بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. سبحانه وتعالى الى القاضي سلامة الخضار رحمة الله عليه قال في مسند الشهاب قال معترك المنايا ما بين الستين الى السبعين
هلا اخواننا عبد الجبار ابن احمد المقري قال حدثنا الحسن بن الحسين بن بندار الابطاكي. قال حدثنا محمود بن محمد الاديب قال حدثنا ابو العباس عبدالله بن عبد الحميد القرشي قال حدثنا بن ابي هودي. قال حدثنا ابراهيم ابن الفضل ابن سليمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
والله صلى الله عليه وسلم معترك المنايا ما بين الستين الى السبعين. نعم بسم الله الرحمن الرحيم نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فهذا الاسناد الذي جاء فيه هذا الخبر وهو معترك المنايا ما بين الستين الى السبعين لا يصح لا يصح بهذا السياق فان في اسناده ابراهيم من الفضل. وهو المخزومي. وهو متروك. واصلها
هذا الحديث هو الحديث الذي بعده. وهي اعمار امتي ما بين ستين الى السبعين. نعم الله لي. عليكم السلام. لعل يشير بالنية تفضل اي نعم قال اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين قال اخبرنا هبة الله ابن ابي غسان الفارسي قال حدثنا محمد بن محمد الردباء او بهاني
قال ببغداد قال حدثنا ابو الحسن علي بن الفضل بن ادريس السامري او السامري قال حدثنا الحسن بن عرفة واخبرنا بمحمد اسماعيل رجاء قال انباء او اخبرنا عن محمد مصارع قال حدثنا محمد بن جعفر بن سأل قال احدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاركي عن
ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين واقلهم من يجوز ذلك؟ نعم هذا الخبر بهذا الاسناد لا بأس به. فهذا
اسناد حسن ومحمد ابن عمر هو ابن علقمة وهو صدوق حسن الحديث نعم تفضل احسن الله اليكم. في النار. قال وفيما كتب الي محمد ابن نور عبيد الله بن اسحاق بن جابر
فذكر ان محمد بن عبدالله بن عابد المؤمن المكي حدثهم قال حدثنا الفاضل ابن الفبابي قال حدثنا عثمان والهيثمي قال حدثنا ابي عن عاصم عن عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا والمكر والخديعة في النار. قال اخبرنا ابو الحسين محمد بن ابراهيم بن غالب قال حداثنا القاضي
ابو طه محمد بن عبدالله قال حدثنا الججمحي قال حدثنا عثمان هو بينه الهيثم. قال حدثنا ابي عن عاصم عن سرير عن ابي الله رضي الله عنه قال وقال النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم من غشنا فليس منا والمكر والخديعة في النار. نعم عفوا لعلك تقرأ الخبر مرة
ثانية نعم قال المكر والخديعة بالنار وفيما كتب الي محمد بن عبيدالله بن اسحاق بن جابر فذكر ان محمد بن عبدالله ابن عبد المؤمن المكي المكي احدثه. قال همدتنا الفضل بن الحباب. قال حدثنا عثمان بن الهيثم. قال حدثنا ابي عن عاصم عن سرير عن
الله رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم غشنا فليس منا والمكر والخديعة في النار. وبه قال اخبرنا ابو الحسين محمد بن ابي ابراهيم ابن غالب قال حدثنا القاضي ابو طاهر محمد بن عبدالله قال حدثنا الفضل بن الحباب الجمعي قال حدثنا عثمان بن الهيثم قال حدثنا ابي
عن عاصم المنزل عن عبدالله رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا والمكر والخديعة في النار نعم احسنت نعم هذا لا بأس به. هذا الاسناد لا بأس به
واما طرفه الاول من غشنا فليس منا فهذا في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة هذا في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة وقد صححه ابن حبان صحح اي الحديث الذي معنا من غشنا فليس منا والمكر والخديعة في النار
