1
00:00:00.100 --> 00:02:20.100
سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى وفي الباب عن علي ابن ابي طالب اختم اقرأ

2
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
وفي الباب عن علي ابن ابي طالب وعبدالله ابن مسعود وعبدالله ابن عمر ابن الخطاب وعبدالله ابن عمر ابن العاص. وابي هريرة وسمرة ابن وسلمة ابن الاكوع وزيد ابن ثابت ومعاذ ابن عفراء وكعب ابن مرة وابي امامة الباهلي وعمرو بن عبسة السلمي وعائشة

3
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
عائشة رضوان الله عليهم رضي الله عنه. ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. هذا هذي ما ساق المصنف رحمه الله احاديث كلها في في باب آآ الاوقات المنهي عنها

4
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
وسبق الكلام عليها واصف. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى كادت

5
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
شمس تغرب فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأ نالها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

6
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
اما بعد فان هذا الحديث مر معنا مر معنا في مواقيت الصلاة واعاده المصنف رحمه الله هنا من اجل ان يبين ان الصلوات اذا فاتت فانها ترتب. وجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى العصر بعد غروب الشمس

7
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
فبدأ اولا بالعصر ثم صلى المغرب. في هذا الحديث اذا فوائد منها ما سبق من احاديث الخندق وما كان قد حصل المشركون النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وحصل ما ذكر الله عز وجل في سورة الاحزاب منها

8
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
من انها بلغت القلوب الحناجر وظن المنافقون بالله الظنونا وثبت المؤمنون وفيه انه اذا فاتت الصلاة صلاة ودخل وقت الاخرى فانه يبدأ بالفائتة من اجل الترتيب الا اذا خيف ان تخرج الصلاة الحاظرة

9
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
كما لو استيقظ او تذكر في اخر وقت صلاة المغرب. فلو صلى العصر فاتت المغرب. فهن نقول ابدأ بالمغرب اولا ثم صلي بعد العصر من اجل ان تدرك وقت المغرب واما العصر فقد فاتت اصلا فهي في غير وقتها

10
00:05:00.100 --> 00:05:40.100
في اشكال طيب وقوله بطحان هذا بطحان وادي وادي في المدينة وسوف اتوضأ من منه من من السيل. وفي سب عمر المشركين في جواز سبع المشركين على سبيل العموم لما فعلوا. والان في هذا الوقت يقول بعض الناس هل نفرح بموت الكفار

11
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
يعني في في كورونا وانتشار الامراض فيهم. الجواب اما ما من كانوا معادين لنا. ومؤذين المسلمين فلا بأس نعوم الكفار فليس هذا يعني لا اعرف لا اعرف في ذلك شيئا من السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفرح بانتشار امراض فيهم

12
00:06:00.100 --> 00:06:30.100
واشبه ذلك. نعم. باب فضل الجماعة ووجوبها باب فضل الجماعة ووجوبها عن عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة. طيب هذا الحديث والذي بعده

13
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
والذي بعثه كلها في صلاة الجماعة. والاصل فيه صلاة الجماعة ان تكون للرجال. وان تكون في المساجد. ان تكون الصلاة للرجال وفي المساجد اما النساء ففي البيوت والاصل في صلاتهن الانفراد وهل يجوز ان يصلين جماعة؟ الجواب نعم

14
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
لكن هل نرغبهن لصلاة الجماعة؟ الجواب لا. الترغيب في الجماعة انما يكون للرجال. ثمان الجماعة تقام في المساجد لكن لو قدر انهم في غير المساجد مثل وقت الان اللي في البيوت فهل نقول للعائلة اذا كان

15
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
عندنا اب وله اولاد او اخوان هل نقول صلوا جماعة؟ ام صلوا فرادى؟ الجواب صلوا جماعة. صلوا جماعة طيب قال صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة افضل. يعني اكثر وازيد اجرا من صلاة الفذ بسبع

