فاعله مرفوع يقول الفقير عبد

40
00:17:28.750 --> 00:17:58.750
ما يعرب عبد الله بدل او عطف بيان. نعم لان القاعدة تقول اذا تأخر لم بعد وصفه صار بدلا منه. يعني لو عكسنا وقلنا قال عبد الله فقير لكان عبد الله الفاعل والفقير نعتا له صفة. فاذا تقدمت الصفة

41
00:17:58.750 --> 00:18:28.750
على الموصوف قال الفقير عبد الله ها الموصوف تأخر يكون بدلا. كما لو قلت مثلا جاء محمد المجتهد المجتهد نعت فاذا قدمته جاء المجتهد محمد صار المجتهد فاعلا ومحمد بدلا. وهكذا. طيب

42
00:18:28.750 --> 00:19:08.750
ثم قال سألني من يعز علي بكسر العين. يقال عز يعز بمعنى علا وعظم ويقال عز يعز بالفتح. بمعنى صعب. عز بمعنى صعب. ويقول ويقال عز يعز بمعنى غلب عزني في الخطاب غلبني. هذا عز يعزه. فهذا من دقائق

43
00:19:08.750 --> 00:19:38.750
اللغة. طيب. ثم شرع بعد ذلك في الباب الاول ونظمه كما ترون في سبعة ابيات وفي هذه الابيات سبعة ذكر ما يلي في البيت الاول والثاني والثالث ذكر مقدمة عامة

44
00:19:38.750 --> 00:20:08.750
لهذه المنظومة. وفي البيت الرابع ذكر تعريف الكلام. وفي البيت الخامس ذكر اقسام الكلمة وفي البيت السادس ذكر العلامات المميزة للاسم وفي البيت السابع ذكر العلامات المميزة للفعل والحرف. فقال رحمه الله تعالى

45
00:20:08.750 --> 00:20:38.750
يا طالب النحو خذ مني قواعده منظومة جملة من احسن الجمل. في ضمن خمسين لا تزيد سوى بيت به قد سألت العفو عن زللي. ان انت اتقنتها هانت مسائله عليك من غير تطويل ولا ملل. هذه المقدمة الشعرية. ثم ذكر

46
00:20:38.750 --> 00:21:08.750
البيت الرابع وفيه تعريف الكلام فقال اما الكلام اصطلاحا فهو عندهم ومركب فيه اسناد كقام علي اما الكلام اصطلاحا فهو عنده من؟ عند النحويين في اصطلاح النحويين لان الكلام في اللغة له تعريف اخر. فالكلام في اللغة كله ما افهم

47
00:21:08.750 --> 00:21:38.750
سواء كان صوتا او اشارة او كتابة او غير ذلك. اما الكلام عند النحويين وهو الذي تنبيه النحويون فهو في اصطلاحهم مركب فيه اسناد كقام علي. اذا لابد ان يحتوي الكلام عند النحويين على الامرين ان يكون مركبا وان يكون فيه اسنادا. اما المراد بالتركيب

48
00:21:38.750 --> 00:22:08.750
فان يكون اكثر من كلمة. فالكلام لا يكون كلمة بل لا بد ان يكون كلمتين فاكثر. هذا معنى مركب. لكن ليس كل كلمتين او اكثر كلاما حتى يكون هذا التركيب فيه اسناد فيه اسناد ما المراد بالاسناد

49
00:22:08.750 --> 00:22:38.750
ما المراد بالاسناد؟ نظرية الاسناد هي التي تقوم عليها كل اللغات في العالم. اي لغة تقوم على النظرية الاسناد. وهو وهي ان تخبر عن اسم بشيء. ان تخبر عن اسم بشيء

50
00:22:38.750 --> 00:23:08.750
ان تخبر عنه بهذا الشيء قبله او بعده. من ذلك ان تخبر عن محمد قيم اخبر عن محمد بالقيام. فلك ان تخبر عنه بذلك بجملة اسمية فتقول محمد قائم اخبرت عن محمد بالقيام يعني اسندت القيام الى محمد فبهذا حدث الافهام حدثت

51
00:23:08.750 --> 00:23:38.750
ايه ده؟ الافهام والفائدة لا تحدث الا بالاسناد. لولا الاسناد لم يكن للكلام معنى. يعني لو قلت مثلا آآ قد قام هنا كلمتان لكن ما فيها اسناد. فلهذا لم يتم المعنى لم تفهم. ستقول ما ما من الذي قال؟ حتى تقول قد

52
00:23:38.750 --> 00:24:08.750
قام زيد. فيتم المعنى بذلك. او تقول ان محمدا اسكت هنا ما في اسناد لانك لم تخبر عن محمد بشيء. حتى تقول ان محمدا مسافر اما المعنى عندما اسندت السهر الى محمد او اخبرت عن محمد بالسفر. ولك ان تتم عملية الاسناد والاخبار بجملة فعلية

53
00:24:08.750 --> 00:24:38.750
فتقول قام محمد او يقوم محمد. فكما رأيتم الاسناد يكون بجملة اسمية محمد قائم او محمد قام او محمد يقوم ويكون بجملة فعلية قام محمد او يقوم محمد طيب الجملة الاسمية والجملة الفعلية بكل هذه الصور مختلفة كلها تؤدي في الاسناد شيئا واحدا

54
00:24:38.750 --> 00:24:58.750
وهو اسناد القيام الى محمد. اما ان تسند القيام الى محمد بجملة اسمية تبدأ بالاسم او تسند القيام الى محمد بجملة فعلية تبدأ بفعل. واما ان تسنده في الماضي بفعل ماضي او تسنده في الحالة والاستقبال

55
00:24:58.750 --> 00:25:18.750
فعل مضارع هذي تفاصيل الاسناد. اما الاسناد في الاساس هو واحد وهو اسناد القيام الى محمد. اذا فالكلام لابد ان يكون مركبا اكثر من كلمة وان يكون فيه اسناد. ان تخبر بشيء عن شيء ان تسند شيئا الى شيء. ما

56
00:25:18.750 --> 00:25:48.750
سوى ذلك لا يسمى عند النحويين كلاما. مثاله عند الناظم قال كقام علي قام علي اسندنا ماذا؟ الى ماذا؟ اسند القيام الى علي فصار كلاما لانه قام علي كلمتان وفيه اي في التركيب اسناده. طيب. فان قلت لماذا بدأ الشبراوي

57
00:25:48.750 --> 00:26:18.750
ظلمته في النحو بتعريف الكلام. كالنحويين كلهم يبدأون النحو بتعريف الكلام عن ذلك انما يفعلون ذلك يعني يبدأون بتعريف الكلام لبيان موضوع النحو النحو الذي سندرسه الان القواعد والرفع والنصب والجر والجزم والقواعد هذه الكثيرة الطويلة القواعد التي سيدرسها في النحو

58
00:26:18.750 --> 00:26:38.750
على ماذا؟ طبقوا على السيارات تطبق على اللغة الانجليزية تطبقه على ماذا؟ يقول لا يطبق عند النحويين الا على الكلام فقط لا تطبقه على الصفير ولا على التصفيق تطبقه على الكلام والكلام ما كان مركبا فيه

59
00:26:38.750 --> 00:26:58.750
وهناك شرط اخر لم يذكره ابن لم يذكره الشبراوي يذكره النحوي كبن اجي الروم وهو ان يكون يعني ان يكون بالوضع العربي. لان قواعد النحو لا تطبق على اللغات غير العربية. فهذا

60
00:26:58.750 --> 00:27:28.750
النحويين بتعريف الكلام ان يبينوا الموضوع الذي تطبق فيه احكام النحو. ثم بعد ذلك ذكر ابن ذكر الشبراوي البيت الخامس وذكر فيه اقسام الكلمة. فقال والاسم والفعل ثم الحرف جملتها اجزاؤه فهو عنها غير منتقدين. بعد ان عرف الكلام عرفنا الكلام الان طب ننظر في

61
00:27:28.750 --> 00:27:48.750
الكلام مما يتكون؟ يتكون من بلوك ماذا يتكون؟ نقول يتكون من كلمات. يتكون ومن كلمات طب ينظر في هذه الكلمات في القرآن الكريم في السنة النبوية في كلام العرب شعرا ونثرا ستجد ان هذه الكلمات

62
00:27:48.750 --> 00:28:08.750
لا تخرج عن ثلاثة اشياء اما ان تكون اسما او فعلا او حرفا. هذه اقسام الكلمة ولا يمكن ان كنا في الكلام غير ذلك. وهذا قوله اجزاؤه فهو عنها غير منتقلين. يعني لا تجد في الكلام شيئا اخر

63
00:28:08.750 --> 00:28:38.750
غير الاسماء والافعال والحروف. والتمييز بين انواع الكلمة الاسم والفعل والحرف هي الضرورة الاولى في النحو هذه اول ضرورة في النحو. وعندما نقول ضرورة يعني امر لا بد منه في كل عملية نحوية او في اعراب لو لم تطلب منك لابد ان يقوم بها ذهنك قبل اي عملية نحوية

64
00:28:38.750 --> 00:28:58.750
ان تحدد نوع الكلمة اسم ام فعل ام حرف؟ الاسماء لها احكام واعراب والافعال لها احكام واعراب والحروف لها احكام وعراب فلا تستطيع ان تحكم حكما نحويا او تعرب بطريقة صحيحة حتى يحكم ذهنك

65
00:28:58.750 --> 00:29:18.750
مسبقا ويحدد نوع الكلمة. اسم ام الفعل ام حرف؟ بالطبع اغلب الكلمات نوعه واضح اسم او فعل او حرف لو قلنا مثلا محمد او خالد لو قلنا مسجد او شارع لو قلنا كتاب او قلم

