رحمه الله تعالى. رضي الله عنه ورفعه هذا ايه نعم وان شاء الله ايه ليس هذا متواترا النبي صلى الله عليه وسلم وان الكذب في الحل من اكبر الكبائر. وان هذا يعذب يوم القيامة. نعم
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين درجته مكان لهذا الدليل اصل او ان ما بين الاذان والاقامة هو وقت للصلاة. نعم. نعم. ووقتها الصلاة وما في اشياء تدل على ان هذا غير دقيق؟ النبي صلى قبل ذلك. وذلك كان
خرج قال انا ما كان يصلي قبل ذلك انه كان يصلي قبل ما يدل على هذا الاثر او كان يصلي قبل قرب الاقامة بكثير عن ابي يدخل فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا كان قائما يصلي سبحا ذاك
نعم في خلاف لكن هو نعم في كلام. نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرجع الي الكلام. فسمعت وقيل ولا يقول وضرب بيدي على
لدرجة وين قدرية؟ نعم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم درجته دلت على الاحاديث الصحاح. حديث عائشة متفق عليه. حديث ميمون متفق عليه. نعم قال بعضا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن فانتهينا الى قوم قد بنوا زبيبة زبيدة للاسعد
كان معهم كذلك حتى صاروا فيه اربعة فجرحهم الاسد فانتدب لهم فاخذوا السلاح فقال تريدون ان تقاتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فيكون هو الذي
اجمعوا اجمعوا من قبائل الذين حضروا وثلث الدين ونصف الدين كاملا النبي صلى الله عليه وسلم فقصوا عليه القصة في ادلة تدل على هذا المعنى المسبب الفاعل للجميع لانه كانوا شركاء في ذلك وقول عمر رضي الله عنه لو تمالى اهل صنع على قتل رجل واحد
لقتلتم به جميعا وهذا اسناد صحيح. هذا دليل على انه متسبب كالفاعل. نعم ان عليا وختمت الكتاب بخاتمه يذكر ان الله قائل ان النبي صلى الله عليه وسلم تقدم عن ابي جعفر ان رسول الله صلى الله عليه
نعم غير معروف. مدرسة من المتن. على الافراد طيب في فضيلة للحسن والحسين مفردة نعم وفي ادلة اخرى ايضا تدل على فضلهم هذا سيد يصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. بيد الله اخرى ما في يد الاخرى؟ نعم وايضا في انه يسمى الريحان
انا وادلة كثيرة على فضلهما نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكح المرأة على امتها ولا على خالتها نعم. صفر. نعم. متفق على صحته. خبر نعم وفي رد على ابي حنيفة الذي يقول اذا كان خبر احد لا لم يأتي به او كان خارج عن القرآن فانه لا يحتج
مع ان الله قال واحل لكم ما وراء ذلك فالاصل انه حلال. كان حديث هذا مقيدا الاية الاصل عندهم ان هذا يكون منسوخا. والاصل لا يقبلونه لكن تناقضونه وقبلوه. واضطروا الى اه قبوله. فلذلك اجماع منعقد على ان المرأة
ولا على خالتها. نستفيد من هذا ان الاصول اذا بنيت على غير اصول صحيحة تنهار عند الحقائق مثل هذه. نعم