16
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
عشرين درجة ولا شك ان هذا فرق عظيم. لان الانسان اذا صلى في جماعة فان صلاته فيها الجماعة ازيد واكثر اجرا من صلاتي منفردا. من صلاتي منفردا. طيب في هذا الحديث فوائد منها بيان فضل صلاة

17
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
ومنها ان صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة. ومن الفوائد بيان صحة صلاة المنفد. بين صحة الصلاة المنفرد لغير عذر. لو صلى منفردا لغير عذر فانه يأثم

18
00:08:10.100 --> 00:08:40.100
كما سوف يأتي لكن صلاته صحيحة. طيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضاعف وعلى صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا. وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا

19
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة. وحط عنه بها خطيئة. فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صلي عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة

20
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
هذا الحديث حديث عظيم وفيه بيان فضل صلاة الجماعة وفيه اشارة الى العلل التي من اجلها ضعف صلاة الجماعة طيب يقول صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في

21
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
بيتوا في سوقه بخمس خمسة وعشرين ضعفا. طيب قالوه في جماعة قلنا الاصل انها تكون في المساجد وقولوا تظعف يعني يزيده الله عز وجل. عن صلاته في بيته يعني في داره. وفي شقته الان او في

22
00:09:40.100 --> 00:10:10.100
عمارته وفي سوقه يعني محل التجارة. او السوق سوق العام توصل له في غير مسجد طيب بخمسة وعشرين ضعفا يعني تضاعف خمسة وعشرين مرة. طيب والحديث السابق كم هو سبع وعشرون طيب كيف مرة خمسة وعشرين ومرة سبع وعشرين؟ الجواب لا اشكال. يعني اختلف العلماء في جمع بينهما

23
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
والصواب في الجمع بينهما ان نقول اننا نأخذ بالزائد. فنقول صلاة الجماعة افضل من صلاة الفجر بسبع وعشرين ويكون هذا الحديث زادنا الله عز وجل بعد ان كان خمسا وعشرين مرة اذا سدد عشرين مرة وهذا فضل الله عز وجل يؤتيه من يشاء

24
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
وقوله وذلك انه اذا توضأ الى اخره. هذا الان بيان الحكمة التي من اجلها ضوعفت صلاة الجماعة اكثر من صلاة المنفرد قال وذاك يعني لانه اذا توضأ فاحسنوا الوضوء يعني اكملوا وضوءه ثم خرج الى المسجد لا يخرجه

25
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
الا الصلاة. يعني لم يخرج من بيته الا للصلاة. لم يخرج لتجارة ولم يخرج لعمل. لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة. وحط عنه بها خطيئة. يعني كل كل خطوة تكتب له اه نعم يرفع

26
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
وتحط خطيئة وجاء في حديث ابن مسعود موقوفا عليه في مسلم وكتبت له حسنة. اذا الخطوة الواحدة فيها كم كم فضيلة تقول ترفع درجة وتحط خطيئة وتكتب حسنة. طيب قال فاذا صلى لم تزل

27
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
الملائكة تصلي عليه ما دامه مصلاه. يعني دخل المسجد وصلى اما تحية المسجد او راتبة ثم جلس ينتظر الصلاة. لم تنزل الملائكة تصلي عليه. اللهم صل عليه. اللهم اغفر له. اللهم ارحمه. كم دعوة هذي؟ ثلاث دعوات

28
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
من الملائكة اللهم صلي عليه يعني اللهم اثني عليه في الملأ الأعلى لأن صلاة الله على عبده اي ثناؤه عليه في الملأ الاعلى. طيب وش معنى ثناؤه عليه؟ ثناء يعني المدح والتكرار المدح. وفي الملأ الاعلى نقول ملائكة

29
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
طيب اللهم اغفر له. اللهم اغفر له اغفر له يعني استر ذنبه وتجاوز عنه. ايش معنى اغفر له؟ معناه استر ذنبه وتجاوز عنه. اللهم ارحمه. اللهم ارحمه يعني اعطه سؤله وادخله الجنة الى غير

