1
00:00:01.350 --> 00:00:17.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وبه نستعين عليه نتوكل ربي يسر واعين يا كريم اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مجلسنا التاسع عشر وسيكون مجلسنا الاخير ان شاء الله تعالى

2
00:00:17.500 --> 00:00:36.700
في مدارسة اصول هذا العلم وخارطته الكبرى على النحو الذي رسمناه في المجلس الاول قلنا يا كرام ان هذا العلم له مباحث او ابواب رئيسة ثلاثة باب في تصريف الافعال

3
00:00:36.950 --> 00:01:00.500
وباب في تصريف الاسماء وباب في التصريف المشترك الذي تصيب قواعده الاسماء والافعال معا لا تنفرد قواعده بالاسماء فقط او بالافعال فقط نعم وتكلمنا على عدد من المباحث في تصريف الافعال ثم على اخرى في تصريف الاسماء ثم ختمنا

4
00:01:00.600 --> 00:01:23.350
بالتصريف المشترك وبعد ذلك لم نكتفي بالقواعد النظرية وانما اردفناها بالحديث عن خطوات عن خطوات في التدريب العملي. كيف اجري تلك القوانين النظرية التي حفظتها كيف اجريها في كلمة. الكلمة التي تستحق التصريف

5
00:01:23.500 --> 00:01:41.800
كيف ارتب فيها العمل التصريفي واخترنا لهذا النمط من العمل اخترنا اسلوب استاذنا الكبير فخر الدين قضاوة حفظه الله تعالى الخطوات في الدرس السابق وذكرنا عددا من النماذج والامثلة للتدريب العملي

6
00:01:42.150 --> 00:01:59.300
اه اليوم نتابع ما بدأنا به ان شاء الله تعالى وبها نختتم المجالس والحمد لله تعالى في البدء والختام فكنا قد وصلنا اظن ان الصوت واضح ان شاء الله اكرر حتى نتسبب

7
00:01:59.900 --> 00:02:30.700
طيب كنا وصلنا عند النماذج التحليلية بعد ان انتهينا من الخطوات العملية وصلنا الى النماذج التحليلية. نعم طيب ساشارك الشاشة تبعكم تنكوا طيب تمام في نماذج التحليلية كنت قد علقت على عدد من النصوص تعليقات

8
00:02:31.050 --> 00:02:55.900
طرفية تكشف طريقة التحليل الصرفي علقت على ثلاثة نصوص اهو ذا النص الاول وهو من قصيدة لطيفة للعلامة اسماعيل ابن المقري. قصيدة مشهورة زيادة القول تحكي النقص في العمل ومنطق المرء قد يهديه للزلل. ان اللسان صغير جرمه وله جرم عظيم كما قد قيل في المثل

9
00:02:56.000 --> 00:03:10.100
اطلبنا ندمت على ما كنت قلت به وما ندمت على ما لم تكن تقول واضيق الامر امر لم تجد معه فتى يعينك او يهديك للسبل الى اخر قصيدته التي تبلغ خمسين بيتا على وجه التقريب

10
00:03:10.250 --> 00:03:24.450
نعم وهو من علماء اليمن الاكابر لاحظوا هنا انا حللت هذه الكلمات بناء على الخطوات التي ذكرتها لكم في الدرس السابق. لاحظوا مثلا زيادة طبعا لن نقرأ كل شيء قد

11
00:03:24.900 --> 00:03:46.000
آآ ترونه امامكم في الكتب زيادة في عالم نذكر اول شيء الوزن على ما اتفقنا اسم وقلنا في التحليل عموما ننطلق من الاعم الى العام الخاص بالاخص من الاعم الى العام الخاص بالاخص. هذا

12
00:03:46.350 --> 00:04:06.650
ما تعلمناه وما تلقيناه من منهج شيخنا لاحظوا زيادة في عالم اسم ثلاثي مزيد بحرف واحد بين العين واللام قلنا لا حاجة الى ذكر زائد لا حاجة الى ذكر اسمه وانما نذكر موطنه

13
00:04:06.750 --> 00:04:25.800
كيف نذكر موطن الزائد بالرجوع الى الوزن؟ انظروا في عالة ننظر الزائد هنا بين العين واللام. نعم وقد قلنا ان التاء تعد من الزوائد المهملة فاذا مزيد بحرف واحد بين العين واللام. صحيح الاخر

14
00:04:26.050 --> 00:04:47.550
مؤنث مجازي هو اسمه جنس جامد يدل على معنى مصدر يعني هو مصدر من فعل زاد يزيد. هكذا نصل الى تحليل سليم انظروا مثلا تحكي تفعيل فعل مضارع ماضيه حكى على وجهه

15
00:04:47.600 --> 00:05:09.550
فعل فهو فعل ثلاثي مجرد معتل تام التصرف من الباب الثاني هذا تصريف خاص وقلنا لكم يا كرام بعد ان تنتهي من تصريف الكلمة الخاص تذهب الى التصريف المشترك هل لترى هل فيها شيء من قوانين التصنيف المشترك

16
00:05:09.750 --> 00:05:33.400
تحكيم؟ اه فيها شيء من قوانين التصريف المشترك وهو الاعلان انظروا اصله تحكي واستثقلت الضمة على الياء هنا تداعى البيت الثاني والبيت الثالث والبيت الرابع الى اخر ما ترونه امامكم. انظروا مثلا يعينك

17
00:05:33.950 --> 00:06:01.400
يعينك يفعلك  طبعا ينبغي الا تستغربوا الان فقد ختمنا المجالس وعرفنا خفايا كثيرة في الكلمة يعينك يفعلك. قلنا لماذا يعينك يفعلك لان اصلها انظروا اول شيء فعل مضارع. وقلنا ان لم يكن ماضيا رددناه الى الماضي

18
00:06:01.800 --> 00:06:25.500
من المضارع ماضيه اعان على وزني افعل فهو فعل ثلاثي مزيد فيه حرف واحد قبل الفاء والزيادة فيه للاغناء عن المجرد لان اعان غير معنى عانى معتل اجوف تام التصرف

19
00:06:25.750 --> 00:06:43.300
اصله يأعونك نينال اتينا بان اصله اعون هذه الهمزة كانت في الماضي في اعانة قذفت منه الهمزة حملا على حذفها منه اعون. واظن انني استوفيت هذه المسألة افيدها في بابها

20
00:06:43.500 --> 00:07:03.700
نعم استوفيتها في الكلام على الماضي والمضارع والامر قذفت منه الهمزة حملا على حفية من التقى همزة هدفنا السهل ثم درجة احرف المضارعة عن اعانة الهمزة في ذلك وانتهجت نهجها

