1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
فقال اذا اولم تسمعوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا راح احدكم يوم الجمعة فليغتسل درجة؟ صحيح. ما فائدة فوائد؟ حجة لمن قال في سورة الرسم نعم في هذا الحديث يحج لمن قال

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
وصل الجمعة والجمهور على خلافي هذا من فوائد الحديثة للتعليم صحيح. لقطع الخطبة للتعليم وقطع الخطبة لانكار المنكر. طيب في يد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا

3
00:00:40.100 --> 00:01:30.100
اللي قال يا رسول الله متفق عليه بحديث انس؟ نعم. وايضا حديث عبدالله عن ابي عثمان اياك صلى الله عليه وسلم ورفع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم درجته

4
00:01:30.100 --> 00:02:10.100
صحيح هذا مرة واخرة غير مسلم البخاري ليس بهذا مسلم محاربة المشركين المقصودة للشارع هذي فائدة اولى المقصود الثانية وصية الامير لرعيته ان يتفقدهم يوصيهم كاتبهم الثالثة الحريم الرابعة؟ نعم؟ خطر الاندماج في التنعم خطر الانهيام في التنعم فوائد اخرى

5
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
جيد وقال لكن مقصود الشارع يعني طيب وفائدة اخرى؟ الحذر مزيئة للشيخ حذر بزيادة شرك لانه طال عمره واياكم وزي ال الشرك وانه في اللباس تشبه بالكفار بالامس نعم لما النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسي نعم وايضا

6
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
هنا قال عمر طبعا عمر ثم بعد ذلك قالوا بالنسبة للزناء عن الحرير ولا اول اياكم والتنعم لماذا لا نمر على التنعم الانشغال على الاقبال على الله عز وجل كل الامور طبعا فيها اجتهاد الان. نام عمر عن

7
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
ما هو الوجه المناسب بين هذا وهذا؟ هو في ارض قيادة الان مو بدر بجاد يشغل يشغل على المهمة الاساسية التي هم ذهبوا من اجلها ايه نعم يؤدي الى الركون الى الدنيا ولذلك في حديث ثوبان المختلف في صحته ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم يوشك يعرف الحديث

8
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
اقتداء عليكم الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها. قال من قلة نحيا؟ قال لا. انتم كثير ولكنكم غثاء كغثاء الصيد ولا ينزعن الله من قلوب ولا الله في قلوبكم الواح. قال حب الدنيا وكراهية الموت

9
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
المتل ما وجد هذا المرض وهو حب الدنيا. الموت قطعا. وحين الانسان يؤدي ذلك الى ترك ما امر الله جل وعلا بفعله و ادائه. بالنسبة لضابط التشبه الان. وهذا ما

10
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
تغير اللباس يعني هل يدخل التشبه؟ كل ما كان من خصائصه وما يعرف به الكفار يبقى التشابه ولو فعله المسلمون. اذا انتشر اذا لم يكن من خصائصه. هذا قول مالك بشر الا يكون من خصائصه. اما اذا كان من القصائد

11
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
التشريع بايدي الناس يعني اذا اراد الناس ان يفعلوا شيئا فعلوا صار حلالا ونحن نعرف ان ابناءنا اليوم بعض ابناء المسلمين ما يبالي يفعل ولا يبالي. معنى هذا سيجرنا الى ان نكون نسخة وصورة من لباس الكفرة. تعرف اليوم لا يبالون. ربما قبلي يذهب للديار

12
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
وفي المطار يلبس الجينز والكرفتة وما ادراك ما ذاك يقول يعني حلال يعني صار الدين بيده نحن مربوطون به ولا يصح القول بان يكون الاثم ومن غيره ليس اثما غير صحيح. لان نعرف ان المشابه في الظال تورك المودة في الباطن والمشابه فيها ظار واضح. على

13
00:05:10.100 --> 00:05:40.100
دين المسلمين وعلى عقائدهم وعلى سلوكهم. ولا يتشبه مسلم بالكفار الا هذا دليل على انهزامية. والله جل العزة ولرسوله ليست للمسلمين. الاسلام يعلو ولا يعلى. نعم يحدث انه دخل على

14
00:05:40.100 --> 00:06:10.100
فارسل عمر الى اوتي به من قلعة من العراق فكان فيه خاتم عمر رضي الله عنه فقال له من عنده لم تبكي وقد فتح الله لك فقال رسول فقال عمر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا

15
00:06:10.100 --> 00:06:40.100
افتحوا الدنيا على احد الا القى الله عز وجل بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. وانا اشفق من ذلك. درجة ها ما هما؟ الثانية؟ محمد بن عبد الرحمن ضعيف ولا منقطع؟ ضعيف. ضعيف. ولا فيه الا ثلاثة. قل لهم اتصل. نعم. اه

16
00:06:40.100 --> 00:07:10.100
عن ابي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اراد ان ينام قبل ان يغتسل قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتوضأ وضوءه نعم. اما يقول للنبي صلى الله عليه وسلم كيف ينام يا رسول الله احدنا وهو الجنوب؟ ان يتوضأ وضوءه للصلاة. ما يفهم

17
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
وهذا الحديث اه اولا في السؤال عن كل ما دق بعضه من امر المسلم امام عظيم او معظم فهو ليس هذا دخل هذه ثانية ان من كان جنبا يتوضأ هل هذا على وجه الاجابة او على وجه الاستحباب؟ اجل