30
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
من رحمات الله عز وجل كثيرة. وقوله ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة. اي ان ثواب الصلاة مستمر عليه هو ينتظر الصلاة طيب في هذا الحديث فوائد منها اولا بيان عظيم فضل صلاة الجماعة. بيان عظيم

31
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
صلاة الجماعة ومن الفوائد الترغيب العظيم في صلاة الجماعة. الترغيب العظيم في صلاة الجماعة بيان خسارة من لا يحافظ على صلاة الجماعة. فانه خسارة من لا يحافظ على صلاة الجماعة. ومن

32
00:13:10.100 --> 00:13:40.100
ان صلاة الجماعة تكون في المساجد. تكون في المساجد في بيته في سوقه يعني خلاف ذلك ان تكون في المسجد. ومن الفوائد ان ظاهر الحديث ان الانسان لا يكتب الحسنات ولا تحط عنه السيئات الا بهذي الشروط. الاول ان يخرج ان يحسن الوضوء اولا. وثانيا

33
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
ان يتوضأ في بيته. بيته. وثالثا ان يخرج للمسجد مخلصا لله لا تخرجه الا الصلاة اذا حصل هذا فان كل خطوة ترفع درجة وتكتب حسنة وتحط خطيئة. كم شرط هذي؟ نقول ثلاث الاولى

34
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
وفي بيته هذي الشروط الثانية ان يحسن الوضوء. الثالثة ان يخرج للمسجد لا يخرجه الا الصلاة يعني مخلصا في ذلك لله عز وجل. ومن الفائض بيان فضيلة من كان بيته

35
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
بعيدا من كان بيته بعيدا عن خطواته تكون اكثر. طيب هل يشرع لنا تقصير الخطوات؟ عشان كتاب حسنات؟ الجواب لا. بل تمشي مشيا عاديا. تمشي مشيا عاديا. فخطواتك تكتب لك

36
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
طيب وهل تكتب ايضا خطوات الرجوع؟ الجواب نعم وفضل الله واسع. وهذي من اثار العبادة. ومن الفوائد بيان فضيلة الجماعة من جهة انه اذا انتظر الصلاة فانه يكون في صلاة

37
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
ومن الفوائد بيان هذا الدعاء الذي يكون من الملائكة. اللهم صلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ومن الفوائد بيان فضل انتظار الصلاة لان يكونوا في في في يعني اجر الصلاة قائما ومستمرا له

38
00:15:20.100 --> 00:15:50.100
نعم. وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب

39
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار. طيب هذا الحديث فيه بيان وجوب صلاة الجماعة والترهيب من تركها. طيب قوله صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر

40
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
يعني معنى هذا ان المنافقين يصلون. صحيح؟ الرافقون النفاق الاكبر ترى. النفاق الاكبر. يصلون. لكن يصلون لا لله وانما خشية من الناس. تقية. وقوله وليعلمون ما فيهما. يعني لو يعلم هؤلاء

41
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
منافقون علما يقينيا الثواب المترتب على صلاة الجماعة لاتوهما ولو حبوا. يعني اتوا صلاة الفجر الفجر والعشاء اللي يتخلفون عنها اتوهما ولو الحظ هو مشي الانسان على يديه ورجليه مع بعظ كم يمشي الطفل

42
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
طيب وقوله ولقد هممت يعني نويت وعزمت لكني ما ما فعلت. ان امر بالصلاة فتقام. يعني الصلاة في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام يأمر ان تقام الصلاة. ثم رجل فيصلي بالناس يعني ينوب عن النبي

43
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
عليه الصلاة والسلام بالصلاة اماما. لماذا؟ يروح قال ثم انطلقوا في في رجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عنهم بيوتهم. يعني جزاء لهم عقوبة لهم على تلك صلاة الجماعة

44
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
طيب في هذا الحديث فوائد منها بيان ان المنافقين يصلون. لكنهم يصلون كما قال ربنا عز وجل ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا قاموا كسالى ولا يذكرون الله