21
00:07:03.900 --> 00:07:31.500
في حذف الهمزة التي بعدها يعينك. ونقلت حركة الواو هذه الى الساكن قبلها فصارت يعونك يعونك الان كما ترون واو ساكنة والساكن ضعيف وقبلها كسر فقلبت يا وهكذا ترون في النص الثاني الذي امامنا احن الى نجد فيا ليت انني سقيت على سلوانه من هوى نجدي الا حبذا

22
00:07:31.500 --> 00:07:47.000
مجد وطيب ترابه وارواحه ان كان نجد على العهد وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان النأي يشفي من الوجد بكل تداوينا. فلم يشفنا بنا على ان قرب الدار خير من

23
00:07:47.000 --> 00:08:02.450
من البعد على ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس به ودي نعم هذي ايضا قد حللتم من هذه الابيات عددا من الكلمات بناء على الخطوات التي

24
00:08:03.100 --> 00:08:25.350
ذكرناها نعم انظروا هذا البيت الاول البيت الثاني الثالث وذلك البيت الرابع نعم البيت الخامس وهذا النص الثالث الذي حللته ايضا وان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا. كي يأكلوا لحمي وفرت لحومهم

25
00:08:25.450 --> 00:08:44.800
وانهم هوا كثيرون يقرأونها هوا. غلط هو هذه ساحللها الان حتى نبين لكم اصلها وانهم هوا وسترون ان التصريف يعينك على الضبط الصحيح للكلمات وانهم هوا غيي هويت لهم رشدا

26
00:08:44.950 --> 00:09:01.050
وان زجروا طيرا بنحس تمر بي زجرت لهم طيرا تمر بهم سعدا وليسوا الى نصري صراعا. وان هم دعوني الى نصر اتيتهم مشدا. ولا احمل الحقد القديم عليهم. وليس وليس

27
00:09:01.050 --> 00:09:18.800
رئيس القوم من يحمل الحقد طيب انظروا مثلا هذا البيت الاول حللنا فيه كلمة ابي وزنها فعي اسمنت ثلاثي مجرد محذوف الاخر. ذكرنا هذا في باب احوال الاسم من حيث الاخر

28
00:09:19.500 --> 00:09:35.200
يقذف الاخرة مذكر حقيقي وهو اسم جنس جامد يدل على ذلك. اصله ابوي قذفت منه الواو على غير قياس وقلت لكم ان المحذوف الاخر هو الذي حذف اخره على غير قياس. نعم

29
00:09:35.900 --> 00:09:58.900
وكسر ما قبل ياء المتكلم للمناسبة انظروا ايضا هنا حللنا هو وزنها تعوا فعل ماض ثلاثي مجرد معتل لفيف مقرود. لماذا؟ لفيف مقرون لان اصله هاوية تهم التصرف من الباب الرابع هوية يهوى

30
00:09:59.200 --> 00:10:21.300
مصروفات رزقي انظروا اصله  هوي استثقلت الضمة على الياء هذه فسكنت لاحظوا لا يمكن ان ننطق بها الان فالتقى ساكنا الياء وواو الجماعة فحذفت الياء لالتقاء الساكنين. او ثم قلبت كسرة الواو قبلها ضمة لتجانس واو الجماعة

31
00:10:21.550 --> 00:10:42.700
وهكذا البيت الثالث والبيت الرابع والبيت الخامس. الان وضعت نموذجا للتحليل لتحللوه انتم وفق النماذج التي حللتها مسترشدين بالخطوات التي ذكرناها قلل الكلمات التي تحتها خط صرفيا مسترشدا بما حللناه سابقا

32
00:10:42.950 --> 00:11:04.300
احسن الى الناس تعبد احسان تشقى خسران اقبل اساء مسيء معوانا. انا ساحلل لكم بضع كلمات فقط يعني مسلا نحلل كلمة مسيء انا ارجو من حضراتكم ان تحللوا الان كلمة مسيء

33
00:11:04.400 --> 00:11:23.500
اريد ان اراها في التعليقات ثم اكتب ما عندي. فهاتوا ماذا عندكم؟ في تحليل كلمة مسيء تحليلا صرفيا دقيقا وفق الخطوات التي ذكرناها نعم تفضل لكن لا تكتبوا بالتقطيع اكتبوا العبارات كاملة. اكتبوا التحليل كاملا

34
00:11:23.850 --> 00:12:33.300
من فضلكم ننتظر نعم نعم مسيء ونحلل مثلا هانوا مثلا ونحلل كذلك تمام؟ قريب نعم فما رأيكم طيب السلام عليكم استأذن استنى فاصل عندك في النت ورجعت ام كانه كذلك؟ الصوت الان واضح

35
00:12:43.750 --> 00:13:04.850
الصوت الان واضح الصوت الان واضح الصوت يصل اليكم؟ واضح صرنا واضح نعم لا بأس لا بأس يعني حتى نغتنم الوقت فسنكتب ما عندنا انظروا مثلا نستطيع ان نقول مسيء

36
00:13:05.550 --> 00:13:30.450
مسيء مصيب وزنه مفعل. هذه اول خطوة الوزن. والوزن هو المصباح الذي تستضيئ به للتحليل مفعل اسم ثلاثي ننظر مزيد فيه حرف الواحد. اين موقعه قبل الفاء هكذا نكتب قبل الفاء

37
00:13:31.500 --> 00:15:17.900
صحيح الاخر وذكر واشتق سامع صوتك     نعم استاذ  لانه عاد الى التقطع  نعم   الصوت الان جيد استاذي نعم جيد    طيب  اذا مرة اخرى يتقطع طيب من فضلكم اقل من دقيقة من فضلكم دقيقة واحدة فقط

38
00:15:23.700 --> 00:18:34.150
تفضل استاذنا نستناك تفضل   سلام عليكم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هل عاد الصوت كما ينبغي؟  يعني مقبول استاذنا مقبول جيد طيب اذا اه لو عدنا الى تصريف مسيء

39
00:18:35.400 --> 00:19:23.200
بينما سنقول دقيقة واحدة ايضا اذا نقول مسيئي مفعل سنرى لماذا مفعله اذا اصله اذا مفعل اسم خلافي مزيد فيه حرف واحد موقعه قبل الفاء صحيح الاخر اذكر مشتق على صيغة اسم الفاعل

40
00:19:24.600 --> 00:19:47.600
من مصدر اساء يسيء هذا التصريف الخاص الان تصريفه المشترك هل فيه تصريف مشترك واضح الوزن هو المصباح الكاشف لنا كما قلنا. مسيء مفعل. اذا اصله هو من ساء يسوء. من اين جاءت الياء اذا؟ سنرى ان

