احسن الله اليكم قال باب ما جاء في صفة منفر رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ختيمة ابن سعيد قال حدثنا مالك ابن انس علي ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله
عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه مغفار فقيل له هذا ابن خطأ متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه. حدثنا عيسى ابن احمد قال حدثنا عبد الله ابن وهب
قال حدثني مالك ابن انس عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح او على رأسه المنفر قال فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن
كطالب متعلق باسرار الكعبة فقال اقتلوه. قال ابن شهاب وبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يومئذ محرما. الحمد لله. امك الله باب ما جاء في صفة عمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن هو الشأن قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة وحدثنا محمود
قال حدثنا مقيم عن حماد ابن سلمة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال الحمد لله عن جابر رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكث يوم الفتح وعليه عمامة سوداء حدث
ابن ابي عمر قال احدثنا سفيان عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريث عن ابيه رضي الله عنه قال رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم عمامة سوداء حدثنا محمد بن غيلان ويوسف بن عيسى قال حدثنا
الوراق عن جعفر بن عامر بن حوريك عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس وعليه عمامة سوداء. حدثنا هارون ابن اسحاق الهمداني قال حدثنا يحيى
قال حدثنا يحيى ابن محمد المدني عن عبد العزيز بن محمد عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اعتم سادة لعمامته بين كتفيه قال نافع وكان ابن عمر
يفعل ذلك. قال عبيد الله ورأيت القاسم بن محمد وسالم يفعلان ذلك حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا وكيع. قال حدثنا ابو سليمان وهو عبد الله عبد الرحمن بن الغسيل عن عكرمة عن ابن عباس رضي
الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس وعليه عصابة دسما باب ما جاء في صفة ازار رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا اسماعيل
ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عائشة رضي الله عنها كساء ملبذا وازارا غليظا فقالت قبض روح رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود عن شعبة عن الاشعث بن سليم قال سمعت عمتي تحدث عن عمها رضي الله عنه قال بينا انا
بالمدينة اذا انسان خلفه يقول ارفع ازارك. فانه اتقى وابقى فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انما هي بردة ملحاء. قال اما لك في اسوة
فنظرت فاذا ازاره الى نصف ساقيه. حدثنا سويد بن وصف قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن موسى بن عبيدة عن ياس بن سلمة من عن ابيه قال كان عثمان بن عفان يعتذر الى صافي ساقيه وقال هكذا كانت ازرة صاحبه يعني النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو الاحرص عن ابي اسحاق
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضلة ساقي او ساقه فقال هذا موضع الازان فان بيت فاسفل اين ابيت فلاحق للانسان في الكعبين؟ باب ما جاء في
نعم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في صفة مغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر حديث ابن شهاب عن انس وهو حديث صحيح مخرج في الصحيح. ثم ساقه ايضا من
بوجه اخر عن انس عن مالك بن انس رضي الله تعالى عنه وفيه قال من شهاب وبلغني ان صلى الله عليه وسلم لم يكن يومئذ محرما. نعم جزما لم يكن محرما. لان ذلك كان في فتح ماذا
في فتح مكة في فتح مكة وفيه قالب لعل يقصر على صلى الله عليه وسلم يعني لا يبصر على هذا. نعم جزما لم يكن وحده. لان ذلك كان نعم ثم قال باب ما جاء في عمامة
رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. طبعا كان من لباس العرب العمائم وكانت في الغالب عمائمهم محنكة يعني تحت الحنف تحت الحنك ولذا لم يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يمشي بدون عمامة. نعم. الا يعني
في حالات خاصة الا في حالات خاصة عندما دخل عليه جعفر قام نعم. او نحو ذلك في حالات فكان من هديه عليه الصلاة والسلام تغطية رأسه صلى الله عليه وسلم
نعم ثم ذكر حديث ابي الزبير عن جابر وهو حديث صحيح قد صححه المصنف وايضا الامام مسلم في صحيحه. ثم ذكر حديث عمرو بن حبيث وهو ايضا صحيح قد خرجه المصنف في صحيحه. ثم ذكر من طريق عبد العزيز
عن عبيد الله بن عمر رواية عبد العزيز عن عبيد الله بن عمر لا تصح. لان عبيد الله بن عمر كان يقلب حديث عفوا لان الدراوردي كان يقلب حديث عبيد الله بن عمر لانه سمع منه وسمع من اخيه عبد الله
بن عمر عبيد لاصقة سبت وعبدالله بن عمر فيه ضعف فانقلبت عليه الاحاديث جعل بعض الاحاديث التي هي عن عبد الله جعلها عن عبيد الله. فلذا اصبحت رواية الدراوردة عن عبيد الله لا يحتج
بها لا يحتج بها. ولذا هذا الحديث قد رده الامام احمد نعم قالها الامام احمد انه عندما سئل عنه تبسم وانكره وقال انما هذا انما هذا موقوف. فاذا هذا الخبر لا يصح. ثم ذكر خبر اه
اه عبد الرحمن بن الغسيل عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس عليه عصابة دسماء هذا قد رواه في كتابه الصحيح هو عبد الرحمن بن الغسيل صدوق قد عمم. نعم. عبد الرحمن بن الغسيل
نعم نعم ثم ذكر حديث حميد بن ايوب عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال اخرجت ان عائشة كساء ملبدا اخرجت الينا عائشة كساء ملبدا وازارا غليظا فقالت قبض رح رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين. نعم هذا اسناد صحيح. ولد المصنف عندما خرجوا في
قال هذا اسناد صحيح حسن صحيح عفوا وهو في البخاري ومسلم. فقالت امي نعم ثم ذكر من طريق الاشعث ابن سليم قال سمعت عمتي تحدث عن عمها ولا بين انا امشي بالمدينة اذا انسان خلفي يقوله فعزارك فانه
او اتقى وابقى الى اخر الحديث هذا طبعا فيه عمته لا تعرف فيه عمة الاشعث ابن سليم لا تعرف نعم واما عمها فهو عبيد بن خالد المحاربي. نعم. ثم ذكر ان
موسى بن عبيدة وهو لا يعتد به. عن اياس بن سلبة بن الاكوع وهو ثقة عن ابيه سلمة بن الاكوع. قال كان عثمان بن عفان الى انصاف ساقيه. قال وهكذا كانت ازرة ازرة صاحبي. يعني النبي صلى الله عليه
وسلم وهذا لا يصح لان فيه موسى بن عبيدة ثم ذكر من طريق ابي اسحاق عن مسلم بن زرع بن نزير عن حذيفة بن اليمان قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضلة ساقي قال هذا موضع الازار
عن هذا لا بأس باسناده. نعم. احسن الله اليكم. قال باب ما جاء في صفة مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا قتيبة بن قال حدثنا ابن لهيعة عن ابي يونس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رأيت شيئا احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن الشمس تجري في وجهي وما رأيت احدا اسرى في مشيتي من رسول الله صلى الله
وسلم كانما الارض تطوى له انا لا نجاهد انفسنا وانه لغير مكتلف. حدثنا علي ابن حجر وغير واحد قالوا حدثنا عيسى ابن انس عن عمر ابن عبد الله مولى غفرة قال اخبرني
محمد من ولده علي ابن ابي طالب قال كان علي رضي الله عنه اذا وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان اذا مشى تقلا كانما ينحط في صباب حدثنا سفيان
قال حدثنا ابي عن المسعودي عن عثمان بن مسلم بن نافع بن جبير بن مطعم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ما شئت كفأة كفؤا كأنه