45
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
الا قليلا. وعلى هذا اذا رأيت من نفسك انك تثقل عن الصلاة. تتثاقل عن الصلاة. الصلاة ثقيلة عليك ان فيك نفاقا فاحذر ان يكبر فيك حتى يستودع على قلبك. ومن الفوائد بيان

46
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
ان صلاة العشاء وصلاة الفجر اثقل الصلاة على المنافقين. فيلقي ما الحكمة؟ فالجواب بانهم انما تخف عليهم الصلاة اذا رآهم الناس. انما تخف عن موصله ذرهم الناس. فالظهر والعصر يراهم الناس نهار. والمغرب كذلك

47
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
لان السنة ان تصلي المغرب ولا يزال النور ظاهرا. اما في العشاء والفجر فقد اختلط الظلام. يعني احلو لك الظلام فلا يراهم احد ولذلك ما يريدون يصلون ومن الفوائد ان صلاة الجماعة واجبة

48
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
اذا صلاة جماعتي واجبة ويدل لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم هم بتحريق بيوت المتخلفين عن الجماعة ولا يمكن ان يفعل ذلك في امر مستحب. بل في امر واجب وهو صلاة الجماعة

49
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
ومن الفوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم امتنع من تحريق البيوت لما فيها من النساء والصبيان ممن لا لهم طيب واختلف العلماء في صلاة الجماعة في حكمها فقال بعض العلماء انها سنة. وقال بعضهم انها فرض

50
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
بمعنى اذا قام في المسجد جماعة انتهت ولو صلى في البيت. والقول الثاني والقول الثالث انها بمعنى ان من صلى في غير جماعة من غير عذر فصلاته باطلة. وكل هذه الاقوال ضعيفة. ما هي

51
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
نقول اللي قال سنة ظعيف. واذا قال الفرض كفاية ظعيف والذي قال انها شرط ايظا ظعيف. والصواب انها واجبة ان صلاة منفردا تصح لكنه يأثم. ويدل على الوجوب هذا الحديث. ومن اصحها. وايضا حديث

52
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
اعمى فان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل اعمى فقال يا رسول الله انه ليس لي قائد يقودني الى المسجد. او قال ليس قائد الى فرخص له. فلما ولى دعاه قال تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب. وايضا ما يدل على الوجوب ان الله

53
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
عز وجل اوجب صلاة الجماعة في حال الضرورة وهي حال الحرب. قال الله تعالى في سورة النساء واذا كنت فيهم فاقمت الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وان يأخذوا اسلحتهم. يعني وتبقى طائفتهم امام العدو. فاذا سجدوا يعني اللي معك

54
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
ومع انه سجدوا يعني صلوا فاذا سجدوا فلتأت طائفة اخرى لم يصلوا فلن يصلوا معك وليأخذوا حذرهم وسحتهم قسم الله عز وجل المسلمين الى اناس آآ يقفون امام العدو ولا يستحلون مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم اذا صلى هؤلاء بدلوا المكان

55
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
وهذا في حال حرب ويدل ويدل على انها ليست واجبة على الكفاية. وان لاكتفي بالصلاة الاولى. اذا فصلاة الجماعة واجبة لكنها ليست شرطا بمعنى انها تصح الصلاة مع الاثم. لدي الحيث ابن عمر الذي مر في اول الكلام

56
00:21:30.100 --> 00:22:20.100
ان النبي عليه الصلاة والسلام قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة. فيدل على انها صلاة صحيحة لكنه اثم. والله تعالى اعلم   الشبكة مهيب زينة اليوم يعني. ستقطع

57
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
طيب عبدالمحسن يقول اه لو فاته لو فاتت الرجل الرجل لا صلاة الجماعة لعذر او غير عذر وصله في بيته خمسا وعشرين مرة هل تجزئه عن صلاة الجماعة؟ ويحقق فضل الجماعة