41
00:19:47.600 --> 00:20:15.500
تغيرات حصلت في الكلمة. اذا اصله مسوء مسوء هكذا مسوئ استثقلت الضمة آآ او الكسرة عفوا. استثقلت الكسرة على الواو فنقلت حركتها الى الساكن قبلها الذي قبلها حرف صحيح يقبل الحركة

42
00:20:16.450 --> 00:20:46.850
فماذا صارت مسوء مسوء نعم ثم قلبت الواو ياء لانها ساكنة وقبلها وقبلها كسر نكون قد حللنا الكلمة تحليلا سليما واذا ساء مسيء. طيب الان لو اردنا ان نحل شيئا اخر كنا ايضا ماذا يمكن ان نحلل

43
00:20:47.050 --> 00:21:15.900
الكلمة الاخرى مسلا كما قلنا نحلل كلمة هانو مثلا هانو  هانو تعالوا فعل ماض ثلاثي مجرد لماذا مجرد؟ لان واو الجماعة كلمة ثانية ليست حرف زيادة الالف هذه من كلمة اخرى ليست حرف زياد

44
00:21:15.950 --> 00:21:44.000
فعلوا ماض ثلاثيون مجرد معتل اجوف تام التصرف هان يهونهم من الباب هانا يهون الى الباب الاول انتهى تصريفه الخاص. لان التصريف المشترك فيه تصريف مشترك. اصله هونوا قلبت الواو

45
00:21:44.950 --> 00:22:13.150
الواو الفا لانها متحركة وقبلها  ماذا؟ هكذا نكون استوفينا تصريف الكلمة الخاصة طلعة تصريف الخاصة  نكتفي بهذا واكل اليكم سائر الكلمات التي تحتها خط لتحللوها وفق ما اخذناه من الخطوات وما اخذناه من النماذج

46
00:22:13.850 --> 00:22:30.400
الان اختبار عملي شامل انا وضعت هنا اختبارا شاملا آآ يتضمن سائر القواعد الجزئية في الكتاب او معظم القواعد الجزئية التي في الكتاب؟ نعم آآ حللت فيه نصا او هذه الاسئلة هي من نص

47
00:22:30.800 --> 00:22:47.900
من النصوص العظيمة من النصوص الشعرية العظيمة لابن الرومي هذا نص قاله كما تعلمون جميعا اه بعد فقده لولده الاوسط محمد نعم. قال فيه هذه القصيدة الرثائية العظيمة المخلدة نعم

48
00:22:50.900 --> 00:23:06.100
طيب اه انا اريد الاجابات منكم الان ان تذكروا لي رمز الاجابة السليم بكاؤكما يشفي وان كان لا يجدي فجودا فقد اودى نظيركما عندي. طبعا هنا يخاطب عينيه داؤكما يشفي

49
00:23:06.150 --> 00:23:32.350
وان كان لا يجدي فجودا وقد اودى نظيركما عندي. وانا اعجب من قدرة ابن الرومي على صياغة هذه القصيدة نعم التي تفيض بالاسى والحزن والالمى نعم بكاء ما الاجابة الصحيحة؟ مقصور مذكر مجازي ممدود مذكر حقيقي صحيح الاخر مذكر حقيقي ممدود مذكر مجازي

50
00:23:32.400 --> 00:23:54.650
ما رمز الاجابة السليم لا ليس صفة مشوبة مسيء اسمه فاعل من اوزان اسم الفعل. دال نعم صحيح دال. اذا هو ممدود لانه انتهى بهمزة وقبل الف زائدة ومذكر مجازي ممدود

51
00:23:54.700 --> 00:24:15.400
مزكر مجازي نعم ليس مذكرا حقيقيا. صحيح. الفعل اودى. طبعا اودى بمعنى هلك. فقد اودى نظيركما يعني نظير العينين بكاء الفعل اودى. مزيد بحرف وفيه اعلان بالقلب. مزيد بحرفين وفيه اعلان بالتسكين. مزيد بحرف وفيه اعلان بالحذف. مزيد بحرفين

52
00:24:15.400 --> 00:24:38.350
وفيه اعلان بالقلب فما الاجابة السليمة؟ نعم تنظر الف تمام ما شاء الله. نعم الف هو مزيد بحرف وهو الهمزة وفيه اعلان بالقلب لان اصله اودى عظيم وزنه يجدي وجودان

53
00:24:38.400 --> 00:25:23.700
هو يفعل وفعلا يعني يفعل فعلا  نعم اه اي ضال الف انتم تتحدثون الان عن السؤال اه السؤال الثالث الان ها السؤال الثالث وزنه يجدي وجودا نعم الف نعم  لاحظوا لا ليس دال انتبهوا. نعم. في دال انا قلت يفعل بسكون اللام. يجبي وزنه يفعل

54
00:25:23.950 --> 00:25:55.450
يفعل لان اصله يجدي يجبي جود فعلان نعم يفعل فعلا نعم فاذا اذا آآ وزنه يفعل فعلى نعم تدافع على طبعا اه اذا اردت الاصل فجهوداه اصله اجهد اجبده با افعل. انظروا هنا هذا الوزن للاصل

55
00:25:56.350 --> 00:26:14.300
الاصل قبل التغيرات التي جرت فيه بالحذف نعم والاعلان بالحذف يؤثر في الميزان. فاذا جودان فعلا وجوده يفعله. فانظروا الى الفرق الدقيق بين الف وبال. دال غلط في علم. وقلنا الميزان مصباح كاشف فلابد ان تنتبه

56
00:26:15.550 --> 00:26:40.500
طيب التصريف الصحيح للفعل يشفي. تنبهوا يفعل فعل مضارع ماضيه شفى على وزن فعل ثلاثي مجرد معتل اجوف من الباب الثالث يفعل فعل مضارع ماضيه شفا على وزن فعل ثلاثي مجرد معتل ناقص من الباب الثاني. يفعل فعل مضارع ماضيه شفى على وزنه فعل

57
00:26:40.750 --> 00:26:54.200
الثلاثية مجرد معتل مثال من الباب الاول. يفعل فعل مضارع ماضيه شفاعة على وزني فعل فعل ثلاثية مجرد صحيح سالم من الباب الثاني فما الجواب الصحيح باء ما شاء الله

58
00:26:54.250 --> 00:27:12.250
نعم باء انظروا هو فعل مضارع صحيح. ماضيه شفى صحيح على وزن فعل صحيح هنا فيهم مجرد صحيح. معتل ناقص. شفا معتل ناقص. لامه حرف علة. صحيح. من الباب الثاني شفى يشفي صحيح

