قال وقال محمد بن عمار الحافظ شريك تدخله سحا فمن سمع منه من كتبه فهو صحيح قالوا لم يسمع من شريك منذ كتابه الا اسحاق الازرق وقيل وقد قيل ان اصوله كان فيها الخطأ ذكر محمد ابن يحيى ابن سعيد ابن
سعيد عن ابيه ابن سعيد القطار عن ابيه. قال قد اظهرت في كتب شريف فاذا فان الخطأ في اصوله وفرق اخرون بينما حدث به في اخر اموره بعد لاشتغاله بقضاء حفظ الحديث. شريك ابن عبدالله
ابن عبد الله ابن ابي نمر شريك ابن ابي نمر هذا قد خرج له الجماعة هذا من رجال الاربعة وقد اختلف في هذا كما اختلف في ذلك الا ان القاضي النفع يكون في اضعف شريك ابن ابي نمر
وقد اختلف العلماء في شريك هذا فمنهم من وثق مطلقا ومنهم من ضعف ومنهم من قصر في امره اتحاد يستقيم المروي حالة الا يستقيم مروي لما لم يعد شديد الضعف
ونفتخر بالقضاء عن العلم كثيرا من العلم ولكنه في الجملة سيء الحب ويخطئ كثيرا وذكر سماع ابن ابي نعيم عن شريف. وقال سماع قديم وجعل وجعل احمد يصححه. وقال احمد في رواية ابن
قال لي حجاج محمد كتبت عن شريك نحو مئة وخمسين حديث من قبل القضاء. يعني قبل ان يأتي القضاء. قال ابو حاتم حديث شريف من حفظه باخره وكان قد عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم محرم فغرض فغلط فيه ورواه
انما قالوا لكن جاء في رواية اخرى عند البخاري وغيره حديث شريف انا مش زلمة محتجبة وهو خائف ولا روى ايوب عن اكرم عن ابن عباس واحتج به البخاري في صحيحه
واحتج به كل من يقول بان الحجاب لا تفطر الصائم كما هو قول الامام الشافعي رحمه الله تعالى واما الامام احمد فتكلم في هذا الحديث لم اراه اتكلم عن الروايات التي ساقها البخاري
نتكلم على روايات اخرى وذاك الاظهر والعلم عند الله رواية التجربة المحفوظة البخاري رحمه الله في الاصول والصحيح من قوله العلماء ان الحجامة لا تفطر الصائم واذا كانت تضعف النهار
وكان ابن عمر يحتاكم نهارا شارع يعتزم ليلة وانكر ذلك ابن الخطاب قال عبد الجبار محمد الخطابي قلت لاحد ابن سعيد زعموا انما اختلط باخره قال ما زال مخلطا ولو بكل حال فهو قال ابراهيم بن سعيد الجوهري اخطأ شريك في اربع مئة حديث اخطأ اخطأ شريف
في اربعمائة حديث. ومنه محمد بن ابي سليمان فقير طوبة وشيطان بن حنيفة. قال ابو داوود سمعت احمد يقول محمد مقارب مقارب الحديث ليس بالثقة ولكن يخرج حديثه من حديث ثقة
محمد ابن سليمان كان من اهل الفقه ولا احاديث يسيرة وبتكلم في غير واحد من العلماء بسوء حفظه وهو الذي روى حديث رفع القلم عن ثلاثة وكان من تلاميذ الامام حماد ابن زيد
وكان يأخذ عنه العلم وكان يتلقى عن الحديث ولا يتلقى عن الحب فقال حماد ابن زيد ذات يوم قال حماد ابن زيد قال لا حياه الله ما روى عنه سفيان قال
سمع منه قديما سماع صالح ولكن محمد بن سلمة عندهم اعنه تخليطه. ونقل الاكرم عنها وهذا ايضا عن حماد بن سليمان فذاك هذا الحديث لا يصح الا موقوفا على علي رضي الله عنه
فقال علي لعمر قد علمت هل يشعر بان له حكم المرفوع اما رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم واما حماد ابن سلمة وقد تقدم تفصيل فيه وانه على ثلاث مرات
عناية جرب عليها الغضب والخطأ ويخطئ اكثر واكثر ايضا والقول بانه اذا جاء له عناية للحديث هذه مقولة متأخرة ما كان الاوائل يقولون هذا فيحتاج وضبط هذا يعكس على هذا عناية
لم يحتاجوا وهذا لا قال رواية القدماء عن حماد مقالبة. واما غيرهم فقد جاءوا عنه بها قلت له قلت له حجاج محمد بن سلمة قال حماد على ذاك اي لا بأس به قال وقد سقط فيه غير واحد مثل محمد بن جابر واشار بيده فظننت انه سلم على
ولعله قد عني قد علا غير وقوله قد سقط فيه يعني يعني رووا عنه ما لا ما لا ينتظر وقال ابو داوود عن اما احمد قال ما روى سفيان وشعبة وحماد عن ابراهيم احب الي من رواية المغيرة عن ابراهيم الا ان في حديث الاخرين
عن ومن