58
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
هذا سؤال جيد يا عبد المحسن واسألكم انتم. يلا ما رأيكم في سؤال عبد المحسن؟ اريد ان اسمع الاجابات منكم وسوف الجواب الصحيح باذن الله. اخونا عبد المحسن يقول لو فات الصلاة من غير عذر. لان من عذر ترى خلوها من عذر اجره مكتوب. لو فاتت الصلاة

59
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
عذر فاجره كامل. اذا كان اعتاد يصلي في في جماعة. لكن لو فاتت الصلاة من غير عذر. قال ابغى اعوظ اللي يفوتني باصليها خمسة وعشرين مرة. وش رايكم ؟ اريد ان اسمع الجواب منكم

60
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
السؤال مكتوب استاذ عبد المحسن يقول لو فاتت الرجل صلاة الجماعة لا خل العذر لغير عذر. وصل له بيته خمسا وعشرين مرة. هل تجزيه عن صلاة الجماعة؟ ويحقق فضل الجماعة

61
00:23:40.100 --> 00:24:30.100
يلا ما يخاف ما شاء الله يا ريان ما شاء الله طيب اجبتكم قبل اسئلتكم على جواب عبد المحسن مها بدعة ريان لا يجوز انها بدعة لا تلوم الفائتة. محمد الشرافي ما يصف. عبد المنعم لا تجزئه خالد. ورد ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما ولكن لا يشرع والله اعلم

62
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
الصلاة بهالطريقة بدعة. ما حد متخيل بدعة. الفقيد لعذر نعم اما لغير عذر فلا اجر له فلا جواد كان بعض الصحابي يأتي المسجد اخر لصلاة جماعة حذيفة. عبدالوهاب لا تجزئه عبد الحافظ لا تجزئه

63
00:24:50.100 --> 00:25:20.100
المري بدعة. عبد الحميد لم لن يأمر النبي عليه السلام بها ولم تنقل الصحابة جماعة ابو عيلة تجوز لان الصلاة خمس وليد بن يحيى اجزء اجزء ان هذا الاسم فعل النبي عليه الصلاة والسلام بخيت ابتداع ابو معاذ عمر صحيح بدعة وعبد السبيعي لا تجزيهم خير

64
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
مشروع خدمة لم هارون غير مشروع شوق احسنتم اجاباتكم تقريبا صحيحة نقول هذه بدعة ابي عبد المحسن يقول هذه هذا فعله بدعة. نقول لا يجوز. ما دام قد صلى قد فاسد بغير عذر نقول يتوب الى الله عز وجل ويصلي صلاة واحدة فقط

65
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
وفعله لو فعله نقول هذه بدعة. طيب. عن المري يقول قول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة لهم عذر. تهدل على الوجوب. قصدك اه يعني انه ما تصح الصلاة تقول الذي

66
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
قالوا انها شرط استدل بهذا الحديث. وان شيخ الاسلام ابن تيمية وابن حزم الظاهري قالوا لا انها شرط فلا تصح نهائيا. لهذا الحديث لكن نقول نجمع بين الاحاديث بان يحمل هذا الحديث على انها صلاة انها لا انها لا صلاة كاملة. لا صلاة كاملة

67
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان صلاة الفذ افضل من صلاة صلاة الرجل في الجماعة افضل من صلاته منفردا بسبع وعشرين درجة فلما اثبت له الاجر دل عنها صحيحة لكنه اذا ترك لغير عذر اثم والصلاة صحيحة. ابو علي هل الذهاب الى المسجد

68
00:26:40.100 --> 00:27:20.100
نكتب له الاجر مثل خطب المشي والله الظاهر الحديث لا قد يقال ان هي الصلاة اننا السيارة يمكن تحسب خطوات بلفة الكفرة. لكن ظاهر الحديث انها خطوات المشي طيب طيب اذا ما عندكم اسئلة؟ انا اللي اسألكم ان شاء الله

69
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
طيب هذا السؤال جاء ما تقول؟ امرأة تقول ان اولادنا يصلون وهي توقظهم وتجتهد وتنصحهم حتى انهم يخرجون امامهم كأنهم ذاهبون الى سألت في المسجد قالوا لم نره المسجد هل تأثم؟ نقول لا قد