59
00:27:14.400 --> 00:27:29.250
تمام طيب اما لاحظوا الف ففيه خطئان انظروا انا قلت معتل اجوف. لا هو معتل ناقص وقلت من الباب الثالث هو من الباب الثاني جيم قل باب الاول غلط معتل مثال غلط

60
00:27:29.750 --> 00:27:54.050
دال صحيح سالم غلط وهكذا بني الذي اهدته كفاية للثرى فيا عزة المهدى ويا حسرة المهدي مصدر وحدة اهداء هدية هاديا مهاداة مصدر واحدة مهوى مصدرها هي اهدى اتفقنا انه اهداء تماما. اهداء

61
00:27:54.200 --> 00:28:14.500
نعم  المهدي والمهدى الاول اسمه فاعل من الثلاثي والثانية اسم مفعول من الثلاثي. الاولى اسم فاعل من الثلاثي. والثانية اسم مفعول من فوق الثلاثي اله ما اسم فاعل من فوق الثلاثي كلاهما اسم مفعول من فوق الثلاثي. ما الجواب الصحيح

62
00:28:14.550 --> 00:28:34.300
يا كرام باء نعم اه مهدي اسمه فاعل من فوق الثلاثي فعله اهدى ومهدى اسم مفعول من فوق الثلاثي فعله ايضا اهدى. الجواب باء مما لا يدخل في علم التصريف في هذا البيت

63
00:28:34.750 --> 00:28:55.000
كفاية ويا عزته والذي الذي ويا المهدى والثرى مما لا يدخل في علم التصريف ما هو جيم نعم الذي وياه لماذا الذي ويا لا تدخلان في علم التصريف نعم يا كرام

64
00:28:55.350 --> 00:29:20.100
لماذا لا تدخلان في علم التصريف اها الذي مبني ويا يا حرف تماما على ما اتفقنا عليه النسبة الى الثرى انا اردت ان انسب فلانا الى الثرى الى التراب. هل اقول الثري

65
00:29:20.200 --> 00:29:47.900
ام السراوي ام الثرواوي ام السراوي  لا لا اريد سؤالا اختنا اسراء تقول باء لا تدري اه باء تماما تروي. اتفقنا ما القاعدة هنا يا كرام وقلنا بالنسبة المقصور نقلب الفه ونقلب الفه عفوا نقلب الفه واوا

66
00:29:48.250 --> 00:30:12.900
نعم ترامب ثروي فتى فتوي لا نرد الالف الى اصلها. بالنسبة التصريف الكامل الصحيح للكلمة كالفان تصرف كفين اعلاية مثنى كف على وزن فعل اسم ثلاثي مجرد. صحيح اخر مذكر مجازي. جامد يدل على ذلك

67
00:30:13.500 --> 00:30:32.000
علاية يعني وزنه علاية وصلنا كف على وزن فعل اسم ثلاثي مزيد صحيح مضعف مؤنث مجازي جامد يدل على ذلك تعلاية مثنى كف على وزن فعل اسمه ثلاثي مجرد. صحيح اخر مذكر مجازي جامد يدل على معنى

68
00:30:32.500 --> 00:30:51.850
مثنى كف على وزن فعل اسمه ثلاثين مجرد. صحيح الاخر مؤنث مجازي. جامد يدل على ذلك ما الصحيح الف  يتفقون على هذا طيب ننظر في الف ماشي ننظر في الف

69
00:30:52.350 --> 00:31:12.300
قال فعلاي تمام مثنى كف على وزن فعل صح اسم ثلاثين مجرد صح صحيح الاخر صح مذكر مجازي غلط لان الكف مؤنثة لان الكفة مؤنثة. فالجواب الصحيح دال نعم شيخ عبد الله

70
00:31:12.700 --> 00:31:31.200
الجواب الصحيح دال من ثم كف على وزن فعل اسمه ثلاثي مجرد صحيح الاخر مؤنث مجازي جامد يدل على ذلك توخى يعني قصد توخى حمام الموت اوسط صبية التسرع نعم

71
00:31:31.800 --> 00:31:56.900
فلله كيف اختار واسطة العقد ولله كيف استطاع ان ينظم هذه القصيدة وينتشل كلماتها من بين جروحه والاعجب انني اخترت هذه القصيدة من بين القصائد كلها لتكون محطة تصريف  الموت والعقد. كلاهما سمودات كلاهما وصلوا للفعل الثلاثي

72
00:31:57.050 --> 00:32:13.200
الاول اسم ذات والثاني مصدر للفعل فوق الثلاثي الاول مصدر يعني الموت. الاول مصدر للفعل الثلاثي والثاني اسم ذاد اما الصحيح دال ايضا دال احسنتم اذا الموت مصدر للفعل مات والعقد اسم ذا

73
00:32:13.550 --> 00:32:34.700
الحادي عشر الفعلاني توخى واختار كلاهما معتل اجوف الاول معتل اجوف والثاني معتل مثال الاول معتل لفيف مفروق والثاني معتل اجوف الاول لفيف مقرون والثاني لفيف مفروق ننظر جيم احسنتم

74
00:32:34.750 --> 00:33:01.000
اذا جيم الاول لانه هو مفروق. والثاني منخار اجود رواه الردى عني فاضحى مزاره بعيدا على قرب قريبا على بعد بعيد وقريب. كلاهما صفة مشابهة كلاهما مبالغة اسم فاعل اه الاولى صفة مشبهة والثانية بلطف فاعل. الاولى من بلاطس بفاعل والثنية صفة مشبهة. اما الصحيح

75
00:33:02.450 --> 00:33:23.950
جيم عظيم قريب قريب هل هي صفة؟ هل هي مبالغة اسم فاعل؟ من قرب. قرب الشيء فهو قريب قرب فهو قريب وبعوض فهو بعيد كلاهما صفة مشبهة نعم بلا اشارة استفهام لا حاجة الا اشارة الاستفهام

76
00:33:24.900 --> 00:33:41.700
الى ما صفة مشبهة؟ بعيد وقريب كلاهما صفة مشبهة وهما ضدان وكلاهما من فعل سلافي من الفعل الثلاثي عندنا صفة مشبهة كما اتفقنا مزار اسم مكان. طيب اختاروا الاجابة الصحيحة دون ان اقرأ

77
00:33:41.950 --> 00:34:06.300
مزار ما الصحيح فيه الاجابة الصحيحة فيه مزار اضحى مزاره  عظيم. ازا اسم مكان من مصدر الفعل الثلاثي. مزار من زاره. نعم وزنه طواه ومزار. ما الصواب فيه من هذه الاختيارات

