1
00:00:00.100 --> 00:00:16.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد استكمل ما تبقى من في تفسير اه جزء عم لو وقفنا عند سورة الزلزلة

2
00:00:16.700 --> 00:00:36.800
نعم تفضل يا شيخ  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنات من المؤمنات الاحياء منهم والاموات

3
00:00:36.950 --> 00:01:12.800
اما بعد قال الله تعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. اذا زلزلت الارض زلزالها. واخرجت الارض قالها يومئذ تحدث اخبارها ان ربك اوحى لها يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالا

4
00:01:12.800 --> 00:01:41.200
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثل قال ذرة شرا يره يقول الله سبحانه وتعالى في هذه السورة اذا زلزلت الارض زلزالة هذه الصورة معشر الاحبة تحكي مشهدا من مشاهد يوم القيامة

5
00:01:42.150 --> 00:02:09.650
بقول الله عز وجل اذا زلزلت الارض زلزالة والزلزال معروف هو تحرك الارض وهو مشهد من مشاهد يوم القيامة تتحرك الارض وتتزلزل واخرجت الارض اثقالها اي تلقي الارض بما فيها

6
00:02:09.800 --> 00:02:34.450
من الموتى الذين دفنوا فيها فان الارض لا تزال يدفن فيها من الموتى منذ وطأتها قدم الانسان والناس يدفنون فيوم القيامة تنشق الارض وتخرج الارض آآ اثقالها من الموتى الذين دفنوا فيها

7
00:02:35.000 --> 00:02:50.850
وقد ذكر الله سبحانه وتعالى هذه الزلزلة في سورة اخرى في قول الله سبحانه وتعالى في سورة الحج يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. وفسرت هنا

8
00:02:51.050 --> 00:03:12.700
ايوا وهذا من اي نوع؟ تفسير القرآن بالقرآن واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها قبل ذلك ايضا هناك تفسير للاية الثانية واخرجت الارض اثقالها في قول الله سبحانه وتعالى واذا الارض مدت

9
00:03:12.800 --> 00:03:37.150
والقت ما فيها وتخلت هي نفس معنى واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها. الناس يسألون مستغربين خائفين. ما لها؟ ايش فيها الارظ ما الذي جرى؟ كانت ثابتة مستقرة لماذا اهتزت؟ وقال الانسان

10
00:03:37.250 --> 00:04:00.850
ما لها يومئذ تحدث اخبارا هذا جواب الشرط اذا زلزلت واخرجت وقال ايش راح يحصل يومئذ تحدث اخبارها يعني حين تحدث هذه الاشياء وآآ تخرج الارض اثقالها تحدث الارض اخبارها

11
00:04:01.000 --> 00:04:26.850
اي تخبر الارض وتتكلم بما عمل عليها العاملون تشهد الارض على الانسان سواء كان صالحا او غير صالح ويشهد ذلك ويشهد لذلك السنة وهذا من تفسير القرآن بالسنة. فيما رواه آآ الترمذي والنسائي وغيرهما

12
00:04:26.850 --> 00:04:50.550
من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية يومئذ تحدث اخبارها. قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم. قال فان اخبارها ان تشهد على كل عبد او امة بما عمل على

13
00:04:50.550 --> 00:05:12.600
ظهرها تقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا. فهذه اخبارها وهذا من تفسير القرآن بايش؟ السنة. السنة النبي صلى الله عليه وسلم فسر هذه الاية في هذا المعنى. يومئذ تحدث اخبارها بان ربك

14
00:05:12.600 --> 00:05:37.500
اوحى لها ما الذي جعلها تحدث اخبارها بامر من الله. الله اوحى لها ان تحدث اخبارها وان تخبر بما فعل الناس عليها يومئذ يصدر الناس اشتاتا هذا عطف على يومئذ الاول يعني

15
00:05:37.650 --> 00:05:59.200
آآ اذا زلزلت الارض واخرجت الاثقال وقال الانسان مال ايش يحصل؟ يحصل اولا انها تحدث اخبارها. ثانيا يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم. يصدر اي يرجع تقول صدر فلان اي رجع

16
00:05:59.550 --> 00:06:24.400
تقول آآ ورد اي ذهب ليأخذ الماء او كذا وصدر يعني رجع من ورده او وروده يومئذ يصدر الناس اي يرجع الناس اشتاتا اي يرجعون عن موقف الحساب بعد ان يحاسبوا اشتاتا اي انواع

17
00:06:24.400 --> 00:07:00.600
عنه واصنافا متفرقين وينقسمون الى قسمين شقي وسعيد السعداء الى الجنة والاشقياء الى النار. يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم يعني ليشاهدوا وينال جزاء ما عملوا في الدنيا ليروا اعمالهم اي ليجازوا بما عملوه في الدنيا من خير وشر

18
00:07:00.950 --> 00:07:34.000
وهذه الاعمال لا تقتصر على الكبائر او الكبار لا حتى اصغر اصغر هذه الاعمال لذلك قال تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. والذرة هي بعضهم قال النملة الذرة هي اسم من اسماء النمل. وبعضهم قال لا الذرة هي الشيء الصغير الذي يرى لما تشع الشمس ترون

19
00:07:34.000 --> 00:07:57.250
في في عمود شعاعها كائنات صغيرة جدا تسمى قديما الذر وعلى كلا المعنيين فان الذر هو الشيء الصغير فمن يعمل مثقال ذرة خيرا داخل المسجد لقيت اه عود صغير من القمامة نظفت المسجد

20
00:07:57.450 --> 00:08:18.850
ابتسمت في وجه اخيك آآ سقيت مثلا قطة ماء ونحو ذلك من الامور اللي الناس يرونها قليلة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. يرى جزاءه ويرى ثمرته. ويرى اه ما يترتب عليه

21
00:08:18.850 --> 00:08:46.650
عليه بالمقابل ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. يعني من الامور التي يسمونها محقرات الذنوب التي قد لا يبالي بها الانسان وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

22
00:08:47.100 --> 00:09:12.100
انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة اياكي ومحقرات الذنوب ما معنى محقرات الذنوب يعني الذنوب اللي انت تراها ايش؟ صغيرة او قليلة. اياكي ومحقرات الذنوب فان لها من الله طالبا