نعم تفضل. احسن الله لي. شيخنا حسن من اجل عاصم ولا والله عاصم لا بأس به وعثمان ايضا لا بأس به ثقة قد تغير نعم. وبه قال اليمين الفاجرة تدع الزيارة بلاغا. قال اخونا اسماعيل
ابن عبدالرحمن الصفاقة قال انبأنا وفرا علي وبن عبدالله بن الخطاب قال حدثنا عن محمد بن جعفري بني حبيب قال حدثنا عن جعفر بن حميد قال حدثنا علي بن ضبيان
عن ابي حنيفة الناصح ابن عبد الله ان يحيى بني ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمين
فاجرة تدع الديار بلاغا. نعم نعم هذا الخبر طبعا ليس بصحيح وابو حنيفة لا شك هو من الفقهاء المشهورين ولكن في حديث لا يحتج به وقد خولف. فخالف ابراهيم بن طهمان
نعم طبعا وقع اختلاف وقع اختلاف على ابي حنيفة وابو حنيفة كما تقدم لا يحتج به فيما يتعلق بغواية نعم هو من اهل الفقه والعلم. عليكم السلام. حياكم الله. تفضل. تفضل بارك الله فيك. كيف حالك؟ تفضل
حياكم الله اهلا وسهلا. حياكم الله. شيخنا. خذ لك فنجال بارك الله فيك. الله يجزاك خير. صب يا يا طعمه تعال تعال خله تعال شيخنا حياكم الله. فرصة طيبة. حياكم الله. اهلا وسهلا
حياكم الله بجنبك ما عليك بارك الله فيك شكرا بارك الله فيك نعم كما تقدم هذا الخبر ليس بصحيح وفيه من تقدم ذكره وهو وان كان فقيها ولكن لا يحتج به
نعم تفضل. احسن الله اليك. نعم تفضل. قال منه الكاذبة منفقة لسلعة وممحقة للكسب؟ قال اخبرنا ابو الفتح منصور بن علي طرزوسي عليه في منزله قال قرأت الاء ابن مقاتل حريش هو بنو محمد او هريج ابن محمد ابن احمد ابن حريشة والهريج. قال انباء واخبرنا احمد بن عيسى الوشاق
قال حدثنا ابو سهل بن مسعود وابن سهل قال حدثنا الشافعي قال انباءنا واخبرنا سفيان عن العلاء عن نبيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الايمان
كاذبة منفقة للسلعة محقة للكسب وبه قال واخبرنا ابو محمد التوجيبي. قال حدثنا ابن الاعرابي قال حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا انا سفيان هو ابن هيينة عن العلاء ابن عبد الرحمن ابن يعقوب الجهني عن ابيه باسناده فذكر مثله قال واخبرنا ابو الحسن علي بن موسى السمسار بدمشق قال
انباءنا واخبرنا ابو زيد المحمد بن احمد المروزي قال حدث انباءنا واخبرنا محمد يوسف البربري والكرمري قال محمد ابن اسماعيل البخاري. قال حدثنا القائل حدثنا اليكم مساعد عن يونس عن قال عن ابن المسيب ان ابو هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
الحلف ملفقة للسلعة ممحقة للفراد. نعم. بالنسبة للاسناد الاول وهو من طريق الامام الشافعي عن سفيان وهو بن عيينة عن العلاء بن عبدالرحمن. نعم عن ابيه عن ابي هريرة هذا اسناد صحيح هذا اسناد صحيح
ثم ساقه المصنف ايضا من طريق اخرى عن سفيان ابن عيينة وهي طريق سعدان بالنصر وهذا ايضا اسناد صحيح ثم ساقهم من طريق البخاري من حديث ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة نعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
اقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة فهذا من هذا الطريق قد رواه البخاري. ورواه ايضا مسلم في كتابه الصحيح. ومعنى للسلعة اي ان هذا الحلف ينفق السلعة بحيس تروج على الناس وتباع ولكن النتيجة هي ان هذا فيه محق للبعض