78
00:34:06.900 --> 00:34:33.000
وزن طواه ومزاره نعم باء نعم شعب طواه وزنه فعله اصله طويه ومزار اصله مزور. على وزن مفعل بين المهد واللحدي لبسه فلم ينس عهد المهدي اذ ضم في اللحد

79
00:34:34.600 --> 00:35:08.300
الادغام في قلة واللحد ما الجواب الصحيح فيه نعم الجواب الصحيح قل واللحد الادغام ما نوع الادغام؟ اصغير ام كبير باء  من جواب اخر دال صحيح قل يا كرام ما وزنه؟ فعل. هذا يعني ان اصله

80
00:35:08.500 --> 00:35:30.500
قال لا قال له اذا فيه اضغام كبير لان اولا مثلين متحرك اما اللحد فهو له مثلين ساكن اللحد اذا بتيجي اضغام صغير. اذا الجواب دال الجواب هو دال بني الفعل ضم للمجهول به. بضم اوله وكسر ما قبل اخره لان اصله ضمم

81
00:35:30.600 --> 00:35:45.800
او كيف بضم اولي فقط بضم اوله وفتحه اخره. كل ما سبق خطأ. الجواب الصحيح فيه ها الف. اذا ضم اصله فعل اي ضميمة فهو بضم اوله وكسر ما قبل اخره

82
00:35:46.150 --> 00:36:27.250
طيب ما التصريف الكامل الصحيح لينسى لم ينسى تفضلوا هذه هي الخيارات امامكم. تفضلوا والصحيح نعم ننظر الاجابات الصحيح باء احسنتم نعم باء انظروا يفعى معنى مضارع ماضيه نسي على وزن فاعلة

83
00:36:27.400 --> 00:36:46.900
ثلاثي مجرد معتل ناقص دام التصرف من الباب الرابع. طيب سؤال طيب لماذا لم اذكر ان في اعلانا بالحذف من يبين لي لما لم اذكر ان فيه اعلانا بالحذف لما لم اذكر ان فيه اعلانا بالحذف لم ينسى من يتذكر

84
00:36:47.450 --> 00:37:10.000
من لم ينسى بعد السبب نحوي. احسنتم  نحن قلنا لم ينسى ما فيه اعلاء بالحسن الاعلان بالحدس الذي يكون نابعا من الكلمة ذاتها دون عوارض التركيب. هنا الاعلان بسبب التركيب. هنا الحذف بسبب التركيب

85
00:37:10.000 --> 00:37:28.900
بسبب العامل فلا علاقة للتصريف به تماما طيب عجبت لقلبي كيف لم ينفطر له ولو انه اقسى من الحجر صلي الفين وعجبة من اي باب اسرعوا لو عجبه من اي باب

86
00:37:31.650 --> 00:38:00.050
نعم الرابع عجب يعجب. الزيادة في الفعل ينفطر للمبالغة للمطاوعة للتكسير للتعدية مش صحيح جيم لماذا؟ للتكثير  نعم للمطاوعة. وكثيرا ما تأتي ان فعل للمطاوع فالاصل فيها المتواضع فطره فانفطر

87
00:38:02.100 --> 00:38:24.000
فطر موته قلبي فانفطر قلبي نعم الصلب اقسى من الحجر الصلب. الصلب ما هو اين وصلنا هنا الصلب ما هو؟ ما الجواب الصحيح فيها قصة جيم نعم هو صفة مشبهة

88
00:38:24.250 --> 00:38:55.250
الفتاة مشبهة. نعم بودي اني كنت قدمت قبلهم وان المنايا دونه صمدت صمدي الفعل كنت نعم. ما الجواب الصحيح فيه نعم الجواب الصحيح الف نعم قلته وفي اعلان للحذف ولكن ربي شاء غير مشيئتي. وللرب امضاء المشيئة للعبد

89
00:38:55.800 --> 00:39:18.950
شاء تفضلوا ما هو ماذا نسمي الفعل شاء مهموز جيم اجوف نعم هو اجوف ومهموز. نحن قلنا قد تجتمع اه الانواع يعني قد تجتمع بعض الانواع فلاحظوا هنا هو اجوف

90
00:39:19.200 --> 00:39:44.800
ومهموس. اجوف ومهموس. اذا الجواب جيم في الكلمة امضاء ماذا فيها تفضل نعم الف نعم ابدال الياء همزة صحيح قالوا لي ياء همزة. لا ليس ابداء الواو. لانه مما ضايا

91
00:39:44.850 --> 00:40:01.550
اذا اصلها امضاي وابدلت الياو همزة بسبب الذي درسناه في الابداع ياء متطرفة وقبلها الف زائدة فابدلت همزة وذكرت مذهب المحققين في هذه المسألة انهم يقولون ان الياء سبقت بفتح

92
00:40:01.950 --> 00:40:20.400
اتفضلوا وبينهما حاجز غير حصين وهو الالف لا يعتد به فقلبت الهم الياء الفا امضاي قال ابن الياء الفان التقى لسان ابدلنا الالفان  تصغيره كلمة عبد ما هو؟ عبيد عبيد عبيد عبيد

93
00:40:22.250 --> 00:40:52.150
طبعا الف نعم عبيد  لماذا لانه ثلاثي على فعيل. واولادنا مثل الجوارح. ايها فقدناه كان الفاجع البين الفقدي الجوارح ما هو ما الجواب الصحيح   فالجواب الصحيح الف الف دال اها

94
00:40:52.250 --> 00:41:13.450
هو دال نعم ايوة دال لانه جمع جارحة الجلالة دي حاتوب العضو بل هو ذنب جارحة لا جوارح لذلك الف غرض وباء غلط. جيم غلط فالصحيح دال كل ما سبق خطأ. هو جمع تكسير لجارحة

95
00:41:13.500 --> 00:41:36.950
توكيد الفعل فقد اذا اردنا ان نؤكد هذا الفعل الماضي فما حكم توكيده ما رأيكم توكيد الفعل فقده ممتنع نعم لماذا؟ لانه ماض لانه ماض ما التصريف الكامل الصحيح للفقد الفقد

96
00:41:37.200 --> 00:42:24.250
ما تصريفه الكامل الصحيح؟ تفضلوا التصريف الكامل صحيح للفقد نام تفضلوا ما الجواب باء باء الف فلننظر بقى قال اسم ثلاثي مجرد صحيح الاخر. تمام وذكروا مجازي مصدر قياسي الا لاحظ الذي يقول مصدر قياسي لكلامه وجه من الصحة. وانا ذكرت هذا