23
00:09:12.250 --> 00:09:40.300
وفي رواية اياكم ومحقرات الذنوب فانها لا تزال تجتمع على الانسان حتى توبقه او تهلكه. نسأل الله السلامة والعافية اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه. يقول ابن مسعود وظرب رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:09:40.300 --> 00:10:00.250
ولهن مثلا كمثل قوم نزلوا ارضا فحظر صنيع القوم فجعل الرجل ينطلق فيجيب العود والرجل يجيئ بالعود حتى جمعوا سوادا اججوا نارا وانضجوا ما قذفوا فيها يعني النبي عليه الصلاة والسلام ظرب مثلا لصغائر الذنوب بالاعواد

25
00:10:00.700 --> 00:10:20.700
الاعواد الخشب العود اللي تراه بروحه صغير حقير لكن لو جمعت مجموعة اعواد وكودتها على بعض ستشكل جبلا لو اشعلته بالنار لكان حريا ان يحرق انسانا كاملا نسأل الله السلامة والعافية. نعم

26
00:10:22.050 --> 00:11:03.850
جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. والعاديات ضبحا. فالموريات قدحا مغيرات صبحاك. فاثرن به نقعا فوسطنا به جمعا. ان الانسان لربه لكنود. وانه على ذلك لشهيد انه لحب الخير لشديد. افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور

27
00:11:03.850 --> 00:11:28.950
وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومئذ لخبير. نعم سورة العاديات وهذه السورة من السور التي ابتدأت بالقسم كحال عدد من صور سورة اه جزء عم يقسم الله عز وجل هنا بالعاديات. قال والعاديات ضمحا

28
00:11:29.150 --> 00:11:51.150
والعاديات هي الخير فهنا يقسم الله عز وجل بخلق من خلقه وهي الخيل التي تعدو. ضبح الضبح هو صوت نفس الخيل عند العدو يعني لما تركب الخيل هناك صوت يخرج من صدرها

29
00:11:51.450 --> 00:12:25.000
صوت النفس هذا يسمونه الظبح والعاديات ضبحا فالموريات قدحا. الموريات هي نفسها الخيل. صفة ثانية للخيل انها اذا جرت تتقادح يتقادح الشرر تحت اقدامها. فتوري من من من جريها لما يضرب الحوافر الخيل

30
00:12:25.050 --> 00:12:52.450
بالحجارة يتقادح فتوري يعني تشعل اه القدح يعني الشرار لما تصطك آآ يعني آآ حوافر الخيل بالحجارة تخرج شررا. فالمغيرات صبحا وهذه صفة فثالثة للخير انها تغير يعني تهجم على العدو في بداية اليوم كما هي عادة الجيوش قديما

31
00:12:52.450 --> 00:13:17.200
كانوا يصبحون اعدائهم في اول اليوم فالمغيرات صبحا. فاثرن به نقعا. كأن الله سبحانه وتعالى يقسم بمشهد الخيل وهي يعني تعيشك حتى الانسان اذا تخيل هذا القسم كأنه مشهد وصف للصوت ووصف لما يرى

32
00:13:17.200 --> 00:13:42.250
ووصف للوقت ووصف لمشهد كامل فاثرن به نقعا تتخيل انت صوت الخيل وكيف اذا اغارت على العدو يتطاير الغبار هذا النقع يعني الغبار فاثرن به نقعا يعني تطاير به الغبار فوسطنا به جمعا. يعني فاذا هم هذه الخيل في وسط

33
00:13:42.250 --> 00:14:10.600
الجمع يعني العدو مشهد كامل اقسم الله سبحانه وتعالى به ما هو المقسم عليه؟ ان الانسان لربه لكنود ان الانسان هنا في عدة مؤكدات المؤكد الاول القسم والعاديات وقسى. المؤكد الثاني ان ان هذه هذا الحرف

34
00:14:10.650 --> 00:14:35.700
يدل على التأكيد ان الانسان لربه لكنود. هل هنا المقصود به انسان معين لا الالف واللام هنا للانسان يسمونها الف ولام الجنس. يعني جنس الانسان لربه لكنود اي جحود كفور. الكنود هو الجحود الكفور

35
00:14:36.350 --> 00:14:57.100
ويقول الحسن البصري رحمه الله في تفسير الكنود قال هو الذي يعد المصائب وينسى النعم تلقاه اذا حصل له مصيبة يقول الله ايش معنى انا يا رب وانا ليش وش معنى انا اللي حصل لي كذا ويتذكر مصائب

36
00:14:57.100 --> 00:15:21.750
دنيا عليه ولكنه ينسى ان الله كما انه ابتلاه بهذه المصيبة الواحدة فقد انعم عليه بما لا يحصى من النعم ان الانسان لربه لكنود وانه على ذلك لشهيد. هناك قولان للمفسرين في الظمير. وانه عائد على من

37
00:15:21.900 --> 00:15:50.050
فذهب بعض المفسرين الى ان الظمير هنا عائد على الله سبحانه وتعالى وانه اي الله. على ذلك لشهيد يعني مطلع الله سبحانه وتعالى شاهد ومطلع على حال الانسان وذهب مفسرون اخرون الى ان الضمير في قوله تعالى وانه يعود على الانسان نفسه

38
00:15:50.250 --> 00:16:11.050
يعني ان الانسان كنود كفور رغم انه شاهد على نعم الله عليه. انت قاعد تشوفه بعينك نعم الله عليك. وتشوف ما اعطاك من سمع وبصر واعطاك من آآ حياة واعطاك من طعام واعطاك من اشياء كثيرة وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها

39
00:16:11.500 --> 00:16:26.950
فمع انك شهيد على هذه النعم ولكن الانسان مع ذلك ايش؟ يكفر فاذا عندنا قولان وكلاهما يحتمل ان يكون صوابا. صح ولا لا؟ بل لا تعارض بينهما. يعني حتى لو تحمل على الاية على

40
00:16:26.950 --> 00:16:56.000
جميعا فلا تعارض بينهما وانه اي الانسان لحب الخير لشديد هناك فائدة يا احبة في التفسير ترجح احد الاقوال على بعض وهي فائدة ما يسمى بالسياق ان السياق اذا كان متوجها على معنى واحد فهذا يرجح احد الاقوال. مثلا هنا في قوله عز وجل وانه