التي تنتج من البيع وذلك بسبب حلفه والاكثار من ذلك. فلا ينبغي للبائع ان يكثر من الحلف وان هذا سبب لمحق البركة. نعم. احسن الله اليك تفضل شيخنا. تفضل. اقول لا يكثر من الحلف. قال اليمين على نية المستحلب. نعم. قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن علي البقري قراءة
عليه وانا اسمعه قال انبانا واخبرنا ابو سعيد محمد ابن محمد ابن داود السجني. قراءة عليه وانا اسمع قال انبأنا واخبرنا ابو احمد محمد ابن عيسى ابن عمروية الجنودي قراءة حنيفة قربي قال ما اخبرنا وما انا ابراهيم وبين سفيان بن محمد بن سفيان. عن مسلم ابن الحجاج قال حدثنا ابو
قال حدثنا يزيد ابن هارون عنه شيب عن عباد ابن ابي صالح عن ابيه. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمين على نية المستحلف
نعم هذا الحديث قد رواه المصنف رحمه الله من طريق الامام مسلم ابن الحجاج فهو في صحيح الامام مسلم فهو حديث صحيح. واليمين على نية المستحلف الذي استحلف الشخص المقابل
فعلى الشخص المقابل ان يحلف على حسب ما استحلف عليه على نية من استحلفه ليس على نيته هو. يعني اقول مثلا والله لم افعل ذلك وينوي في ضميره شيئا اخر غير ما استحلفه به المستحلف. فهذا لا يجوز
لابد ان تكون يمينه ونيته لابد عفوا ان تكون نيته على يمينه عفوا على نية احلف الذي استحلفه فلو كان على نيته هو هذا يؤدي الى ابطال الحقوق. نعم الشيخ هذا يستسلم من هذا اذا كان مظلوما
الى شك هذا يعني المقصود بارك الله فيك عندما لا يكون هناك قهر او ظلم فالمظلوم لا شك يحلف بارك فيك ويقصد شيئا اخر. نعم احسن الله ليكم. قال الحلف حنث او ندم وبه قال اخبرنا ابو الطاهر محمد ابن الحسين قال حدثنا علي ابن عمر قال حدثنا بدر ابن الهيثم قال
قال حدثنا ابو قريب قال حدثنا القاسم بنو اسماعيل ابو عبيدة. قال ابو معاوية قال حدثنا عن كتاب عن محمد يزيده ابن عبدالله ابن عمر عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلف ان كن او ندم. وبه قال واخبرنا
محمد ابن احمد الاصبهاني وقال حدثنا الحسن وذو النون انهما قالا حدثنا العسكري وقال حدثنا القاسم ابن عباد او نعم حدثنا القاسم ابن عباد قال حدثنا سلم بن جنادة ابو معاوية عن محمد ابن زيد عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحلف ندم او
من دم او قال من دما. نعم طبعا هذا الاسناد الصواب فيه ليس مصعر بن كدام وانما الصواب فيه بشار بن كدم. وليس مسعو بن كدام وبشار بن كدام هذا ضعيف
فالاسناد بالتالي لا يصح بل هو اسناد ضعيف واما باقي رجاله فهم سقات علي بن عمر هو الدعوة قطني نعم فهنا واقع مشعر بن كتام لا الصواب بشار بن كدام وهذا ضعيف بشار كما تقدم في قول
الحافظ نعم فالصواب اللفظ نعم بشار ابن كدام وليس مصعب الثقة نعم احسن الله اليك. وبه قال السلام تحية لملتنا وامان لذمتنا. قال اخبرنا محمد بن منصور تشتريه؟ قال اخبرنا
الحسن بن الحسين بن حمكان الهمز الهمداني قال الفقيه قال حدثنا محمد بن احمد بن اسحاق السرقصي السرخسي او السرخسي قال حدثنا عبد الله ابن يحيى ابن موسى قال حدثنا ابو فروة الرهاوي قال حدثنا ابي قال حدثنا طلحة بن زيد عن الاوزاعي ان يحيى بني ابي كثير عن انس بن مالك رضي الله
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام تحية لملتنا وامان لذمتنا. طبعا هذا ايضا الخبر لا بل هو خبر باطل الاسناد طلحة بن زيد وهو متروك. نعم سقط هذا الاسناد
نعم احسن الله اليكم. قال علم لا ينفعك كنز لا ينفق منه. قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر وابن محمد الشاهد وقال انباءنا واخبر الناقد وقال ابو بكر احمد بن محمد الحاطبي قال حدثنا ابن ابراهيم وابن مهدي. قال حدثنا علي ابن مزهر عن ابراهيم الهجري عن ابي لحوصي عن عبدالله رضي الله