66
00:29:18.750 --> 00:29:38.750
هذا واضح انها اسماء لو قلنا ذهب او يذهب او يذهب اذهب جلس او يجلس او اجلس هذه افعال لو قلنا عن او في او قد او لم هذه حروف. لكن يبقى هناك كلمات قد يغمض نوعها على بعض الطلاب

67
00:29:38.750 --> 00:30:08.750
فلا يعرف هل هي اسماء ام افعال ام حروف؟ وهذا من اسباب وضعف الطلاب في النحو كيف ستعاملها او تعربها وانت لا تعرف من الاصل نوعها؟ لو قلنا مثلا اه لو قلنا ذهبوا الرجال ذهبوا الرجال اسم واظح

68
00:30:08.750 --> 00:30:28.750
ذهبوا يتكون من كلمتين ان ذهب هذا فعل ماضي واضح. بقيت الواو تسمى واو الجماعة. طيب او الجماعة هل هي اسم او فعل او حرف؟ ضمير متصل اعرف انه ضمير متصل ما اسأل عن ذلك. يقول اسم ام فعل ام حرف؟ يعني

69
00:30:28.750 --> 00:30:48.750
تعرب عرب الاسماء ام تعرب اعراب الحروف ام تعرب اعراب الافعال؟ لابد ان تعرف نوعهم. والجواب عن ذلك انه اسم. انه اسم. لانه ضمير الظمائر اسماءه. فاذا قلنا اسم يعني اعرابي مثل محمد

70
00:30:48.750 --> 00:31:18.750
كما تقول ذهب محمد محمد فاعل ذهبوا تقول له فاعل. تماما لانه اسم كل اسم كل مسمى كل مسمى كل مسمى كل مسمى له اسم ظاهر وله اسم مضمر. يقال مضمر او ضمير. انا مثلا هذا مسمى لي اسم

71
00:31:18.750 --> 00:31:48.750
وهو سليمان ثم لي اسماء يعني مضمرة كثيرة على حسب حالي ان كنت متكلما ساقول انا انا احبكم. ما الفرق بين انا وسليمان؟ شيء واحد شي واحد لكن سليمان اسمي الظاهر وانا اسمي المضمر او الضمير. فانا وسليمان

72
00:31:48.750 --> 00:32:08.750
من عربهم واحد لو قيل سليمان آآ سليمان في المسجد. سليمان في المبتدأ وفي المسجد خبر طب انا في المسجد نفس الاعراب. مبتدأ وفي المسجد خبر. هذا معنى انها ظرورة

73
00:32:08.750 --> 00:32:28.750
لابد ان تفهم انها ظرورة ولابد ان تعرف النوع لانك اذا عرفت النوع معنى ذلك انك ستعامله معاملة هذا النوع الذي لا يعرف ويميز بهذه الضرورة اما انه لن يفهم او انه سيضطر اضطرار للحفظ. يحفظ اعراب الكلمة

74
00:32:28.750 --> 00:32:48.750
فقط دون ان يفهم لماذا كانت بهذه الطريقة؟ كما نجد ان الطلب يحفظون الاعراب والظن حفظ فقط. ضمير متصل في اللي رافع مبني على السكون فقط لكن لو تغير له وتقدم في الاعراب ضاع. طيب لو قلنا مثلا

75
00:32:48.750 --> 00:33:18.750
لو قلنا مثلا ذهبت هند ذهب فعل ماضي وهند اسم والتاء الساكنة ذهبت التاء الساكنة ذهبت هل هي كلمة اصلا عندما نقول كلمة يعني حقها مثل حق هند. مثل حق ذهب لابد ان تعربها

76
00:33:18.750 --> 00:33:38.750
كاملا وهي كلمة. فهل يئثم ام فعل ام حرف؟ حرف التاء هنا حرف حرف تأنيث تسمى تاء التأنيث وهي حرف كيف تعربها؟ ما نعربها مثل هند. لا نعربه اعرب الحروف

77
00:33:38.750 --> 00:33:58.750
كما سيأتي والحروف كلها لا محل لها من الاعراب. لابد ان تعرف انها حرف لكي تعربها اعراب الحروف الذي سيأتي طيب ولو قلنا مثلا ولا تقل لهما اف. اعرب اف

78
00:33:58.750 --> 00:34:18.750
هم؟ عندما قلت اربه ما قلت ما نوعه؟ اذا قلت اسم او فعل او حرف هذا النوع نقول اعربهما لن تستطيع ان تعربه ما تستطيع ان تعربونه حتى تعرفوا نوعه اسماء ولا فعل اعراب الافعال ام حرب

79
00:34:18.750 --> 00:34:48.750
حروف طب نقول اسم فعل ماشي لكن سؤالي هل هو اسم او فعل هم اسم ما فيها هو اسم اسماء الافعال اسم من حيث الاسم من حيث النوع من حيث النوع اسم. اذا نعربها اعراب الاسماء نعاملها معاملة الاسماء. واعرابها مفعول مطلقا

80
00:34:48.750 --> 00:35:08.750
شرابها مفعول مطلق. من اراد ان يأخذ تفصيل في الاعراب لكتاب اسمه موظف في الاعراب. صغير في النت موجود ولشرح عليه افصل فيها ذي الدقائق في الاعراب. اما الان فموضوعنا في شرح النحو. ليس في التوسع في الاعراب. فقط اردت

81
00:35:08.750 --> 00:35:28.750
وان اؤكد بذلك ان بعض الكلمات قد يغمض نوعها على بعض الطلاب فما يعرف هل هي اسم او فعل او حرف فلهذا يصعب عليه ان يتعامل معها تعاملا نحويا او يعربها. فلهذا سيذكر الشبراوي كغيره من النحويين

82
00:35:28.750 --> 00:35:58.750
علامات مميزة ليست علامات اعراب علامات مميزة تميز لك الاسماء عن الافعال والحروف وعلامات تميز الافعال عن الاسماء والحروف. وعلامات تميز لك الحروف. نسميها العلامات المميزة فلهذا ذكر في البيت التالي السادس العلامات المميزة للاسم التي تميزه

83
00:35:58.750 --> 00:36:28.750
عن اخويه الفعل والحرف فقال فالاسم يعرف بالتنوين ثم بال والجرية او بحروف الجر كالرجل. اذا ذكر الشبراوي للاسم اربع علامات. والاسم له علامات كثيرة. الذي يهمنا الان العلامات التي ذكرها الشبراوي رحمه الله

84
00:36:28.750 --> 00:36:58.750
فقال الاسم يعرف بالتنوين. اذا من العلامات التي تميز الاسم عن غيره التنوين قبوله التنوين والمراد بالتنوين ما يرمز له في الاملاء بضمتين او فتحتين او كسرتين فكل كلمة تقبل التنوين تنوين الظم او او الفتح او الكسر كل كلمة

85
00:36:58.750 --> 00:37:28.750
تقبل التنوين فهي اسم. فمحمد ومحمدا ومحمد وباب وقلم ومسجد وكتاب هذي اسماء اف باسم لقبوله التنوين. طيب صح نقول صهن اسم بقبوله التنوين. طيب لو لو سألناكم مثلا محمد جالس بادب. محمد اسم

86
00:37:28.750 --> 00:37:58.750
جالس جالس اسم او فعل قد يغمر على بعض الطلاب طبق جالس جالسا اسم. طبعا هو يحمل معنى الحدث. جالس فيه الجلوس. لكن السؤال عن لفظة عن جرمه كيف نعامله؟ يقول لك اسم هذا اسم. الفعل جلس يجلس اجلس. اما جالس اسم ويسمى اسم فاعل. يعرب اعراب الاسماء

87
00:37:58.750 --> 00:38:28.750
طب وجلوس؟ اسم ام فعل؟ اسم جلوس وجلوس جلوس وان كان فيه معنى الفعل وان كان فيه معنى الحدث. لكنه اسم. فهذه العلامة الاولى وهي قبول التنوين. العلامة الثانية قال ثم بال المعرفة

88
00:38:28.750 --> 00:38:58.750
فكل كلمة تقبل الاسم. فنقول مسجد المسجد شارع الشارع جالس الجالس جلوس الجلوس هذه كلها اسماء لانها تقبل طيب الذي والذين اسماء فيها الف كما رأيتم. طيب. قال والجري. الاسئلة بعد

89
00:38:58.750 --> 00:39:28.750
اذا انتهينا من فقرة كاملة نفتح المجال لسؤالين او ثلاثة. طيب قال والجري اذا من علامات المميزة قبوله الجر. والمراد بالجر ان الكلمة تقبل في اخرها الكسرة. الناتجة عن حرف جر قبلها

90
00:39:28.750 --> 00:39:58.750
يعني الكلمة التي يمكن ان تجعل قبل حرف جر. وعلى اخرها كسرة اسم فتقول سلمت على محمد محمد اسم قبلها على حرف جر وفي اخرها كسرة. سلمت على محمد ورأيت ونظرت الى باب وقلم ومسجد وشارع نظرت الى جالس

91
00:39:58.750 --> 00:40:28.750
وعجبت من جلوس وهكذا. ثم عمم فقال او بحروف الجر العلامة الرابعة قبول حروف الجر. كل كلمة تقبل حرف الجر فهي طيب سلمت على محمد اسم لو سلمت عليك الكاف اسم قبل

