1
00:00:00.100 --> 00:00:17.800
قال رحمه الله تعالى ومنهم علي ابن عبد الله ابن ابن عبد الله ابن جعفر ابن المديني السعدي البصري وابو الحسن احد الائمة في علم الحديث كان ابن عيينة وهو احد شيوخه

2
00:00:17.850 --> 00:00:37.850
يروي عنه ويقول يلومونني على حبه والله ما اتعلم منه اكثر اكثر مما مما يتعلم مني وقال وكذا يعني انه قال انا اتعلم من علي اكثر مما يتعلم مني. وعلي ابن مديني هو شيخ البخاري ومنه تلقى هذا العلم. وكان البخاري يقول

3
00:00:37.850 --> 00:00:57.850
ما استسهرت نفسي عند احد الا عند علي ابن المديني وقال ابو الحاكم غازي كان علي بن مديني علما في الناس في معرفة الحديث والهلال وكان احمد بن حنبل لا يسميه وانما يثنيه ابو ابو الحسن تبجيلا له. وسئل ابو حاتم عن علي واحمد

4
00:00:57.850 --> 00:01:26.550
قال كان في الحفظ متقاربين وكان يحمل وكان علي افهم للحديث يعني كعلل فهذه المدينة رحمه الله موسوعة علمية متكاملة كما قال عنه بعض علماء عصره وكأن علي بن مدين قد خلق لهذا الشأن

5
00:01:26.900 --> 00:01:59.650
وكان اية في فهم الحديث وفي معرفة صحيح من سقيمه وقد روى عنه الامام احمد واستفاد منه كثيرا  وتتلمذ على يديه اكابر الحفاظ منهم الامام البخاري   الامام البخاري رحمه الله على جلالة قدره وعظيم منزلته وسعة حفظه ودقة فهمه

6
00:01:59.700 --> 00:02:20.600
وصاحب التاريخ الكبير الذي لم يعلق في الاسلام مثله يقول ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي بن مديني البخاري لقي احمد ولقي الاكابر وهذي شهادته لعلي بن مدين

7
00:02:23.000 --> 00:02:40.650
قد اتفقت كلمة الحفاظ على تفجير علي بن مديني ولم يطعن في احد ولم يتكلم في احد الا من اجل الاجابة في الفتنة. هذي قللت من قدره حتى ادخله العقيري

8
00:02:41.150 --> 00:03:10.150
الضعفاء  وتكلم الذهبي في الميزان على العقيل حين ادخله الضعفاء وقال كلمات قوية في حق العقيلي ايضا ويحك يا عقيلي اتدري من انت وتدري من من علي بن مديني هذا علي بن مديني

9
00:03:10.300 --> 00:03:30.800
جلس يطري في علي المديني  ويبين ان قدر العقيد عن المدين فكيف يطعن به؟ ولما قيل ليحيى بن معين رحمه الله ان كرابيس يتكلم في في احمد قال وما من الترابيسي هذا

10
00:03:31.150 --> 00:03:55.600
عندما يتكلم في الناس امثالهم. نعم وقال هارون الهمداني ان الكلام في صحة حديث وسقيمه لاحمد بن حنبل وعلي بن مديني وسهيل بن وارة الحافظ عن وابن معين ايهما احفظ؟ قال ثدي اسرد واثقن وقال ابن حبان سمعت علي ابن احمد

11
00:03:55.600 --> 00:04:25.950
يقول سمعت حنبل ابن اسحاق يقول سمعت عمي احمد بن حنبل يقول احفظنا للطوالات الشاذكوني تقدم انه سيء الحكم هو لا يحتج بحديثه خلق الله. اتهم بالكذب نعم واعرفنا واعلمنا بالهلل علي بن المديني وكانه او ما الى نفسه انه

12
00:04:26.500 --> 00:04:52.400
ولو لم افقههم تصانيف كثيرة في في علم الحديث علوم الحديث منها كتاب الاسامي والقناع ثمانية ثمانية اجزاء. كتاب الضعفاء عشرة اجزاء كتاب مدلسين خمسة اجزاء كتابه اول من اول من نظر كتاب اول من نظر وفحص عنهم الطبقات