97
00:42:24.850 --> 00:42:48.600
يا كرام فعل مصدره في الاصل فعل والنحات ينصون على هذا لكننا جرينا في هذا الكتاب كما قلت لكم آآ على مذهب من يقول ان مصادر الافعال الثلاثية سماعية  مع ان في هذا المذهب نظرا لكنني اخترته لانه يناسب حال المبتدئة

98
00:42:49.050 --> 00:43:10.050
يعني حال الجماعة مبتدئة انا اخترت هذا المثل لان لاننا اذا دخلنا في قضية قياسية مصادر الافعال الثلاثية فهي قضية تائكة فيها اشكالات وفيها تفريعات كثيرة واحترازات كثيرة. نعم فلذلك انا اخترت انه سماعي مصدر سماعي للفعل

99
00:43:10.350 --> 00:43:30.700
فقط مع النبأ يعني فله نظرا كبير من الصحابة اما مزيد بحرفين الالف واللام غلط. فغلط. نحن قلنا الالف واللام لا تعدان من الزوائد المهملة قال واولادنا مثل الجوارح ايها فقدناه كان الفاجعة البين الفقدي

100
00:43:31.150 --> 00:43:54.100
لكل مكان لا يسد اختلاله مكان اخيه في جزوع ولا جلد  اختلال ما الجواب الصحيح اسرعوا يا كرام الجواب الصحيح الف نعم. اختل اختلالا. يسد ما الجواب الصحيح؟ بسرعة عندنا عشرون سؤالا

101
00:43:54.400 --> 00:44:24.800
يسده ما الجواب الصحيح نعم الف نعم الف لان اصله يسدد يفعل فالادغام كبير. لماذا؟ لان اول المثلين متحرك في الاصل على ما اتفقنا نعم يسدد طيب هل العين بعد السمع يكمل هذه الفكرة العجيبة

102
00:44:24.950 --> 00:44:44.850
واولادنا مثل الجوارح ايها فقدناه كان الفاجع البين الفقدي لكل مكان لا يسد اختلاله مكان اخيه في جزوع ولا جلد هل العين ياتي الان بالدليل يدلل بهذا التشبيه الضمني هل العين بعد السمع تكفي مكانه

103
00:44:45.250 --> 00:45:05.650
ام السمع بعد العين؟ يعني بعد فقد العين ام السمع بعد العين يهدي كما تهدي في تهديد فالجواب الصحيح تفضلوا فالجواب الصحيح في تهدي اعلان بالتسكين احسنتما ده اصله تهدي

104
00:45:06.100 --> 00:45:44.800
تهديه ففيه اعلال بالتسكين يعود الى مخاطبتي ولدي اريحانة العينين والانف والحشا الا ليت شعري هل تغيرت عن عهدي نعم مثنى الحشى ما هو الحشا باء نعم الحشاوان صحيح نحن قلنا الالف اذا كان الثالثة

105
00:45:44.900 --> 00:46:09.800
فانها في التسمية ترد الى اصلها. الواو او اليائي دال لها حشوات والله انا بدأت اشك تبرم انا وضعت بين يدي القاموس المحيط الفيروز ابادي حتى اه نعود اليه طيب

106
00:46:10.800 --> 00:46:40.650
اني انا اسكت لا ادري هل يقال ايضا بالياء مثلا فيكون مما له اصل اه مما له اصلان طيب الحشاوة   حاشاه اصاب حاشاه ذكرها في الواوي والله قد يكون ايضا مما فيها. اذا هو ذكره في الواو اكيد. صحيح

107
00:46:41.150 --> 00:47:00.250
نعم لكن كانه ذكره وانا في حاشاه وذكر في اليائي ايضا من حاشايا فالفيروس ابادي انا في حاشاه اي في كنفه وناحيته هاد الحاشية كأنه يمكن ان يكون من الواو

108
00:47:00.750 --> 00:47:23.950
او اليائي. نعم قال والحاشى ما في البطن جمع احشاء هذا في الواو ذكره ثم قال نعم قد يكون من اليائي ايضا قد يكون مما له اصلان مستعملان نيائي نووي. على كل حال هو الحشى وان. هذا هو المشهور. الحشا الحشاون. الجواب باء

109
00:47:25.400 --> 00:48:04.250
اقرة عيني قد اطلت بكاءها وغادرتها اقذى من الاعين الرمد مصدرا فعلين غادرا واطالا. ما الجواب الصحيح ها مغادرة واطالة صحيح الف الرمض جمع ماذا؟ تفضلوا. الرمد جمع ماذا الف لام باء. افعل وفعلاء يجمع على فعل. احمر وحمراء وحمر. اصفر وصفراء وصفر. ارمد ورمضاء ورمد. آآ

110
00:48:04.250 --> 00:48:22.750
قال وكحلاء وكحل احور وحوراء وحور نعم آآ ابيض وبيضاء بيض واصله بيض. نعم. ثم قلبت الضمة كسرة حتى تصح اليم كأني ما استمتعت منك بنظرة ولا قبلة احلى مذاقا من الشهد

111
00:48:23.150 --> 00:48:47.850
الفعل استمتع ما هو اجابة سريعة من فضلكم الفعل استمتع الف ثلاثية مزيد بسلاسة نعم هو من مات عف والالف والسين والتاء في اوله زوائد نعم التصريف الكامل الصحيح لاحلى تفضلوا والتصريف الكامل الصحيح

112
00:48:48.400 --> 00:49:35.800
لاحلى    نعم نعم ما الصحيح باء اسم ثلاثي مزيد بحرف واحد هو الهمزة تذكر واشتق على صيغة اسم التفضيل من مصدر حلا يحلو نعم. لانني في الاول ذكرت انه على صيغة الصفة المشبهة وهو خطأ

113
00:49:35.950 --> 00:49:51.100
لانه قال احلى مذاقا من هذه مين تصحى باسم التفضيل من التفضيلية ويسميها شيخنا لابتداء غاية التفضيل نعم فاذا هنا اسم تفضيل وليس صفة مشبهة. في الثالث قلت اسم رباعي غلط

114
00:49:51.700 --> 00:50:07.400
الرابع قلت جامد يدل على ذلك غلط كأني يا ما استمتعت منك بضمتي ولا شمة في ملعب لك او مهدي اسم المكان ملعب على وزن مفعل. لان ما الجواب الصحيح؟ تفضلوا

115
00:50:08.150 --> 00:50:30.900
نعم الجواب الصحيح يا كرام الف لان عينه في المضارع مفتوحة. نعم نحن اتفقنا ان عين المضارع اذا كانت مفتوحة او مو مفس اسم المكان على وزن فافعل نعم لعب يلعب يلعب ملعب