92
00:40:28.750 --> 00:40:58.750
حرف الجر وسلمت علي كا. سلمت علي هي. قبلت. الكتاب لخالد الكتاب لك. الكتاب له. الكتاب لي. كل هذه الظمائر اسماء لانها قبلت حرف الجر. طيب سلمت على هذا. اسم قبل حرف الجر

93
00:40:58.750 --> 00:41:28.750
سلمت على الذي بجوارك اسم وهكذا. وتلحظون اني في كل اقول قبول كذا قبول التنوين وقبول ال وقبول الجر وقبول حروف الجر. الشر ان الكلمة تقبل هذه العلامة لو ادخلت عليها. وليس وليس الشرط ان تكون العلامة موجودة

94
00:41:28.750 --> 00:41:48.750
لا يشترط ان يكون على وجوده وانما يشترط ان الكلمة تقبل هذه العلامة لو ادخلت. ولهذا لو قلت لكم مثلا الحمدلله رب العالمين اسم بدلالة تقول بدلالة اهل وهي موجودة بدلالة تنوين تقول حمد في مثال اخر حمد

95
00:41:48.750 --> 00:42:18.750
ماشي حرف الجر تقول سبح بحمدي وهكذا طيب ثم بعد ذلك في البيت السابع ذكر العلامات المميزة للفعل والحرف فقال والفعل بالسين او قد او بسوفاء. وان اردت حرفا فمن تلك الحروف خلي. اذا ذكر للفعل

96
00:42:18.750 --> 00:42:48.750
ثلاث علامات مميزة وهي السين وقد وسوف. فكل كلمة تقبل شيئا من هذه العلامات قد او السين او سوف فهي فعل. مثل قد افلح قد ذهب قد يفلح قد يذهب وتقول ساذهب ستذهب سنذهب

97
00:42:48.750 --> 00:43:18.750
سيذهب وكذلك سوف سوف اذهب سوف تذهب سوف نذهب سوف يذهب الا ان الفعل ينقسم في قسمته المشهورة الى ماض ومضارع وامر والتمييز بينها لا بد منه. يدخل في الضرورة الاولى التمييز بين انواع الفعل الماضي والمضارع والامر

98
00:43:18.750 --> 00:43:48.750
فسنزيد ونقول ان العلامة المميزة للماضي قبول تاء التأنيث ساكنة الماضي كيف يتميز عن اخويه؟ المضارع والامر ويتميز عن الاسم والحرف. لابد ان يتميز عن كل شيء. ما علاماته المميزة؟ قبول

99
00:43:48.750 --> 00:44:18.750
تأليف الساكنة كل كلمة تقبل تاء التعريف الساكنة فعل ماض. تاء ماذا؟ التأنيث ساكنة تقول محمد ذهب وهند ذهبت. اذا ذهب ماض لانه يقبل ذاتان الساكنة. وجلس وجلست وذهب وذهبت وصلى وصلت. وهكذا. واما الفعل المضارع علامته

100
00:44:18.750 --> 00:44:48.750
مميزة له قبول لم. كل كلمة تقبل لم فعل مضارع. تقول لم اذهب ولم اذهب ولم تذهب ولم يذهب. فعل مضارع. طيب ذهب محمد تقبل لم؟ لم لم محمد لا ليس فعلا مضارعا. اذهب ما تقول لم اذهب. وهكذا

101
00:44:48.750 --> 00:45:18.750
طيب والامر فعل الامر علامته المميزة قبول ياء المخاطبة. مع الدلالة على طلب قبول ياء المخاطبة مع الدلالة على الطلب. العلامة وازا لفعل الامر مركبة. كل العلامة السابقة علامات مفردة. اما فعل الامر فعلامته مركبة من شيئين. قبول ياء المخالفة

102
00:45:18.750 --> 00:45:48.750
وفي الوقت نفسه يدل على الطلب. قبول يا ماذا؟ المخاطبة. يعني المرأة المخاطبة تخاطبها تقول للرجل اذهب وتقول للمرأة اذهبي هذه هي المخاطبة. ياء تأتي بها وتخاطب مخاطبة. تقول اذهب اذهبي. طب اذهب قبل المخاطبة اذهبي. وفي الوقت نفسه دل على الطلب

103
00:45:48.750 --> 00:46:18.750
اذهب تطلب منه الذهاب. اجلس اجلسي. تقول للرجل اسمع وللمرأة اسمعي. وتقول للرجل اذا ازعجك صح وتقول للمرأة اذا ازعجتك اذا ازعجتك يا هند صح يا محمد صه ويا هند صه قبلي المخاطبة؟ هل قبل الى المخاطبة

104
00:46:18.750 --> 00:46:38.750
المؤنث هنا قبلي المخاطبة لماذا لا تردون؟ لا ليس فعل امر. صح؟ ليس فعل امر. هذا اسم صح وصحن تقول صه وتقول صحن هذا فعل ام هذا اسم اسم من اي الاسماء اسم

105
00:46:38.750 --> 00:47:08.750
فعل هم طب واذا قلت اه يا هند انت تجتهدين في دروسك انت تجتهدين قبلي المخاطبة تجتهدين نعم لكن ما دل على طلب اذا الامر لا بد ان يقبل يا المخاطبة وفي الوقت نفسه يدل على الطلب. طيب انتهينا من الاسماء ميزناها

106
00:47:08.750 --> 00:47:28.750
والافعال بانواعها ميزناها بقي الحرف. علامتها المميزة في قول الشبراوي وان اردت حرفا فمن تلك الامور ارخ لي يقول الحرف هو الكلمة التي لا تقبل شيئا من علامات الاسم التنوين والجر وحروف الجر

107
00:47:28.750 --> 00:47:58.750
ولا شيئا من علامات الفعل لا تاء التأليف الساكنة ولا لم ولا للمخاطبة. مثل عن ان ما يقبل التنوين تقول اخذت العلم عن زيد وتقول عن زيدان ولا يقبل العلم. ولا يقبل الساكنة. تقول عن زيد طيب وهند

108
00:47:58.750 --> 00:48:28.750
عن هند ما يقبل تعتمده الساكنة. فنقول عن حرف لانه لا يقبل شيئا من علامات الاسم المميز ولا شيء من علامات الفعل المميزة مثل في ومثل لم ولن ومثل قد ومثل التاريخ الساكنة هذي كلها حروف. بذلك نكون قد انتهينا من

109
00:48:28.750 --> 00:48:58.750
تعريف الاسم اسف من تعريف الكلام. ثم عرفنا اقسام الكلمة الاسم والفعل والحرف. ثم ميزنا بين انواع الكلمة الاسم باربع علامات والفعل انواعه الثلاثة والحرف. هل هناك من سؤال يا اخوان؟ سل تفضل

110
00:48:58.750 --> 00:49:28.750
نعم هذا الشرح يا اخوان للمبتدئين والكتاب كما رأيتم منظومة مختصرة في النحو للمبتدئين. فلهذا ما نستطيع ان نتوسع في الاسئلة التي قد تشوش على المبتدئين في هناك جروح للمتوسطين في هناك شروح الكبار وهناك شروح للمتخصصين. فمن اراد ان

111
00:49:28.750 --> 00:49:48.750
ينتقل الى شرح المتوسطين لشرح على الازهرية لخالد الازهري. وهو كتاب متوسط. من اراد ان ينتقل لشرح الكبار في شرح لي على الفية ابن مالك. اما الان نحن دعونا مع المبتدئين والصغار. طبعا الصغار في العلم

112
00:49:48.750 --> 00:50:08.750
اعلم ان اكثركم يعرف هذه هذه الاشياء يعني ليس في مرتبة المبتدئين. لكن درس المبتدئين فعليه ان يلتزم بذلك. ان اراد يسأل سؤالا اعلم من ذلك يأتيني بعد الدرس واجيب عما اعلم. فلهذا اعتذر على الجواب يا اخي. نعم

113
00:50:08.750 --> 00:50:38.750
طلب نعم صح تدل على طلب لكن ما تقبلين المخاطبة نحن قلنا فعل مركبة لا تبد ان تقبل يا المخاطبة وتدل على الطلب. نعم لم فاقتله. علامة الفعل المضارع قبول لم. ولم

114
00:50:38.750 --> 00:51:18.750
كذلك لكن تكفينا دم. نعم. ما يقبل لا لا يقبلها. هذه العلامات لا يشترط في الكلمة ان تقبلها كلها. يعني مثلا الاسم قلنا له اربع علامات قبل تنوين والجر حروف الجر. لا يشترط في الكلمة لكي تكون اسما ان تقبلها كلها. بل يكفي ان تقبل واحدة منها

115
00:51:18.750 --> 00:51:38.750
وتقبل اثنتين وتقبل ثلاثا او تقبلها كلها. فمثلا لو اخذنا كلمة محمد تقبل التنوين محمدا لكن لا تقبل انت. وتقبل الجر وتقبل حروف الجر. سلمت على محمد. لو اخذنا مثلا هذا تقبل التنوين

116
00:51:38.750 --> 00:51:58.750
لا تقبل ان لا تقبل الجر قبل حرف جر في اخر الكسرة لا ما ما تظهر كسرة على اذا ما تقبل الجرة وتقبل حروف الجر؟ نعم. اذا قبلت علامة واحدة. اي ماذا

117
00:51:58.750 --> 00:52:28.750
في الافعال الافعال قلنا قبل قليل ان ما ذكره الشبراوي وكذلك بالاجروم ليس دقيقا الافضل ان يذكر لكل نوع من الفعل علامة تميزه. فالماضي تأذن في الساكنة والمضارع لم والامر هي المخاطب الدال على الطلب. لامور منها ان التمييز بين انواع