13
00:04:52.400 --> 00:05:17.700
نشرة عزة غير موجود يوجد الان في الاسواق وجزء من الاصل جيد ونافع ومفيد من له نهمة في علم العلل علم الرجال فعليه بهذا الكتاب قد فقد اكثره على المدينة غالبها مفقود مطبوع منها الان كي يسير

14
00:05:18.050 --> 00:05:37.150
ولعله يوجد ان شاء الله بقيتها معظم تصاريف السلف في العلل غير موجودة. لكن حفظ الله للامة شيئا كثيرا من ذلك. خاصة تصنيف البخاري الفريق الكبير موجود ومطبوع  وصاد الصغير والاوسط كله البخاري موجودة مطبوعة

15
00:05:37.300 --> 00:05:59.400
نافعة ومهمة لمن له حرص على اتقان علم العلل وضبط الرجال والاسانيد والمتون معرفة قدر الاوائل وقدر معاناتهم في تدوير هذا العلم وظبطه وتأصيله الذي لا يقرأ في التراجم ولا يقرأ في كتب هؤلاء

16
00:05:59.850 --> 00:06:17.700
لا يعرف قدرهم ولا يعرف منزلتهم واذا اراد الرجل يعرف قدر الاوائل وعلمهم يكلف نفسه يوما ما ببحث حديث. ينظر التعب الشديد الذي سيلاقيه. يجلس اياما يعاني ويسهر الليل يستخرج من المعنى ما عنده فهارس

17
00:06:18.000 --> 00:06:31.900
يا ريت لو ما عندك فهارس ان يجلس في الحديث شهرا وايضا ربما لا يصل الى النتيجة الان مع ولد الفارس اخطاء كثيرة جدا اين تعرف قدر علم الاوائل وفضلهم؟ وسابقتهم

18
00:06:32.250 --> 00:06:53.200
الطبقات عشرة اجزاء. من روى عن رجل لم يرى العلل المسند ثلاثون جزءا. العلل التي كتبها عنهم اسماعيل القاضي اربع اربعة عشر جزءا. اربعة عشر جزءا. حديث ابن هوينة ثلاثة عشر جزءا. كتاب من لا يحتج

19
00:06:53.200 --> 00:07:13.200
بحديث ولا يسقط خمسة اجزاء الوهم والخطأ خمسة اجزاء قبائل العرب عشرة اجزاء بل نزل الصحابة الى البلدان خمسة اجزاء التاريخ عشرة اجزاء العرض على المحدد عن المحدد تدان من حدث ثم رجع

20
00:07:13.200 --> 00:07:41.400
يأتي كتاب يحيى وعبدالرحمن يحيى وعبدالرحمن ابن دجال خمسة اجزاء. سؤالات يحيى كتاب الثقة والمتثبتين عشرة اجزاء اختلاف الحديث. خمسة اجزاء الاسامي الشاذة ثلاثة اجزاء الاشربة ثلاثة تفسير تفسير غريب الحديث خمسة اجزاء الاخوة والاخوات ثلاثة اجزاء من يعرف باسمه دون اسبابه جوزان ما يعرف باللقب بنت

21
00:07:41.550 --> 00:07:56.300
يا ابني هل العيلة المتفرقة ثلاثون جزء مذاهب ومحدثين جزاء؟ كان ابن المدين قد انتقل في مهنة قصاص القرآن. فاجاب مكرها ثم انه تقرب الى ادناب دعاة  اعيدوا استماله بدنياه وصاحبه وما عظمه

22
00:07:56.350 --> 00:08:16.600
نعم؟ بكرة ثم يتقرب الي؟ آآ بكرة من جهة السلطان هو احنا الجواب ما يكره هذا السؤال لكن كان متعودا رضي الله عنه التمس له العذر يقال ان زيادات يعني تعرف اه ان كلام الاقران شدة الغيرة في بعض الاحيان يحملون كلام عن المدينة ما لا يحتمل

23
00:08:17.050 --> 00:08:32.850
لابن ابي دواد وانه كان يضع الاحاديث من اجل صح له الاحاديث هذا حالي المدينة اكبر من هذا. نعم. فوقع بسبب ذلك في امور صعبة حتى انه كان يتكلم في طائفة من اعيان اهل الحديث ليرمي بذلك