70
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
ما عليها قد فعلت ما عليها. يقول باسل اركب الصلاة واذهب مسجد يتأخر ويبعد خمسطعشر كيلو جماعة جزاك الله خير هذا ليس واجبا عليك لكن يقول هل يجوز؟ يجوز. لانك لم تفعل منكرا بل فعلت

71
00:28:00.100 --> 00:28:30.100
مررت حسنة طيب السؤال متى متى فيسقط الترتيب في الصلاة الفائتة عمدا متى يسقط الترتيب في الصلاة الفائتة عمدا ريان يقول هل يجوز تأخير الصلاة في البيت مع الجماعة؟ نقول نعم لو كان

72
00:28:30.100 --> 00:29:00.100
جماعة يجوز لكن الافضل ان تكون في اول الصلاة في اول وقت الصلاة الا الظهر وقت اشتداد الحر والا العشاء قال اذا ثلث الليل افضل طيب الجواب عندنا نقول ابداح اذا خاف خروج الوقت. قصدك الحاضرة مثل عبد الله الرشيد صح اذا خالد بن صالح اذا

73
00:29:00.100 --> 00:29:30.100
الوقت الحاضر صح. قال لي بالجمعة انصح. عبد المحسن صحيح. محمد الدوسري صحيح اسلامي سيد المعنى راح تصيح ابو باسل صيح فهد من البيت الوقت بطبيعة الحال حالة لا يفاد. الكلام في دخول وخصات حالة يعني نسي الظهر حتى

74
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
خرجت ودخلت في وقت العصر. طيب الجواب حملت سهو الفروض بالخروج عن وقت مهو بواضح يا محمد متخيل؟ لكن نقول اذا ضاق وقت الحاضرة عن صلاتها وصلاة الاخرى. يعني بقي من صلاة الحاضرة بقدر ما تصلي

75
00:29:50.100 --> 00:30:20.100
صلاة واحدة فتقدم الحاضرة لانك اصلا فاتت. عبد الله المفرح السبيعي خشت في وقت وقت يعني الحاضر صار بخيت صح عبد الوهاب صيحه. خاتم القرآن الصحيح. ابو علي صحيح فقير صاحبو معاذ صيح مساعد صيح المري صحيح شوق صحيح

76
00:30:20.100 --> 00:30:40.100
ام ام اك ما تدري ايش؟ محمد الدوسري وين الجواب طيب؟ طيب ام هارون خش اخوذ وقت يعني الحاضرة. لازم هذا بخيت احسنت يا بخيت. اذا نقول اذا آآ بقي من

77
00:30:40.100 --> 00:31:10.100
صلاة الوقت الحاضرة بقي بقدر ما يصلي فرضها. فهو يقدمها وهذيك يؤخرها حتى يتمكن طيب ان خطوات المسجد يكتب له يعني ثلاث اشياء ثلاث اشياء ما هي ما الثلاث اشياء التي تترتب على خطواتك للمسجد كل خطوة يكون لك كذا وكذا وكذا

78
00:31:10.100 --> 00:31:40.100
اذكروها طيب شيخ حمود يقول ارجو توضيح الجمع بين فظل صلاة الجماعة من صلى في فلاة. لا ابو نفاة يا شيخ حمود وانت تعرف هذا نقول اجر ما نصلي في جماعة

79
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
تابت لكن من صلى في فلاة يعني ولم يكن يتمكن من صلاة الجماعة. واما من يظن ان حديث الفلاح يضاعف لانه يخرج ليصلي في الفلاه هذا غلط. بل هذا ترك للجماعة. لكن لو قدر انه في الجماع في في الصحراء

80
00:32:00.100 --> 00:32:30.100
فان صلاته تضاعف. لكنه لا نقول اترك صلاة الجماعة وصلي في الفلاة طيب حسنة ترفع درجة تحط خطيئة صح؟ علي بالجمعان تروح لدرجة تحط فيها خطية باقي وحدة الفقير مغفرة الذنوب رفعة درجات زادت الحسنات. صح بس كان حسنة حسنة. عبد الوهاب درجة