118
00:52:28.750 --> 00:52:48.750
الفعل يدخل في الضرورة لابد ان اعراب المضارع يختلف عن اعراب الامر والماظي. ومنها ان بعظ الافعال كالامر لا يقبل شيئا من هذه العلامات المذكورة للفعل. لا قد ولا سوف ولا ولا السن. لكن آآ يظهر ان

119
00:52:48.750 --> 00:53:18.750
الشبراوي المتأثر في ذلك من اجل الرومية حتى قيل ان هذه المنظومة من المنظومات التي نظمت الاجرومية. قيل ذلك الله اعلم طيب حددوا وميزوا نوع الكلمة فيما كان فعل اكيد. نعم صحيح

120
00:53:18.750 --> 00:53:38.750
كان يكون كن فعل ماضي مضارع وامر. فلهذا اذا وصلنا باب كان سندرس اثرها فيما بعدها. ترفع الاسم تنصب الخبر واسمهم مرفوع وخبرها منصوب لكن كان في نفسها هي كيف تعرض لن تعرف ذلك الا اذا عرفت نوعها فاذا عرفت انك

121
00:53:38.750 --> 00:54:08.750
فعل ماضي خلاص ستعربها مثل دخل وخرج وقام وجلس. ويكون مثل يذهب وكن مثل اذهب طيب وظن فعل او اسم وحرف كذلك فعل هنا يظن وظن. طب ان وان وكان حروف وليت ولعل حروف تعربها اعراب الحروف

122
00:54:08.750 --> 00:54:38.750
يعني تعرف ان كما تعرب عن وفي كلها لا محل لها من العرب الحروف ما لا محل من العراب طيب وقائم وقيام طيب ماشي يكفي هذا في التمرين لان الوقت اقصر من ذلك. لننتقل الى الباب الثاني. نحن ملزمون

123
00:54:38.750 --> 00:54:58.750
بانهاء الشبراوية في هذا اليوم. ان شاء الله. فلهذا على الاقل سننتهي من عشرين بيتا في في العصر لكي يكون المغرب خمسة عشر والعشاء خمسة عشر. طيب فاذا استطعنا ان شاء الله والا

124
00:54:58.750 --> 00:55:18.750
لن نبقى الى الثانية عشرة والاخوة ما هم مقصرين سيعيشونا ان شاء الله. طيب. ننتقل الى الباب الثاني قال رحمه الله الباب الثاني في الاعراب اصطلاحا. قال هذا والاعراب تغيير الاواخر

125
00:55:18.750 --> 00:55:38.750
من اسم وفعل اتى من بعد ذي عمل. فالرفع والنصب في غير الحروف جزاك الله خيرا. هذي هداياه جزاك الله خيرا قال فالرفع والنصب في غير الحروف وما يختص بالجر الا الاسم فاحتفلي. والجزم

126
00:55:38.750 --> 00:55:58.750
فعلي فالانواع اربعة وليس للحرف اعراب فلا تطلي. وقد تبين ان الاسم ليس له جزم وليس لفعل انجر متصل لكل نوع علامات مفصلة فالرفع اربعة في قول كل ولي والنصب خمس علامات

127
00:55:58.750 --> 00:56:28.750
وثالثها خفض ثلاث وللجزم اثنتان تلي. هذا الباب الباب الثاني جعله فيما يتعلق بالاعراب في المعرب والمبني. والكلمة من حيث البناء والاعراب تنقسم قسم الى معرب ومبني. وهذه هي الضرورة الثانية في النحو. النحو له

128
00:56:28.750 --> 00:56:58.750
وضرورتان لابد ان يقوم بهما ذهن النحو قبل ان يجعل عملية نحوية. الاولى كما عرفنا بيان نوع الكلمة اسم فعل حرف. الضرورة الثانية هل الكلمة مبنية ام معربة؟ لان له طريقة اعراب وله مصطلحات خاصة به. والمبني له طريقة اعراب ومصطلحات خاصة به

129
00:56:58.750 --> 00:57:28.750
فلا بد من التمييز بين المعرب والمبني. المعرب والمبني منذ ان النظر النحويون يا اخوان في كلام العرب لكي يستنبطوا منه القواعد الضابطة لكلام العرب اكتشفوا هذه الظاهرة في كلام العرب ان بعضهم معرب وبعضهم مبني. معرب انت تقول اعربت عما في نفسي

130
00:57:28.750 --> 00:57:58.750
يعني وضحته وبينته اعربت عما في نفسي يعني يعني وضحته وبينته فالذي في نفسي حينئذ يعرب يعني مبين وواضح اذا اعربت عما في نفسك صار الذي في نفسك معرب ولا غير معرب؟ ما معنى معرب؟ واضح ومبين

131
00:57:58.750 --> 00:58:28.750
اذا ما معنى قولهم العرب؟ يعني واضح. فالكلمات في اللغة العربية اما كلمات واضحة او كلمات غير واضحة. كلمات واضحة ما الواضح فيها؟ اعراب كلمات واضحة الاعراب اعرابها واضح. وكلمات اخرى

132
00:58:28.750 --> 00:59:28.750
اعرابها غير واضح غامض. النوع الاول الكلمات المعربة نقف تفضل بسم الله   الكلمات الواضحة الاعراب لماذا صارت واضحة الاعراب؟ لماذا كان اعرابها وواضحا الجواب بسهولة لان لفظ الكلمة يدل على اعرابها

133
00:59:28.750 --> 00:59:58.750
تستطيع ان تعرف اعرابها من لفظها. والنوع الثاني الكلمات غير الواضحة الاعراب اعرابها غير واضح لماذا؟ لان لفظها لا يدل على اعرابها. لا تستطيع ان اخذ اعرابها من لفظها. يقولون بالمثال يتضح المقال. لو قلنا مثلا

134
00:59:58.750 --> 01:00:42.750
اكرم خالد فاهدا. اكرم هذا الفعل. عندنا اكرم اكرم اذا في مكرم ومكرم. مكرم الفاعل ومكرم المفعول به. اكرم خالد فهدا من الفاعل المكرم؟ خالد والمكرم المفعول به فاهدم فاذا اراد هذا المتكلم ان يتصرف في الكلام ويتفنن فقال اكرم فهدا

135
01:00:42.750 --> 01:01:22.750
فالفاعل المكرم هو خالد وان تأخر. والمكرم المفعول به فاهدا وان تقدم كيف عرفت ذلك؟ لان خالد عليه ظمة والظمة علامة الرفع. والرفع للفاعل. واما فهدا فعليه فتحة والفتح علامة النصب والنصب للمفعول به. اذا خالد وفهدا لفظهما دل

136
01:01:22.750 --> 01:01:52.750
على اعرابهما انت اذا قلت خالد صار رفعا لو قلت في مثال اخر خالدا عرفت مباشرة ان حكمه النصب. ولو قيد خالد عرفت ان حكمه الجر نفس اللفظ اللي على الاعراف. سهل واظح. لكن لو قال اخر

137
01:01:52.750 --> 01:02:22.750
اكرم نفس المثال اكرم اكرم هؤلاء سيبويه. هؤلاء هذا اسم مبني على كسر. مبني يعني انه يلزم حالة واحدة لا تتغير مهما تغير الاعراب لو في الرفع فاعل مثلا تقول جاء هؤلاء طيب في النصب مفعول به مثلا تقول

138
01:02:22.750 --> 01:02:52.750
اكرمت هؤلاء اي كلمة مبنية ملازمة للكسر. وكذلك سيبويه مختوم بويه ملازم الكسر. لو جعلته فاعلا جاء سيبويه مفعول به اكرمت سيبويه. يعني ان اللفظ ملازم للكسر فهل يمكن هذا اللفظ الملازم للكسر في كل الحالات؟ ان يبين اعراضه ان تأخذ منه

139
01:02:52.750 --> 01:03:22.750
الاعراب لا لانه في الرفع هؤلاء وفي النصب هؤلاء وفي الجر هؤلاء اذا هو لا يمثل الاعراب ولا يتأثر بالاعراب. فلا تستطيع ان تأخذ منه الاعراب بخلاف خالد الذي يتمثل الاعراب ويؤثر فيه الاعراب ويتغير بتغير الاعراب

140
01:03:22.750 --> 01:03:42.750
فلهذا في المثال الثاني اذا قلت اكرم اكرم هؤلاء سيبويه تقول هؤلاء اي فاعل مفعول به. صح. لكن هل عرفت ذلك من لفظهما؟ ام من مجرد الترتيب ان لو الفاعل والثاني

141
01:03:42.750 --> 01:04:02.750
به حرفناه فقط من مجرد الترتيب. فلهذا لا يجوز لهذا الثاني ان يتصرف ويقول اكرم سيبويه وهو يريد هؤلاء فاعل. لان المعنى هنا ما يظهر من اللفظ. يظهر بمجرد الترتيب

142
01:04:02.750 --> 01:04:32.750
فالكلمات المعربة التي اعرابها واضح لان لفظها يدل على اعرابها ان تتصرف فيها يمكن ان تأخذ منها الاعراب. والكلمات المبنية اعرابها لا يدل على اعرابها ولا يصح بحال ان تأخذ الاعراب من لفظها. ولا يصح بها التصرف. اذا ليس من العقل ولا من

143
01:04:32.750 --> 01:04:52.750
ان تجعل هذا كهذا. وهذا الذي فعله النحوي يتميز بين المعربات جعلوا له طريقة اعراب ومصطلح خاصة به ومميز المبنيات فجعلوا لها طريقة اعراض ومصطلحات خاصة بها. الان نريد ان نميز بين المعرب والمبني لكي نعرف