انما ينحط من صبا من باب وما جاء في تقنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا قال حدثنا الربيع بن الصبي حين عن يزيد ابن ابا عن انس ابن مالك رضي الله عنه
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر القناع كان ثوبه ثوب زيات؟ احسنت نعم طبعا حديث ابي هريرة في اسناده باللهيعة وهو لا يعتد به وان كان باللهيعة قد اعتمد في روايته
عن عن وان كان قتيبة. بن سعيد قد اعتمد في روايته عن ابن لهيعة على كتاب عبد الله ابن المبارك وابن المبارك سمع منه قديما ولكن ومع ذلك لا يهتد به. ولكن قد ذكر ان عمه ابن الحارث قد تابعه
نعم وابن الحارث قد تابع عبد الله ابن لهيعة. نعم. هذا الخبر لا بأس باسناده ثم ذكر حديث عمر مولى غفرة وقد تقدم وانه لا يصح وان اسناده منقطع ثم ذكر حديث جبير نافع بن جبير بن مطعم عن علي بن ابي طالب وتقدم ان عثمان ابن
بن مسلم بن هرمز لا يحتج به. ثم ذكر حديث يزيد بن ابان الرقاشي وقد تقدم و ان يزيد ابن ابان متروك. نعم. باب ما جاء في جلسته صلى الله
عليه وسلم حدثنا عبد بن حنين قال حدثنا عفان ابن مسلم قال حدثنا عبد الله بن حسان عن جدتيه عن خينة بنت مخرمة رضي الله عنها انها رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم
في المسجد وهو قاعد القرفصاء قالت فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم المتخشع في الجلسة ارعدت من الفلق. حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي هو غير واحد قال
حدثنا سفيان عن الزهري عن عباد ابن تميم عن عمه رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدى رجليه على الاخرى حدثنا سلمة ابن شبيه قال حدثنا عبد الله ابن
إبراهيم المدني قال حدثنا اسحاق بن محمد الانصاري وعن ربيح بن عبدالرحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن جده ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا جلس في المسجد احتبى بيديه؟ نعم طبعا حديث قيل تقدم انه لا يصح. واما واما حديث الزهري عن عباد ابن تميم عن عمه فهذا حديث صحيح وهو ثابت في الصحيح فقد خرجه الشيخان ثم ذكر
قبيح بن عبدالرحمن وهو لا يحتج به نعم عن ابيه عن جده ابي سعيد فهذا يصح هذا لا يصح واسحاق بن محمد الانصاري الراوي عن قبيح ايضا لا يحتد به لا يحتج به ليس بالمشهور
بل عبدالله بن ابراهيم المدني متروك. فهذا الخبر لا يصح. نعم تفضل. احسن الله اليكم. باب ما جاء في في تكآته رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عباس بن محمد الجوهر البغدادي وقال حدثنا اسحاق بن منصور عن اسرائيل عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه
وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة على يساره. حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا الجريري عن عبد الرحمن بن ابي بكرة
عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا احدثكم باكمل الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين قال وجلس رسول الله صلى
وسلم وكان متكئا قال وشهادة الزور او قول الزور قال فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها حتى قلنا ليته سكت حدثنا كتيبة ابن سعيد قال حدثنا شريك على ني من الاقبر عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكئا حدثنا محمد بن مشان قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن علي من اكبر
قال سمعت ابا جحيفة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اكل متكئا حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا مقيما قال حدثنا اسرائيل عن سماك ابن حرب من سمرة رضي الله عنه قال رأيت
فالنبي صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة قال ابو عيسى لم يذكر فيه وكيل على يساره وهكذا روى غير واحد عن اسرائيل نحو رواية وكيع. ولا نعلم احدا ذكر فيه على يساره
عندما روى اسحاق ابن منصور عن اسرائيل نعم محسن طبعا ذكروا حديث إسرائيل عن سماك ابن حرب عن واسرائيل سمع منه اخيرا ولذا قال ابو عيسى عندما رواه من طريق وكيع عن اسرائيل. ولا شك ان يعني وقيع امام حافظ. قال لم يذكر
على يسار على يساره وهكذا روى غير واحد عن اسرائيل نحوه. نحو رواية وكيع ولا نعلم احدا وهو فيه على يساره الا من روى اسحاق بن منصور عن اسرائيل. طبعا اسحاق بن منصور السلمي صدوق. ولكن وكيع احفظ منه بكثير
احفظ منه بكثير. فرواية وكيع هي المقدمة. اذا الاتكاء ثابت لكن على يساره لم لم يثبت. نعم. ثم ذكر حديث الجريري عن عبدالرحمن ابن ابي بكر وعن ابيه. وهو حديث صحيح
في حسابكم في الصحيح. اخرجه الشيخان ثم ذكر حديث الشريك عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال عليه الصلاة والسلام اما انا فلا اكل متكئا. هذا فيه شريك ولكن تابعه سفيان الثوري
فحديث ابي جحيفة حديث صحيح اني لا اكل متكئا ولذا خرجه البخاري في الصحيح نعم وهذا يفيد كراهية الاكل متكئا. طبعا جاء عند الطبراني نهى. عن الاكل متكئا. ولكن هذه الرواية غير محفوظة. حسنها الحافظ بن حجر. في تخريج حديث
الزمخشوي او في اغتصابه لتخريج الزي لعي لاحاديث تفسير الزمخشوي حسنها ولكنها غير محفوظة. المحفوظ هو ما ثبت في الصحيح اني لا اكل متكئا. نعم والاتكاح هو ان يتكئ الانسان على يده
او على يدك على الجدار نعم. وانما الذي ثبت ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يأكل عليه الصلاة والسلام مكعي نعم عليه الصلاة والسلام هذا الثابت عنه في سنته صلى الله عليه وسلم. نعم
بعض العلماء ذكرها ضمن الاتكاء ولكن هي ليست يعني اتكاء هي ليست اتكاء بعض اهل العلم ان ذكرها يعني فسرها اه يعني قال يدخل في الاتكاء التربع لكن هذا فيه نظر والله اعلم الاتكاء هو اما ان تتكئ على يد على يدك او على ظهرك او على شيء تتكأ عليه
هذا هو الاتكاء. نعم. واما الذي ثبت في السنة الاقعاء عند الاكل. نعم. وهو يعني يجلس على اليته نعم عفوا عليه الصلاة والسلام يجلس على ركبتيه. نعم مقعيا عليه الصلاة والسلام
وقد رفع ماذا؟ وقد رفع قدميه وجلس بانية على ماذا؟ على اعقاب القدمين على اعقاب وهذه الجلسة ايضا تستحب احيانا في الصلاة بين ماذا؟ بين نعم كما ثبت بذلك الحديث في مسلم. نعم. بالنسبة للالوان الشيخ اللي مرت عليه السواد
على والله السواد على ظاهره والخضوع على ظاهره. هذا نعم. ويا اخوان لعلنا يعني لا يعني نترك المداخلة يعني فيما بعد حتى لانها يعني ودنا ننتهي. نعم. تفضل. اسأل الله اليكم. باب ما جاء في اتكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن عبدالرحمن
قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان شاكيا فخرج يتوكأ على اسامة ابن زيد وعليه ثوب قطري قد توشح به
وصلى بهم حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا محمد المبارك قال حدثنا عطاء بن مسلم خفف الحلبي وقال حدثنا جعفر بن مرخان عن طالب ابي رباح عن فضل بن عباس رضي الله عنه قال دخلت
على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه وعلى رأسه عصابة صفراء فسلمت عليه فقال يا فضل قلت لبيك يا رسول الله قال شد بهذه العصابة رأسي قال
ففعلت ثم قعد فوضع كفه على منكبه ثم قام فدخل المسجد وفي الحديث قصة طويلة. باب ما جاء في صفتك لرسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد قال حدثنا عبد الرحمن بن المهدي
عن سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن ابن كعب ابن مالك عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلعق اصابعه ثلاثا قال ابو عيسى وروى غير محمد بشار ان هذا الحديث قال كان يلعق اصابعه الثلاث