41
00:16:56.000 --> 00:17:15.750
بالخير لشديد. المقصود به من؟ الانسان قطعا صح فبما ان السياق يتكلم على الانسان فان هذا من المرجحات للقول الذي يقول ان ظمير في الاية التي قبلها يعود على من؟ على الانسان

42
00:17:16.650 --> 00:17:40.500
لان الاصل في الكلام ان يبقى في نفس السياق واضح؟ فهذا يرجح قول من قال من المفسرين ان قوله عز وجل وانه على ذلك لشهيد اي ان المقصود به الانسان وانه لحب الخير لشديد. والخير هنا المقصود به المال

43
00:17:40.650 --> 00:18:05.850
المال وكل خير في القرآن يطلق على المال كلمة الخير في القرآن يطلق على المال اي وانه لحب المال لشديد طيب ثم قال عز وجل افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور يعني

44
00:18:06.050 --> 00:18:25.000
يا ايها الانسان كفرت وحبيت المال واغرقت الدنيا الى متى؟ الم تعلم افلا يعلم هذا الانسان المسكين ان لكل هذا نهاية افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور؟ متى يبعثر ما في القبور؟ ما معنى بعثر ما في القبور

45
00:18:25.250 --> 00:18:44.550
ها ايوة يعني يخرج وهذا يذكرنا بالصورة اللي قبلها. والقرآن بينه ترابط الصورة اللي قبلها واخرجت الارض اثقالها. هنا افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور؟ يعني تفتح القبور ويخرج منها ايش

46
00:18:44.650 --> 00:19:07.850
الموتى وحصل ما في الصدور. حصل ما في الصدور اي ابرز وظهر ما كان يخفيه الانسان في صدره بالدنيا الانسان يخفي اشياء ما يطلع عليها احد الا الله صح؟ فالانسان ممكن يظهر يظهر الاسلام وهو كافر يظهر الصلاح وهو فاسق

47
00:19:07.850 --> 00:19:26.800
يظهر اشياء وهو على خلاف ذلك. لكن يوم القيامة يحصل ما في الصدور ويظهر علانية ذلك للناس نظير ذلك قول الله سبحانه وتعالى في سورة الاعلى اه عفوا في سورة الطارق

48
00:19:26.850 --> 00:19:51.900
ما هي السورة التي تشبه هذا المعنى في سورة الطارق. يوم تبلى السرائر. نفس المعنى يوم تبلى السرائر يعني تكشف وتفحص وتظهر حقيقتها وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومئذ لخبير. تقدر تضحك على الناس وتخبئ على الناس

49
00:19:51.900 --> 00:20:24.550
ما شئت صح؟ لكنك لن تستطيع ان تضحك او تخبئ عن الله اي شيء ان ربهم بهم يومئذ يعني يوم القيامة لخبير. والخبير هو العالم دقائق الامور العالم بادق الاشياء. وهذا ايضا يا احبة لو نرجع للصورة اللي قبلها نجد فيها ايش؟ ومن يعمل فمن يعمل مثقال

50
00:20:24.550 --> 00:20:51.800
ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره كأن سائلا يسأل شلون تعلم الذرة الصغيرة الجواب هنا ان ربهم بهم يومئذ لخبير. نعم جزاكم الله خير بسم الله الرحمن الرحيم. القارعة ما القارعة؟ وما ادراك

51
00:20:51.800 --> 00:21:33.950
كما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث. وتكون ايمان كالعهن المنفوش. فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية. واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هي؟ نار حامية. سورة القارعة القارعة

52
00:21:33.950 --> 00:22:04.650
القارعة اسم من اسماء يوم القيامة مثل الحاقة والطامة والصاخة والجافية وغير ذلك سميت بذلك لانها تقرع الاسماع من هولها وعظمتها وما ادراك ما القارعة ما القارعة هذا السؤال يسمونه سؤال التعظيم

53
00:22:05.100 --> 00:22:25.850
يعني يسأل هذا السؤال للتنبيه والتعظيم. ثم كرر السؤال او الاستفهام. وما ادراك ما القارعة يعني كأنه واحد يقول لك انت مستوعب هذا الشيء انت فاهم يعني شنو يوم القيامة انت تدري يعني شنو القارعة

54
00:22:26.400 --> 00:22:46.400
يوم يكون الناس كالفراش المبثوث. ايضا اعطتنا هذه السورة مشهدا اخر من مشاهد يوم القيامة غير مشهد الزلزلة. هنا مشهد الناس شلون اشكالهم؟ كيف يبعثون؟ قال يوم يكون الناس كالفرح

55
00:22:46.400 --> 00:23:06.600
المبثوث الفراش اللي ترونه في البر خصوصا حول النار وحول الاضاءة تجد ايش؟ تجد شيء من الاضطراب صح ولا لا؟ الفرائض مضطربة يعني ما تدري وين تروح؟ طق يمين تطق يسار

56
00:23:06.800 --> 00:23:32.350
عدم وضوح فالفراش المبثوث اي المنتشر المتفرق الذي لا تخلو حركته من حيرة واضطراب. هكذا حال الناس ما يدرون ايش يسوون؟ روحي يمين ولا روحي يسار يروح شوي مني بعدين يرجع يروح مني ويرجع خايفين مضطربين ما يدري هل عمله مقبول غير مقبول

57
00:23:32.350 --> 00:23:59.100
يتذكروا سيئاته راح يحاسب عليها ولا لا؟ مضطرب يوم يكون الناس كالفراش المبثوث ويفسرها اية اخرى ها تشبهها ها هذا قريب صحيح لا هذا الناس الحين نبيه كأنهم جراد منتشر

58
00:23:59.700 --> 00:24:30.400
كانهم جراد منتشر وايات القرآن يا احبة يفسر بعضها بعضا وتكون الجبال كالعهن المنفوش. تكون الجبال هذه اللي نراها عظيمة صماء اه قوية كالعهن المنفوش اي كالصوف المنفوش اي الذي مزق ونفش وظرب وكانه لا يخلو من وهن

59
00:24:31.350 --> 00:24:55.850
وتمزق طيب طيب ثم قال الله عز وجل فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية. واما من خفت موازينه فامه هاوية. وما ادراك ما هي نار هنا اشارة الى مشهد اخر