144
01:04:52.750 --> 01:05:22.750
فيما بعد الاعراب لن نعرفه الا اذا ميزنا بين المعرب والمبني. كيف نميز بين المعربات والمبنيات لابد ان نميز كل الكلمات المعربة وكل الكلمات المبنية. وسنستفيد في ذلك من الضرورة الاولى. هذه مشكلة النحو الكبرى مشكلة النحو الكبرى انه

145
01:05:22.750 --> 01:05:50.650
مترابط بعضه يأخذ ببعض حتى ينتهي علمه علم يأخذ بعضه ببعض حتى ينتهي. اذا جهلت او ضعفت في مسألة كل المسائل التالية فيها وهكذا بخلاف اغلب العلوم كالفقه مثلا تستطيع ان تكون قويا في في

146
01:05:50.650 --> 01:06:10.650
الصلاة ضعيفا في احكام الزكاة. ماشي. يمكن. لكن في النحو ما فيه نحو مثل ابو طالب تقول قوي في المبتدأ والخبر ضعيف الفاعل ما فيه يا قوم في الجميع يا ضعيف الجميع ما فيه. لانه علم يأخذ بعضه ببعض كله مترابط. فلهذا من

147
01:06:10.650 --> 01:06:30.650
اراد ان يدرس النحو لا بد ان يدرسه متتابعا في وقت قصير. ما يدرسه بالبركة يقعد حتى السنوات ويدرس النحو ما يصلح لابد تتفرغ على نحو اسبوعين ثلاثة اسابيع وتنتهي منه خلاص. اذا تفرغت اسبوع الى ثلاث اسابيع للنحو اتقنته

148
01:06:30.650 --> 01:07:00.650
لكن تأخذه في اوقات متفرغة في الاسبوع درس في النحو ما يصلح ذلك. فالشاهد اننا سنستفيد من الظروة الاولى من ففي الضرورة الاولى ميزنا الاسماء ميزنا الافعال وميزنا الحروف طيب الان نأتي للحروف ميزناها حروف الجر حروف النصب حروف الجزم

149
01:07:00.650 --> 01:07:30.650
حروف الجواب نعم ولا حرف الردع كلا التحقيق قد حرف التنبيه مثل الاء حرف التأنيث الساكنة حروف العطف الواو والفاء حروف النداء يا محمد هيا وهيا اه كل الحروف اجمع لكل الحروف. طيب نوعها من حيث الاعراب والبناء مبنية

150
01:07:30.650 --> 01:07:59.450
كلها مبنية على حركة اخرها. على الفتح على الكسر على الضم على السكون مجرد حركة بناء يعني ما له اي علاقة بالاعراب. قد يبنى على الفتح مثل جاء محمد وزيد وحرف حق مبني على الفتح. قد يبنى على الكسر مثل كتابه لزيد لي وابني على الكسر

151
01:07:59.450 --> 01:08:19.450
قد ابني على السكون مثل العن وفي. قد يبني على الظم مثل منذ حرف جر. انتظرتك منذ يومين انتهينا من الحروف ثلث اللغة العربية. طيب نأتي للافعال. الافعال ميزنا بين الماضي والامر

152
01:08:19.450 --> 01:08:49.450
المضارع ميزنا لا تقل كيف اميز؟ انتهينا من هذه المسألة كيف اميز؟ طب نأتي لفعل الماضي كل الماضي مبني وهو مبني على الفتح. ظاهرا او مقدرا سواء كان الفعل الماضي ثلاثيا ذهابا او رباعيا اكرم او خماسيا انطلق او سداسيا استخرج

153
01:08:49.450 --> 01:09:09.450
كل الافعال مبنية على الفتح. كل الافعال الماظية مبنية على الفتح. طيب ثم فعل الامر ميزناه. فعل الامر مبني فعل الامر دائما مبني. ثلاثي او رباعي او خماسي او سداسي. اذهب اكرم

154
01:09:09.450 --> 01:09:39.450
انطلق استخرج انتهينا من ماذا الان؟ ابتعد من الحروف وانتهينا من الماضي وانتهينا من الامر الان ضع خطا. الان ضع خطا. هذا الخط سنسميه خط خط الاستواء. ماذا سنسميه؟ نسميه خط الاعراب. هذا خط الاعراب. من اتقنه وفهمه

155
01:09:39.450 --> 01:10:09.450
سيفهم الاعراب. والذي لا يعرف خط الاعراب لن يتقن الاعراب. خط الاعراب قسم الكلمات من حيث البناء والاعراب قسمين. القسم الاول على اليسار حروف ماضي امر. القسم الثاني على اليمين ماذا بقي؟ المضارع والاسم. طيب نأتي للمضارع

156
01:10:09.450 --> 01:10:29.450
معرب لا مبني لا فيه معرب وفيه مبني. الفعل المضارع معرض الا في حالتين. اذا اتصلت به نون النسوة يبنى على السكون او اتصلت به نون التوكيد يبنى على الفتح. هذي

157
01:10:29.450 --> 01:10:49.450
كلها اصول لابد ان تظبط قبل ان ندخل في تفاصيل وفروع النحو. نعيد الفعل المضارع معرب ما معنى معرب؟ يعني متغير. يتغير العراق. الا في حالتين يبنى. ما معنى مبني

158
01:10:49.450 --> 01:11:09.450
يعني ثابت ما يتغير. هذا معنى معرض مبني. فعل مضارع معرب الا في حالتين. اذا اتصلت به نون النسوة يبنى على السكون او اتصلت به بالتوكيد يبنى على الفتح. طيب. نعيد ونقول

159
01:11:09.450 --> 01:11:39.450
الفعل مضارع معرب يعني متغير ننظر تقول محمد يذهب الى المسجد مبكرا وان يذهبوا طيب ادخل ناصبا مثل لن وان وكي واذا محمد لن يذهب الى المسجد اخيرا لن يذهبا. طب ادخل جازم وهي لم ولما ولا من الامر ولا الناحية ودولة الشهر الجازمة محمد لم يذهب

160
01:11:39.450 --> 01:12:09.450
متأخرا يذهب يذهب يذهب. تغير اخره ولا ثبت؟ تغير مع رب. طب الرجال قالوا يذهبون الى المسجد الرجال لن يذهبوا الرجال لم يذهبوا الفعل متغير ولا ثابت يذهبون لم يذهبوا لن يذهبوا. وتغير ثابت متغير معرب. معرب. طيب

161
01:12:09.450 --> 01:12:39.450
معرب قد تصف به النون يذهبون. ها هذه النون ليست نون نسوة الرجال وليست لون توكيد. نون النسوة نون مفتوحة تعود الى اناث. ونون التوكيد نون ساكنة مثل هل تذهبن او مشددة؟ هل تذهبن؟ وهذه نون مفتوحة الرجال يذهبون

162
01:12:39.450 --> 01:13:09.450
فالفعل مضارع معرب يعني متغير. الا اذا اتصلت به نون النسوة. مثل الطالبات يدرسن باجتهاد. يدرس فعل مضارع اتصلت به نون النسوة يدرسن طيب المضارع اذا اتصلت به من النسوة معرب او مبنية مبني ما معنى مبني؟ ثابت لا يتغير تغير

163
01:13:09.450 --> 01:13:29.450
طيب نجعله رفعا مثل الطالبات ويدرس نعم لان الفعل المضارع اذا سبق بناصر حكمه النصب ونواصبه انولا وكي واذا. واذا سبق بجهاز حكمه الجزم وجوازمه لم ولم ولام الامر ولا الناهية

164
01:13:29.450 --> 01:13:59.450
واذا لم يسبق بناصب ولا بجاز فحكمه الرفع. الطالبات يدرسن. المضارع هنا حكم الرفع او النسب او الجازم الرفع. والرفع علامته الاصلية الضمة. يدرس اخر حرف يدرس فاذا قلت يدرس ماذا عليه؟ سكون يدرس قبل الاعراب ولا ما قبل

165
01:13:59.450 --> 01:14:29.450
ما قبل مبني مبني على السكون. طب اجعل قبله ناصبا مثل لن مثل النواصب ان ولن وكي واذا. تقول الطالبات لن يدرسن هذا اليوم. لن يدرس نعم سبق بناصب والنصب علامته الاصلية فتحة ها الفعل هنا قبل الفتحة ولا ما قبل؟ ما قبل الاعراب بل

166
01:14:29.450 --> 01:14:49.450
السكون مبني على السكون صحيح المضارع اذا اتصلت به نون النسوة يكون مبنيا على السكون يعني لا يقبل الاعراب ويلزم كله. طيب والحالة الثانية اذا اتصلت بنا التوكيد. فانه يبنى على الفتح. يعني لا يقبل العراق ويلزم الفتح

167
01:14:49.450 --> 01:15:19.450
تقول مثلا يا محمد هل تسافرن اليوم؟ هل تسافرن اليوم؟ تساهر اخر حرف الراء. الرماد عليها في قوله هل تسافرن اليوم تسافر. ها عليه فتح طب والفعل هنا حكمه النصب او الرفع او الجزم؟ هل تسافرن مسبوق بحل؟ هل هل

168
01:15:19.450 --> 01:15:39.450
من النواصب ان لن تيئذن هل هل من الجوازم؟ لم لم الامر لان نهي دولة الشرطة جازمة لا. اذا حكم الرفع ومع ذلك لم يقبل الفعل الرفع. بل لزم الفتح هل تسافرن طب ادخل عليها لا الناهية