116
00:50:30.950 --> 00:50:56.450
ولام لما ابدي عليك من الاسى واني لاخفي منه اضعاف ما ابدي النسبة الى اسى ما هي كرت شبيهتها من قبل اه الف نعم اساوي ولا المقصور الثلاثي نرد الفه الى الواو ليلة اصلها. اسى اساوي

117
00:50:56.950 --> 00:51:39.050
نعم وزنه الكلمات ولام وابدي والاسى تفضل  تماما نعم ولام افعل واصله  وابدي افعل والاسى ان فعلوا. صحيح الفعلان الام وابدي. ما الجواب الصحيح يا كرام ما الجواب الصحيح؟ انام وابدي

118
00:51:39.250 --> 00:52:08.100
باء نعم لان الام ماضيه ما ماضي اولامه طيب اسألكم ماضي ولام ما ماضي ولام يلام ماضيه ماضيه ليما ليمة. المبني للمفعول وما بين المعلوم لاما. ازا التي هي مجرد. نحن ننظر الى الماضي لا الى المضارع

119
00:52:08.350 --> 00:52:28.400
نعم تماما اما ابدي ماضيه ابدى فالاول ثلاثية مجرد والثاني ثلاثي مزيد بحرف. الجواب باء محمد ينادي ابنه ما شيء توهم سلوة لقلبي الا زاد قلبي من الوجع ولما اراد ان يسلو عنه

120
00:52:28.550 --> 00:52:48.350
بشيء زاد ذاك الشيء قلبه اشتعالا بفقد ولده ما شيء توهم سلوة لقلبي الا زاد قلبي من الوجن بني الفعل عفوا بني الفعل توهم للمجهول. كيف بنيت ووهم للمجهول؟ ما الجواب صحيح

121
00:52:48.750 --> 00:53:07.350
لكن اسرعوا قليلا يا كرام جيم بضم اوله وكسره ما قبل اخره فقط الضوء بتاع زايدة يا كرام. اه باء نعم باء باء مبدوء بتاء زايدة. اه بضم اوله وثانيه. وكسر ما قبل اخره

122
00:53:07.600 --> 00:53:59.700
ووهم طيب التصريف الصحيح الكامل للفعل توهم تفضلوا   ها ميكرو الف نعم الف الف صحيح لا ليس باء انظروا انظر الى مبني للمفعول نعم ماضيه المبني للفعل توهم تفعل مزيد بحرفين انظروا بين الفاء

123
00:53:59.700 --> 00:54:19.250
تاء وتضعيف الهاء معتل مثال لانه اصله وهم الزيادة فيه للمبالغة نعم وهما وتوهم اما الثاني فقد قلت الزيادة فيه للتعبئة غير صحيح. الزيادة ليست للتعدية نعم يجمع محمد على

124
00:54:20.600 --> 00:54:44.100
والصحيح طبعا هو من ومن عجائب العامة انهم يجمعون هذا الاسم الشريف جمع مؤنث سالما من انتكاسات اللهجات العامية نعم. الاثنان محمد لانه علم لمذكر عاقل ارى اخويك الباقيين هما مما

125
00:54:44.450 --> 00:55:02.800
يتوهمان تا الوطن هما مما يتوهمان سلوى يعني قد يسلو بهما عن اخيهم الذي قد فقده يقول ارى اخويك الباقيين فانما يكونان للاحزان اورى من الذنب. اكثر اشعالا من الزم او اشتعاله

126
00:55:03.000 --> 00:55:26.550
فما فيهما لي سلوة بل حزازة يهيجانها دوني واشقى بها وحدي اخويك والباقين والزند. تفضلوا ما الجواب الصحيح اخويك الباقيين والزند  تعظيم دين نعم الاول اخ اخ محذوف الاخر على غير قياس

127
00:55:26.750 --> 00:55:50.500
الثاني الباقي منقوص والثالث الزن صحيح الاخر. عظيم فتح حرف المضارعة في الفعلين يهيج واشقى لان ما الجواب الصحيح لان ماضي سداسي يهيج الماضي هاجا واشقى الماضي شقيا. اه الماضي ثلاثي

128
00:55:51.000 --> 00:56:06.950
لان الماضي ثلاثي. اذا كان الماضي ثلاثي فتحنا حرف المضارع نعم اذا لعب في ملعب لك لذع فؤادي بمثل النار عن غير ما قصدي وانت وان افردت في دار وحشة

129
00:56:07.050 --> 00:56:38.400
فاني بدار الانس في وحشة الفرد اود اذا ما الموت اوفد معشرا الى عسكر الاموات اني من الوفد الزيادة في الفعلين لذع واوفد نزعت واوفدت والصحيح نعم صحيح. الف احسنتم. لاحظوا

130
00:56:39.300 --> 00:57:01.850
لذع موتك فؤادي لذع موتك فؤادي. الزيادة للمبالغة وفدت على القوم وفد انس على القوم اوفد الاستاذ فلانا على القوم اوفدني فلان عن قوم قلت مفعولا بعد ان كنت تعي

131
00:57:02.450 --> 00:57:26.200
وفت على القوم انا فاعل اوفدني فلان عليم. فانا مفعول الزيادة للتعدية اذا الجواب الصحيح الف الجواب الصحيح الف اه الكلمات النار الموت ما الجواب الصحيح بسرعة الجواب صحيح باء نعم

132
00:57:26.800 --> 00:57:50.150
آآ النار مؤنس مجازي. الدار مؤنس مجازي. الموت مذكر مجازي. عسكر مثال لي لاي شيء عسكر مثال لاي شيء نعم عسكر مثال لاي شيء ها للرباعي المجرد. التصريف الصحيح لدار ما هو؟ تفضلوا

133
00:58:01.900 --> 00:58:21.300
والتصريف الصحيح لدار الف جيد لاحظوا اسم ثلاثي مجرد. تمام. صحيح الاخر. نعم مؤنث مجازي صح؟ لان الدار مؤنثة جامد يدل على ذات نعم الدار اسمه ذات. فيه اعلان بقلب الواو الفا واصله دور صح

134
00:58:22.800 --> 00:58:45.100
طيب ومن كان يستهدي حبيبا هدية فطيف خيال منك في النوم استهدي عليك سلام الله مني تحية ومن كل غيث صادق البرق والرعب نعم الفعل الزيادة في الفعل يستهدي لاي شيء هي؟ تفضلوا

135
00:58:45.350 --> 00:59:09.350
لاي شيء هي الزيادة في الفعل يستهدي للطلب نعم يستهدي ان يطلبوا الهدية الاسماء المشتقة في البيتين في هذين البيتين كم عددها نعم كم عدد المشتقات في البيت  نعم يا كرام