حدثنا حسن بن علي الخلان قال حدثنا عفان وقال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل طعاما لعق لعق او لعق
حدثنا الحسين بن علي بن يزيد الصدائي البغدادي وقال حدثنا يعقوب بن اسحاق عن الحضرمي قال حدثنا شعبة عن سكان الثوري عن علي بن اقبل عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكئا. حدثنا محمد المشاني قال حدثنا عبدالرحمن بن المهدي قال حدثنا سفيان عن علي بن اخمر نحوه وحدثنا هارون واسحاق
الهمداني قال حدثنا عبد ابن سليمان عن هشام عروة علي بن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل باصابعه ثلاث ويلعقهن
حدثنا احمد بن منير قال حدثنا الفضل منذ قال حدثنا مصعب بن سليم قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه يقول اؤتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر فرأيته يأكل وهو مطعم من الجوع
باب ما جاء في صفة خبز رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن مثنى ومحمد ابن مشان قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شهمة عن ابي صعبة قال سمعت بن عبد الرحمن ابن
زيد يحدث عن الاسود بن يزيد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما سمع لمحمد صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا عباس بن محمد الدوري قال حدثنا قال حدثنا حديث ابن عثمان عن سليم ابن عامر قال سمعت ابا امامة رضي الله عنه يقول ما كان يفضل عن اهل بيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت للشاعر حدثنا عبد الله ابن معاوية قال حدثنا ثابت ابن يزيد عن هلال ابن خبابة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي
المتتابع طاوين هو واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير. حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا عبيد الله بن عبدالمجيد الحنفي وقال عبد الرحمن وهو ابن عبد الله ابن
قال حدثنا ابو حازم عن سعد ابن سعد انه قيل له ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي قال يعني الحوار او الحوار فقال سهل رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
بقي حتى لقي الله عز وجل فقيل له هل كانت لكم مناقل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ما كانت لنا مناقل. قيل كيف كنتم تصنعون بالشاهد؟ قال كنا ننفخه فيطير منه
ثم نعجنه. حدثنا محمد وشأنه. قال حدثنا عن معاذ بن هشام. قال حدثني ابي عن يونس عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه. قال ما اكل نبي الله صلى الله عليه وسلم على خوان ولا فيه ولا خبز ولا خبز له مرقق قال قلت لقتادة فعلى ما كانوا يأكلون قال على هذه السفر
سيدنا محمد قال محمد ابن مشار يونس هذا الذي روى يونس الاسكاف حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا عباد ابن عباد المهلب يا عمر مسروق قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فدعت لي بطعام وقالت ما اشبع من طعام فاشاء ان ابكي الا بكيت قال قلت لم؟ قال تذكر الحالة التي فارق عليها رسول الله
صلى الله عليه وسلم الدنيا والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم. حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن ابي قال سمعت عبد الرحمن ابن يزيد يحدث عن اسود ابن يزيد
عن عائشة رضي الله عنها قالت ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز الشعر يومين متتابعين حتى قبض. حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا عبد الله بن عمر ابو معمل
قال حديث العبد الوالد عن سعيد بن ابي عرومة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال ما اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خوار ولا اكل خبزا مرققا حتى مات
باب ما جاء في صفة ادام رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن سالم العسكري بن عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا يحيى بن حسان قال حدثنا سليمان ابن بلال عن هشام ابن
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم الادام قال عبد الله بن عبد الرحمن في حديثه نعم الادم او الادام قال حدثنا ختيبة قال حدثنا ابو الاحوس عن سماك ابن حرب قال
نعمان ابن بشير رضي الله عنه يقول الستم في طعام وشراب ما شئتم لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقن ما يملأ بطنه. حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي قال
ابن هشام عن سفيان عن محارب ابن ديثار عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم النداء من خلف. حدثنا انه قال حدثنا مؤمن عن سفيان عن ايوب عن ابي خلابة عن زهد بن جرم
قال كنا عند ابي موسى الاشعري رضي الله عنه فاتي بلحم دجاج فتنحى رجل من القوم فقال مالك فقال اني رأيتها تأكل نتنا فحلفت ان لا اكلها قالت اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل لحم دجاج او دجاج حدثنا الفضل من سنن الاعراض البغدادي قال حدثنا ابراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي عن ابراهيم بن عمر بن سفينة عن ابيه عن جده
رضي الله عنه قال اكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم حبارة حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن القاسم التميمي عن زهد ابن الجرمي قال كنا عند ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال
قال فقدم طعامه وقدم في طعامه لحم دجاج وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولاه قال فلم يذنب فقال له ابو موسى اذن فاني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل منه فقال اني رأيته يأكل شيئا فقدرته فعلمت الا اطعمه ابدا. حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد الزبيري ابو نعيم قال
اذن ا سفيان عن عبد الله بن عيسى عن رجل من اهل الشام يقال له عطاء عن ابي ياسين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة حدثنا يحيى ابن موسى فلا
عبد الرزاق قال عددنا معمر عن زيد ما سمعنا به عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكلوا وادهنوا به فانه من شجرة مباركة قال ابو عيسى وكان عبدالرزاق يضطرب في هذا الحديث فربما سدا وربما ارسله حدثنا السنجي وهو ابو داوود سليمان ابن عبد المرز السنجي قال
حدثنا عبد الرزاق عن ما عمل عن زيد ابن اسم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه لم يذكر فيه عن عمر حدثنا محمد ابن المشايخ قال حدثنا محمد ابن جعفر ابن عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الدبان فاوتي بطعام او دعي له فجعلت اتتبعه فاضعه بين يديه لما اعلم انه يحبه. حدثنا قديما قال هذا نحرص بن ميات عن اسماعيل بن ابي خالد عن حكيم جابر عن
رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت عنده دبابا يقطع فقلت ما هذا؟ قال نكثر به طعامنا. قال ابو عيسى وجابر هذا وجابر مطلقا ويقال ابن ابي طالب وهو رجل من اصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعرف له الا هذا الحديث الواحد هو ابو خالد اسمه سعد. حدثنا قتيبة بن سعيد بن مالك بن انس عن بن عبد الله بن ابي طلحة
سمع انس ابن مالك رضي الله عنه يقول ان خياط دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه فقال انس فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ذلك الطعام فقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبزا من شعير
ومرقا فيه دبا وقديد قال انس فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدباء حواليه صحفا فلم نزال نحب الدبان من يومئذ حدثنا احمد بن ابراهيم الدورقي وسلمة ابن شبيبة ومحمود ابن غيلان قالوا حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني وقال حدثنا