60
00:24:56.550 --> 00:25:19.900
من مشاهد يوم القيامة وهو مشهد الميزان وقد ذكر الله سبحانه وتعالى في سورة الاعراف هذا الميزان في قول الله عز وجل ها ها والوزن يومئذ حق. فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين

61
00:25:19.900 --> 00:25:44.050
خسروا انفسهم هنا نفس المعنى فاما من ثقلت موازينه. والمقصود بثقل الموازين هنا اي موازين الحسنات ثقلت موازينه اي موازين الحسنات. ورجحت والذي يوزن في موازين الحسنات ما الذي يوزن في موازين الحسنات

62
00:25:44.600 --> 00:26:19.250
ثلاثة اشياء الاول العمل نفسه على هيئة لا نعلمها فان العمل امر معنوي. لكن بقدرة الله سبحانه وتعالى سيكون بهيئة حسية قابلة للوزن الامر الثاني العامل نفسه سيوزن ويدل على ذلك عدة ادلة منها حديث ابن مسعود رضي الله عنه لما كان قد رقى شجرة فضحك بعض الصحابة على

63
00:26:19.250 --> 00:26:43.850
دقة ساقيه يعني كان دقيق الساقين فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتضحكون على دقة ساقيه؟ فانها والله اثقل في الميزان من من جبل احد. وكذلك حديث يحشر المتكبرون يوم القيامة كامثال الذر. الامر الثالث الذي يوزن سجلات

64
00:26:43.850 --> 00:27:05.300
ويشهد لذلك حديث البطاقة. حديث البطاقة المشهور وتفصيل ذلك يأتينا في العقيدة ان شاء الله تعالى. فمن ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية هل العيشة هي الراضية؟ ولا الانسان اللي يكون راضي المفروظ

65
00:27:06.700 --> 00:27:42.000
ها؟ انسان راضي شلون وصفت العيشة بانها راضية؟ الجواب ان وزن فاعل او فاعلة يأتي بمعنى المفعول فعيشة راضية اي مرضية. يرضاها الانسان واضح؟ عيشة راضية اي عيشة مرضية فراظي هنا بمعنى ايش؟ بمعنى مرضي. والمقصود بالعيشة الراضية الجنة. نسأل الله السلامة نسأل الله واياكم من فظله. واما من خفت

66
00:27:42.000 --> 00:28:14.200
موازينه اي موازين الحسنات فامه هاوية. امه ام الشيء هو مصيره ومرجعه ومآله اي سيكون مآله ومحضنه ومرجعه الهاوية وما هي الهاوية الهاوية اسم من اسماء النار والعياذ بالله. لماذا سميت بذلك؟ لانها

67
00:28:14.250 --> 00:28:38.350
عبارة عن حفرة يأتي يدخلها الانسان والعياذ بالله سقوطا. يسقط صفة والعياذ بالله الجحيم انها مثل البئر. حفرة زين يهوي بها انسان نسأل الله السلامة والعافية. فامه هاوية وما ادراك ما هي هذه الهاوية

68
00:28:38.350 --> 00:29:17.400
نار حامية. نسأل الله آآ السلامة والعافية. نعم جزاكم الله خير بسم الله الرحمن الرحيم. الهاكم التكاثر. حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون. كلا لو تعلمون علم اليقين. لترون الجحيم. ثم لترون

69
00:29:17.400 --> 00:29:50.300
انها عين اليقين. ثم لتسألن يومئذ عن النعيم مم سورة التكاثر قال تعالى الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون. الهاكم التكاثر اي اشغلكم حب الدنيا

70
00:29:50.650 --> 00:30:23.300
وطلبوا الكثرة فيها. من الاموال والمناصب والبيوت والتجارة ونحو ذلك الهاكم التكاثر وكلمة الهاكم تطلق على من صرف عن المعنى الحقيقي مثل انسان عنده امر مهم يفعله ثم فعل امرا اخر فقول لماذا الهاك هذا عن هذا؟ فكلمة الهاك

71
00:30:23.300 --> 00:30:46.350
تطلق على من صرف عن الحق الى غيره. او صرف عن الواجب الى غيره فالاب يوصي ابنه لا تلهى عن الدراسة فكلمة الهاكم اي صرفكم عما يجب عليكم. فكأن هذه الاية تذكر السبب لماذا في الايات

72
00:30:46.350 --> 00:31:10.500
قبلها هناك من امه هاوية وهناك من خفت موازينه وهناك وهناك قال الهاكم التكاثر من اسباب هذا المصير ان الانسان غرهم والهاهم التكاثر في الدنيا. يعني حب النعيم ولا يملأ اه فم ابن ادم الا

73
00:31:10.500 --> 00:31:25.450
تراب. لو اعطي الانسان واديا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام من ذهب لتمنى ايش؟ وادي اخر. يعني ما يشبع الانسان وقال ايضا عليه الصلاة والسلام من هومان لا يشبعان

74
00:31:25.550 --> 00:31:53.000
من هم يعني الجائع طالب دنيا وطالب علم ما يشبعون صاحب الدنيا كبار التجار جمعوا من الاموال والملايين ما لو توقف عن اي مال يعيشه ملك لين يموت هو عدة اجيال وراه لكن هل ارتاحوا؟ هل في تاجر قال خلاص انا نادر جدا

75
00:31:53.350 --> 00:32:14.750
حتى يدخل القبر وهو ايش وهو يجمع الماء صح ولا لا؟ الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر ما يملأ وهذا مصداق قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يملأ فم ابن ادم الا ايش؟ الا التراب. والمقصود ما يملأ فم ابن ادم الا التراب شنو

76
00:32:14.900 --> 00:32:35.750
الى القبر الانسان لا يزال يطلب المزيد من المال يأكل المال حتى يدخل فمه التراب في قبره هني يوقف قبل ذلك لا زال في طمع حتى زرتم المقابر كلا كلا تأتي لتأكيد وتأتي

77
00:32:35.800 --> 00:32:55.800
تأكيد المعنى الذي يليه وليست للنفي. واضح؟ ليست لنفي وانما تأتي للتأكيد او لنفي ما يتوهم ان الانسان ممكن يخلد في الدنيا بسبب هذا النعيم الزائل كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف

78
00:32:55.800 --> 00:33:22.650
فتعلمون كلا سوف تعلمون اي يا ايها الكفار ويا ايها المؤمنون ستعلمون ما عملتم ثم تجازون عليه كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون يعني ما ما عملتم وستخبرون به