169
01:15:39.450 --> 01:16:09.450
لا تسافرن اليوم لا ناهية جازمة طيب هل قبل الجزم اقصد اقصد هل قبل علامة الجزم؟ لا تسافرا تسافرن لم يقبل علامة الجزم بل لزم الفتح ذنب مبني على الفتح. صحيح. صحيح. الفعل المضارع معرض يتغير بتغيير الاعراب. الا اذا اتصلت به نون النسوة يبني على السكون

170
01:16:09.450 --> 01:16:39.450
او نون التوكيد على الفتح. طيب بقي الاسم. الاسم. الاسم معرب؟ لا. مبني لا ابن مالك يقول والاسم منه معرب ومبني. الاصل والاكثر في الاسماء الاعراب. وان كما يبنى في عشرة مواضع. او نقول الاسماء معربة الا عشرة مبنية

171
01:16:39.450 --> 01:17:09.450
الاصل والاكثر في الاسم انه معرب. جاء محمد اكرمت محمدا سلمت على محمد. انفتح الباب وفتحت الباب ونظرت الى الباب معرب يتغير. الا عشرة اسماء هذي لابد من حفظها او على الاقل استظهارها يعني اذا وردت عليك تعرف انها من المبنيات. اشهر هذه المبنيات فقط اشهر هذه المبنيات

172
01:17:09.450 --> 01:17:39.450
الاول الضمائر. كل الضمائر مبنية متصلة او منفصلة. مثل انا وانت وهو مبني على حركات اواخرها. مثل واو الجماعة ذهبوا متكلم ذهبت دون النسوة ظمير اسم مبني على الفتح ذهبنا اذهب

173
01:17:39.450 --> 01:18:09.450
ضمائر كلها مبنية طيب ومن الاسماء المبنية اسماء الاشارة الا المثنى الاشارة هذا واخوانه يعني هذا وهذه وهؤلاء. مبنيات فاعل جاء هؤلاء مبني على الكسر مفعول به اكرمت هؤلاء فاعل جاء هذا سكوت مفعول به رأيت هذا سكون

174
01:18:09.450 --> 01:18:29.450
الا المثنى فانه معرب. المثنى معرب وش معنى معرب؟ يعني متغير او ثابت تغير تقول جاء هذان واكرمت هذين وسلمت على هذين صح معرب لانها تغير بالاعراب. ومن الاسماء المبنية

175
01:18:29.450 --> 01:18:59.450
الاسماء الموصولة الذي واخوانه الا المثنى. الاسماء الموصولة يعني الذي التي والذين واللاتي. تقول جاء الذي سكون رأيت الذي سكون سلمت على الذي سكون جاء الذين فتح اكرمت الذين سلمت على الذين فتح

176
01:18:59.450 --> 01:19:29.450
الا المثنى اللذان واللتا واللتان. متغير تقول جاء اللذان احبهما رأيت اللذين وسلمت على الذين طيب لكن الظمائر واسماء الاشارة والاسماء الموصولة ومن المبنيات اسماء الافعال. وذكرنا منها اف وصاه وكذلك امين

177
01:19:29.450 --> 01:19:59.450
وهيهات وشتان الى اخره. ومن الاسماء المبنية ذكرنا المختوم بويه. مثل سيبويه مبني على الكسل وخالويه وعمرويه. ومن الاسماء المبنية الاعداد من احد عشر الى تسعة عشر سوى اثني عشر. هم المبني من احد عشر الى

178
01:19:59.450 --> 01:20:19.450
تسعة عشر طيب ما سوى ذلك؟ من الاعداد يعني الاعداد المفردة من واحد لعشرة طيب الاعداد من عشرين الى ما لا نهاية هذا على اصل الاسماء. قلنا الاسماء الاصل فيها والاكثر العراق

179
01:20:19.450 --> 01:20:39.450
جاء خمسة رجال رأيت خمسة رجال سلمت على خمسة رجال. معربة المبني من الاعداد فقط من احد عشر الى تسعة عشر المركبة سوى اثني عشر. تقول جاء خمسة عشر رجلا. جاء فعل ماض اين فاعله؟ من

180
01:20:39.450 --> 01:20:59.450
الذي جاء الذي جاء خمسة عشر فاعل مبني على الفتح على فتح الجزئين. سلمت على على من؟ سلمت على خمسة عشر. رجلا ورأيت خمسة عشر رجلا. اذا فعل المركب مبني على فتح الجزئين

181
01:20:59.450 --> 01:21:29.450
الا اثني عشر تقول جاء اثنان عشر رجلا ورأيت اثني عاش رجل وسلمت على اثنين عاش رجلا متغير معرب. فهذه اهم الاسماء المعربة اهم الاسماء المبنية الخلاصة ان الكلمات من حيث الاعراب والبناء قسمان. القسم الاول

182
01:21:29.450 --> 01:21:59.450
وهو المبني كله. كل الفاظه مبنية ما فيها معرب. تشمل الحروف الماضي الامر والقسم الثاني من حيث البناء والاعراب ما بعضه معرب وبعضه مبني يشمل المضارع والاسم بهذا تعرفون السبب الذي جعل النحويين يسمون الفعل مضارع مضارعا. مضارع يعني مشابه. تقول انت ظريعي يعني

183
01:21:59.450 --> 01:22:19.450
تبيه الفعل المضارع هو الذي يشبه الاسماء. المضارع يعني الفعل المشابه للاسماء. لانه يشابهها في اشياء كثيرة قبول الاعراب بخلاف الماضي والامر. طيب عرفنا هذه القسمة الان خط العراب خط الاعراب الان

184
01:22:19.450 --> 01:22:49.450
قسم الكلام كلمة قسمين نبدأ بالقسم الاول لان اعرابه سهل جدا سهل جدا لانه اعراب ثابت لا يتغير ولا يرتبط بالمعنى ولا يرتبط بما قبل كلمة وما بعدها ما يرتبط بشيء اعرابها ثابت. كما سيأتي عند الكلام على انواع

185
01:22:49.450 --> 01:23:19.450
الاعراب على انواع الاعراب طيب الان نعود الى كلام الناظم الشبراوي قال هذا او الاعراب تغيير الاواخر منه؟ اسم وفعل اتى من بعد ذي عمل. قلنا المعرب الذي يتغير بتغير العراب. طيب. فالرفع والنصب في غير الحروف وما يختص بالجر الا الاسم فاحتفلي

186
01:23:19.450 --> 01:23:39.450
جزم للفعل فالانواع اربعة وليس للحرف اعراب فلا تطلي. تكلم في هذين البيتين على انواع الاعراب. اقسام الاعراب يسمونها الاحكام العربية. الاحكام العرابية انواع العراب اربعة وهي الرفع والنصب والجر

187
01:23:39.450 --> 01:23:59.450
والجزر. احكام الاعراب كم يا اخوان؟ اربعة وهي الرفع ولا مرفوع؟ الرفع. اذا قلت ما الحكم الاعرابي؟ تقول الرفع. لا تقول لي مرفوع. الحكم الاعرابي الرفع او النصب او الجر

188
01:23:59.450 --> 01:24:19.450
او الجزم هذي الاحكام اما مرفوع منصوب مجرور الجم هذا مصطلح سيأتي الكلام عليه. فالاحكام الاعرابية انواع الاعراب الرفع والنصب والجر والجزم. ممتاز. السؤال المهم الذي ساسأله واجيب عنه وهو

189
01:24:19.450 --> 01:24:39.450
احكام العربية الاربع الرفع والنصب والجر والجزم هل تدخل على كل الكلمات؟ ام على بعضها؟ هل تدخل على كل كل الافعال كل الحروف ام على بعضها دون بعض؟ قلت لك لا تجب. قلت انا الذي ساجيب

190
01:24:39.450 --> 01:24:59.450
لان هذه المعلومة الخاطئة هي التي تسبب مشكلة كبيرة للطلاب. تلقيها ثم تثبت في معلومة في ذهن الطالب الاخر. ثم ما استطيع ان ازيلها. فلهذا قلتم من قبل انا الذي ساجيبه. والجواب عن هذا السؤال ان الاحكام العرابية الرفع والنصب والجر والجزم

191
01:24:59.450 --> 01:25:29.450
تدخل على شيئين فقط. على الاسماء كلها وعلى المضارع كله الاحكام الاعرابية الرفع والنصب والجر والجزم ندخل على ماذا؟ على الاسماء كل الاسماء معربة كانت او مبنية وعلى المضارع كله معربا كان او مبنيا

192
01:25:29.450 --> 01:25:59.450
طيب والبواقي؟ الحروف والماظي والامر هذه لا تدخلها الاحكام الاعرابية بتاتا لا تدخلها الاحكام العرابية بتاتا. الحروف والماظي والامر. يعني طلع ربي. هذا الذي قلت خطأ لعراب. خط الاعراب ماذا قبله؟ الحروف والماظي والامر

193
01:25:59.450 --> 01:26:28.450
هذه لا تدخلها الاحكام العرابية بتاتا لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جزم. ما له حكم اعرابي هذه ليس لها حكم اعرابي. طيب والقسم الثاني الافعال المضارعة مبنية ومعربة والاسم معربا او مبنيا هذي بالعكس. لابد لها من حكم اعرابي

194
01:26:28.450 --> 01:26:48.450
كل اسم معرض او مبني لابد له من حكم عرابي. كل فعل مضارع لابد له من حكم اعرابي. شف متعاكسان فلابد ان تميز بين هذين القسمين الذي الذين يفصل بينهم خط العراق. خط العراق