قال قال ابن جرد اخبر ان محمد ابن يوسف ان اعطى ابن سعد اخبره ان ام سلمة رضي الله عنها اخبرته انها قربت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم جنبا محميا فاكل منه ثم قام الى الصلاة
نتوضأ رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شواء في المسجد كنا اكلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شواء في المسجد. حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا قال حدثنا موسى عن ابي صخرة جامع ابن شداد عن المغيرة ابن عبد الله
ابن شعبة رضي الله عنه قال ضفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فاوتي بجنب مشوي ثم اخذ الشفرة فجعل يحز فحز لي بها منه. قال فجاء بلال يؤذن
فالقى الشفرة فقال ما له ذنب يداه؟ قال وكان شاربه قد وفى فقال له اخصه لك على سواك او قص او قصه على سواك حدثنا واصل بن عبد العال قال حدثنا محمد بن فضيل عن ابي حيانة تهمية عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه ذراعا
وكانت تعجبه فنهس منها. حدثنا محمد المشايخ قال حدثنا ابو داوود عن زهيل ابن محمد عن ابي اساط عن سعد ابن عياض عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه
قال وسمى في الذراع وكان يرى ان اليهود سموه حدثنا محمد المشاني قال هدينا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا عباد ابن يزيد عن قتادة عن شعر ابن حوشة عن ابي عبيدة
رضي الله عنه قال طبخت للنبي صلى الله عليه او طبخته للنبي صلى الله عليه وسلم قدرا وقد كان يعجبه ذراعه فناولته الذراع فقال ناولني الذراع فناولته ثم قال ناولني الذراع فقلت
رسول الله وكم من شاة من ذراع فقال والذي نفسي بيده لو سكت لنا اوتني الذراع ما دعوت. حدثنا الحسن محمد الزعفراني وقال حدثنا عباد قال حدثني رجل من بني عباد الوهاب ابن يحيى ابن عباد عن عبد الله ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت ما كانت الذرة واحب اللحم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه كان
لا يجد اللحم الا غبا وكان يعجل اليها او يعجل اليها لانها اعجلها نضجة. حدثنا محمود ابن الغيلان قال حدثنا ابو احمد قال قال سمعت شيخا من فهم قال سمعت عبدالله بن جعفر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اطيب اللحم لحم الله حدث عن سفيان بن وكيل قال حدثنا زيد ابن حباب عن عبد الله ابن
اما عن ابن ابي مليكة فعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الاذان خل. حدثنا ابو هريرة محمد بن علاء قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن ثابت بن ابي حمزة
الثماني عن شعبة عن ام هاني رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعندك شيء؟ فقلت لا الا خبز يابس وخل فقال هاتي ما اقفر بيت من ادم فيه خل. حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شعبة عن عبد ابن مرة عن مرة الهمدانية
عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فضل عائشة على النساء كفضل التهديد على سائر الطعام. حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري
طوالة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. قال حديث عن عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ من ثور اقطه ثم رآه اكل من كتفه شاة ثم صلى ولم يتوضأ. حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن معينة عن ابن داود عن
وهو بكر بن وائل عن زهري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال علما رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية رضي الله عنها بتمر وسبيق حدثنا الحسين ومحمد البصري وقال حدثنا الفضيل
سليمان قال حدثني فهد ومولى عبيد الله بن علي بن ابي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبيد الله بن علي عن جدته سلمى ان الحسن بن علي وابن عباس وابن جعفر
رضي الله عنهم اتوه فقالوا له اتوها فقالوا لها اصنعي لنا طعاما مما كان يعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحسن اكله فقالت يا بني لا تشتهي اليوم فقال ما نصنعيه لنا؟ قال فقامت واخذت شيئا من شعير فطحنته. ثم جعلته في قدر وصبت عليه شيئا من زيت ودقة الفلفل. والتوابل فقرب
اليهم فقالت هذا مما كان يعجب النبي صلى الله عليه وسلم ويحسن اكله. حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو حمد قال حدثنا سفيان عن الاسود ابن قيس عن بيح العنزيه عن جابر بن عبدالله الانصاري. رضي الله عنه قال اتانا النبي صلى الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له
شاة فقال كانهم علموا انه انا نحب اللحم وفي الحديث قصة. حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل انه سمع جابر حاء وحدثنا صوفيا واحاء وقال
سفيان حاء قال سفيان وحدثنا محمد بن معتدل عن جابر رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه. فدخل على امرأة من الانصار فذبحت له
فاكل منها واتته بقناع الرطب فاكل منها ثم توضأ للظهر وصلى صلى الله عليه وسلم ثم انصرف فاتته بعلالة من علالة شهادته فاكل ثم صلى العصر ولم يتوضأ حدثنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا فليح ابن سليمان عن مكان ابن عبد الرحمن عن يعقوب ابن ابي يعقوب عن ام المنذر رضي الله عنها قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي رضي الله عنه
ولنا دوان معلقة قالت فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي معه يأكل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي ما هي علي فانك ناقه؟ قالت فجلس علي رضي
الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم يقول قالت فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي من هذا فاصب فانه اوفق لك. حدثنا محمود ابن غيرة قال حدثنا بشري عن سفيان
هذه المياه ام المؤمنين رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيني فيقول اعندك غداء؟ قالت فاقول لا قالت فيقول اني صائم قالت اتاني يوما فقلت يا رسول الله انه اهديت لنا هدية قال وما هي؟ قلت حيس. قال اما اني اصبحت صائما؟ قالت ثم اكل. حدثنا عبد الله ابن
عبدالرحمن قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابيه عن محمد ابن ابي يحيى الاسلمي عن يزيد ابن ابي امية ابن ابي امية الاعور يونس ابن عبد الله ابن سلام قال رأيت
ورسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز الشعير فوضع عليها تمرة وقال هذه ادام هذه واكل. حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا سعيد بن سليمان عن عباس بن
عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوجبه الثفل. قال عبدالله يعني ما بقي من الطعام. نعم احسنت قال المصنف باب ما جاء في صفة اكله رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر حديث
كعب بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلعب اصابعه ثلاثا. هذا اللفظ غير صحيح وانما اللفظ كان يلعق اصابعه الثلاثة لانه كان ياكل بثلاثة اصابع عليه الصلاة والسلام. ولذا قال ابو عيسى
وروى غير محمد بن بشار هذا الحديث قال يلعق اصابعه الثلاث. نعم ثم ذكر حديث حماد ابن سلمة عن ثابت عن انس وهو حديث صحيح. وقد خرجه الامام مسلم في الصحيح. ثم ذكر حديث
ابي جحيفة وتقدم انه حديث صحيح رواه البخاري. ثم ذكر حديث كعب ابن مالك على الوجه الصحيح كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل باصابعه الثلاثة ويلعقهن. نعم وهذا ثابت نعم