24
00:08:32.850 --> 00:08:50.100
يا جهاد؟ هذا لا لا يمكن نسبته تصحيحه لانه لو ثبت هذا يطعن في الرجل جملة وتفصيلا علم المدين امام امام الدنيا الله اكبر من يصنع هذا ولكن اتكلم في الطائفة تدينا

25
00:08:51.450 --> 00:09:19.100
فيستغل ذلك الاعداء وينشرونه عنهم ولكن مع هذا ايضا كان ينبغي للعالم ان يبتعد عن مواطن الريب وجلسة اهل البدع واهل الضلال  وكان السلف يذمون هؤلاء ويعادونهم نعم  فهجره الامام احمد بذلك وعظمت الشناعة وعظمت الشناعة عليه

26
00:09:19.150 --> 00:09:36.950
حتى صار عند الناس كانه مرتد وترك احمد الرواية عنه. وكذلك ابراهيم من تكلم على علي المديني وانصفه. وذكر ماله وما عليه هو الحافظ الذهبي رحمه الله في سير اعلام النبلا

27
00:09:37.150 --> 00:09:57.600
هاي المدينة عظيمة منذ تبر قدره والدليل على ذلك حينما ذكر حديث لعلي من رواية ابيه عبد الله بن جعفر قال ضعيف الحديث وعله بابيه ولا اصنع ذلك الا رجل صديق

28
00:09:58.200 --> 00:10:16.800
وجل وقدره منزلة عظيمة. التقوى والورع والديانة ولو كان علي رضي الله عنه  يا اخوان ويضاعف له الرجال من اجله ويحسن له الرجال من اجله. صح الحديث ما ضاعف والده. ما ضاعف والده ولا

29
00:10:16.800 --> 00:10:44.600
ضعف الحليب بوالده بشر واخطأ في مسألة خلف القرآن. ولاجل هذا هجره الامام احمد رحمه الله حتى مات ولم يروى عنه شيئا متسع في ذلك فانه كان يعتذر بالاكراه وانا كان ما يطير كان الامام احمد يرى انه هذا ليس اكراهات تضرب سوطان تقول انا مكره هذا غير صحيح ولكن سلطان ما كل احد يطيقهما. الامام احمد رحمه الله

30
00:10:44.600 --> 00:10:58.850
وصار امام اهل السنة لانه ثبت في المحنة وعلي لا يعرف الخواص طلبة العلم حتى طلبة العلم ما كل احد يعني وغير مشتغل بعلمه. انما يعرف المشتغل بعلم الحديث وعلم الرجال

31
00:10:58.850 --> 00:11:21.650
قول الله يتيما فهذا اللي صار يعتذر على الاخرين بقدر ما يعطيك الله صبرا  فلا تريد حمل الناس على قوتك وعلى طاقتك لانه متى ما حملتم على قوتك يصبح هذا بالشد ينكسر ولا يطيق ثم يرجع اسهم ما كان عليه من قبل

32
00:11:21.800 --> 00:11:38.150
الجماح من الناس على قوته. لكن في الوقت ذاته الذي لا يستطيع ان يقول الحق فلا يقولن الباطل. واذا اردت ان ترجع عن الحق فلا تسطع بالحق. ثم غدا تكون عارا. كالذي يقول امن وجه النهار

33
00:11:38.150 --> 00:11:57.300
لعلنا نرجعون. حين اذا كنت فتنة للناس نعم. وترك احمد الرواية عنه وكذلك ابراهيم الحربي وغيرهما وكان يحيى ابن حين هو رجل خاف فقالم عليه ولو اقتصر على ما ذكر ولو اقتصر على ما ذكره ابن معين لعدل. لكن حاله كما وصفنا

34
00:11:57.450 --> 00:12:17.450
وقد روي روي عنه انه قال من قال القرآن مخلوق فهو كافر. والله تعالى يرحمه ويسامحه بمنه وكرمه. ومنهم يحيى ابن معين ابو زكريا البغدادي الامام المطلق في الجرح والتعذيب والى قوله. في ذلك يرجع الناس على كلامه فيه يعولون. وقد قال

35
00:12:17.450 --> 00:12:33.350
وحجاج بن الشاعر من الله على هذه الامة نفى الكذب عن رسول الله صلى الله عليه عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احمد ابن عقبة سألت يحيى ابن معين كم كتبت من الحديث؟ قال كتبت بيدي

36
00:12:33.600 --> 00:13:06.900
بيد هذه ستمائة الف حديث. ستمائة ستمائة الف حديث. الاحاديث هذه يقصدون مع الطرق يا حسين متهون مع الاسانيد والطرق  ويحيى المعين كعلم ديني هو احد شيوخ الامام احمد    واني اظن محدثين قد كتبوا له بايديهم ست مئة ست مئة الف حديث الف وست مئة الف

37
00:13:07.550 --> 00:13:51.100
وقال وما عنهم يصير الى اثني عشر فذكرهم ثم قال ايه الزهري لا اله الا الله     لا ماشي   ثم قال صار حديث هؤلاء كلهم حديث هؤلاء كلهم لا يحيى بن معين

38
00:13:51.200 --> 00:14:07.350
وذكر داوود ابن رشيد خلف له ابوه الف اسد الف الف درهم وخمسين الف درهم فانفقه كله على الحديث حتى لم يبقى له نعل يلبسه. وكان يحيى يوسع القول في الجرح ولا يحابي احدا فليرح

39
00:14:07.350 --> 00:14:27.350
في وجه صاحبه. ولهذا قال عبد الله بن احمد الدورقي كل من سكت عنه يحيى ابن معين فهو دقة. وسئل ابن وارة عن فقال كان علي اشرد واتقن وكان احياكم وقال سليمان ابن حرب كان

40
00:14:27.350 --> 00:14:47.400
يقول في الحديث هذا خطأ فاقول كيف صوابه فلا يأتي فانظر في الاصل فاجده كما قال  نعم وقال ابو عمر طلقات طلقاني رأيتهم يقولون الناس الناس عندنا اربعة احمد بن حنبل ومحمد بن نمير بن عبد الله بن نمير بن نويب

41
00:14:47.400 --> 00:15:07.400
وعلي ابن مديني ويحيى ابن معين وسمعتهم يقولون محمد بن نمير ريحانة الكوفة واحمد قرة عين الاسلام وابن مديني اعلم علماء اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن معين اعلم الرواية اعلم بروايته واكثر بعلمه واكثر واكثر علمه اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:15:07.400 --> 00:15:25.400
وعن امر الناقد قال ما كان في اصحابنا للابواب من احمد ابن حنبل ولا الحديث من دار شاركوني ولا ولا اعلم ما قدر ما قدر احد يقلب عليه انسان قط. قال محمد ابن هارون البناس المخمي

43
00:15:25.400 --> 00:15:43.950
اذا رأيت الرجل يقع في يحيى ابن معين فاعلم انه كذاب يقع في الحديث يضع الحديث وانما ينقله لما يبين امر الكذابين هلا ابو حاتم توفي ابن معين من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم وحول على سرير النبي صلى الله عليه وسلم. واجتمع في جنازته خوف كثير. واذا رجل يقول

44
00:15:43.950 --> 00:16:03.000
الذات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب والناس يبكون وكان ابن معين كان ابن معين يكره ان يدون كلامه في والتأديب ولن يدونه ولم يدون هو شيء هو شيئا فيما ظن وانما سأله خاطر ودوا وكلامه منهم عباس الدوري

45
00:16:03.050 --> 00:16:25.350
وابراهيم ومحمد ومضر ابن محمد والمفضل الغلامي الغلابي وعثمان بن سعيد الدارمي وغيرهم ومنهم ابو درعة. بالنسبة ليحيى بن معين قد وجد شيء كثير جدا من اقاويله مطبوع الان باربعة مجلدات كبار

46
00:16:26.550 --> 00:16:43.350
واسمه تاريخ يحيى ابن معين من رواية الدوري وغير الدوري وفي ايضا الاسئلة التي سئل عنها يحي مدونة ومطبوعة من تصانيف غيري لا من تصانيفه