الطبقة الاولى ومعمر هؤلاء يتحدث المؤلف رحمه الله تعالى عن ثابت الى البوناني وهو ثابت ابن اسلم البناني الثقة تبكي وواحد اوعية العلم واحد الملازمين لانس ابن مالك رضي الله عنه
وله مرويات كثيرة عن انس ولثابت فكان يجب علينا التعرف على اصحابه. لكن قبل ذلك ماذا اريد ثابت ابن اسلم معاوية رضي الله عنه. نعم يعني ولدت في الخمسين. نعم. وهذا الصواب. وتوفي اه سنة
نعم؟ جيد لكن عن عمر كم؟ نعم؟ ستة وثمانين نعم على هذا نفهم منه الخمسين. يعني بمعنى خمسين نعم. ستة واربعين اه لو من سبعة وثمانين وهو سبعة وعشرين عاما ستين سبعين. نعم ولدوا حدود اه اه سبع واربعين تقريبا. وسبع واربعين تقريبا
نعم على احد الاقوال. احنا بنينا على هذا القول الثاني. نعم وثابت البناء له اصحاب من او ثقب حماد ابن سلمة حتى حكى الامام مسلم رحمه الله في كتاب التمييز الاتفاق على هذا
وان اوثق الناس في ثابت وحماد ابن سلبة وقال الامام احمد اوثق الناس في ثابت حماد بن سلمة وحمادي وسلم كتابه اوسم الحمادي بالبيت واوثق من ابن المغيرة واوثى من حميد الطويل
كلهم ما احد روى عن ثابت اثبت من محمد بن سلمة وقال ابن معين حماد ابن سلمة اثبت الناس في ثابت وقال ايضا ومن قال حماد نعم فجمعنا العلماء يقولون
كنا نعرف قدر حمادي بن سلمة في رواية عن ثابت الاخرين مجرد النظم رواية حماد عن ثابت مع رواية الاخر يتميز الفرق حماد ابن سلمة ضابط لحديث ثابت ولكن لا نجر هذا الضغط
بمعنى حماد ابن سلمة له ثلاث حالات الحالة الاولى عن ثابت الى الجلال من اوثق الناس فيه وقد عيب على البخاري رحمه الله عدم اخراج حديث عن ثابت احاديث صحاح
ولو اخرج في الصحيح لكان هذا اكمل للصحيح. لانه قد خرج في الصحيح لمن هم دون بكثير كابن ابي اويس وابي بكر ابن عياد وفليح ابن سليمان وافلح بن حميد
وبمعاوية وخالد بن مخلد القطواني وشريف بن عبدالله بن ابي نمر وامثال هؤلاء حمادي لا يغفل عن هؤلاء ابدا. عن ثابت الحالة الثانية لاحاديث حماد ان يروي عن قتادة ابن السدوسي
فهذا في حديثه نظر وقد تكلم غير واحد من الحفاظ يا حديث حماد ابن سلمة لان فيها وقد اشار الى هذا الامام احمد وغيره الثالثة اليوم يا حماد بن سلمة
عن غير ثابت وعن غير قتادة فهذا الاصل فيه الصدق. لان حماد بن سلمة في الجملة صدوق واما من حيث الدين فلا تسأل عنه ومن اكابر ائمة اهل السنة والجماعة
حتى كان جماعة من السلف يقولون لا يطعن في حماد ابن سلمة الا رجل متهم في دينه. ويقصدون من يتكلم في دينه. لما يتكلم في روايته. من باب الرواية شيء باب الدين شيء
يقدم عندنا نوعين الخزاعي احد ابناء ائمة المسلمين في العقيدة وحين سئل عنه الامام يحيى ابن معين قال ثقة في دينه ضعيف في حديثه وقال عنه الامام النسائي رحمه الله كثر تفرده
عن الائمة المعروفين فصار الى حد من لا يحتجوا بخبر. وقال عنه ابو داوود له عشرون حديثا موضوع وغير ذلك من كلام الائمة فيه فعلى هذا حين نقرر الطبقة الاولى
من اصحاب ثابت لا يعني. اننا نسحب ثقة في كتابه على الرواة الاخرين والتقدمت الامثلة على هذا والتنبيه على هذا اكثر من مرة لنشتري ان بعض طلبة العلم التقرير او يقرأون في كتب الرجال بان كل هذا انتقام
ثم يسحبون التوثيق على طول الرواة ويجعلون ذاك بمنزلة واحدة وهذا غلط لكنه قال عنه علي بن مديدي بن الحصين عن عكرمة والطالب الحديث منكرمة صحح له مسلم صحح له الترمذي لكنه عن عقب ما مضطرب
فقد يكون الرجل ثقة ولكنه في فولاذ ضعيف. وقد يكون الرجل لينا وفي فلان قوي كما تقدم عندنا في عبد المجيد عن ابني. مع ان فيه لينة تقدم الحديث ايضا عن مرويات عبد الحميد ابن بهارات
عن شاعر ابن حوثم قلنا عن شهر بان سيء الحكم ومرويات عبد الحميد ابن بهارات اعدد واحسن من غيرها فيما صححها ومن بعد ما قيل ما هو ضعيف لكن مرويات القدماء باصحابه احسن واعدى من غيرها
وفي من قال بان مروية العباد الثلاثة واو عبد الله بن نواف. عبد الله بن يزيد المقري. عبد الله مبارك ادي الوقت الثلاث الصحيحة عن ابني لهيعة وهذه رواية عن الامام احمد. نعم. وقال ابن المدين لم يكن في اصحابه ثابتة
محمد بن سلمان ثم من بعده ثم من بعده سليمان المغيرة ثم من بعده محمد بن زايد وهي صحاح يعني احاديث هؤلاء الثلاث وقال ابو حاتم خمسة من اصحاب ثلاثة بنات بسرعة
الحمادان لكن ثقة. صحيح. نعم. سليمان بن مغيرة. حميد الطويل. وقتادة او في انس قتادة في انس صعيب. نعم. نعم. مرحبا ومعمر لكن في بالنسبة للثابر تقدم التفصيل في نعم وقال ابو حاتم ابن سلمة في كتابك وعلي ابن زيد
احب الي من همام علي بن زيد بن جدعان تقدم انه سيء الحقد هذا علي ابن جدعان واضبط الناس برواية حماد بن سلمة. وهذا لا يخرج عن آآ علي ابن البدعة الضعف. فليبقى ضعيفا. ولكن
محمد انه رواية غيره وهو احفظ الناس واعلم الناس بين خطأ الناس. يعني ان من يخالف حمادا بحديث ثابت وعدي ابن زيد قدم قدم قول حمام عليه قدم قول حماد العليم وحكما وحكم على مخالفه. وحكمت بكتاب التمييز اجماع المعرفة على ان
واثبت الناس في ثابت. وحكى ذلك ان وحكي ذلك ان ابن معين. واحمد وغيرهم من اهل المعرفة واما جعفر يعني وكتب مرتين وكان فيها عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ليسأل احدكم ربه حتى يسأله
حتى تسع نعل اذا انقطع هذا خبر معلوم. نعم. قال علي واذا هو في احاديث معمر نعم. والله ومنكرة وذكر علي انها تصبح حادثة ابانت من ذياب عياش وقال العقيلي انكرهم هذه رواية عن من عن ثابت معمر وذكر ابن ابي عن يحيى ابن معين قال حديث معمر عن ثابت المطلب كثيرا
الطبقة الثانية