195
01:26:48.450 --> 01:27:08.450
القسم الاول الحروف والماظي والامر. هذه هل لها حكم اعرابي؟ ها؟ لا. يقول لك طيب ما حكمه الاعرابي ما حكمه الاعرابي؟ ماذا تقول؟ ما حكم الاعرابي؟ ما اقول معربة ومبنية. ما حكمه الاعرابي

196
01:27:08.450 --> 01:27:38.450
ليس لها حكم عربي. القسم الاول هذا الحروف والماظي والامر هذه ما يدخلها الحكمة العربية بتاتا. فاذا قيل لك ما حكمها الاعرابي؟ ماذا تقول؟ تقول ليس لها حكم اعرابي هذي ما لها حكم اعرابي لان الحكم الاعرابي لا تدخلوها. وهداك الله انتظرنا

197
01:27:38.450 --> 01:27:58.450
ما بالك مستعجلا؟ وهذه التي يعبر عنها المعربون بقولهم لا محل لهم من العراق هذه الثلاثة هي التي يقول فيها المعربون لا محل له من الاعراب. ما معنى قولهم لا محل له من الاعراب

198
01:27:58.450 --> 01:28:18.450
بناء على هذا الفهم يعني ليس لها حكم اعرابي ممتاز. اذا قلت لا محل له من الاعراب يعني ليس له حكم اعرابي لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جسد. متى نقول لا محل له من العراق؟ مع القسم الاول

199
01:28:18.450 --> 01:28:38.450
مع القسم الاول مع الحروف والماظي والامر. طيب والقسم الثاني؟ المضارع هل يمكن ان تقول عن اسم ما معربا كان او مبنيا مع مضارع ما معربا كان او مبنيا لا محل له معراظ؟ لا خطأ. هذي لابد

200
01:28:38.450 --> 01:28:58.450
من حكم اعرابي اما رفع او نصب او جر او جسم. فلهذا نريد ان ننتهي الان من القسم الاول. لان لن نعود اليه بعد ذلك القسم الاول هذا اعراب سهل جدا لان اعرابه ثابت. لان ما له اعراب. يعني ليس له حكم اعرابي

201
01:28:58.450 --> 01:29:28.450
فاذا قيل لك اعربه طب اعرب فانك تبين النوع تبين نوع الكلمة اسم فعل حرف. ثم تبين حركة البناء كلها مبنية تبين حركة البناء ثم تبين الحكم الاعرابي وهو انها لا حكم لها اعرابيا فتقول لا محل لها من اعراب

202
01:29:28.450 --> 01:29:58.450
فاذا قيل لك اعرب هل هذا حرف تقول حرف استفهام هذا النوع نوعها المبني على السكون هذي حركة البناء لا محل له من الاعراب. هذا الحكم الاعرابي. طيب اعرب ان حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب. طب اعرب ذهبا

203
01:29:58.450 --> 01:30:18.450
فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من العراق. طب اعرب اذهب فعل امر مبني على السكون لا محل له من الاعراب. ولعلكم انتبهتم الى انني اعرب الكلمات دون ان

204
01:30:18.450 --> 01:30:38.450
في جولة لانها ما تحتاج الى جملة. هذا القسم الاول هذي ما تحتاج الى جملة لان اعرابها ما يتأثر بالمعنى ما تأثر بالجملة ما يتأثر بالعوامل. اعرابها ثابت. هل هذا اعرابها؟ في القرآن في السنة في الشعر في القديم في الحديث هذا اعرابها

205
01:30:38.450 --> 01:30:58.450
حرف استفهام مبني على السكون لما حل له من اعراب. الفعل الماضي هذا اعرابه. قد افلح المؤمنون قد تقول حرف تقليم مبني على السكون لا محل له من عرب. افلح هذا فعل ماضي

206
01:30:58.450 --> 01:31:18.450
يعني مثل ذهبا مثل جلس ومثل خرج ودخل ومثل كان الفعل الماضي كله اعرابه واحد وفعل ماضي مبني على الفتح لا محل له من اعراب. خلاص كل حنا القسم الاول هذا نبيع فيه بالجملة. ما فيه. الحروف عرابها واحد

207
01:31:18.450 --> 01:31:38.450
الماضي اعراب واحد الامر عرب وواحد وانتهينا. فلهذا يقولون يا اخوان العراب ليس شيئا واحدا. بل ثلاثة اقسام اعراب سهل وهو اعراب بالقسم الاول الحروف الماضي والامر لانه اعراب ثابت. ما يحتاج الى تأمل ولا تفكر ولا

208
01:31:38.450 --> 01:31:58.450
معرفة عوامل ولا معنى ولا شي. والنوع الثاني اعراب منضبط. يعني اعراب له ضوابط. ساذكر بعض الضوابط هل يمكن ان تظبطها؟ وتظبط ثمانين بالمئة على الاقل من الاعراب. النوع الثالث الاعراب المشكل وهو

209
01:31:58.450 --> 01:32:18.450
هو الذي يشكل على الطلاب وقد يشكل ايضا على المتخصصين على النحويين. فهذا يقبل فيه يعني الطالب يخطئ يتردد ونحو ذلك. اما السهل لا يقبل الخطأ فيه ابدا. والاعراب المنضبط كلما عرفت ظابطا من ضوابط العرب اكتبه. وتمرن

210
01:32:18.450 --> 01:32:48.450
وطبقه حتى تتقنه وتفهمه. فتنتهي من هذا الاعراب. وهكذا حتى تتفرغ بعد في اعراب المشكلة. يعني خذ بسياسة تفرق تسد. في الاعراب والنحو. لا تاخذوا النحو كله فيغلبك بالكثرة لا تتصدى للعرب كله فيعجزك لا. الان القسم الاول الحروف والماظي والامر اتقن اعرابها. اعرابها صعب في

211
01:32:48.450 --> 01:33:08.450
ما في اي حرف يأتيك هذا اعرابه. والماظي هذا اعراب والامر هذا اعرابه. خلاص نتفظل بعد ذلك مضارع. فلو قلت مثلا ذهب محمد الى المسجد ذهب هذا فعل ماضي. القسم الاول

212
01:33:08.450 --> 01:33:28.450
خلص اعرابه منضبط فعل ماضي ما بيعرف يفتح الا معراب. محمد اسم انتبه للقسم الثاني لحد اتركه يحتاج الى طيب اذا هذا حرف القسم الاول اعراب منضبط ثابت. الى حرف جر مبني على السكون لا محل له اعراب. المسجد اسم. وهكذا

213
01:33:28.450 --> 01:33:48.450
تأتي لاعراب الحروف والماظي والامر وتظبطه طبقا كاملا وتنتهي منه. فلهذا لو لاحظتم في النحو تجد ان نحويين بعد هذا الباب باب المعرب والمبني لا يتكلمون على الحروف ولا الماضي ولا الامر. وخلاص. الكلام ينتهي هنا. باقي النحو كله

214
01:33:48.450 --> 01:34:08.450
مضارع والاسم. لان المضارع والاسم القسم الثاني هما اللذان تدخل عليهما الاحكام الاعرابية الرفع والنصب والجزم. طيب متى يدخل الرفع في مواضع؟ متى يدخل النصب في مواضع؟ متى يدخل الجر؟ في مواضع؟ متى يدخل الجلس؟ في مواضع. لابد ان نعرف هذه المواضع. هذا هو النحو بس

215
01:34:08.450 --> 01:34:38.450
فروع النحو بانتهاء ظبط مواضع الرفع مواضع النصر مواضع الجر مواضع الجزم ينتهي النحو انتهينا وظبطت النحو بذلك ثم بعد ذلك تكلم الشبراوي على علامات الاعراب تكلم على علامات الاعراب فقال لقبل ذلك آآ بين ان الاحكام الاعرابية

216
01:34:38.450 --> 01:34:58.450
التي تدخل على الاسم والفعل مضارع ان الاسم يدخله الرفع والنصب والجر فقط. والمضارع يدخله الرفع والنصب والجزم فقط. اذا الاسم يدخله ثلاثة احكام الرفع والنصب والجر ولا جزم فيه

217
01:34:58.450 --> 01:35:18.450
والمضارع يدخل ثلاثة احكام الرفع والنصب والجزم ولا جر فيه. وهذا قوله وقد تبين ان الاسم ليس له جزم وليس لفعل جر متصلي ليس للفعل مضارع جرا. ثم تكلم على علامات الاعراب

218
01:35:18.450 --> 01:35:48.450
فقال لكل نوع علامات مفصلة لكل نوع يعني لكل حكم اعرابي من الرفع والنصب والجزم علامات مفصلة الرفع له علامات. والنصب له علامات والجر له علامات والجزم له علامات. قال فالرفع اربعة في قول كل ولي. الرفع كم له من علامة

219
01:35:48.450 --> 01:36:18.450
يقول له اربع علامات. وعلامات الرفع الاربع الظمة وهذي العلامة الاصلية يعني الاكثر. والواو في جمع المذكر السالم والاسماء الخمسة والالف في المثنى وثبوت النون في الافعال الخمسة. قال في

220
01:36:18.450 --> 01:36:38.450
في قول كل ولي هذا مما اضطرت اليه القافية. يعني القافية اضطرت الناظم الى هذه الكلمة قول كل ولي والا فلا علاقة لها بالنظم ولا علاقة لها بالنحو. لو قال في قول كل نحو ماشي

221
01:36:38.450 --> 01:37:08.450
لكن في قول كل ولي انها لام اتى بها. طيب قال والنصب خمس علامات. النصب كم له من خمس علامات. الفتحة وهي الاصلية والالف في الاسماء الخمسة والياء في المثنى وجمع المذكر السالم. والكسرة في جمع المؤنث السالم. وحذف