ابن كعب ابن مالك معروف ثم ذكر حديث انس بن مالك اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر فرأيته يأكل هو مقعن من الجوع عليه الصلاة والسلام. وهذا صحيح قد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح
وفيه ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يأكل وهو مقعي الاقعاء. ان السنة في الاكل الاقعاء نعم ثم ذكر حديث الاسد ابن يزيد عن عائشة انها قالت ما شبع ال محمد
صلى الله عليه وسلم من خبز شعير او من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض صلى الله عليه وسلم وهذا حديث صحيح واسناده صحيح وهو مخرج في الصحيح. نعم ثم
حديث ابي امامة ما كان يفظل عن اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خبز الشعير. نعم وهذا ايضا حديث صحيح. نعم. ثم ذكر حديث هلال ابن خباب عن حكم
عن ابن عباس كان الرسول صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا. هو واهله لا يجدون عشاء الصلاة والسلام وكان اكثر خبزهم خبز الشعير. وهذا صحيح. نعم ثم ذكر
تبي حازم عن سهل بن سعد انه قيل له اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم النقيا يعني الحواض وهو الدقيق الابيظ نعم المنقى. نعم. فقال سهل ما رأى رسول الله صلى الله
عليه وسلم النقي حتى لقي الله عز وجل. وانما كان اكثر خبزهم من ماذا من الشعير. نعم. ثم قال له هل كانت لكم مناخل على عهد رسول الله عليه الصلاة
سلام طالما كانت لنا مناخل. قيل كيف كنتم تصنعون بالشعير؟ قال ننفخه. فيطير منه ما طار ثم نعجنه نعم والشايب طبعا اذا اكلته بدون بدون نخل وبدون ابعاد كشبة فان اكله ماذا؟ صعب جدا فان اكله صعب جدا اكله صعب جدا
ويعرف هذا من اكل من جرب ذلك فاكله صعب صعب جدا فيحتاج الى تنقية يحتاج الى لا تنقية نعم فما كان لهم منافذ كانوا ينفخون يعني ما ينفخون ويبقى ما
ما يبقى نعم. ثم ذكر حديث معاذ ابن هشام وهو ثقة خاصة عن ابيه. قال حدثني ابي وهو هشام بالدستوائي قال عن يونس يونس الاسكاف نعم وهو ثقة عن قتادة عن انس نعم
هذا الخبر خبر صحيح. نعم. وسوف يأتي من طريق اخر ثم ذكر حديث سعيد حديث عفوا مجالد مجالد ابن سعيد وهو لا يحتج به عن الشعب عن مسروقه قال دخلت على عائشة فدعت لي بطعام الى اخره فهذا الخبر فيه مجاند لا يحتج به
نعم ولكن جاء من وجه اخر صحيح وهو الذي ساقه المصنف قالت ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر ثم ذكر حديث سعيد بن ابي عروبة السابق
لكن من من رواية عفوا ذكر حديث قتادة السابق لكن رواية عبد الواغث ابن سعيد وهو ثقة ثبت عن سعيد ابن ابي عووب وعن قتادة عن انس قال ما اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خوان نعم ولا اكل خبزا مرققا حتى ما
عليه الصلاة والسلام. نعم. والخوان يعني شيء يوضع عليه الطعام وماذا ويؤكل عليه وانما كان يأكل على الارض على السفرة عليه الصلاة والسلام. ثم قال باب باب ما جاء في صفة ادام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر حديث عائشة نعم الادام
وهو حديث صحيح وقد خرجه اصل الحديث في الصحيحين لكن هالطريق في مسلم نعم ثم ذكر من حديث ابي الاحوص عن سماك ابن حرب قال سمعت النعمان ابن بشير يقول لستم في طعام وشراب
ما شئتم لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وهو نعم وما يجد من الدقل ما يملأ بطنه الدقل رديء التمر. وديء التمرين. والحديث صحيح قد قال اخرجه المصنف في كتاب الجامع وقال صحيح. وايضا قد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح. وهو نعم. ثم ذكر
محاربة باندثار عن جابر قال عليه الصلاة والسلام نعم الادام الخلوة هذا صحيح. ثم ذكر حديث ابي موسى الاشعري نعم وفيه ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يأكل لحم الدجاج. وهذا صحيح وهو ثابت في الصحيح
قال عليه الصلاة والسلام ثم ذكر من طريق ابراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي نعم قال عن ابراهيم بن عمر بن سفينة قال عن ابيه قال عن جده قال اكلت اكلت مع رسول
صلى الله عليه وسلم لحم حبارا. وهذا لم يثبت. هذا اسناد غريب وفيه من يجهل حاله. لا اله الا الله. نعم ثم ذكر حديث ابي موسى وتقدم انه حديث صحيح. ثم ذكر عن عبد الله ابن عيسى عن رجل من اهل
الشام يقال له عطاء عن ابي عن ابي اسيل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة هذا لا يصح هذا لا يصح ولكن يكفينا ما جاء في ماذا؟ في القرآن
العظيم عن زيت ماذا؟ عن شجرة عن شجرة الزيتون وانها شجرة مباركة. ثم قد ذكر حديث عمر بن الخطاب كلوا الزيت وادهنوا به وادهنوا به فانه من شجرة مباركة وهذا لا يصح هذا معلوم
نعم قال ابو عيسى وعبد الرزاق كان يضطرب في هذا الحديث فربما اسنده وربما ارسله. ثم قال دفن السندي وهو ابو داوود سليمان ابن معبد وهو ثقة. قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن زيد ابن ابن اسلم عن ابيه عن
النبي صلى الله عليه وسلم هذا مرسل ولا غير مرسل؟ مرسل. فموت يسنده عبد جاكم اوقات يغسله وكان يحدث به قديما موسلا فهذا الخبر لا يصح. ثم حديث شعبة عن قتادة عن انس كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الدبان. فاتي بطعام او دعي له فجعلتها
فاضعه بين يديه لما اعلم انه يحبه عليه الصلاة والسلام. وهذا خبر صحيح نعم ثم روى حديث حفص بن هياث عن اسماعيل بن ابي خالد عن حكيم بن جابر عن ابيه
وهو خبر صحيح. قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت عنده دبان يقطع. يقطع او فقلت ما هذا؟ قال نكسر به طعامنا. فكان عليه الصلاة والسلام يحب الدباء صلى الله عليه وسلم
لم قال وجابر هذا هو جابر ابن طارق ويقال ابن ابي طارق وهو رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نعرف له الا هذا الحديث الواحد وابو خالد اسمه سعد
طبعا ابو خالد والد اسماعيل ليس له دخل في الخبر هنا في هذا الاسناد. وانما اسماعيل ابي خالد عن حكيم بن جابر نعم ثم ذكر حديث اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة انه سمع
بن مالك ان خياطا دعا رسولا صلى الله عليه وسلم. وهو خبر صحيح. نعم. وقد خرجه بخاري ومسلم في كتابيهما الصحيح. نعم. ثم حديث هشام بن عجوة عن ابيه عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل. وهو
صحيح ثابت في الصحيح. نعم وجاء في لفظ نعم. يحب الحلو الحلو البارد. وصح بعض المعاصرين وهو لا يصح لا يصح انما اللفظ الصحيح يحب الحلوى والعسل عليه الصلاة والسلام فالحلم
والبارد غير الحلوى والعسل. نعم. وطبعا المقصود الحلوى والعسل اي يعني ما كان يعني حلاه طبيعي منه وما كان كذلك فهذا لا شك انه ماذا؟ نافع ولذيذ. هذا نافع ولذيذ. بخلاف يعني
ما يجري الان في هذا الوقت من يعني اي نعم من تصنيع نعم السكر هذا هو الظو هذا هو الظاء والعسل لا شك انه شفاء. نعم ثم ذكر من طريق عطاء ابن يسار
نعم ان ام سلمة انه قربت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم جنبا مشويا فاكل منه ثم قام الى الصلاة وما توضأ. نعم وهذا خبر صحيح. اسناده صحيح. ولذا قال
المصنف في كتابه الجامع حسن صحيح غريب حسن صحيح غريب. نعم وهذا فيه ان الامر بالوضوء مما مسته النار ان الوجوب منسوخ في كتابه نعم وهل نصح مطلقا؟ بعض اهل العلم يقول لا انما نسخ الوجوب. اما الاستحباب فهو باقي. يستحب
اذا اكل طعاما مطبوخا انه ماذا؟ يتوضأ يتوضأ نعم نعم اذا كان على وضوء يستحب له ان ولا يجب عليه الوضوء. والله العلة يعني قد نعرفها وقد لا نعرفها. لكن لا شك ان
زي المطبوخ يعني في الوضوء يكسر ماذا؟ يكسب يعني حرارة ان كان يعني الحرارة لها تأثير فهذا تكسر حرارة هذا المثل عندما تأكل لحم ماذا؟ الجزوم لحم الجزور البعير طبعا يجب وجوبا ان الانسان
