1
00:00:02.200 --> 00:00:21.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل لا هدية له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:21.250 --> 00:00:46.400
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد سنكمل القراءة من المنظومة السير الى الله والدار الاخرة الشيخ عبد الرحمن السعدي وهذا المجلس الثالث فعلى بركة الله نبدأ تفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لوالدينا وللمصنفي ولشيخنا والسامعين

3
00:00:46.750 --> 00:01:08.400
العلامة رحمه الله تعالى في منظومته السير الى الله  وهم الذين اكثروا من ذكره في السر والاعلام والاحيان قبل ان نبدأ بذلك وعدنا في المجلس السابق اننا سنتكلم حول المحبة محبة الله عز وجل

4
00:01:08.650 --> 00:01:32.350
وما يتعلق بحب الله عز وجل وان هناك اسباب لذلك وذكرنا هذه الطرق التي يسير بها العبد الى الله عز وجل قراءة القرآن بتدبر تقربه الى الله. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. ان يكون الله ورسوله احب

5
00:01:32.350 --> 00:01:48.200
اليه مما سواهما ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهم. وان يكون للمرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكافور كما ان يكره ان يقذف في النار. هذي ثلاثة

6
00:01:48.500 --> 00:02:10.950
التقرب الى الله بالنوافل بعد الفرائض الحديث المشهور تقرب الي حتى احبه دوام الذكر لله عز وجل وسيأتي معناه في ذلك انكاره لامور نفسه  اقباله على الله عز وجل ايثار محبوبات الله على محبوبات نفسه

7
00:02:11.450 --> 00:02:27.100
الخلوة مع الله عز وجل العناية بالخلوة مع الله في الاعمال في الصالحات. في الليل في النهار في ساعاته في مجالسه. ايضا مما يقربه الى الله حبه للصلاة  اعظم اعظم اعظم ما يبين ذلك قل ان كنتم تحبون الله

8
00:02:27.300 --> 00:02:57.350
فاتبعوني يحببكم الله اما الآن فالى قوله وهم الذين اكثروا نعم اكثروا من ذكره. ارفع الصوت يا ابو حمزة ارفع الصوت اقرب من المايك نعم اي نعم بابا. وهم من ذكره في السر والاعلان والاحيان

9
00:02:57.750 --> 00:03:13.550
قال وهم الذين اكثر من ذكره اكثر من ذكره. اي ذكر الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالى من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي

10
00:03:14.050 --> 00:03:34.150
ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه ذكر الله على كل حال  وهم الذين اكثروا من ذكره السر اي خفايا الامور سواء ادعية سواء اذكار فهناك ادعية سرية واذكار خفية بين العبد وبين ربه وهناك ايضا على نية

11
00:03:34.700 --> 00:03:45.950
من الدعوة الى الله ومن قراءة القرآن من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من الحوقلة من التسبيح من التحميد من التهليل من التكبير من الدعاء يدعونه عز وجل

12
00:03:46.400 --> 00:04:01.650
يدعونه خفية ويدعونه كل هذا مما ورد. قال والاحيان اي في كل الاوقات في كل الاوقات وهذا ذكر الله عز وجل. وافضل الذكر ما نطق به اللسان وحضر به القلب

13
00:04:02.150 --> 00:04:35.800
كان حاضر القلب التدبر والتأمل والتفكر مع نطق اللسان فهذا من اعظم الاذكار. نعم علق ابن سعدي على ذلك تفضل قال منزلة شريفة منزلة شريفة كل انسان اليها بل ضرورته اليها فوق كل حاجة

14
00:04:36.400 --> 00:05:14.250
تزول الحبوب والغموم   الافراح والمسرات نعم وهو القلوب المقفرات اذا ضرورة ظرورة وين وجه الضرورة؟ لان حياة القلوب بذكر الله مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكر الله مثل الحي والميت

15
00:05:14.600 --> 00:05:33.300
فحياة القلوب بذكر الله كما ان موت القلوب بعدم ذكر الله كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون فذكر الله حياة القلوب واعظم ذكر توحيده لا اله الا الله خير ما قلت انا والنبي من قبلي

16
00:05:33.650 --> 00:06:00.950
لا اله الا الله اعظم الذكر. وهي ذكر ودعاء. نعم  كما انه قباس الجنات وهو موصل غراس الجنات. قال عمارة القلوب المقفرة يعني التي اصابها جذب حياتها بذكر الله عز وجل. غراس الجنات. الغراس سبحان الله غرسها الحمد لله غرسة. لا اله الا الله غرسة. غراس في الجنة. اكثروا غراسكم في الجنة

