انه سمع عمر ابن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم درجة صحيح فقهه جيد. نعم. صحيح. الحرير على النساء. وعلى الرجال تقدم القول فيه. نعم وقال مرضيون وارضاهم عندي عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس
امس من درجته نعم متفق عليه؟ نعم نعم فقهه؟ نهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد؟ العصر تقدم فيما بعد العصر والكلام على ذلك. نعم فشهد عندي رجال مرضيون. عبدالرحمن سفيان عن قيس مسلم عن طارق بن شهاب ان اليهود قالوا لعمر انكم
فقال اني لاعلم حيث انزلت واي يوم انزلت وان رسول الله صلى الله انزلت يوم عرفة رسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة قال سفيان واشرك يوم جمعة هؤلاء يعني اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا درجة صحيحة
طبعا كده عدم مشروعية العياذ بالله نعم ما هو العيد؟ اسمي ما يعرف اليوم الاسبوع ايه نعم فكل شيء يعود في اليوم او الاسبوع او الشهر يعتبر حراما وبالعدان. نعم. نعم. لكي يقصد التقرب صار بدعة. لكن لا يقصد التقرب صار مشابهة
مشركين وكفار. نعم. قال قدمت على رسول الله صلى فقال في البيت وفي الصفا والمروة النحل فطوفت بالبيت وفي الصفا والمروة ثم اتيت امرأة من قوم فمشطتني وغسلت رأسها فكنت افتي الناس
رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المؤمنين فقلت ايها الناس من كنا فلما قدم قلت ما هذا الذي قال اني بكتاب الله فان الله قال واتموا الحج والعمرة لله. ولن نأخذ بسنة نبينا صلى الله عليه
النبي صلى الله عليه وسلم قارنا وايضا نعم الجواز ان يقول الانسان اهللت بهلال الى لفلان ثم تلقي فلانا التزم يقول متأمل في احكام الحج يجد انها مبنية على السعة مع السعة ولكن ليس مع
الساعة الإنسان يأتي بجديد سيأتي بوفق ما جاءت به الأدلة. ولكن احكام الحج اوسع من غيرها. ومن ثم شرع في الحج ثلاثة اه انساك ان جئت الافراد ان شئت القران ان شئت التمتع. نعم. عبدالرحمن
قال رأيت عمر يقبل الحجر ويقول اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولكني رأيت ابا القاسم صلى الله نعم درجة؟ صحيح. صحيح. فقه؟ مشروعية تقبيل الحجر الاسود. طيب تقبيل الحجر الركن اليماني
ما هو المشروع في الركن اليماني؟ استلام فقط اليوم. استلامه فقط. اذا طيب ما امكن الاستلام؟ يمضي؟ نعم. طيب هذي بسم الله عند المرور بالحجر الاسود. طبعا لو قال بسم الله هل يشرع؟ نعم فعله ابن عمر
النبي صلى الله عليه وسلم فلم يثبت عنه في ذلك شيء. نقتصر على ما قال ابن عباس كلما حاذاه كبر. نعم سفيان وعبد الرزاق قال اخبرنا سفيان ابي اسحاق قال قال عمر قال عبد الرزاق سمعت عمر من المشركين كانوا لا يفيضون من
قال عبد الرزاق وكانوا يقولون يعني فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فدفع قبل ان تطلع الشمس. نعم. درجة؟ صحيح. صحيح. فقه؟ لكن مخالفة المشركين والمقصود بالشارع. نعم في عنا مخالفة المشركين. امر مقصود اشارة. لان النبي صلى الله عليه وسلم
افاض من جمع الى منى قبل ان تطلع الشمس. لان المشركين كانوا لا يفظون حتى تطلع عشان فاراد النبي ان يخالفهم شوفي هذا دلالة واضحة على ان مخالفة غاية مقصودة اه للشارع. هناك التبكير اي نعم
لاستحباب المبادرة على قول الجمهور. ولكن في مقول من يقول بان هذا واجب. مخالفة للمشركين. نعم قال قال عمر ان الله تعالى بعد محمد صلى الله عليه وسلم وانزل عليه الكتاب
اترك فريرة انزلها الله وان الرجم في كتاب الله حق على من زنا اذا احصيناهم من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان درجة على الرجل وان الرجل مشروع بالك
كتاب ثم نسخ وبقي حكمه وبالسنة الثابتة عن الطوائف ينكرون الرجل الفرق قبل اول من عرف من هم؟ الخوارج. الخوارج. الفرق الامة الخوارج. نعم قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا رسول الله اني سمعته يقرأ سورة الفرقان على غير ما فقال اقرأ فقرأ القراءة التي سمعتها منه فقال هكذا انزلت ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا انزلت ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تيسر. درجة
صحيح. صحيح. ما المقصود بسبعة احرف؟ وما الفرق بين الاحرف وبين القراءات السبع؟ الاحرف مثل تعملون يعملون. نعم يعلمون تعملون يعني الالفاظ اللي تكون متقاربة او مترادفة والقراءات السبع هي قراءة خمسة
طيب هل هي الاحرف سبعة؟ نعم. طيب القراءة السابع من اين هذي جاءت؟ جاءت بعد. يعني من واحدة هي نعم هي كلها متبعة لمصحف عثمان يعني هي على قراءة واحدة وهي قراءة على مصحف
نشأت القراءات هذه السبع وليست هي الاحرف السبع القراءات السبع