اربع ركعات فانكره الناس عليه فقال يا ايها الناس واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نعم درجته؟ نعم غير معروفة ايضا في نكارة لكن مذهب عثمان رضي الله عنه ان المسافر هو الذي يجري في الطريق وهذا مذهب عائشة رضي الله عنها اذا استخر الإنسان وله مواد معينة لا يسمى مسافر
طائفة من العلماء ولا يسمى الرجل مسافرا الا اذا كان يمشي ويسير في الطريق. اذا جلس في مكان ولو لم ينوي التأهل لا يسمى هذا مذهب طائف والجمهور على خلافه. نعم. في كيما. نعم. اي نعم. مثل عثمان ايضا هذا
مذهب عثمان ومذهب عائشة. مذهب جماعة من العلماء من له بيتان ويستقر في هذا ويستقر في هذا نعم قال طائف من العلماء انه يكون متأهلا في كليهما. نعم. يقول ابن عباس نعم. وايضا مذهب ابن عباس. ابن عباس قيد تسعة عشر يوما. يقول هذا اقصى ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اللي نصره ابو محمد
نعم يقال لهم عليك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا عثمان اذا اشتريت فاقتل واذا بعت واذا بعت فاكل. درجة اليس صحيحا؟ صحيح. ما معنى الحديث؟ اذا بعت مكتب. مكتسب
نعم ذهبت الى المحل ورأيت رجل اشترى طعاما وكالة وانا نظرت اليه شهادته هل لازم مرة اخرى ولقد شاهدت يكفي الحضور نعم لكن لو ما حضرت وسألته قلت بكم شريته؟ قال اشتريته بالف ريال. قلت له كم
الان في كذا وكذا وانا ما حضرت. يعاد مرة اخرى وان كان في خلافين. نعم. هل يشترط فيها الكيل شبرا من الطعام. ما يشترط فيها الكائن؟ نعم. صحيح. ايش الصورة؟ نعم
كوبا من الطعام كوب من الطعام سواء كانت في الزبيب او كانت في الحوض او في الارض هي الكومة من الطعام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء قال بسم الله بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم
درجته؟ صحيح. ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم لم يضره شيء هذه اللغة يجوز يضره او يضره او يضره اي ما صح انتقه لن يضره لماذا قالت لن يضره
وايضا ما معنى الحديث ان يضره؟ طيب احنا نرى الانسان يورد ويصيبه بحقه النبي ما قال لم يصبه. انما قال لم يظره فرق بين اللفظين. فرق بين اللفظين قال لن يظره
لا تصيبه. يعني لدغته اه لا تضره. ولكن تصيبه. ولن يضره لم يضره لم يضره نعام نعم. نعم. اي نعم. اصلها يضرر. وتقى ساكنان. واذا التقى اه التقى حرف اذا حذف احدهما شدد واحد واذا شدد جاز في ثلاثة اوجه ومن ارتد من يرتل يرتد يرتد
لا يجوز الضهر ويجوز الفتح ويجوز الكسر. الا ان كثير من اهل اللغة يرجح الضم. اذا يرجح الضم والفتح هو على اللسان والاثقال الكسر. هو قليل من يعمل به واذا روى عن اهل المدينة فحديثه جيد اذا روى عن اهل العراق ففي كلام
رسول الله صلى الله عليه يقول اني لاعلم كلمة لا اقولها عبد حقا من قلبه. الا حرمها الا حرم على النار. فقال له عمر بن الخطاب انا احدثك ما هي كلمة الاخلاص التي الزمها الله تبارك وتعالى محمدا صلى الله عليه وسلم واصحابه وهي كلمة التقوى التي التي
صلى عليها نبي الله صلى الله عليه وسلم شهادة ان لا اله الا الله. نعم. درجة ستين في التين طيب ايش درايك طيب يعني اول شي انما نعم صحيح نعم
ابو سلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسائلت عن ذلك علي ابن ابي طالب والزبير ابن العوامة نعم درجته؟ صحيح. صحيح. في فائدة اسنادية هذا فائدة سنادية. صحابي عن الصحابي. وايضا قبله
يحيى الكثير عن ابي سلمة ثلاثة عن التابعين بعضهم عن بعض من حيث المتن اشرح لنا كان في اول السنة ثم نسخ طيب طبقة من الناس يقول لا ما نسخ من باقي الحكم كيف نجيبه عنهم؟ ما هو الدليل الناصف؟ زي الجامع بمن يقول اذا جامع ولم يملي ليتوظأ
ولا يلزمه الغسل. ما هو الدليل على انه يلزمه الغسل؟ اذا جلس بين شعب الارض مجاله فقد وجب الغسل ما يدري ان هذا متأخر وهذا متقدم. الصحابة رجعوا الى نعم لانه جاء في رواية عند مسلم اختلف
المهاجرون والانصار في من جامع اولا ينزل. فقالوا تختلفون وفيكم اه ام المؤمنين فذهبوا الى عائشة رضي الله عنها فسألوها فاخبرت بانه هذا وانا والنبي صلى الله عليه وسلم ونغتسل وهذا في صحيح الامام مسلم وهذا يدل على النسخ
هذا هو اللي استقر عليه امر النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا جاء في صحيح مسلم ايضا ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الرجل يجامع اهله ولما ينزل قال اني لافعل انا وهذه فنغتسل يفعل انا وهذا وانا هذا في صحيح الامام مسلم هذا
كلها تدل على ان وجوب اه الغسل اذا جمع وان لم ينزل نعم لا ما في انه رجع. ان بعض العلماء يقول هذا ما فيه شيء يثبته. انما ابي رضي الله عنه هذا
يرفع درجات من نشأ قال بالعلم قلت من حدثك؟ قال زعم ذلك محمد بن عبدالله بن الزبير قال جاء رجل الى النبي صلى الله اني صليت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الشيطان في صلاتكم من صلى منكم فلم يدري اشفع فليصل سجدتان فانهما تمام صلاتها صحيح لكن صحيح صحيح اذا شك الانسان في الصلاة لا اذا صلى اثنتين ام ثلاثة يبني على ماذا
نعم؟ غلبة الظن او اليقين اللي هو الاقل. اذا كان اماما بوجود من؟ يربيه وان كان منفردا؟ انسان يطوف مثلا شك هل هو الشوط الخامس او السادس؟ ماذا يصنع؟ الخامس الخامس
والله لو كان في وسواس. يلغي هذا ونقول تبني على غلبة الظان ما يبني على اليقين ربما يطوف اه عشرين شوطا لا يزال في السابع الى ما وصل السابع العمرة في واحد بدا من المروة وانتهى السفر. تذهب المروة يلغي
اذا بدأ من المروة بدأ من المروة الى الصفاء هذا لا يحسب لها والينا فاعلمنا انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر مثله نحوه