79
00:33:23.100 --> 00:33:52.750
كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم يسألن يومئذ عن النعيم. كلا لو تعلمون علم اليقين كلا لو تعلمون علم اليقين اي لو علمتم وانتم احياء في الدنيا

80
00:33:53.700 --> 00:34:19.500
علما يقينيا وايمانا كاملا لما الهاكم التكاثر ما السبب الذي جعل الانسان يلهيه التكاثر في الدنيا؟ ويشغله عن طاعة الله عدم الامام. ما معنى عدم الايمان؟ يعني الايمان عنده لم يصل الى مرحلة كأنه يرى

81
00:34:19.950 --> 00:34:41.450
الجنة والنار لذلك الحديث المشهور القدسي الذي الله سبحانه وتعالى اه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة سيارين يجوبون في الارض فاذا وجدوا اه اه مجلس ذكر جلسوا وحفوا هذا المجلس ونسأل الله ان يكون مجلسنا

82
00:34:41.450 --> 00:35:02.500
هذا ومن هذه المجالس التي تحفها الملائكة فالله سبحانه وتعالى يسأل الملائكة كيف وجدتم عبادي؟ قالوا وجدناهم يا رب يذكرونك. قال وماذا يريدون؟ قال يريدون وهو اعلم بهم قالوا يريدون الجنة. قال وهل رأوها

83
00:35:02.950 --> 00:35:21.950
قالوا لا. فيقول كيف لو رأوها؟ فيقولون لو رأوها لكانوا اشد منها اشد لها طلبا. ومما يخافون قال يخافون من النار قال وهل رأوها؟ وهو اعلم بهم؟ قالوا لا. قال كيف لو رأوها؟ قالوا لكانوا اشد عنها هربا

84
00:35:23.300 --> 00:35:46.950
فكلما ارتفع نسبة الايمان عند الانسان كلما صار ارغب للاخرة وازهد في الدنيا فكل من اشغلته الدنيا والهته فاعلم ان ذلك نتيجة لنقص يقينه والا العاقل ما يترك مليون لاجل دينار. صح

85
00:35:47.100 --> 00:36:09.600
تقول لك هات ابي مليون بعد اسبوع ولا دينار الحين اللي يقبل دينار هذا شنو معناته منعت احد رجلين اما انه مختل عقليا صح؟ لانه فرط في مليون علشان دينار. او غير مصدق بالمليون

86
00:36:10.200 --> 00:36:29.550
صح ولا لا؟ اذا كان عاقل ومصدق بوجود المليون ويقبل انه ياخذ دينار ويفرط في مليون؟ هذا فيه خلل مو منطق صح ولا لا فكذلك الانسان الذي يفرط في الجنة

87
00:36:29.900 --> 00:37:00.350
ونعيمها ويختار ان يدخل النار وعذابها علشان شيء حقير من حقارات الدنيا هذا احد رجلين اما مختل عقليا او هو مؤمن مو مصدق مو معترف ممكن يقول انا مؤمن بلسانه لكن عمليا نسبة الايمان عنده لم تصل به الى درجة التصديق

88
00:37:00.350 --> 00:37:23.800
الكافل الكافي والكامل بذلك لذلك الله سبحانه وتعالى قال هنا كلا لو تعلمون علم اليقين زعما الهتكم ايش؟ الدنيا لترون الجحيم. ثم لترونها عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم

89
00:37:23.800 --> 00:37:49.450
لترون الجحيم يا من فرطتم في الطاعة والايمان واتبعتم التكاثر في الدنيا على حساب الدين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين هناك علم اليقين وهناك عين اليقين وهناك حق اليقين. علم اليقين هو المكتسب من من خبر قطعي

90
00:37:49.450 --> 00:38:12.700
ولو لم تره بعينك يسمونه علم اليقين. مثل علمنا نحن المؤمنون بوجود الجنة بوجود النار. هذا مفروض علم يقين صح ولا لا؟ لانه رضوان في القرآن والقرآن قطعي حق عين اليقين متى يأتي الانسان؟ لما يراه بعينه

91
00:38:13.900 --> 00:38:40.100
وحق اليقين متى يأتي لما يدخله سواء الجنة او النار. فهنا لا ترون ثم لا ترونها عين اليقين. ثم لتسألن يومئذ عن النعيم هذا النعيم الذي تكاثرتم الهاكم التكاثر فيه وطلب والهاكم جمعه. لا تظن انك راح تمر في

92
00:38:40.100 --> 00:39:05.850
الدنيا لن تسأل عنه ستسأل عنه والمظمون هو من يسأل عن مال يستفيد منه ورثته. يجمع من الملايين يحاسب عليها ولم يستفد منها لا في الدنيا ولا في الاخرة مسكين يعني هو يظن انه ناجح عاقل ما شاء الله ستين شركة سبعين مؤسسة ناجح لكن شو

93
00:39:05.850 --> 00:39:27.850
قد الاستفادة الورثة والحساب عليه دنيويا استفاد غيره. واخرويا الحساب عليه. سيسأل لذلك يؤخر الاغنياء عن دخول الجنة يعني حتى الاغنياء اللي من اهل الجنة يتأخرون عن الفقراء خمس مئة سنة

94
00:39:28.100 --> 00:39:44.350
لماذا؟ لان في دينار دينار. عليهم اسئلة دينار دينار كل دينار سؤالين من اين اكتسبه؟ وفيما انفقه اما الفقير ما عنده شيء على طول ادخل لانه ما في شيء يحاسب عليه

95
00:39:44.550 --> 00:40:19.800
نعم  جزاكم الله خير بسم الله الرحمن الرحيم. والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. يقسم الله سبحانه وتعالى هنا بالعصر والعصر قيل هو بمعنى الزمان مثل الدهر والعمر. وقيل هو بمعنى الوقت

96
00:40:19.800 --> 00:40:43.100
الذي بين الظهر والمغرب كما اقسم الله سبحانه وتعالى بالضحى واقسم بالفجر اقسم الله عز وجل هنا بالعصر. ان الانسان لفي خسر اي ان الانسان جنس الانسان الاصل انه في خسر. وقد مر معنا هذا المعنى