81
00:32:30.100 --> 00:33:10.100
تحط خطيئة تكتب حسنة صح. وباسم صح. ومعاد صح عبد الله الرشيد صح. ام عزوز صح. محمد بن دخيل الاجر والمغفرة الحسنة ومسح السيئة يعني تخيل عبد المحسن عبد المنعم تحط خطيئة ترفع درجة صح. عبد المحسن صح خالد بن صالح

82
00:33:10.100 --> 00:33:30.100
لا ليس هذا المرض يا شيخ صالح خالد لا ليس هذا مرض كل خطوة يترتب على ثلاث اشياء الاخوان حط خطيئة صح. على المريء ترفع ترفع له حسنة وتمحى سيئة

83
00:33:30.100 --> 00:34:00.100
ترفع له درجة وتكتب حسنة يا علي. خادمة القرآن رفع درجة حط خطية كتبت حسنة صح صح نبيلة صح شوق صحيح مساعد صحيح موسى اسلامي صحيح ام هارون صحيح محمد بن سعيد

84
00:34:00.100 --> 00:34:40.100
باقي وحدة يا محمد. باقي ترفع درجة. بخيت حط سياق ارفع درجة صح ابو علي احسنتم. صحيح. جميل طيب ما معنى انتبهوا؟ ما معنى اللهم صل عليه الملائكة تقول اللهم صلي عليه ايش معناه؟ ومعاذ يقول منتشر بين الناس ان الحرم المكي غير مشروع لك ان ترد من المرأة

85
00:34:40.100 --> 00:35:00.100
وانت تصلي هل هذا صحيح؟ نقول هذا قول قد قيل لكن الجمهور عليه خلافة. الخلافة والصواب هو ما عليه الجمهور. يجب ان ترد اما الان مر امامك حتى في الحرم المكي. ما معنى اللهم صلي عليه

86
00:35:00.100 --> 00:35:40.100
الرشيد دعاء له مغفرة؟ لا. لا. سعد الدوسري؟ لا. الفقير صح. اثني عليه في المال الاعلى ومعاذ صحيح وباسل صحيح. خالد بن صالح صحيح. خادمة القرآن صحيحة ابو عبد الله صحيح عبد المنعم؟ لا ابو علي الثناء عليه بمعنى صحيح

87
00:35:40.100 --> 00:36:10.100
اه علي المري؟ لا. فالمتخيل؟ لا ما معنى الصلاة عليه؟ ايش معنى الصلاة؟ الثناء عبد المحسن الثناء عليه صحيح اما الدعاء له طيب محمد الدوسري ان يثني مساعد صيح جلوي. غير واضح. عبد الرحمن لا. بنت محمد

88
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
هالمرأة اذا اذا صلى اذا صلاة في المسجد تعتبرها جماعة صلاة المرأة في بيتها افضل صلاة مئة بيت افضل ما الفرق بين رفعة الدرجة وكتابة الحسنة؟ كابتن حسنة تكتب الحسنة

89
00:36:30.100 --> 00:37:00.100
تكتب في صحيفته اما رفعة درجة في الجنة يرفع. ورفعة الدرجات نتيجة كتابة الحسنات. يعني ترفع الدرجات بالحسنات. عبد الحميد العبادة الصحيحة الدوسري. بخيت لا بخيت ذكره الدعوة العلا يعني ام هارون الثناء بمعنى اصح شوق وصحيح ريان صحيح

90
00:37:00.100 --> 00:37:20.100
عبد الوهاب ترفعت درجته اثنى عنه ما نصح. طيب اذا اللهم صل عليه ندعو الله عز وجل ان اثني عليه في الملأ الاعلى يعني يمدحه ويكرر صفاته الطيبة عند الملائكة. والى هنا انتهي هذا اليوم. والسلام عليكم ورحمة الله

91
00:37:20.100 --> 00:37:25.000
وبركاته