يتوضأ كما ثبت في صحيح مسلم. نعم ثم ذكر من طريق ابن لهيعة عن سليمان ابن زياد عن عبد الله بن الحارث قال كلا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شواء في المسجد وهذا فيه عبد الله
وبالله هي على يعتد به حتى لو كان من رواية ماذا؟ حتى لو كان من رواية الابادلة ثم ذكر حديث بن شعبة وهو خبر صحيح. حديث المغيرة بن شعبة اسناده نعم
خبر صحيح وهذا الاسناد حسن المغيرة بن عبدالله لا بأس به. فهذا والحسن قسم من اقسام ماذا؟ صحيح. من اقسام صحيح. وعندما اكون صحيح هذا جويا على يعني طريقة السابقين. السابقين يدخلون الحسن ظمن ماذا
ومن الصحيح كما يفعل احيانا الامام مسلم للحجاج وابو بكر ابن خزيمة وابو بكر وابو حاتم بن حبان البستي وقبلهم ابو عيسى الترمذي. نعم. ثم ذكر حديث محمد ابن الله يلعن ابي حيان التيمي عن ابي زرعة وبزرعة بن عمرو بن جرير البدلي وابو حيان وابو زرعة
تعهد عن ابي هريرة هذي سلسلة فيها عدة احاديث وهي سلسلة صحيحة. قال اتي النبي صلى الله عليه وسلم بلحم فرفع فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها. عليه الصلاة والسلام. وهذا
صحيح وابو حيان التيمي يحيى بن سعيد التيمي وهو ثقة. وتقدم نعم طبعا يعني فيها عدة قبائل. تيم ادت قبائل في تيم قريش وفي تيم اه كاينة وهباب وفيه تيم قريش نعم وهذا من تيم او ذباب الذين هم ابن عم تميم نعم
لا لا نحس نحس صواب نحس عليه الصلاة والسلام نعم فحديث ابي هريرة حديث صحيح. نعم ثم قال محمد بن بشار قال حدثنا ابو داوود الطيالسي. قال حدثنا ابو داوود وهو الطيالسي. قال عن زهير
يعني بمحمد نعم. قال عن ابي اسحاق قال عن سعد بن عياض قال عن ابن مسعود قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الذراع. نعم طبعا هذا فيه سعد ابن
وهو مجهول وهو مجهول. نعم. ولا يدرى ايضا عن سماعه ينظر في سماعه من عبد ابن مسعود رضي الله عنه نعم ثم ذكر حديث قتادة عن شهر بن حوشب وشهر بن حوشب تقدم
ان فيه ضعفا نعم ثم ذكر من طريق بن سليمان قال حدثني رجل من بني عباد يقال له يقال له عبد الوهاب يحيى بن عباد. نعم. وعبدالوهاب بن يحيى بن عباد
عن عبد الله ابن الزبير عن عائشة قالت ما كانت الذراع احب اللحم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه كان لا يجد اللحم الا غبا. وكان يعجل اليها لانها اعدلها اعجلها نضجا. نعم
وان يعني هذا فيه فليح ابن سليمان وفليح يعني في الاصل صدوق له اوهام ولا لكن هذا يعني المتن فيه غرابة بل كان عليه الصلاة والسلام تعجبه الذراع. صلى الله عليه وسلم
ثم ذكر حديث مصعب قال سمعت شيخا من فهم وهي قبيلة من قبائل العرب معروفة الى الان قال سمعت عبد الله بن جعفر المهم هذا فيه الرجل المبهم الذي لم
يسمى فهو مجهول ثم ذكر حديث عبد الله بن المؤمل وهو لا يحتج به عن ابن ابي مليكة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الادام الخلق. هذا الاسناد لا يصح ولكن البتر صحيح ولا غير صحيح؟ صحيح. ثم
ما ذكر عن ثابت ابي حمزة الصومالي وهو لا يحتج به عن الشعب الامام عن ام هانئ الشعبي لم يثبت سماعه من ام هانئ فهذا الخبر لا يصح. ثم ذكر عن حديث ابي موسى الاشعري عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال فضل عائشة على النساء كفضل السبيد على سائر الطعام. وهذا الخبر صحيح وهو ثابت في الصحيح. ثم ذكر حديث انس فضل عائشة على النساء كفضل السبيد على سائر الطعام. نعم وهو ايضا
ايضا خبر صحيح وهو ثابت ايضا في الصحيح. نعم. ثم ذكر حديث ابي هريرة انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ من اكل ثوبي اقط. ثوب يعني قطعة قطعة من الاكل
ثم رآه اكل من كتب شاة ثم صلى ولم يتوضأ. طبعا الاقط ما يكون اقط حتى ماذا فيطبخ فهذا الوضوء من اجل الطبيخ. نعم. ثم رآه اكل من كتف شاة
ثم صلى ولم يتوضأ نعم. وهذا الخبر اسناده حسن. هذا الخبر اسناده حسن. وعبد العزيز وجدي حديثة على ثلاثة اقسام ما حدث به من كتابة فهذا صحيح. والقسم الثاني ما حدث به من حفظه
فهذا الاصل قبول له لكن ليس مثل اول له اوهام اذا حدث من حفظه. الثالث اذا حدث عن عبيد الله بن عمر انه لا يحتج به ثم ذكر عن وائل ابن داوود وهو ثقة عن ابنه وهو بكر بن وائل
وائل بن داوود يقوي عن ابنه. وهذا نادر. الاصل ان الابن يروي عن ماذا؟ عن ابيه هذا هو الاصل الاصل ان الابن يروي عن ابيه. نعم. مثل رواية ايضا اه
رواية هشام بن عروة عن زوجته فاطمة بنت المنذر الاصل ان المرأة تروي عن ماذا؟ عن زوجها كما تروي ام الدرداء عن من؟ عن ابي الدرداء. نعم. والسبب في ذلك ان
اه بكر بن وائل بن داوود بن وائل بن داوود مات صغير سمع من الزهري ومات وهو صغير فاخذ الاب يروي عن ابنه عن الزهري. نعم. وقيل انه عن كتابه الذي كتبه عن الزهري ومروى ابن عيينة اتى الى داوود
وائل ابن داوود والد بكر وامره ان يخرج له كتاب ابنه فروى عنه حديثا نعم قال عن الزهري عن انس اولم رسول الله صلى الله عليه وسلم الا صفية بتمر وسويق
نعم وهذا الخبر خبر صحيح. ثم ذكر حديث الحسن بن علي وابن عباس وبن جعفر وقالوا لها اصنعي لنا طعاما هذا الخبر لا يصح هذا الخبر لا يصح نعم ثم ذكر حديث نبيح العنزي عن جابر بن عبدالله وهو خبر صحيح واسناده صحيح
ايه وابو احمد الذي في الاسناد هو ابو احمد الزبيوي وهو ثقة وسفيان هو الثوري وهو ثقة امام والاسود بن قيس ايظا ثم ذكر عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال سفيان
ابن المنكدر عن جابر اذا ابن المنكدر قد تابع من؟ تابع ابن عقيل فالخبر صحيح ابن قيل فيه ضعف لكن قد توبع من قبل محمد بن المنكدب وهو ثقة امام. قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
وانا معه يعني جابر يقول فدخل على امرأة من الانصار فذبحت لهم شاة فاكل منها واتته بقناع رطب بما فيه رطب فاكل منه ثم توظأ للظهر صلى الله عليه وسلم ثم انصرف فاتته بعلالة من علالة
من بقايا الشاة فاكل ثم صلى العصر ولم يتوضأ. فهذا دليل من قال ان الوضوء من من مستهم مما مسته النار مستحب لماذا ليس منسوخ لان ليس فيه لا تتوضأ. وانما في منفع لما توظأ. مرة توظأ ومرة
ما توظأ عليه الصلاة والسلام فدل هذا على ان الامر ليس على الوجوب وانما على ماذا؟ على الاستحباب نعم وكما تقدم حديث جابر من حديث صحيح. ثم ذكر ام المنذر قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي
دوال معلقة قالت وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل علي معه نعم هذا طبعا خرجه المصنف في كتاب الجامع وقال حسن غريب لا نعرفه الا من حديث فليح. فليليح يعني الاصل انه حسن الحديث
خرج له البخاري في الصحيح ولكن انتقى من حديثه ولا ما انتقى؟ انتقى انتقى واما هذا الحديث ابو عيسى توقف عن صحته. قال لا نعود له من حديث فليح. ثم ذكر حديث عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين
وقد خرجه الامام مسلم في صحيحه. وفيه انه لا بأس الانسان ان يصوم بعد ان لم ينوي بعد ان لم يكن ناويا للصيام. وهذا في صيام ماذا؟ التطوع النفل. ثم ذكر حديث يوسف بن عبد
بن سلام قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اخذ كسوة من خبز الشعير هذا لا يصح كان فيه يزيد ابن ابي امية الاعور وهو لا يعرف وهو لا يعرف
كان صغيرا والله اعلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم ثم ذكر حديث عباد ابن العوام عن حميد عن انس ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعجبه السفل. يعني بقايا الطعام. وهذا لا يصح. نعم. هذا لا يصح
نعم قال البيهقي خولف عباد في رفعه. وانما الصواب ما رواه طبعا حماد ووهيب عن حمير عن انس قال كان احب الطعام الى عمر رضي الله عنه. يعني هو موقوف على من؟ على عمر رضي