18
00:07:30.100 --> 00:08:00.100
ما دليل على الاستحباب نعام؟ قال نعم اذا توضأ انهم ما قالوا لهم النبي صلى الله عليه وسلم حتى الامر عن سؤال لا يفيد الوجوب هذا صحيح لكن المالكية يرون العجيب ان الامر اذا كان يفيد الوجوب كما قال في وبعد سئل قد اتى

19
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
للاصلي او يقتضي اباحة للاغلى لكن الصحيح ان الامر عن سؤال لا يفيد الوجوب. وفي هذا الحديث ايضا هذا حديث في ان الوضوء خفف اه اه من الجنابة لكن لا يرفع اي

20
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
يبقى لكن لو قدر انه توضأ الان واخر الليل مثلا ما احدث في اخر الليل ما احدث هل يجب يعيد مرة ثانية ما يعجبك هي؟ طيب ايش يعني هذا؟ ايش يعني هذا؟ حتى ان الملائكة تحضر عندي. لا جيد

21
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
لكن التأخير هو الفترة الطويلة هذي يغتسل مثلا الساعة الثامنة ليلا يتوضأ الثامنة ليلا وبقي ما احدث ثم اغتسل الساعة الواحدة ليلا ماذا يعني هذا؟ عدم اشتراط الموالاة في الغسل انه ما يشترط في هذا

22
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
الموالاة غسل ما لم يصبه في الوضوء اجزاء ذلك وصح ذلك منه. حتى لو احدث حتى وغسل ما لم يصيبها الوضوء يكون قد تطهر من الجنابة لكن بقي عليه الوظوء لو اراد صلاة او ما يشترط له آآ الوضوء

23
00:09:20.100 --> 00:09:50.100
ورد لكن ما صحت لكن اثار نعم شيخ تخفيف هل ورد نعم حديثك انه فيني صحة نظر صحح متأخرين لكن في ضغط نظر. حديث عائشة رضي الله عنها عند البيهقي طبعا الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب وآآ كسل

24
00:09:50.100 --> 00:10:20.100
الغسل تيمم تيمم لكن هذا معلول عن عبيد الله بن عبدالله بن عبد بن مسعود عن عبد الله بن عباس قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لما رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة عليه فقام فلما وقف عليه يريد الصلاة تحولت حتى

25
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
في صدرها فقلت يا رسول الله على عدم الله عبد الله بن ابي القائل يوم كذا وكذا يعدد اياما. قال رسول الله قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم حتى اذا اكثرت على ايه؟ قال اخر عني يا عمر اني خيرت فاخترت قد قيل استغفر

26
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
ولا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. لو اعلموا اني ان زدت على السبعين غفر له ما زدت. قالت قال فعجب لي وجراءتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
والله ورسوله اعلم. قال فوالله ما كان الا يسيرا حتى نزلت هاتان الايتان. ولا تصلي على احد وما تاب ولا تقم على قبرها انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا ما هم فاسقون. فلما صلى رسول الله فما صلى رسول الله

28
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
صلى الله عليه وسلم بعده على منافق. ولا قام على قبره حتى قبضه الله عز وجل. درجته؟ صحيح. من فوائد الحديثة اللي بعده نعم من الملائكة الصلاة على اهل الردة واهل النفاق. هذا محرم لان الصلاة دعا واستغفار. الله جل وعلا يقول ما كان للنبي ولدنا

29
00:11:40.100 --> 00:12:10.100
ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى. فهذا الحديث؟ نعم اي نعم شفقت النبي وسلم رحمة بالناس ما لم يرد في ذلك نهي او يرتكب حراما. نعم. نعم حلم النبي صلى الله عليه وسلم على المخالفين. نعم. ذكر المستوى الميت. نعم ذكر انه لا بأس بذكر مساوي اهل النفاق. ليحذروا

30
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
عمر كان يذكر مساوئ هذا المنافق ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. وفي فضيلة عمر رضي الله عنه غيرته الوقوف على قبر المسلم هذا جيد على ما كان عليه من قبل صحيح. صحيح. موافقة القرآن الى نزول القرآن على ما كان

31
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
عمر رضي الله عنه. مراجعة العالم وعمر راجع مراجعة المفضول الفاضل او المتعلم العالم فان عمر كان يراجع عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا امر لا بأس به لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقر على مثل هذا. نعم

32
00:12:50.100 --> 00:13:20.100
قال تعالى يقول ذلك واقول لا تلتقطوا بالتوحيد اذا كان وحده كما تفعل اليهود. قال نافع ولا قلت لك انه اسند ذلك الى رسول الله صلى الله لرجوت ان لا اكون درجة حسن نعم لماذا قلت حسن صحيح

33
00:13:20.100 --> 00:13:50.100
حديث نوعان صحيح مقبول وغير مقبول المقبول هو الصحيح الصحيح مراتب لماذا لا يقال يعني هو اصرح بالتحديد؟ ماذا لا يقال هو هذا الصواب صحيح ولو لم يصلي ليلة لا يؤثر العنعنة وايضا الصواب من الحديث قسمة

34
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
مقبول وغير مقبول والمقبول الصحيح والصحيح مراتب. لازم لازم نسطر على لفظ حسن. فعليه الصنع الحسن ليس بلازم اطلاق الصلاة على الصحيح على المقبول هو الافضل. اسم عيد المنهج الاوائل خلاص مقبول وغير مقبول والمقبول هو الصحيح والصحيح مراتب

35
00:14:10.100 --> 00:14:15.760
نقول ادنى مراتب الصحيح حسن. نقول مراتب. حتى الصحيح نفسه مراتب