97
00:40:43.500 --> 00:41:15.350
الدرس الماضي من يذكر ان الاصل في الانسان الخسارة الا ها اللي قبلها شنو احسنت والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم الله اسفل سافلين الا الذين امنوا. هنا نفس الشيء ان الانسان لفي خسر الا الا من عنده اربعة اشياء. الا الذين امنوا

98
00:41:15.350 --> 00:41:47.100
وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر الا الذين وفقوا للايمان والعمل صالح والدعوة الى الله تواصوا. وكلمة تواصوا على وزن تفاعلوا اي يوصي بعضهم بعضا تفاعل اي حصل الفعل من الجانبين بالحق وتواصوا بالصبر. وهذا باذن الله في درس الاصول الثلاثة ان شاء الله

99
00:41:47.100 --> 00:42:18.550
وحنفصل في هذه السورة اكثر من ذلك نعم جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ما له اخلده كلا لينبذن في الخطبة

100
00:42:18.550 --> 00:42:53.550
وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة. التي تطلع على ايه ده؟ انها عليهم مؤصدة. في عمد ممددة. ويل قل لي همزة اللغزة هذا وعيد بالويل والويل قيل هو واد في جهنم. اسم وادي من اودية جهنم تستعيذ منه جهنم

101
00:42:53.550 --> 00:43:22.950
والعياذ بالله من شدة يعني جهنم نفسها تستعيذ من هذا الوادي. وقيل لا ويل هي كلمة وعيد دون تحديد اي عذاب لمن؟ لكل همزة لمزة. الهمزة هو ابي يزدري الناس ويغتابهم بالقول

102
00:43:23.950 --> 00:43:48.950
واللمزة هو الذي يزدري الناس وينتقص منهم الفعل يهمز ويلمس. ومنه قول الله سبحانه وتعالى هماز مشاء بنميم. قال ابن عباس الهمزة اللمزة هو الطعان العياد. يطعن في الناس ويعيب

103
00:43:48.950 --> 00:44:11.850
هم يتطنز يضحك على الناس يسخر بهم يعيبهم يغتابهم هذا هو الهمزة اللمزة. الذي جمع مالا وعدده. هذا يذكرنا باللي قبل شوي. الذي ايش؟ الهاكم التكاثر يجمع المال وما يستفيد منه يعده بس

104
00:44:12.200 --> 00:44:43.250
وعدد شغله الشاغل تعداد ايش؟ الاموال. يعده ويحصيه الذي جمع مالا وعدده. يحسب ان ماله ايش؟ اخلد. يظن هذا المسكين ان ماله سيخلده في الدنيا والواقع هل هذا فعلا سيحصل؟ هل في احد خلد في الدنيا؟ ابدا. وهذا غير صحيح. لذلك الله سبحانه وتعالى قال كلا

105
00:44:43.250 --> 00:45:09.300
نفي لهذا الظن الذي يظنه هذا المسكين لينبذن في الحطمة. هذا الكافر الذي همه الدنيا وازدراء الناس واحتقار الناس ولمزهم لينبذن ولاحظ كلمة ينبذ ينبذ يعني شنو؟ يرمى من النبذ وهو الرمي

106
00:45:09.400 --> 00:45:28.050
لينبذن في الحطمة والحطمة اسم من اسماء النار وقيل هو اسم مكان في النار او طبقة من طبقات النار والعياذ بالله. سميت بذلك بانها يحطم بعضها بعضا من شدة النار

107
00:45:28.100 --> 00:45:53.750
شفتوا النار لما تاكل بعضها تحطم بعضها بعضا. من من شدتها نسأل الله السلامة والعافية وما ادراك ما الحطمة؟ وهذا سؤال لتعظيم مكانة وقدر وخطورة هذا المكان نار الله الموقدة. نار الله الموقدة

108
00:45:54.550 --> 00:46:23.100
التي تطلع على الافئدة. يعني هذه النار من شدتها تطلع يعني تخترع الاجساد حتى تصل الى القلوب تطلع على الافئدة يعني تخترق اجساد وتحرقها وتصل الى الافئدة يعني القلوب وهم احياء

109
00:46:23.300 --> 00:46:50.450
وقال الله سبحانه وتعالى كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. نسأل الله السلامة والعافية انها عليهم مؤصدة ما معنى مقصدة؟ يعني مغلقة اغلاقا محكما لا منفذ فيه. هذا بحد ذاته عذاب

110
00:46:50.800 --> 00:47:15.100
ان تغلق عليهم اغلاقا يعني واطباقا لا منفذ فيه هذا عذاب شديد نسأل الله السلامة والعافية في عمد ممددة. انها عليهم مؤصدة في عمد ممددة. قيل العمد اي اعمدة من حديد فيها اعمدة من حديد

111
00:47:15.500 --> 00:47:45.000
وقيل اعمدة من نار وقيل الاعمدة بمعنى الابواق المغلقة المؤصدة وقيل الاعمدة بمعنى السلاسل التي تسد بها هذه الابواب بالقيود والسلاسل. نسأل الله السلامة والعافية. نعم  جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم

112
00:47:45.150 --> 00:48:15.200
الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل؟ وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم من سجيل. فاجعلهم كعصف مأكول. يذكر الله سبحانه وتعالى في هذه السورة بنعمة الله عز وجل على العرب

113
00:48:15.650 --> 00:48:35.650
الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ اي فيل ابرهة. الذي كان قد قصد به هدم الكعبة الم يجعل كيدهم في تضليل؟ اي جعلهم متشتتين. في تظليل يعني شتتهم وابعدهم عن مكة

114
00:48:35.650 --> 00:49:09.000
ك وارسل عليهم طيرا ابابيل. ارسل الله سبحانه وتعالى على هؤلاء طيرا ابابيل هي طير يقال انها رؤوس تشبه رؤوس الابل رؤوس الطير تشبه رؤوس الابل. قيل كانت طيرا خضرا لها رؤوس كرؤوس الابل او رؤوس كرؤوس السباع

115
00:49:09.000 --> 00:49:29.000
طيرا ابابيل يقال انها اتت من جهة البحر. جهة البحر الاحمر. في مناقيرها واظافيرها حجارة او طيرا ابابيل ترميهم بحجارة. كل طير في ثلاثة واحد فيهم جاره واثنين في آآ يده