الله تعالى عنه يعني في اقتراح لعل نصل الى مئتين ونقف على نصل الى مئتين ونقف. نعم تفضل احسن الله اليكم. باب ما جاء في صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الطعام. حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن
انا عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء فقدم اليه الطعام فقالوا الا نأتيك بوضوء؟ قال انما
امرت بالوضوء اذا قمت الى الصلاة. حدثنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي وقال حدثنا سفيان عن ابن دينار عن سعيد ابن الحويلك عن ابن عباس رضي الله عنه ثم قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغائط فاوتي بطعام فقيل له الا تتوضأ؟ فقال اوصلي فأتوضأ؟ حدثنا يحب موسى قال حدثنا عبد الله ابن
قال حدثنا قيس ابن الربيع حاء وحدثنا ختيمة قال حدثنا عبد الكريم الجرجاني عن قيس ابن الربيع عن ابي هاشم عن زهبان عن سلمان رضي الله عنه قال قرأت في التوراة
ان بركة الطعام الوضوء بعده الوضوء بعده. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم واخبرته بما قرأته في التوراة فقال رسول الله صلى الله عليه بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده. باب ما جاء في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الطعام وبعد ما يفرغ منه حدثنا ختيمة
قال حدثنا ابن لهيعة عن يزيد ابن ابي حبيب عن راشد ابن جندل اليافعي عن الحبيب ابن اوس عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقدم له طعاما فلم
من كان اعظم بركة منه اول ما اكلنا. ولا اقل بركة منه في اخره. قلنا يا رسول الله كيف هذا؟ قال انا ذكرنا اسم الله حين اكلنا ثم قال هذا من اكل ولم يسم الله تعالى فاكل معه الشيطان. حدثنا يحيى ابن موسى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا هشام عند السماء عن بدين العقيد عن ابي
عبد الله بن عبيد بن عمير عن ام كلثوم ام كلثوم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فنسي ان يذكر الله تعالى
على طعمه فليقل بسم الله اوله واخره. حدثنا عبد الله بن صباح الهاشمي البصري وقال حدثنا عبد الله الهشام عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه انه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده طعام فقالت له يا بني فسم الله تعالى وكل بيمينك وكل مما يليك
محمود بن ويلة قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا سفيان الثوري وعن ابي هاشم عن اسماعيل ابن رياح عن ابيه رياح ابن عبيدات عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين. حدثنا محمد وشأنه قال حدثنا قال حدثنا خبر ابن يزيد قال اخبرنا خالد ابن معدان عن ابي امامة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفعت المائدة من بين يدي
يقول الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مودع ولا مستغنى عنه ربنا. حدثنا ابو بكر محمد ابن عباس قال حدثنا قال اخبرنا هشام عند السواء عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ام كنتم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل الطعام في ستة من اصحابه فجاء اعرابي فاكله بلقمة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو سمى لكفاكم حدثنا هناد ومحمود بن ويلان قال حدثنا ابو اسامة عن زكريا ابن ابي زائدة عن سعد ابن ابي هريرة انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يرضى عن العبد ان يقول الاكلة فيحمده عليها او يشرب شربة فيحمده عليها
ابو ما جاء في قدح رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا الحسين بن الاسود البغدادي قال حدثنا عمرو بن محمد قال حدثنا عيسى ابن الله ما نعن ثابت قال اخرج الينا انس ابن مالك
انقذها خشب غليظا مضببا بحديد فقال يا ثابت هذا قدح النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال ابانا عمر بن عاصمة عن ابانا محمد بن سلمة قال ابانا حميد وثابت عن انس رضي الله عنه قال لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا القدح الشراب كلهن الماء والنبيذ والعسل واللبن
باب ما جاء في صفة فاكهة رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا اسماعيل ابن موسى الفزاني قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال عن ابيه عن عبدالله جعفر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل القثاء بالرطب. حدثنا عبدة بن عبدالله الخزاعي المصري وقال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل البطيخ بالرطب. حدثنا ابراهيم ابن يعقوب فقال حدثنا وهب بن جهري قال حدثنا ابي قال سمعت حميدا او قال حدثني حميد قال
اب وكان صديقا له على انس ابن مالك رضي الله عنه قال رأيت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الخير بزوار رطبا. حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا محمد
ابن عبد العزيز الرملي قال حدثنا عبد الله بن يزيد بن الصوت عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن الرومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان البطيخ وحدثنا ختيمة بن سعيد عن مالك بن انس
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان كان الناس اذا رأوا اول الثمن جاءوا به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمارنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعناهم في مدنا اللهم انا
ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه قال ثم يدعو اصغر وليد يراه فيعطيه ذلك الثمر. الحمد لله يكرمك الله
الله المستعان. حدثنا محمد بن حميد الرازعي قال حدثنا ابراهيم المقتاد عن محمد بن اسحاق عن ابي عبيدة ابن محمد ابن عمار ابن ياسر عن الربيع بنت معوذ ابن قالت بعثني معاذ ابن افراد وعليه اجر. الحمد لله
بقناع من رطب وعليه اجر من قثاء من قثاء زغب. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب القفاء فاتيته به وعنده حلية قدمت عليه من البحرين فملأ يده منها فاعطانيه. حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا شريك عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن الربيع بنت معوذ ابن
رضي الله عنها قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقناع من رطب واجر زغب فاعطاني ملء كفه حليا او قالت ذهبا ماحشمت لا قال المصنف باب ما جاء في صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الطعام. ذكر حديث ابن عباس وهو
هو صحيح وقالوا كلهم ثقات وقوله عليه الصلاة والسلام انما امرت بالوضوء اذا قمت الى الصلاة يعني لعله والله اعلم ان المقصود يعني لا يجب الوضوء هنا الا عند القيام ماذا؟ الى الصلاة لكن لا يعني
استحباب ماذا؟ استحباب الوضوء. الوضوء. وذلك لثبوت حديث لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن نعم ثم ساق حديث ابن عباس من طريق اخرى وهي صحيحة ايضا. نعم قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغائط فاوتي بطعام فقيل له الا تتوضأ؟ فقال اأصلي
توضأ نام ثم ذكر حديث قيس ابن ربيع وهو لا يحتج به فحديث سلمان عن هذا حديث ضعيف. نعم وكذا الذي بعده. قال باب ما جاء في قول رسول الله صلى الله
عليه وسلم قبل الطعام وبعد ما يفرغ منه. او يفرغ منه. ساق خبرا بالله هي او بالعين لا يحتج به وان كان من رواية قتيبة وتقدم ان قتيبة وان كان يعني في روايته انما وفي رواية
بالله اينما كتب من كتاب ابن المبارك فصارت وايتاك ولكن لا يحتج مطلقا ثم فيه راشد بن جندل اليافعي وهو لا يعرف وحبيب ابن اوس ايضا ولا يدرى والله اعلم عن سماعه عن ابي