17
00:06:01.450 --> 00:06:20.000
وكما اتى في الحديث العظيم قول النبي صلى الله عليه وسلم مررت بابي ابراهيم قال ان الجنة قيعان وغراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله الله اكبر. فيكثر الانسان غراسه في الجنة من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير. وهو وهو خير ما نطقت به الالسن

18
00:06:20.650 --> 00:06:45.200
نعم  وهو موصل لاعلى المقامات وهو موصل لاعلى المقامات اي مقامات الذاكرين عند رب العالمين. اذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون اذا ذكرني عبدي في نفسي ذكرته في نفسي. واذا كانني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه. وهذا هو يرفع مقاماته عند الله عز وجل

19
00:06:49.100 --> 00:07:07.500
وفيه من الفوائد ما لا يحصى ما لا يحصى عددا وذكر جملة من ذلك ابن القيم في الوابل وغيره من اهل العلم ممن ذكروها والاذكار حياة للقلوب الا بذكر الله تطمئن القلوب فذكر الله طمأنينة في القلوب

20
00:07:07.550 --> 00:07:28.700
ولذلك هناك اهتمام من اهل العلم قديما وحديثا بالاذكار وكتب الاذكار والفوا في ذلك ودونوا في ذلك ومن اجمل ما كتب قديما من اجمل ما كتب قديما الاذكار النووي وقيل فيه بع الدار واشتر الاذكار. وهناك بعض الكتب انتشرت

21
00:07:28.750 --> 00:07:55.500
في هذه الازمنة منها كتاب ابن وهب حصن المسلم كتاب انتشر بكل ترجمات الانسان يعتني ويحفظ من الاذكار في صباحه ومسائه وليله ونهاره وسفره واقامته وسوقه وذهابه وعلاجه والتداوي كل حركاته في اللباس ذكر في دخول الذكر في خروجه ذكر في فيكون محفوظا

22
00:07:55.550 --> 00:08:13.650
امر الله عز وجل فاذا سعى في ذلك كان هذا حفظا له بامر الله فمن حافظ على ذلك حفظ احفظ الله يحفظك وحفظه لله بحفظ اوامره ملازمة ذكره تسبيحه وتمجيده وتعظيمه والصلاة على نبيه محمد صلى الله

23
00:08:13.650 --> 00:08:34.800
الله عليه وسلم. هذا كله من الاذكار التي لها اثر في حياة العبد. نعم السلام عليكم من الفضائل ما لا يحد ولا ينقضي لا ينقضي فضل ذكر الله عز وجل من اعظم الاعمال الصالحة التي يتقرب بها العبد الى الله عز وجل لان الذكر حياة

24
00:08:35.000 --> 00:08:55.950
الذكر حياة اذكروني اذكركم. واشكروا لي ولا تكفرون. ولذكر الله اكبر. فالصلاة من اعظم الذكر. نعم  قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا ذكرا كثيرا وسبحوه بكرا توما واصيلا. اذا هذا من حيث الكم اكثر

25
00:08:56.000 --> 00:09:13.300
ومن حيث الوقت اذكار الصباح والمساء. فهو ذكر كثير صباحا ومساء. هذا بالنسبة لما يتعلق باذكار الصباح والمساء. ولذلك الانسان منذ ان ينام باسمك اللهم اموت واحيا اذا استيقظ الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني واليه النشور

26
00:09:13.750 --> 00:09:29.700
قام فتوضأ ذكر سعى ذكر خرج من داره ذكر ركب دابته ذكر تنقل ذكر سافر ذكر دخل سوقه ذكر كل اذكار حاط بالاذكار حتى الخلاء وهو يريد ان يدخل الخلاء محاط بالذكر. خروجه كذلك ذكر

27
00:09:30.650 --> 00:09:48.850
فهذا المحافظة على الاذكار حياة ومن نصيحتي لاخواني في هذه الايام وهم قد لزموا البيوت ان يحفظوا الاذكار وان يحفظوها ابناءهم ونسائهم واهليهم فيتذكرون في ذلك ويحفظون هذا والادعية التي

28
00:09:48.850 --> 00:10:13.200
يمارسونها سواء ما يمارس في الصلاة في العبادات او ما هو خارج العبادات حتى يتعودون على ذلك ويصبح لهم استمرارية العمل نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم برجل قال ان شرائع الاسلام

29
00:10:13.400 --> 00:10:30.000
قد كثرت علي فاوصيني هذا رجل اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان شرائع الاسلام كثرت علي فاوصني يا رسول الله شرائع الاسلام كثرت علي فقال اوصني ماذا اوصى؟ قال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله

30
00:10:30.450 --> 00:10:49.800
وهناك علاقة بين رطوبة اللسان تشبه رطوبة اللسان بذكر الله. اللسان اللعاب وجود اللعاب هو مادة رطبة فكونه يجعل الذكر في لسانك المادة الرطبة لان الحياة بذكر الله. كما ان علامة حياة الانسان ان يكون

31
00:10:49.900 --> 00:11:10.150
رطب لسانه بهذه المادة اللعاب اللعابية فاذا جفت المادة اللعابية لا تجف هذه المادة الا بموت الانسان فاذا مات الانسان انقطع هذا اللعاب. ولذلك مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكر الله مثل الحي والميت. اي حياته بذكر الله. قال لا يزال

32
00:11:10.150 --> 00:11:31.500
لسانك رطبا بذكر الله. فهنا لطيفة جميلة جدا عندما يوصي النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لهذا الرجل لا يزال لسانك رطبا بذكر الله اي هذا هي الحياة هذه هي الحياة اي ذكر الله رطوبة هذا اللسان بذكر الله. فيكون دائما سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله الله اكبر. الاستغفار النبي صلى الله عليه وسلم كان

33
00:11:31.500 --> 00:11:51.500
كان يعد لنفسه ويعد له انه يقول في المجلس اكثر من مئة مرة من تسبيح وتهليل واستغفار وذكر لله عز وجل. فكن انت ايضا مع الذاكرين الله كثيرا حتى توفق ولذلك تفرد من تفرد بهذا وهو المفردون بالذكر افردوا الله سبحانه عز وجل

34
00:11:51.500 --> 00:12:08.100
وتميزوا فلا يأتي احد بمثل ما اتوا به يوم القيامة الا رجل قال مثل ما قالوا او زاد على ذلك. جعلنا الله واياكم من الذاكرين الله كثيرا. نعم  قال صلى الله عليه وسلم سبق المفردون

35
00:12:08.300 --> 00:12:25.350
قالوا وما المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات. اي افرد الله افرد الله بذكره وتسبيحه وتحميده وتمجيده سبحانه عز وجل. فهم افردوه وميزوا بهذه الميزة انهم كثير الذكر لله عز

36
00:12:25.350 --> 00:12:46.850
لا يزال لسانك رطبا بذكر الله يلهج. فاذا قل الذكر يبس الانسان من الذكر كما اذا  هذه المادة التي في لسانه علامة على نهاية الانسان الرطوبة وهذا اللعاب فاذا مات الانسان لا لعاب للسانه يبس

37
00:12:47.200 --> 00:13:13.750
يبس منه الريق. نعم احسن الله اليكم يقولون رحمه الله ولي من التحفيات وكن ذاكرا في كل حالة فليس للذكر الله وقت مقيد. هنا هنا يتكلم المؤلف فيما يتعلق بقصيدة له في هذا في شرحه على هذه السير الى الله له شرح لطيف سماه الشيخ علي كما ذكرنا في مجالس سابقة

38
00:13:14.100 --> 00:13:31.650
بهذه التسمية الدرة لكني هنا انبه الى هذه القصيدة هي ليست من صلب الرسالة وليست من قصيدة الرسالة. لكنه ذكرها المؤلف في شرحه ومن ارادها فليرجع لها فهي طويلة تأخذ من وقت شرحنا

39
00:13:32.650 --> 00:13:52.900
قال نشرح مقدمتها كن ذاكرا في كل فليس لذكر الله وقت مقيد. هنا يخبر ان ذكر الله عز وجل مطلق اذكروني اذكركم لكن كونه الذكر المقيد ورد فيه. ذكر مقيد ورد ذكر مطلق. وورد زمانا وورد مكانا وورد عددا

40
00:13:52.900 --> 00:14:12.900
ورد وصفا وورد حالا. فهناك ذكر لنزول المطر هذا حال. هناك عدد مثل اذكار الصلوات التي تقال هناك مثلا عدد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هناك عدد معين مثلا بعد المغرب والفجر. وهناك عددا في اذكار الصباح والمساء. وهناك ايضا ذكر مقيد

41
00:14:12.900 --> 00:14:27.850
في مكان كذكر دخول المسجد دخول المنزل خروج من كذا. اذا هنا مقيدة بمكان ومقيدة بزمان مثل اذكار الصباح والمساء او مقيدة مثلا بعدد معين كما ذكرنا او مقيدة بحال

42
00:14:28.050 --> 00:14:48.050
حال الانسان حال ركوب الدابة او مثلا بوصف معين اتى اليه او الانسان تلبس به مثل لبس الثياب وغشيانه اهله او عندما يمارس اشياء يعني وردت فيها نصوص شرعية. لوصف او لحال او لعدد او لزمان او لمكان او لهيئة. هيئة الانسان

43
00:14:48.050 --> 00:15:07.050
ركوبه لدابته او اهله او عند ركوبه عند لباسه هذه اشياء قيد فيها ذكر معين فيبقى كذلك هذا مقيد به زمانا ومكانا وحالا ووصفا وعددا وقيدا نعم السلام عليكم لكل المؤلف رحمه الله

44
00:15:08.650 --> 00:15:33.150
ذكر الله نور للذاكر لا شك الذاكر لا اله الا الله سبحان الله تملأ الميزان لا اله ما بين السماء والارض. كل هذه في الاذكار كل هذا في الاذكار كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. اكثر من ذكر لا تحرم نفسك يا عبد الله

45
00:15:33.150 --> 00:15:56.800
اكثر من ذكر الله فهي كلمتان خفيفتان على اللسان. ثقيلتان في الميزان. حبيبتان الى الرحمن. فلا تحرم نفسك ايها العاقل، نعم  في قوله وفي قبره ويوم حشره والله المستعان. لا شك ان هذا الذكر معك في دنياك وبرزقك ويوم الاخرة

46
00:15:56.900 --> 00:16:20.500
نعم  المصنف رحمه الله يتقربون الى المليك بفعلهم طاعته وتركه للعصيان. يتقربون. التقرب هو فعل المراضي وترك المساخط. هذي القرى القربى قد تكون فعل وقد تكون ترك قربة الفعل ممارسة الطاعات

47
00:16:21.900 --> 00:16:48.700
غربة الترك ترك المعاصي والمنكرات ما افضل الطاعات؟ التوحيد لزوم السنة والاتباع فعل الفرائض الاستقامة على امر الله  الشرك ترك البدع ترك الكبائر والاثام والمعاصي اذا هناك فعل للطاعات وترك لمعاصي ومنكرات. قال بفعلهم طاعاته. الطاعات ذكرنا اوصافها وانواعها

48
00:16:48.850 --> 00:17:00.200
العبد يتقرب الى الله عز وجل بالطاعات. لا يزال العبد يتقرب. هذا التقرب يقربه الى الله عز وجل. لكن انتبه على نفسه من هذه الطاعات والقرب لا يدخل الشيطان منها

49
00:17:00.300 --> 00:17:19.850
فيغتر بنفسه ويغتر بعمله. بل عليه المجاهدة حتى يكون قريب من الله. نعم  يقول المؤلف رحمه الله هذه الاعمال التي اعمال تقربه الى الله. هذه الاعمال التي تقرب الى الله. يعني باعثك

50
00:17:19.850 --> 00:17:41.850
فعل ما هو؟ ما الذي يجعلك تفعل هذا الفعل؟ هو التقرب اليه بفعل القرب وترك الاثار ما هو الباعث لها؟ هو رجاء رحمة الله عز وجل رجاء مغفرته رجاء جنة رجاء لا يعذبنا رجاء لا يسخط علينا رجاء لا يغضب علينا. اذا هذه منازل

51
00:17:42.050 --> 00:18:06.200
قالوا من ضمن هذه المنازل منازل الذاكرين فذكر منازل الطائعين فذكر الطاعات التي يمارسونها. نعم السلام عليكم وهو فعل طاعته لا سيما الفرائض معاصيه كما في الحديث القدسي. وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب

52
00:18:06.200 --> 00:18:22.450
النوافل حتى احبه. اذا هذي من موجبات المحبة القرب الفرائض ذكرها المنازل ثم ذكر وصف هذه المنازل ثم ذكر من هذه المنازل القرب والفرائض. وسيخصها ببيت مستقل وبه نختم مجلس هذا اليوم

53
00:18:22.450 --> 00:18:46.550
نعم يقول الظالف رحمه الله الفرائض والنوافل دأبهم مع رؤية التقصير والنقصان اذا فعل الفرائض ما الفرائض؟ هي الواجبة قال والنوافل دأبهم. ما النوافل؟ سائر القرب الغير واجبة. سائر القرب الغير واجبة. مع رؤية التقصير. الرؤية

54
00:18:46.650 --> 00:19:03.150
يعني هو يعترف انه مع يعترف المقصر اعتراف العبد فعل الطاعة على غير وجه الغرور والمن على غير وجه الغروب والمن فهذا يتقرب بها الى الله عز وجل. ويشعر انه مقصر

55
00:19:03.850 --> 00:19:25.100
الاداء والفعل فيه نقصان ليس على وجهي التمام لما يطلع على الانسان ولذلك نؤدي الصلاة ونتبعها استغفر الله استغفر الله استغفر الله. لماذا؟ لما قصرنا في هذه الصلاة. فهو يتقرب الى الله عز وجل

56
00:19:25.100 --> 00:19:50.750
بفعل الفرائض والحديث ذكره لا يزال عبدي يتقرب الي اذا حتى احبه. اي بفعل الفرائض. اعظم اعظم الفرائض توحيد الصلوات الزكاة الصيام الحج كل هذه من الفرائض التي فرضها الله علينا. قال والنوافل النوافل. ممارسة النوافل تدل على ماذا؟ تدل على ان

57
00:19:50.750 --> 00:20:09.350
العبد قادر على فعل زيادة ما افترض الله عليه ان الله لم يفترظ علينا ما هو فوق طاقتنا. بدليل فعلنا للنوافل الصلاة الفرائض نصلي نوافل الصيام الفرض نصوم نوافل. الزكاة نتصدق نافلة

58
00:20:09.450 --> 00:20:29.100
الحج نؤدي الحج نافلة. دل على ان الله لم يفترظ علينا ما هو فوق طاقتنا. بالدليل ان نمارس الفرائظ ونمارس النوافل نعم  رحمه الله هذا هو الكمال وهو ان يجتهد في اداء الفرائض

59
00:20:29.200 --> 00:20:51.550
من النوافل ويرى نفسه مقصرا مفرطا. لا شك  ينفي عنه الكسل ويريه تقصيره عندما يمارس ذلك يشعر انه مقصر فينفي عنه الكسل فيجتهد في القرب الى الله عز وجل ولا يعجب بعمله ولا يرائي بعمله

60
00:20:51.550 --> 00:21:10.550
حتى لا يحبط العمل ولا يبطل. لان ربما سيئة كان السبب في دخول العبد الى الجنة لانه قد عاتب نفسه ولام نفسه واستحضر ذنبه. فهو كثير الاوبة والتوبة الى الله. وربما عمل صالح يغتر به الانسان فيدخله النار

61
00:21:10.550 --> 00:21:27.250
لغروره به ولريائه به ولممارته امام الناس. انما اعمل الاعمال ترجو ثواب الله. وابتعد عن الاثام تخشى عقاب الله. توفق باذن الله. واما الفرائض والنوافل فتأتي على سبعة امور تأتي على سبعة امور

62
00:21:27.400 --> 00:21:51.100
اولها واضرب مثال بالصلاة فرض عين وهي الصلوات الخمس برضو كفاية صلاة الجنازة واجبة صلاة الجمعة سنة مؤكدة مثل الفجر وركعتي الفجر والوتر سنة راتبة مثل ثنتي عشر ركعة التي

63
00:21:51.550 --> 00:22:07.600
داوم عليها النبي صلى الله عليه وسلم سنة احيانا كان يصلي احيانا قبل العصر اربع ركعات نافلة وهي ان يقوم مثلا الانسان فصلى ركعتين ما شاء الله ركعتين ليست على وجه مما تقدم

64
00:22:08.100 --> 00:22:31.900
هذا بالنسبة لايش لهذه الاحكام فرض عين فرض كفاية واجبة سنة مؤكدة سنة راتبة سنة احيانا نافلة وبهذا نختم اليوم اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين وان يوفقنا واياكم لفعل الطاعات واجتناب

65
00:22:31.900 --> 00:22:52.800
المعاصي والمنكرات وموعدنا ان شاء الله في المجلس القادم وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم اجمعين نعم عندك شي اسئلة يا ابو حمزة؟   بارك الله فيكم. اسأل الله ان يوفقنا واياكم

66
00:22:53.300 --> 00:23:22.150
سؤال. نعم  يجوز لشخص ان القاضي اخوانه لا نريد الاسئلة المتعلقة في الدرس طيب اذا لعل هذا يكفي تكلمنا في مجلس اليوم فيما يتعلق في اسباب الجالبة لمحبة الله عز وجل. ثم اتبعنا ذلك بالقرب. واقتراف الانسان بالتقصير. ثم ذكر بعد ذلك

67
00:23:22.150 --> 00:23:38.000
بذكر الله عز وجل ثم ذكر الفرائض والنوافل وسوف يكون ان شاء الله المجلس القادم حول المنازل التي ذكرها من الصبر والتوكل والرضا والشكر وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم اجمعين

68
00:23:39.000 --> 00:23:40.050