136
00:59:10.250 --> 00:59:39.500
الجواب جيم اربعة اين هي الاربعة هذه المرة اريد الاربعة اين هي الاربعة اين المشتقات الاربعة في البيت انا قلتها بالمناسبة الاسماء المشتقة في البيتين الاسماء حبيب تمام هدية حبيب وصادق تمام غيث

137
00:59:39.750 --> 01:00:15.100
لا ليس مشتقا  تحية ليس مشتقا هو اسم مصدر هما اثنان فقط حبيبا وصادق فقط الحادي والخمسون صادق. نعم ما الجواب الصحيح؟ صادق نعم يا كرام؟ ما الجواب الصحيح الف ومن الفعل الثلاثي

138
01:00:15.250 --> 01:00:30.900
صدقة تم بفضل الله وقد تمت هذه المجالس كذلك بفضل الله تعالى جزى الله خيرا كل من كان سببا في هذه المجالس اشكر الاخوة الكرام للفريق الطلابي في اكاديمية مكة المكرمة. اشكر اخانا على وجه التحديد

139
01:00:31.000 --> 01:00:48.200
فاخانا الكريم الاستاذ لؤي احسن الله به واليه وبارك الله له في اهله آآ يعني هو الذي حثني على المجالس مرارا حتى شرعت بها وتوكلت على الله عز وجل اه اشكر كذلك كل من حضر من الاخوة والاخوات يا كرام

140
01:00:48.300 --> 01:01:08.050
آآ هذه مقدمة فقط مقدما اه لكنني اه احسب انها مقدمة ليست كسائر المقدمات التي اه سمعتوها اه هي مسجلة نعم كاملة طبعا كلها مسجلة آآ هذه المجالس بحمد الله تعالى

141
01:01:08.100 --> 01:01:25.000
آآ فيها منهجية في تصنيف المادة منهجية واضحة فيها خارطة شاملة لاصول هذا العلم آآ فيها انتقال واضح بين المباحث وبناء كل مبحث على الذي قبله. وقد بينت لكم هذا في اكثر من مرة

142
01:01:25.550 --> 01:01:44.700
اه فيها خطوات للتحليل الصرفي وهي فيها تحليل صرفي هذا ما لا تكادون اه تجدونه. وقد يعني الحمد لله تعالى اه فرشت كثيرا بالشهادة كثير من الاخوة والاخوات اه بان هذا العلم انحلت عقده على يد هذا الكتاب وعلى يد هذه المجالس

143
01:01:44.750 --> 01:01:58.750
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبلها بقبول حسن ان ينفعها ان ينفعنا بها ان شاء الله تعالى اه والا يشغلنا عن العلم بشاغل والا يقطعنا عنه بقاطع وعسى باذن الله تعالى ان نتابع

144
01:01:59.000 --> 01:02:14.300
ونستمر ولا نقف العلم له حد له. وانظروا يا كرام. هذه القصيدة التي حللتها او حللت شيئا من كلماتها. الكلمات الصرفية التي ذكرتها لها اثر في التحليل الادبي في النقد الادبي الذي تجريه على النص

145
01:02:14.650 --> 01:02:28.200
لها اثر كبير لكن لا مجال لهذا الامن يعني اثره في اختيار يعني انت عندما تتعلم اصول الحكم الصرفي اه كما قلت لكم في ثمرات هذا العلم. انا بينت لكم في ثمرات هذا العلم

146
01:02:29.000 --> 01:02:41.550
بعد ان تعرف الاصول انت ستقول لماذا استعمل الشاعر هذه الكلمة في هذا الموضع ماذا استعمل هذا المشتق بالذات لما اختار هذا المصدر؟ لما اختار اسم المصدر ها هنا وهكذا

147
01:02:42.000 --> 01:02:58.700
وهذا مما يعينك على فهم آآ مزية هذه النصوص العالية عن غيرها من النصوص وتفوقها على غيرها من النصوص والحمد لله رب العالمين. ربما يكون هناك اختبار ارسله لكم. ارسله للاستاذ لؤي. وهو يضعه في

148
01:02:58.750 --> 01:03:16.950
اه نشاطات الفريق الطلابي ان شاء الله تعالى. هي يعني الاختبار يكون من خمسين سؤالا ايضا كبارهم متعدد قد ارسله للاستاذ لؤي وهو يرسله لكم لمن يرغب ان يشارك والحمد لله رب العالمين. اذا كان عندكم سؤال فتفضلوا قبل ان نغلق هذا المجلس الاخير

149
01:03:17.950 --> 01:03:34.150
فطبعا ان شاء الله سنتابع في شرح قصيدة عنوان الحكم باذن الله تعالى غالبا سيكون الاربعاء القادم المجلس بازن الله تعالى ان شاء الله تعالى نتابع شرح قصيدة عنوان الحكم. قد وصلنا الى البيت الخامس والثلاثين فيما اذكر

150
01:03:35.900 --> 01:04:01.050
باذن الله لا نتوفق ان شاء الله حاضر حاضر ان شاء الله اذا كان هناك سؤال فتفضلوا قبل ان اه نختم هذا المجلس اللهم امين احسن الله اليكم اجمعين وشكر الله لكم فبكم قد تمت

151
01:04:01.200 --> 01:04:20.850
هذه المجالس  وارجو ان تبلغوا يعني ان لا نقف عند حدود التلقي ان نعلم ما اتقناه ولو مبادئ قليلة علموا يا كرام ستجد انك ستنتقل من مرحلة المعلومة الى مرحلة الملكة العلمية بالتعليم

152
01:04:21.150 --> 01:04:40.700
علم من حولك لا تقف مكتوف اليدين حلقة بحث طيب من رغب في هذا فما عندي مشكلة ما عندي مشكلة ما عندي مشكلة ابدا اختاروا النص الذي تريدون وحللوا الكلمات التي تريدون وانا ان شاء الله تعالى انظر فيها

153
01:04:41.650 --> 01:05:02.650
السبب جائز ان شاء الله جيد هذا اقتراح جيد الاخت تقول انه لو يكون هناك حلقة بحث بان يحلل الطالب يعني مثلا نصا من النصوص. جيد. هذا اقتراح جيد جدا

154
01:05:07.250 --> 01:05:26.450
طيب سؤال اخر طيب نلتقي على خير ان شاء الله والله الحل المباشر انا اليوم سأغلق هذه المجالس. جزاك الله خيرا استاذ انس. نفعنا بعلمكم ان شاء الله. جزاكم الله خيرا على على وقتكم هذا

155
01:05:26.450 --> 01:05:43.050
الله يكرمكم  طيب طيب ان شاء الله عز وجل الله يبارك فيكم السلام عليكم ورحمة الله