ايوب فهذا خبر لا يصح. ثم ذكر حديث ام كلثوم وهذا الحديث يعني حديث محفوظ ورجاله كلهم ثقات ثم ذكر حديث عمر ابن ابي سلمة امه ام سلمة هند بنت ابي امية وكان صغيرا على عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام
انه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده طعام فقال له ادن يا بني فسم الله تعالى كل بيمينك وكل مما يليك. طبعا هذا الخبر صحيح. وهذا الخبر له سبب
وهو ان يد عمر بن ابي سلمة كانت ماذا؟ تطيش في الصحفة. فقال يا غلام سمي الله وكل بيمينك وكل مما يليك. نعم. هذا هو لفظه الصحيح ثم زكر حديث اسماعيل ابن بياح وهو لا يعرف
نعم وكذا ايضا ابوه نعم عن ابي سعيد خدي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين. نعم الخبر في صحته نظروا ثم ذكر خبرا هو من اصح الاخبار في هذا الباب وهو ماذا يقال بعد
الانتهاء من الطعام حديث ابي امامة وقد خرجه البخاري ايضا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفعت المائدة من بين لديه يقول الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مودع ولا مستغنى عنه ربنا
اه نعم هذا من اصح الاخبار التي جاءت في ماذا يقال بعد الانتهاء من الطعام؟ ثم ذكر حديث الذي تقدم وفيه كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل الطعام في ستة من اصحابه فجاء اعرابي
فاكله بلقمتين فقال عليه الصلاة والسلام لو سم لكفاكم نعم وهو خبر نعم تقدمنا رجال له كلهم سقات. نعم. ثم ذكر حديث انس مرفوعا ان الله الا يرضى عن العبد ان يأكل الاكلة او يشرب الشربة فيحمده عليها. نعم وهو خبر صحيح قد خرجه الامام مسلم في
صحيحة ثم قال بعض ما جاء في قدح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ساقه عيسى بن طهمان عن ثابه قال اخرج الينا انس بن مالك قدح خشب غليظ قدح خشب غليظ مظببا بحديد فقال يا ثابت هذا
رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. طبعا هذا الخبر اصله صحيح وهو في الخبر الذي بعده. والخبر الذي بعده اصح. قال انس لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا القدح الشراب كله. الماء والنبيذ والعسل واللبن. نعم
ثم قال باب ما جاء في فاكهة رسول الله صلى الله عليه وسلم. النبيذ ما ينبع النبيذ ما ينبذ يعني عندما تأتي بتمر وتضعه بالماء وتترك ساعات هذا الشراب ويسمى ماذا؟ نبيت او تأتي بالزبيب وتضعه بالمال لمدة ساعات او اكثر قبل ان يقذف طبعا بالزبد
فهذا نبيذ فكان عليه الصلاة والسلام يمبذ له صلى الله عليه وسلم. ما لم يكذب ما لم يعني يسكب نعم نعوذ بالله مما يسكر النبيذ الذي لم يأخذ الزبد كان عليه الصلاة والسلام يشربه وهو بالاضافة الى انه شراب رسول الله صلى الله عليه وسلم شراب
كن طيب ويكفينا انه شراب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. وخاصة طبعا النبيذ الذي من الزبيب. نعم. ولعل الابن طارق يعني يصلح هذا النبيذ فهو شراب طيب وقد كان احد الاخوة يصنع لنا هذا الشباب وكان شباب طيب ويكفينا
سيدنا وامامنا ونبينا ورسولنا عليه الصلاة والسلام انه كان يشرب عليه الصلاة والسلام نعم ثم قال باب ما جاء في فاكهة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل القثاء الرطب. يقول
عبد الله بن جعفر بن ابي طالب عبدالله بن جعفر بن ابي طالب وقد ولد في الحبشة. عبد الله بن جعفر رضي الله عنه وعن ابيه وكان من اكرم الناس في زمنه كابيه كان كريما اي جعفر
رضي الله عنه وابنه ايضا. نعم. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل القثاب وهذا خبر صحيح. وقد خرجه الشيخان. والقي الثاء معروف هو الذي يسمى في بعض اماكن الطرح تروح نعم جمعه طروح وهو بارد ورطب مازا؟ حار فيكسر حرارة هذا
برودة ببرودة هذا. نعم ثم ذكر حديث معاوية بن هشام عن سفيان ابن عيينة عن هشام من عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل البطن
نعم وهذا خبر صحيح. ثم ايضا ذكر حديث حميد او قال حدثني حميد قال وهب وكان صديقا له. نعم. يعني ان حميد كان صديقا لابيه بن حازم قال انس رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الخربز والرطب
اه الخربز هو نعم صغار البطيخ. صغار البطيخ نعم الى الان يسمى خبز الصغار الاخضر نعم. وفيه يعني الصغير هذا فيه حموضة. فيه حموضة ولذا الحموظة تذهب بماذا؟ بحلاوة الرطب. بحلاوة الرطب. نعم
ثم ذكر خبرا عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل البطيخ بالرطب وهذا الخبر قد تقدم ان متنه صحيح. واما الطريقة واحدة. اي نعم نعم يجمع هذا ما عزاك. نعم واما ها الاسناد الذي معنا فمحمد ابن عبد العزيز الرملي وعبد الله بن يزيد ابن الصلت. نعم
يعني لا يحتج فيهما نعم. ولكن المتن تقدم انه صحيح. ثم ثم ذكر حديث معن ابن عيسى القزاز وهو ثقة وقد رواه ايضا عن قتيبة بن سعيد الترمذي فهذا الخبر رواه الترمذي نعم عن قتيبة عن مالك وعن اسحاق ابن موسى
وهو الختم ثقعا معا. معا بن عيسى القزاز عن مالك فكلاهما رواياه عن مالك. عن سهيل ابن ابي عن ابيع عن ابي هريرة قال كان الناس زرعوا اول الثمر جاءوا به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم يستبشرون اذا اول ما ينزل الثمر يستبشرون بنزوله. فيأتون به الى الرسول عليه الصلاة والسلام. فكان يدعو يقول اللهم اللهم بارك لنا في سمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وفي
ادن اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك في مكة وانا ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه. وفي رواية ومثليه معه في رواية مثليه معه. قال ثم يدعو اصغر وليد يراه فيعطيه ذلك الثمر. هذا خبر صحيح. وهو من علامات
نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والى الان البركة في المدينة موجودة ولا غير موجودة الى الان موجودة الى الان البركة في المدينة لمن عاش في المدينة يجدون البركة في طعامهم. يجد
دون البركة في طعامهم. نعم لدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم. ومما يرد به على الملاحدة الزنادقة اللي وجدوا في هذا العصر يطعنون في السنة
ان احاديث كثيرة قد وقعت كما ماذا؟ كما اخبر عليه الصلاة والسلام او كما دعا تحققت دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالواقع ايضا غير الاسناد يكفينا نحن الاسناد
فينا الاسناد والاسناد لو عقل لو عقلوا اصح من الواقع وان كان الواقع تشاهده بعينك لكن هذي اسانيد تلتقي تنتهي برسول الله صلى الله عليه وسلم. الرسول عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى وانما هو
وحي يوحى من قبل الله عز وجل. فلا شك في صحة هذه الاخبار. لكن هؤلاء اللي يطعنون الله عز وجل قد قد ومشى على عقولهم وعلى ماذا؟ وعلى وعلى قلوبهم نعوذ بالله من ذلك. نعوذ بالله من ذلك. نسأل الله ان يثبتنا على دينه
وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. ثم ذكر المصنف حديثان في كلا الاسنادين ضعف في كلا الاسنادين ضعف ولكن والله اعلم تهمة ماذا؟ يقوي الاخرون. وهو ان الربيع بنت معوذ بن عفظاء
قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقناع من رطب. والذي بعثها من والدها نعم او عمها نعم عمها لانها هي بنت معوذ معوذ ومعاذ اخوان معوذ ومعاذ اخوان فبعث
عمها بذلك نعم وكلاهما معاذ ومعوذ من الصحابة ايضا صحابية قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقناع من رطب واجر زغب وهو صغار القصة اعطاني ملء كفه حليا عليه الصلاة والسلام او او قال الذهب. نعم هذا طبعا فيه شبيك
والاول يعني طريق محمد ابن حميد الرازي لكن لعل طبعا ابراهيم المختار ايضا متكلم ابراهيمنا المختار متكلم فيه لكن لعل الاسنادين احدهما ماذا يقوي الاخر ولعله نقف عند هنا