وانه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علم لا ينفع ككينزل لا ينفق منه. نعم هذا طبعا فيه إبراهيم بن مهدي وهو لا يحتج به وفيه ايضا ابراهيم الحجري وهو ايضا لا يحتج به. ويبدو ان العلة من ابراهيم بن مهدي
فقد روى عن علي بن مصهر احاديث مناكيب. وهذا منها نعم احسن الله اليكم. قال الطاعم الشاكر له مثل اجر الصائم الصابر. قال اخبرنا عبدالرحمن بن عمر التوجيبي قال حدثنا احمد بن محمد بن زياد
قال حدثنا محمد ابن جارودة قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عبد الله بن ابي حرة عن عمي حكيم بن ابي حرة عن سنان ابن سنه الاسلمي صاحب رسول الا صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم
قائم الشاكر له مثل اجر الصائم الصابر. نعم هذا لعل يراجع اقرأ الذي بعده. احسن الله قال الصلاة قربان كل تقي. وبه قال اخبرنا القاضي ابو محمد عبد الكريم ابن المنتصر قال حدثنا اسماعيل ابن الحسن البخاري الزائد
قال حدثنا ابو حاتم محمد هو ابن عمر قال حدثنا ابو ذر احمد بن عبد الله الترمذي قال حدثنا اسحاق بابراهيم الشامي قال حدثنا علي بن حرب قال حدثنا موسى بن داود
الهاشمي قال حدثنا بانه لا هي اعادة عن محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن علي رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول وذكره مختصرا. نعم هذا لا يصح لنا فيه عبد الله بن لهيعة وهو لا يحتج به. نعم احسن الله اليك. قال بين العبد وبين الكفر في الصلاة. قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر التجيبي قال انبأنا
ونحمده ابراهيم في جامع السكري قراءة عليه. قال حدثنا علي ايوب ابن عبد العزيز البغدادي قراءة عليه قال حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع الزهراني قال حدثنا احمد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر جرح الصلاة وبه قال
شعيب ابن عبد الله السدوسي قال انباءنا وصارنا احمد ابن الحسن الرازي. قال حدثنا ابن قدام ابن داود الرعيني قال حدثنا عبد الله بن محمد ابن المغيظة المختومين قال حدثنا سفيان والثوري عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العابدين وبين الكفر ترك الصلاة
نعم هذا الحديث حديث صحيح وتقدم لنا ان علي بن عبد العزيز هو البغوي وهو من الثقات المشهورين. وباقي الاسناد كلهم من السقات المشهورين وقد خرج هو الامام مسلم في كتابه الصحيح. وهذا يفيد
والعياذ بالله ان ترك الصلاة كفر فالذي يمنع العبد من الوقوع في الكفر هو ترك الصلاة. فاذا تركها فقد كفر وقد نقل اجماع الصحابة على ذلك نعم الله لي وبه قال موضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد. قال اخبرنا ابو الحسن احمد ابن عبد العزيز ابن احمد ابن حامد ابن محمود ابن
قال حدثنا ابراهيم ابن محمد ابن علي ابن بطحاء. وهل حدثنا الحسن بن حكيم ابن مسلم؟ قال حدثنا حسن بن حسين قال حدثنا من دل عن بيت الله النافع. عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد
نعم هذا طبعا الخبر خبر باطل. لان فيه حسن بن حسين ومندل وهو بن علي كلاهما ضعيف منكر الحديث. فبطل هذا الحديث نعم تفضل. وبه اليه قال صلاة القاعدة على النصف من صلاة القائم قال اخبرنا علي ابن ابراهيم النحوي قال حدثنا محمد ابن
قال حدثنا النسائي قال انبأنا واخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عيسى ابن طلحة وابن عبد الله عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم
نعم هزا الحديس نعم حديث صحيح ان السائي هو ابو عبدالرحمن النسائي صاحب السنن فهذا الاسناد اسناد صحيح والصواب قال هو ابن عبد الله لا هو ابن عبيد الله عيسى ابن طلحة ابن عبيد الله
القرشي التيمي وهذا الخبر قد خرجه الامام مسلم في صحيحه. فصلاة القاعد على النصف من صلاة القائم اي من ليس العجو وهذا اذا لم يكن به علة ومرض. يعني صلى جالسا النافلة طبعا صلاة الفريضة
يجب على الانسان ان يقوم اذا كان مستطيعا لقوله تعالى وقوموا لله قانتين كما هو معلوم. واما النافلة فيجوز الانسان ان يصليها وهو جالس لكن له من الاجر على نصف
اجر القائم. هذا اذا لم يكن به علة. واما اذا كان مريضا فيكتب للانسان في حال المرض كما يكتب له في حال الصحة. نعم احسن الله اليكم قال الزكاة قنطرة الاسلام. قال اخبرنا ابو القاسم يحيى بن احمد بن علي الادني قال حدثنا جدي علي وابن الحسين ابن
كلها انا حدثنا الحسن ابن احمد ابن كثير قال حدثنا كثير وابن عبيد قال حدثنا بقية ابن الوليد عن الضحاك ابن حنبل قال عن حطان ابن بالله الرغاشي عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله او قال حمرا الضحاك بالحمرة عن حطان بن عبدالله الرقاش عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة
امطرة الاسلام. نعم ايضا هذا الخبر خبر نعم ايضا لا يصح بل هو خبر واهي والضحاك بن حمرة ضعيف. بل قال النسائي ليس بثقة. هذا بالاضافة الى عنعنة بقية من الوليد. فهذا الخبر خبر واهي. نعم
احسن الله اليكم. قال طيب الرجال ما ظهر ريحه وخذي لون او طيب النساء مما ظهر لونه وخذي ريحه. قال اخبرنا بمحمد بن عبد الرحمن بن عمر طفار قال حدثنا يعقوب ابن المبارك قال انبانا واخبرنا محمد بن احمد الفراتي. قال حدثنا زهير ابن عباد قال هندسنا مصعب ابن
عن سفيان بن سعيد عن جرير عن ابي نظرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب
ما ظهر لونه وخبيره. قال اخبرنا علي بن إبراهيم بن سعيد النحوي قال حديثنا محمد بن عبد الله بن السابوري قال حدثنا احمد بن شعيب النسائي قال محمد بن علي بن ميمون الرقي. ابن ميمون الرقي قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن جرير عن ابي نظارات الطوفاوي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال طيب الرجال ما ظهر ريحه وقضي لونه وطيب النساء ما ظهر الا لونه وقد يريعه. نعم اولا صواب هذا الاسناد عن ابي نظرة عن الطفاوي. عن ابي هريرة. هذا هو صواب هذا
سناب وهذا الاسناد علته الطفاوي فانه لا يعرف نعم ولكن هذا الخبر قد جاء من اوجه اخرى فجاء من حديث عمران ابن حصين اخرجه ابو داوود والترمذي وغيرهما من حديث الحسن عن عمران بن حسين والحسن قد اختلف
في سماعه من عمران وسماعه قوي. سماعه قوي. وجاء ايضا من حديث انس ومن حديث ابي موسى. فلعله باجتماع طرقه يكون محفوظا. باجتماع هذا الطرق هذه الطرق يكون محفوظا نعم
احسن الله اليكم. وبه قال التراب ربيع الصبيان. قال اخبرنا ابو القاسم يحيى ابن احمد ابن علي ابن الحسين قال جدي علي وبن الحسين ابن مختار قال حدثنا علي بن عبد الحميد الغضائي
انقطع من اول اسناد يا شيخ عمار. نعم. قال التراب ربيع الصبيان اخبرنا ابو القاسم يحيى ابن احمد ابن علي ابن الحسين قال حدثنا جدي علي وبان الحسين ابن قال حدثنا علي وابنه عبد الحميد الغضايري قال حدثنا محمد بن يوسف الفريربي بمكة قال حدثنا ما لك بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر
عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم التراب ربيع الصبيان. نعم هذا طبعا حديث موضوع حديث باطل وليس بصحيح. نعم تفضل. احسن الله اليكم قال الارواح جنود مجندة. فمات
ومنها تلف ما تناثر من اختلف. قال اخبرنا محمد عبد الرحمن ابن عمر قال انباءنا وفرنا ابن الاعرابي قال حدثنا محمد وابن صالح كي لجأ قال حدثنا وصالح كاتب الليثي قال حدثنا ليث عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضوان الله عليها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة
فمات عرف منا اختلف وما اتى ناكر اختلف. نعم هذا طبعا الخبر خبر صحيح وقد علقه البخاري من حديث عائشة ووصله في الادب المفرد. واخرجه الامام مسلم في صحيح من حديث ابي هريرة
فهو خبر صحيح. نعم. اي نعم. وبه قال الصدق قطب نعم تفضل نعم قال الصدق طمأنينة والكذب ربا. قال اخبرنا ابو الحسن محمد ابن الجواليط قدم علينا قال حدثنا الحسن ابن ابي هريرة الجعفي. قال حدثنا محمد ابن
عبد الله الحوض رمي قال حدثنا علي وابن حكيم وعثمان وعبدالله بن سعيد والحسن ليزيد انهم قالوا هل تسأل ابن ادريس عن شعبة عن بريد ابن ابي مريم عن نبي الحوراء قال قلت للحسن ابن علي ما حفظت من رسول الله صلى الله عليه واله
قال حفظت منه الصدق طمعني له والكذب ربا. نعم وهذا طبعا اسناد صحيح. هذا الحديث صحيح وهذا الحديث اطول من ذلك ولكن المصنف اقتصر على بعضه على جملة منه نعم تفضل
وبترجع بس الله يرضى عنك نعم قال صدقكم علينا والكذب ريب اخبرنا ابو الحسن ان محمد ابن الجوارق قدم علينا قال حدثنا الحسن ابن ابي هريرة الجعبي قال حدثنا محمد بن عبد الله الحظ ورامية قال حدثنا علي ابن حكيم وعثمان وعبدالله بن سعيد والحسن ابن
انهم قالوا حدثنا ابن جبريل عن شعبة عن بريدة ابن ابي هريرة عن ابي الحوراء قال قلت للحسن ابن علي محدثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حفظت من الصيد وقوتهم والكذب ربا وبه
القرآن غنا لا فقر بعده. ولا غنى دونه. قال اخبرنا ببر عبد ابن احمد الهروي اجازات قال عن باله واخبرنا ابو الحسن علي ايوب ابن عمر البغدادي قال تحدث الاعمش عن يزيد الرقاشي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن غلا لا فقر بعده ولا قيما دون
رحمه الله ورواه ابو معاوية عن الاعمش عن يزيد الرقاشي عن الحسن مرسلا وهو اشبههما بالصواب. نعم طبعا هذا الاسناد غير متصل وانما علقه الد وقطني فقال حدث الاعمش ابو الحسن علي بن عمر البغدادي هو الدعوة قطني. قال حدث الاعمش عن يزيد الرقاشي يزيد هو ابن
وهو متروك نعم عن انس الى اخره ثم قال الدار قطني ورواه ابو معاوية عن الاعمش عن يزيد الرقاشي عن الحسن مرسلا. قال واشبهما بالصواب. اذا الصواب فيه الارسال ومعلوم ان ابا معاوية من اثبت الناس في الاعمش
لا يقدم عليه في الاعمش الا سفيان الثوري وشعبة. نعم. تفضل. احسن الله اليكم قال الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن. قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن منصور الدستري. قال حدثنا ابو عقيل او ابو عقيل عيسى بن محمد بن احمد الاشعري قال
محدثنا ابو سعيد الحسن وابنه احمد التونسي. قال حدثنا جمعة هروب ابن محمد قال حدثنا علي وابن الحسين قال حدثنا المزاحم بن عوام عن الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن
نعم هذا الخبر طبعا لا يصح وعبد ابن ابي لبابة وان كان ثقة ولكن لم يسمع من ابي هريرة. ولذا ذكر ابن الجوزي هذا الخبر في العلل المتناهية فهذا خبر لا يصح. نعم ولعلنا نقف عند هنا