116
00:49:29.000 --> 00:50:02.500
حجارة من سجيل اي من نار. فجعلهم كعصف مأكول اي كحطام من حطام آآ شسمه الشجر كعصف مثل التبن اعزكم الله المحروق المأكول الذي لا قيمة له وطبعا هذي لها قصة مذكورة في كتب السيرة وقد فصلتها في محاضرة كاملة تفسير سورة الكافرون ذكرت فيها تفاصيل هذه القصة فمن اراد تفصيل

117
00:50:02.500 --> 00:50:31.300
لا فليرجع اليه. نعم جزاكم الله خير بسم الله الرحمن الرحيم لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف. فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف لايلاف قريش

118
00:50:31.600 --> 00:50:55.700
ذهب الامام ابن اسحاق وغيره ان كلمة لايلاف قريش مرتبطة بالسورة التي قبله يعني هذه اللام للتعليم. لماذا اهلك الله اهل الفيل لايلاف قريش اي لحصول الامن لقريش وائتلافهم واجتماعهم في البلد الامين نجاهم الله سبحانه وتعالى

119
00:50:55.700 --> 00:51:24.200
من اصحاب الفيل لايلاف قريش وقريش هي القبيلة العربية المعروفة العدنانية التي ينتسب لها النبي صلى الله عليه وسلم. لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف. يعني من ما هيأ الله سبحانه وتعالى من النعم لقريش ان هيأ

120
00:51:24.200 --> 00:51:50.550
رحلتي الشتاء والصيف اليمني والشام اغدق الله سبحانه وتعالى عليهم من النعم امرهم شكرا لهذه النعم ان يعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وهذه اشارة الى ان هاتين النعمتين من اعظم النعم الدنيوية

121
00:51:50.950 --> 00:52:13.250
نعمة الامن ونعمة الشبع لا تعدلهما نعمة. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا في سربه. معافا في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها

122
00:52:13.550 --> 00:52:35.700
طيب سورة الماعون يقول الله سبحانه وتعالى ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين ارأيت الذي يكذب بالدين؟ يعني من صفات الانسان الكافر بالله

123
00:52:35.950 --> 00:52:56.200
الذي يكذب بيوم الدين والدين هو الجزاء غير مصدق بان هناك عقوبة للكفار والعصاة بيوم القيامة فهذا من شأنه ان يفقد الرحمة. اذا لم يكن هناك امر مادي ما الذي يدفعه للرحمة؟ فهذا من شأنه ان

124
00:52:56.200 --> 00:53:14.250
انه يقسو على اليتيم فذلك الذي يدع اليتيم ويدع بمعنى يدفع بشدة يعني فيه قسوة لا يرحم اليتيم ويأكل اموال اليتامى فيدع اليتيم ان يدفعه بشدة ولا يحض على طعام المسكين

125
00:53:14.700 --> 00:53:28.900
ليس من شأنه لانه لا يرجو الله واليوم الاخر. يموت من يموت كيفه ما دام ان انا عندي فلوس خليه يموت من يموت يعيشون بالشوارع ما يهمونهم لانه لا يرقب الله ولا اليوم الاخر

126
00:53:29.050 --> 00:53:56.000
ولا يحض على طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ويل المقصود هنا بالوعيد المنافقون كما قال ابن عباس قال ابن عباس وغيره يعني المنافقين. الذين يصلون لاجل الناس لا لاجل الله

127
00:53:56.050 --> 00:54:11.000
كما ذكر الله عز وجل صفاتهم في سورة النساء ومنها واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. لذلك يجب على الانسان ان ينظر ما هي

128
00:54:11.000 --> 00:54:35.000
المنافقين ويحرص على ترسيخ عكسها اذا كثرت من ذكر الله فهذه براءة من النفاق حرصت على الصلاة في اوقاتها فهذه براءة من النفاق. وهكذا فالمنافق ما شأنه؟ قال فويل للمصلين اي ظاهريا. الذين هم عن صلاتهم ساهون اي ساهون في

129
00:54:35.000 --> 00:54:59.450
عن ذكر الله والخشوع وساهونا عن صلاتهم ان يؤخرونا عن وقتها لا يؤدونها على تمامها لا يؤدونها في وقتها المفروظ الذين هم عن صلاتهم ساغون الذين هم يراءون اي هدفهم مراة الناس اذا رأوهم الناس نشطوا واذا لم يروهم

130
00:54:59.450 --> 00:55:23.650
الناس اذا اختلوا بمحارم الله انتهكوها واذا اختلوا بينهم وبين ربهم لم ينهضوا لطاعته. لذلك اعمال السر الطاعات التي بين الانسان وربه هي براءة من النفاق كلما اجتهد الانسان فيها كلما برئ ان شاء الله تعالى من النفاق الذين هم يراؤونه ويمنعون الماعون الماعون

131
00:55:23.650 --> 00:55:44.550
المعونة معونة الناس ويمنعون متاع البيت يمنعون تقديم الطعام للناس يمنعون اي شيء فيه معونة للناس  ثم قال الله سبحانه وتعالى بعدها انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر

132
00:55:44.550 --> 00:56:04.550
ابتر روى الامام احمد عن انس رضي الله عنه قال اغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم اغفاءة فرفع رأسه مبتسما ثم قال اه اه لما سأله لم ضحكت يا رسول الله؟ قال انه انزلت علي انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطناك الكوثر حتى ختمها. ثم قال هل تدرون ما الكوثر

133
00:56:04.550 --> 00:56:29.200
قالوا الله ورسوله اعلم وهذا تفسير القرآن بايش؟ بالسنة فقال هو نهر اعطانيه ربي عز وجل في الجنة عليه خير كثير. ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب. يختلج العبد منهم فاقول يا ربي انه من امتي. فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك

134
00:56:30.650 --> 00:56:46.750
ورد عدة روايات كثيرة جدا في صفة النهر والحوض حوض النبي عليه الصلاة والسلام. فاذا الكوثر هو قيل هو الحوض قيل هو النهر الذي يصب في حوض النبي صلى الله عليه وسلم

135
00:56:47.000 --> 00:57:19.050
وسمي الكوثر مشتق من الكثرة لكثرة بركته وكثرة آآ خيره وبركاته فصل لربك وانحر. الفاء تدل على التعقيب كما اعطاك الله عز وجل الكوثر فصلي واعبد ربك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قالت له ام من عائشة رضي الله عنها لماذا تصلي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال

136
00:57:19.050 --> 00:57:39.050
فلا اكون عبدا شكورا فصل لربك وانحر اي انحر الهدي. وقيل ان الصلاة المقصود هنا صلاة عيد يوم الاضحى فصلي لربك اي صلاة العيد يوم الاضحى وانحر هديك وما امرك الله سبحانه وتعالى بنحره

137
00:57:39.050 --> 00:57:59.050
ان شانئك هو الابتر. اي ان مبغضك يا محمد ومبغض ما جئت به هو الابتر والاب هو المنقطع الاثر. وكانت تطلق العرب هذا اللقب على من لا عقب له. يقولون

138
00:57:59.050 --> 00:58:16.450
ابتر يعني ما له ذرية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعيش له ولد كما تعلمون فكانوا احيانا بعض الكفار والمبغضين للنبي عليه الصلاة والسلام يقولون عنه الابتر. يعني ما له ولد

139
00:58:16.450 --> 00:58:36.450
من الذكور يحمل اسمه يعيش بعده. فنفى الله سبحانه وتعالى هذه الصفة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصقها ان شانئك هو الابتر. لان النبي صلى الله عليه وسلم صاحب اعظم اثر على البشرية. ليس الاثر

140
00:58:36.450 --> 00:58:56.450
والذكر باقي في مجرد وجود الذرية. فكل من اتى بعد النبي عليه الصلاة والسلام الى يوم القيامة كلهم من اثار النبي صلى الله عليه وسلم وكلهم اعمالهم تصب في ميزان حسناته عليه الصلاة والسلام حتى ان بعض العلماء قال لا يشرع ان تهدي

141
00:58:56.450 --> 00:59:17.600
امل للنبي عليه الصلاة والسلام لانك تلقائيا كل عمل تعمله يصب في ميزانه عليه الصلاة والسلام لانه هو الذي دعاه اليه  طيب ثم قال عز وجل قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا

142
00:59:17.600 --> 00:59:37.600
انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين قيل في في سبب نزول هذه الاية ان الكفار اقترحوا على النبي صلى الله عليه وسلم ان يعبدوا الهه سنة ويعبد الهه

143
00:59:37.600 --> 01:00:00.100
سنة من باب اه تقريب بين الاديان. ومن باب اه كلنا حلوين وكلنا يجب ان نتسامح مع بعض وكلنا كما نسمع اليوم هذه الدعوة في في عصرنا هذا ان كل الطرق تؤدي الى الله والكافر لا تقول كافر

144
01:00:00.300 --> 01:00:29.450
آآ قول الاخر زين؟ ونجتمع على المشتركات نحب بعض الى اخر هذا الكلام نفس الكلام اقترحه الكفار فانزل الله سبحانه وتعالى قل بوضوح وصراحة يعني بكل وضوح يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. لا تطمع ان يعبد المسلم ما تعبد يا ايها الكافر. قل

145
01:00:29.450 --> 01:00:54.900
يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون يعني من الاصنام والاله التي تعبدونها. ولا انتم عابدون ما اعبد. حتى لو زعمتم انتم لا تعبدون الاله الذي اعبده على الحقيقة انكم تشركون معه اه من تشركون. ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما

146
01:00:54.900 --> 01:01:14.750
ما عبدتم اي في المستقبل لا تتوقع النساء يأتي يوم اعبد ما تعبدون في المستقبل ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد اي في المستقبل ايضا لكم دينكم ولي دين

147
01:01:14.750 --> 01:01:32.150
وسيحاسب كل منا على دينه. وليست هذه الاية كما يظن البعض سماحا للكفار بكفرهم. بعض الناس يقول لا الله قال في القرآن لكم دينكم ولي دين. لا تدعوا الناس. لا تنصح الناس. لا تقول الكافر

148
01:01:32.150 --> 01:01:52.150
الكافر لكم دينكم ولي دين. الجواب ان هذه الاية ليست لا تدل على الاباحة او السماح لا وانما تدل على التهديد لكم دينكم الذي ستجازون عليه ولي ديني الذي ساجازى

149
01:01:52.150 --> 01:02:11.650
ساجازى عليه وهذه السورة تشمل جميع من الكفر من غير ملة الاسلام. نعم نختم بسورة النصر وبعدين نكمل بعد الصلاة ما تبقى حتى نخلص ان شاء الله تعالى اه ما تبقى من جزء عم

150
01:02:11.800 --> 01:02:31.700
يقول الله سبحانه وتعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا سبح بحمد ربك وفره انه كان توابا. وهذه السورة من اواخر ما نزل من القرآن. لذلك هي مدنية

151
01:02:32.450 --> 01:02:51.550
وصح عن ابن عباس رضي الله عنهما لما سأله عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن معنى هذه السورة فقال آآ ابن عباس آآ ما تقولون في قول الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح

152
01:02:51.900 --> 01:03:07.450
فقال بعضهم بعض جلساء العمر امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا. وسكت اخرون فقال عمر ما تقول يا ابن عباس هو كان صغير ابن عباس عمره خمستعش تقريبا ستعش خمستعش رضي الله عن الجميع

153
01:03:07.650 --> 01:03:26.000
فقال اتقول كذلك يا ابن عباس؟ قال لا. قال ماذا تقول؟ فقلت هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه له قال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة اجلك. فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فقال عمر

154
01:03:26.000 --> 01:03:46.000
لا اعلم منها الا ما تقول. فهذه السورة جاءت نعيا للنبي صلى الله عليه وسلم انه اذا جاء نصر الله والفتح فاستعدوا للقاء الله ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا ودخل الكفار واهل مكة واهل ما حولها في دين الله فسب

155
01:03:46.000 --> 01:04:00.600
بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فكان النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الصورة كما صح عن ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها اذا سجد دائما ما يقول

156
01:04:00.650 --> 01:04:20.650
سبحانك اللهم آآ سبحانك ربي اللهم اغفر لي. سبحانك ربي وبحمدك اللهم اغفر لي. يتأول القرآن ان يحاول ان يطبق ويعمل بما في القرآن فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتوب علينا

157
01:04:20.650 --> 01:04:21.328
عليكم