222
01:37:08.450 --> 01:37:38.450
النون في الافعال الخمسة. ثم قال وثالثها خفض ثلاث. الخافض يعني الجر يقول له ثلاث علامات وهي الكسرة وهي العلامة الاصلية. والياء في الاسماء الخمسة. والمثنى وجمع المذكر السالم والكسرة في جمع المذكر جمع المؤنث السالم

223
01:37:38.450 --> 01:38:08.450
قال وللجزم اثنتان تلي. الجزم كم له من علامة؟ علامتان. العلامة الاولى السكون وهي العلامة الاصلية. والعلامة الثانية الحذف. الحاذف. اما حذف النون في الافعال الخمسة او حذف حرف العلة في الفعل المضارع المعتل الاخر. هكذا كما

224
01:38:08.450 --> 01:38:38.450
اختصر الكلام على علامات الاعراب. يجب ان نبين ونفصل علامات الاعراب وهذا مما لا بد من ضبطه علامات الاعراب لانه من الاصول. لابد من ضبط علامات العرب يمكن ان نضبطها بجدول تكتبون جدولا لان علامات الاعراب اما اصلية واما فرعية

225
01:38:38.450 --> 01:39:08.450
اما علامات اصلية او فرعية. ما معنى علامات اصلية الاصل يعني الاكثر. الاصل يعني الاكثر. اكثر المعربات طبعا من الاسماء والمضارع لان المعرض خاص بالاسماء والمضارع. اكثر المعربات علاماتها علامات اصلية. العلامة الاصلية هي الاكثر

226
01:39:08.450 --> 01:39:38.450
فالرفع علامته الاصلية الظمة. والنصب علامته الاصلية الفتحة علامته الاصلية الكسرة والجزم علامته الاصلية السكون. تقول جاء محمد او نقول محمد يذهب اسم مرفوع بالضمة ومضارع مرفوع بالضمة. طيب والناصب؟ ان محمدا لن يذهب. محمدا منصوب بالفتحة

227
01:39:38.450 --> 01:40:08.450
يذهب منصب الفتحة قد سلمت على محمد اسم مجرور بالكسرة لم يذهب محمد فعل مجزوم بالسكون. هذي العلامات الاصلية. طيب والعلامات الفرعية؟ اذا كانت الاصلية هي الاكثر فالعلامة الفرعية هي الاقل. هي علامات قليلة تتبعها النحويون وحصروها في سبعة ابواب فقط

228
01:40:08.450 --> 01:40:38.450
قطع العلامات الفرعية علامات قليلة محصورة في سبعة ابواب. لا بد ان نحصرها لان ما سواها تكون علاماته اصلية. طيب ابواب العلامات الفرعية كما قلنا كم سبعة خمسة من الاسماء واثنان من الفعل المضارع الباب الاول

229
01:40:38.450 --> 01:41:08.450
الخمسة ابوك واخوك وحموك وذو مال. نكتب الاسماء الخمسة الرفع له الواو والنصب له الالف والجر له الياء. تقول في الرفع جاء اابوك وفي النصب اكرمت اباك وفي الجلس سلمت على ابيك يعني علامات

230
01:41:08.450 --> 01:41:28.450
اصلية ممدودة. لانك لو مددت الضمة صارت واو. واذا مددت الفتحة صارت الف واذا مددت الكسرة صارت ياء العرب اصحاب اللغة هم الذين خصوا هذه الاسماء الخمسة بهذه العلامات الاعرابية. الباب الثاني

231
01:41:28.450 --> 01:42:08.450
من ابواب العلامات الفرعية. المثنى. ما دل على اثنين او اثنتين مثل المحمدان والمجتهدان والمجتهدتان. الرفع علامته الالف والنصب والجر علامتهم الياء. تقول نجح المحمدان ونجح المجتهدان اكرمت المحمدين واكرمت المجتهدين وسلمت على المحمدين والمجتهدين

232
01:42:08.450 --> 01:42:38.450
الباب الثالث جمع المذكر السالم. ما دل على اكثر من اثنين بزيادة واو ونون. مثل والمجتهدون. علامة الرفع الواو وعلامة النصب والجر الياء. فتقول نجح والمجتهدون واكرمت المحمدين والمجتهدين وسلمت على المحمدين والمجتهدين. الباب

233
01:42:38.450 --> 01:43:08.450
الرابع من ابواب علامات العرب الفرعية جمع المؤنث السالم. هنا ننتبه. ما دل على اكثر من اثنتين بزيادة الف وتاء مثل المسلمات والهندات. طب ما علامة الرفع؟ جاءت الهندات ما علامة النصب؟ اكرمت الهندات ما علامة الجر؟ سلمت على الهندات. هم. على

234
01:43:08.450 --> 01:43:28.450
الاعراب هي التي تتغير بتغير العراب. ما هو بتأتي باي شيء تقول علامة الاعراب؟ لا انظر الى الذي تغير في الرفع والنصب والجر هو علامة الاعراب. فلا يصح ان تقول ان الالف علامة الاعراب في جمع المؤنث السالم لانه

235
01:43:28.450 --> 01:43:48.450
رفع النصب والجر ولا التاء لانها ثابتة. وانما الذي تغير في الرفع والنصب والجر الظمة في الرفع جاءت الهندات والكسرة في النصب والجر اكرمت الهندات وسلمت على الهندات. اذا نقول علامة الرفع الضمة وهي اصلية

236
01:43:48.450 --> 01:44:18.450
وعلامة النصب الكسرة وهي فرعية. وعلامة الجر الكسرة وهي اصلية اذا جمع مؤنث السالم كم فيه من علامة فرعية واحدة وهي علامة النصب طيب الباب الخامس من ابواب علامة العرب الفرعية الاسم الممنوع

237
01:44:18.450 --> 01:44:48.450
من الصرف. الاسم الممنوع من الصرف. ما معنى ممنوع من الصرف؟ يعني ممنوع من التنوين تعرفون الاصل في الاسماء انها تدون محمد باب قلم يقولون الاسماء زينة يقولون التنوين زينة الاسماء. ما ينون الاسم من الفعل والحرف زينة الاسم التنوين. نون ساكنة يتغنى بها المتكلم

238
01:44:48.450 --> 01:45:18.450
جاء محمد زينة الاسماء الا احد عشر اسما عاقبتها العرب بحرمانها من التنوين لانها ذهبت تتشبه بالافعال. ليس كلامنا الان على حصر هذه الاسماء من معنى الصرف وانما نمثل لها مثل الاسماء التي على وزن مفاعيل او مفاعيل. اسم على وزن مفاعل او مفاعيل مثل مساجد مصانع

239
01:45:18.450 --> 01:45:48.450
مثل مناديل قناديل هذي ممنوعة من الصرف. كيف ممنوع من الصرف؟ يعني لا تنون. تقول مثلا هذه مبتدأ مساجد خبر. تقول هذه مساجد في ضمة واحدة تقول هذه مساجد جميلة ما تنون مساجد طيب اجعلها مفعولا به

240
01:45:48.450 --> 01:46:18.450
قل بنيت ماذا؟ بنيت مساجد الفاتحة دون تنوين. بنيت مساجد كثيرة. ما تنون لانها نوع من الصرف طيب وعند الجر تأتي من علامات الاعراب الفرعية تقول صليت في مساء ابتداء فتجر بالفتحة هذي العلامة الفرعية اذا علامة الرفع هذه مساجد

241
01:46:18.450 --> 01:46:48.450
اصلية وعلامة النصب بنيت مساجد الفتحة اصلية. وعلامة الجر صليت في مساجد الفتحة وهي فرعية. من الاسماء ما معنى صرف الاعلام الاعجمية سوى الثلاثي. مثل ابراهيم من الاسماء الممنوعة من الصرف الاسماء المؤنثة الا الثلاثي. مثل فاطمة وخديجة

242
01:46:48.450 --> 01:47:18.450
وغيرها فتقول نجحت فاطمة بلا تنوين واكرمت فاطمة بلا تنوين. وسلمت على من؟ على فاطمة هم. ممنوع من الصرف مجرور بالفتحة تقول صلى الله وسلم على محمد مجرور بالكسرة صلى الله

243
01:47:18.450 --> 01:47:48.450
وسلم على محمد وابراهيم ماء وصاء لحين. واسماعيل لا كل كلمة تعطيها حقها من حيث علامة الاعراب. اذا الاعراب الفرعية تكون في خمسة ابواب من الاسماء ذكرناها الاسماء الخمسة والمثنى وجمع المذكر السالم جمع مؤنث سالم والممعن الصرف

244
01:47:48.450 --> 01:48:18.450
يبقى بابان من الفعل المضارع. وهما الافعال الخمسة. والمضارع المعتل الاخر الافعال الخمسة كل مضارع اتصلت به وهو الجماعة فيذهبون او الف واثنين فيذهبان او المخاطبة تذهبين. طيب علامة الرفع ثبوت النون. يذهبون. علامة النصب

245
01:48:18.450 --> 01:48:48.450
والجزم حذف النون يذهبوا. تقول الرجال يذهبون بثبوت النون لانه مرفوع لو كان قبله ناصب او جازم تقول الرجال لن يذهبوا ولم يذهبوا. فتحذف النون في النصب اذا علامة الرفع ثبوت النون اصلية ولا فرعية؟ فرعية. وعلامة النصب حذف النون فرعية وعلامة

246
01:48:48.450 --> 01:49:06.263
الجزم حذف النون فرعية. اذن المغرب طيب نقف يا ان شاء الله بعد صلاة المغرب والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين