السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمال ما لنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد الحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة للمذاكرة في كتب العلم
ومعنا في هذا المجلس تتمة القراءة من كتاب التوحيد فعلى بركة الله الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
ورسوله سيد المرسلين وامام المتقين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. رحم الله وغفر لشيخنا اخواننا الحاضرين والمسلمين والمسلمات قال المصنف رحمه الله الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله في كتابه
كتاب التوحيد باب ما جاء في اللون. وقول الله تعالى. قال باب ما جاء في اللون اي متى تجوز؟ ومتى لا تجوز؟ واستخدامات اللو منها ما هو ممنوع لما فيها من الاعتراض على قضاء الله وقدره
وعلاقتها بالتوحيد ان الموحد مستسلم لله والواقع في اللو معترض على الله لو كان كذا لكان كذا وسيأتي شيء من الايات القرآنية والاحاديث النبوية التي تبين حكم هذا الامر. نعم
وقول الله تعالى يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا وقوله الذين قالوا لاخوانهم وقعوا لو اطاعونا ما قتلوا. لو الذين كتب الله عليهم الموت سيموتون. وسيموت. الحمد لله
الله يصلح حاله. من كتب الله عليه الموت مات. سواء كان شارك في ذلك كون لم يشارك اذا قضى الله على رجل امر ان يموت مات وهذه قصصها كثيرة واحداثها كثيرة
ابراهيم باشا لما اتى في حربه المجرمة التي اباد وقاتل فيها اهل التوحيد. في الاماكن التي كان يمر بها وهجومه على الدرعية ذلك الهجوم الغادر الخبيث الذي كان مبعثه بغظ التوحيد والعقيدة
من رؤوس ودعاة التصوف الضال قتل الكثير من ال سعود في الدرعية ومن ال الشيخ والعلما الذي قتل في ذلك اليوم اكثر من اربعين من العلماء ومن ال سعود صاحب كتاب تيسير العزيز الحميد عبد الله بن حسن
سنة الف ومئتين وثلاثين قتلة قال ابو حسن ابن محمد ابن عبد الوهاب. ابنك قتلناه قال لو ما قتلته مات. فتعجب من هذا الرد فاصبح يردده معه حتى عاد الى مصر. وهو يقول لو ما قتلته مات
لو ما قتلته مات. لو ما قتلته مات. الموت اذا اتى مات لا مرد له. كل نفس ذائقة الموت. حتى ان احدهم فاتت عليه الرحلة وحصل للطائرة سقوط وماتوا من فيها فاتت توقظ ولدها
لتبشره انك نجوت الطائرة قد مات من فيها فتهزه في فراشه فاذا به ميت والله كاتب عليه الموت تعددت الاسباب والموت واحد فاذا قضى الله على نفس احد بالموت اتاه الموت
لا يتأخر ساعة ولا يتقدم ساعة واذا اراد له ان يموت في مكان جعل الله له فيه حاجة وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ما ما تدري. ما تدري اين تموت؟ لكن
الذي نقول نسأل الله حسن الخاتمة. نسأل الله ان يجعل خير ايامنا يوم ان نلقاه لو اطاعونا ما قتلوا اي ها هنا والموت اذا اتى مات من كتب الله عليه
الموت ولو كان في بروج مشيدة. وفي حصون محصنة وبين يدي الاطباء وامهر الاطباء ومن لم يرد الله موته يخرج ما بين الجنايز حي ماذا نستفيد من هذا نستفيد من هذا ان تجعل ثقتك بالله
وان تكون مستعد للقاء الله واما كلمة لو فهي تفتح عمل الشيطان ماذا اقول؟ قل قدر الله وما شاء فعل لا تقل لو كان كذا لكان كذا لو سوى كذا حصل كذا لو لو
لو تفتح عمل الشيطان لكن قل قدر الله ما شاء فعل. نعم للصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احرص على ما ينفعك
واستعن بالله ولا تعجزه وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان له تفتح عمل الشيطان واذا فتح عمل الشيطان فتح للانسان
باب الحسرة. باب ايش؟ الحسرة. يتحسر. باب عدم من رضا بالقضاء. الشيطان ما ينفتح منه باب خير. الشيطان كل ابوابه ابواب شر قول لو تفتح عمل الشيطان. فيجتهد عليه الشيطان
يحس به ويتحسف ويتذمر يتململ تندم تصيبه لوعة وحزن وهذا الذي يريده الشيطان الشيطان يريدك انك تكون في حزن وفي نكد وفي هم وفي غم ما يبيك فيه رضا وايمان وتسليم وطاعة
وشي يحبه الله لا فلذلك لو تفتح عمل الشيطان فلا تفتح انت الشيطان على نفسك وتمارس لو ما الحل ما العلاج لو فاتك شيء اتحسر خاطب روحك والدبا الدبها بالعقيدة
الدبهة بالرضا ادبها بالقناعة. ادبها بالتسريب. ماذا اقول؟ قل قدر الله وما شاء فعل لو سويت كذا ولدي ما صار عليه كذا لو اني بعت ما خسرت لو اني خذيت ما
فاتتني لو لو وهكذا يبدأ يلوم نفسه يصبح في حسرة ويعيش حالة يغلب عليها الشيطان فيها سيضعف توكله على الله ورضاه بقضا الله والقضاء لابد ان نؤمن به حلوه ومره
خيره وشره ما زان لك او ما كرهت لابد ان تؤمن ومع هذا الايمان حقيقته الرضا والتسليم جماعة لو لو لو ما رضوا جماعة لو ما رضوا الراضي بقضاء الله
يقول في مصيبته ان لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها ويقول بدل لو قدر الله وما شاء فعل هل تظن ان الله اراد لك شيء
وانت بفعل فعلته فات عنك هذا الشيء؟ لا الله هو الذي جعلك تفعل ما فات عنك ذاك. او جعلك تفعل ما تنال به ذاك انت في تدبير الله. فنسأل الله ان يدبرنا واياكم احسن تدبير
نسأل الله ان يأخذ بنواصينا واياكم لكل ما يرضيه نسأل الله ان لا يجلسنا ولا يجعلنا في مكان اهله ملعونين او مغضوب عليهم اسأل الله ان يتولانا واياكم وان يكفينا واياكم شرور انفسنا
سيئات اعمالنا هذا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يردده ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا كان يرددها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرددها انت يا عبد الله رددها
دائما ادعو الله ان يكفيك شر نفسك سيئة عملك. كلنا ذاك الذي في نفسه شر وفيها خير عسى الله يكثر خير نفسك على شرها وان يكفيك شر نفسك قبل شر خلقه انت انت انت بنفسك تعوذ بالله من شر نفسك
ونعوذ بالله من شرور انفسنا نعم باب النهي عن سب الريف وعن ابي ابن كعب رضي الله عنه هل يجوز نستخدم كلمة لو نعم يجوز انك تستخدم كلمة لو الشي اللي
فات على وجه تمني فعل الخير. شو الدليل؟ الدليل النبي صلى الله عليه وسلم حج وساق الهدي فلما انتهوا من العمرة قالوا تحللوا. قالوا يا رسول الله نتحلل وانت ما تحللت؟ قال لو استقبلت من
ما سقت الهدي ولا جعلتها عمرة ولكني سقت الهدي فمن ساق الهدي اصبح ملزم بعدم التمتع فقال لو على تمني فعل الخير يجوز امثلة تطبيقية لو علمت انك مريض زرتك. لو دريت انك في المستشفى
كان زرتك وجيتك لو علمت الأمر الفلاني عندك كان جيتك لو علمت بكذا كان فعلت كذا على وجه تمني ايش الخير لا على وجه عدم الرضا بالقضاء انتبه على وجه تمني
الخير هذا من استعمال لو الجائز وهي في الاصل ممنوع استعمالها لا تقل له ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فمن خلال استعراض سيرة النبي صلى الله عليه وسلم واقواله نجد انه قال هذا فدل على جواز مثل
مثل هذا. نعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسبني لا تسبني فاذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيه
وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به. صححه الترمذي سب الريح بخلاف وصف الريح. فوصف الريح قد وصف الله الريح
ريح صرصر عاتية وصفها الله عز وجل. اذا ما معنى سب الريح ان يدعو على هذا الهوا الذي اتى سواء يحمي الغبار او يحمل اي شيء لا تسب الريح لكن سل الله
توجيه النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن السب واخبر بالدعاء اللهم اني اسألك من خيرها وخير ما ارسلت له اعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت له اذا الريح ما تدري
يمكنها خير يمكنها شر. يمكن فيها عذاب فانت تدعو الله ان يكفيك شرها ويمكن فيها خير فانت تدعو الله عز وجل ان يرزقك من ذلك الخير فالخير بيد الله فانت تسأله والشر
نسأل الله تبارك وتعالى ان يصرفه عنك ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتت الريح يرون تغير في وجهه وكان صلى الله عليه وسلم يجثو على ركبتيه ويستقبلها ويدعو الله اللهم نسألك من خيرها. وخير ما ارسلت له
ونعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به ويسأل الله من خيرها وخير ما ارسلت به او له وكذا يستعيذ بالله من شرها وشر ما سلسلة او به لان الريح جند من جنود الله
الريح جند من جنود الله. فيها رحمة وفيها عذاب فيها خير فيها شر. فانت تسأل الله عز وجل خيرها مو بتسبها. الله لا يبارك في ذا الهوى تدعو عليه. كدعائك انك تسب الريح. هذي كذا هذي كذا
ان الله وصف بعظ الريح ريح صرصر عاتية الوصف بخلاف السب. نعم باب قول الله تعالى يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل قل ان الامر كله لله. الآية وقوله الضالين بالله
عليهم دائرة السوء. قال ابن القيم في الاية هذا ما يتعلق بحسن الظن بالله. وهو من التوحيد لان بعض الناس ظنه بالله حسن وهذا الواجب وبعضهم ويظن ظن سيء يظنون بالله ظن السوء. بعظ الناس يعترض على الله عز وجل
ليه يا ربي انا كذا؟ ليه يا ربي فلان كذا؟ سيعمل لي ربي كذا. سيفعل بي كذا الواجب على المؤمن ان يحسن ظنه بالله كيف ذلك؟ اذا حصل شيء ان يكون رجاءه بالله
ان عواقب ذلك الامر حميدة. قد يفوتك شيء من امور الدنيا. لكن ما انه شر ان الله صرفه عليك. وانت قد تكره لكن عسى ان تكرهوا شيئا ها ويجعل الله فيه خيرا كثيرا
وانت ظنيت ظن سوء. فالواجب على انسان دائم ان يحسن الظن بالله. لان الله كما في الحديث القدسي يقول انا عند ظن عبدي بي كان خيرا وان ظن بي غير ذلك فهو
وهو كذلك فاحسن الظن بالله. احسن الظن في الناس. احسن الظن في الاخرين لا تسيء الظن للظن بحد ذاتها دليل على ضعف ايمانك ضعف توحيدك ضعف ثقتك بربك فتظن به ظن السوء
احسنوا الظن بالله. والله تبارك وتعالى كريم عطاؤه تام لا خلف فيه ولا من يعطي من يحب ومن لا يحب يعطي المسلم والكافر الصحة العافية المال ولكن الجنة لا يعطيها الا اهل التوحيد
وكن من اهل طاعته. نعم ابن القيم في الاية الاولى فسر هذا الظن بانه سبحانه لا يوصف رسوله. وان امره ايه انتبه. يجيك ظن السوء ان الدين الاسلامي او المسلمين
او غير ذلك او غلبة الكفار النبي وسلم اخبر ان هذا الدين باقي. ولا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم مهما عادانا المعادون
ومهما كاد الكائدون ومكر الماكرون وفعلوا الافاعيل فدين الله باقي لكن كن من اهله انت متمسكين به انصر تنصر ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم كيف انصر الله بامتثالك لاوامره
وتارك نواهيه واستقامتك على دينك ولزوم امر الله ان تكون انت سبب اذا احسن ظنك بالله. فدين الله باقي الى ان تقوم الساعة عداوات الكفار لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى
حتى تتبع ملتهم. الان نستغرب عداوتهم ما قاتلوه ما فعلوا له هنا تهيأ اهل الكتاب ممن تهيأوا هنا على حدود هذه المدينة تبوك فتهيأ النبي صلى الله عليه وسلم معروف غزوة تبوك التي كفى الله المؤمنين
يا شر القتال هذه ارض كفى الله نبيه القتال فاندحر العدو قبل ان يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم متى رضت عنا اليهود والنصارى؟ حتى نستغرب عداوتهم؟ ولا مكرهم
بقول لك ايدهم ولا ما يمارسون من تخطيط او ينشئون هذه الفرق التي تشوه الاسلام يتعاونون مع الرافضة ومع الخوارج لانهم يعلمون ان هذا ضد الاسلام الصحيح لا نستغرب عداوة المعادين للدين
متى احبونا تكون بيننا وبينهم هدى مصالحات اتفاقيات وكل ماخذ حذره خذوا حذركم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو واذا لقيتم فاثبتوا وظن بالله قوي ظن بالله
ثم بولاة امرنا ثم بجيشنا ورجال امننا ثم ايمان المواطنين في هذا البلد ظن فيهم خير والله سيحفظ بلده الحرام وساكنيها بحفظه سبحانه عز وجل لكن حنا الواجب علينا ان نحفظ
امر الله احفظ الله يحفظك الان نفرط في امر الله نعم قال ابن القيم فسر هذا القلب بانه سبحانه لا ينصر رسولا. وان امره صل الرحم وفسر بان ما اصابه لم يكن بقدر الله وحكمته. ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر
من كاره ان يتم امر رسوله. وان يظهره على الدين كله. وهذا وهذا هو ظن الشوق الذي ظن المنافقون والمشركون في سورة الفتح. وانما كان هذا ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه
وما يليق بحكمتي وحمده ووعده الصادق. فمن ظن انه يدين الباطل على الحق. يعني ينصر تدور له الامور فينتصر الباطل على الحق بالكلية نعم. فمن ظن انه يغيل الباطل على الحق ادانة مستقرة يطمحن معها الحق. او انكر ان
ما جرى بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد زعم ان ذلك بمشيئة مجردة فذلك ظنوا الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار. اذا جعلها ابن
نقيم ثلاثة امور لا ادالة تامة او انكار القدر او انها هكذا دون حكمة. وكلها قد فندها. نعم واكثر الناس يظنون بالله فيما يختص به. وفيما يفعله بغيرهم. ولا يسلم من ذلك
الا من عرف الله واسماءه وصفاته. هكذا بعض الناس يغلبه ظن السوء. غلط. احسنوا الظن لماذا دائما تقدم ظن السوء انت فعلت كذا من اجل كذا؟ او انه يبني اشياء هو يرى انها مرتبطة وهذي نتائجها لكن في الحقيقة خطأ
انت فعلت كذا وكذا وكذا وكذا. من اجل كذا وكذا وكذا. فربما قطع ارحامه تجده مع قريب له من اجل كلمة قالها تقصد كذا وتقصد كذا فيدبر منه بينهم قطيعة
على موقف حصل وفسره غلط وبنى عليه حكم غلط وربما يأخذ سنة سنتين ثلاث اربع وهو باني هذا التصور الذي شحنه الشيطان على ظن سوء. على ظن غلط وصاحبه في المقابل قريب او رحم ما كان يقصد هذا الامر ابدا
لكن هذا بنى على الوهم ذكر سيء ومارس فعل سيء فقطع رحمه وهذا يفرح الشيطان لان الشيطان هو اللي وسوس له وربما مع الايام او بعد سنين اذا ذهب ما في نفسه من هذا
فذكر ذلك الموقف لذاك والله ما اقصد شيء بالعكس كان كذا وكذا انا سويت كذا. بالله اعوذ بالله من انا كنت اظن انك تقصد كذا او فعلت كذا لاجل كذا
هبنا وهم شيطاني وبنيان سيء على فكرة وخاطرة سيئة. ولكن هذا لان انت فيك ملاحظة. انت فيك ملاحظة. فاذا ظاء المرء اذا ساء ظن المرء هو بنفسه ساءت ظنونه في الاخرين
لكن لما يكون ظنه حسن سيظن بالاخرين الظن الحسن اذا انت صحيح نفسك احسن الظن في الناس ممارس حسن الظن حتى ترتاح فغالب ما يكون من قطيعة الارحام او المشاكل الزوجية والاسرية
غالبها سببها سوء الظن سواء من الزوجة او من الزوج. انت فعلت كذا من اجل كذا وكذا وكذا وكذا وكذا. ويغيظ اسمع لوجهة الاخرى. انت اصلا باني اللي غضبت من اجله علشان يغرض
او هي في المقابل تقول انت فعلت كذا وفعلت كذا وفعلت كذا هذي المقدمات تبني عليها نتيجة من اجل فلانة ومن اجل فلانة ومن اجل موقف كذا. وتحصل مشاكل هذي الامور على سوء الظن
او تجد معاملة عند شخص او شخص تقدم انت تأخرت وسويت وفعلت. كل هذا بظنون سيئة في الاخرين غلط. نعم ولا يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته. وموجب حكمته وحمده
فليعتمر النبي الناصح لنفسه وليتب الى الله ويستغفره من ظنه بربه ظن السوء. ولو فتشت لرأيت عنده تعنتا على القدر وملامة له. تعنت على القدر سوء الظن. لو كذا حصل كذا
فلان سوى كذا وسبب كذا وحصل كذا الله هو الذي جعل فلان يقول كذا وفلان يفعل كذا والامور كلها حصلت بامر الله انت بس خل عندك ثقة بربك وكل شيء حصل او فقدته
سيعوضك الله لكن لا تسيء الظن بالله لا تسيء الظن في الناس احسن الظن حسن الظن يا اخوان من من من من العقيدة حسن الظن من العقيدة سواء بربك او في الناس
احسن الظن ان بعض الظن اثم الاثم هو ان يتكلم بامر يقوله في فلان فعل كذا من اجل كذا. نعم ولو فتشت لرأيت عنده متعنتا على القدر وملامة له وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا
فمستقل ومستكثر. يعني الناس مستقل ومستكثر. يعني ما بين من عنده شوي ومن عنده واجد من سوء او حزن او ظن. فخل جانب حسن الظن عندك اعلى من جانب اساءة الظن
بقدر ما يكون عندك حسن الظن بالله عالي حسن الظن بالناس عالي بتعيش وانت مرتاح بتعيش وانت مرتاح وبقدر ما يكون سوء الظن عندك في ربك او في الناس سوء ظن والله تعيش وانت في كدر
تعيش وانت في كدر وفي شقوة يا رجل احسن ظنك ترتاح بربك وبالناس بكل شيء احسن الظن ومن مكربك او كاتبك اورد الاظرار ان الله يدافع عن الذين امنوا انت امن بس
ان الله يدافع عن الذين امنوا انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين انت بيكفيك الله. لكن خلك مع الله وبقدر ما تكون مع الله فسيكفيكهم الله
قالها الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قال ولا تكن في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون متى يصرف الله عنا مكر الماكرين؟ وكيد الكائدين وشناءة المعتدين وحسد الحاسدين وبغض المبغضين
وتدبير الشر من الاشرار حتى يكون الله معك. ان الله مع الذين اتقوا اي التقوى فعل اوامره وترك نواهيه وهم محسنون الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه
فانه يراك اذا هذا الامر كله يعود عليك انت ولا تكن في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. نعم لرأيت عنده تعنتا على القدر وملامة له. وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا
فمستقل ومستكثر. وفتش نفسك. هل انت ساوي؟ فان تنجو منها تنجو من بي عظيمة الا فاني لا يخالف ناجيا. يعني السلامة من سوء الظن توفيق. فاجعل الله ان عليكم من الموفقين. والا انتبه ترى النفس البشرية فيها هذا الجانب
الا ما رحم الله والا فاني لا اخاف كان عجيا يعني ما انتبه. والشاعر هنا ايضا وقع في هذا الظن ايضا. لا خالك الظن طيب. ظن الحسن طيب. لكن يبيلها مجاهدة. انت جاهدنا
حتى تفلح. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع محسنين بقدر ما تجاهد توفق اشعر اني متعب قليل فلعلي اتوقف اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. والفقه في الدين وبالله التوفيق. وصلى الله وسلم
على محمد وبارك الله فيكم اجمعين. جزاك الله خير يا شيخ. خذ النسخ