1
00:00:00.650 --> 00:00:25.550
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الحمد في الاخرة والاولى واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله ربي وسلم

2
00:00:25.550 --> 00:00:45.550
وبارك عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد اخوة الاسلام. فمن رحاب بيت الله الحرام وفي ليلة مباركة هي ليلة الجمعة لا يزال هذا المجلس الكريم المبارك يتوالى منعقدا من جنبات البيت الحرام

3
00:00:45.550 --> 00:01:05.550
حرام وعلى مقربة من الكعبة المعظمة في هذه الليلة الشريفة المباركة في مجلس نستكثر فيه من صلاتنا وسلامنا على نبينا وحبيب قلوبنا واسوتنا وقدوتنا وشفيعنا يوم القيامة محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

4
00:01:05.550 --> 00:01:25.550
اصيب بذلك بركة الزمان والمكان معا. ونحن نتلمس في ثنايا الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم كل لخير وبركة واجر وفضل وثواب فيما تقدم ذكره مرارا ونحن لا نزال نقلب صفحات من هذا

5
00:01:25.550 --> 00:01:45.550
السفر المبارك من كتاب الامام ابن القيم رحمه الله تعالى جلاء الافهام في فضائل الصلاة والسلام على خير الانام صلى الله عليه وسلم. تقدم بنا المجلس السابق ايها الكرام في ثنايا الباب الثالث من الكتاب الذي عقده المصنف رحمه الله

6
00:01:45.550 --> 00:02:05.550
لبيان المواضع والمواطن التي تشرع فيها الصلاة والسلام على الحبيب المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. وتقدم في المجلسين السابقين بل في الثلاثة السابقة من هذا الباب تحديدا ذكر اثنين وعشرين موضعا وموطنا

7
00:02:05.550 --> 00:02:25.550
مع ادلتها والاثار الواردة فيها. ونتم في هذا المجلس هذه الليلة ان شاء الله تعالى ما بقي من التي ابلغها المصنف واعدها الى اربعين موضعا فيبقى لنا في هذه التتمة ثمانية عشر موضعا من

8
00:02:25.550 --> 00:02:45.550
المواضع التي ساقها المصنف رحمه الله مستعينين بالله. قال رحمه الله فصل الموطن الثالث والعشرون من مواطن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم عند تبليغ العلم الى الناس وعند التذكير والقصص والقاء الدرس وتعليم

9
00:02:45.550 --> 00:03:05.550
العلم في اول ذلك واخره. يريد رحمه الله ان ما يبدأ به المعلمون والخطباء والمدرسون ومن يذكر الناس ويعظهم ومن يجلس الى تعليمهم ان يبتدأ في مجلسه ويختتمه بالصلاة والسلام على نبي الله

10
00:03:05.550 --> 00:03:25.550
صلى الله عليه وسلم. وهذا موضع جليل افاض فيه المصنف رحمه الله بكلام لطيف. ليس في ذلك نص من كتاب ولا سنة احدد هذا الموضع وهذا الموطن في مواطن الحياة ضمن المواضع التي تشرع فيها الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:25.550 --> 00:03:45.550
لكن المقام يقتضي ذلك وعموم الادلة لذلك الشواهد. قال رحمه الله فيما ساقه عن القاضي اسماعيل بن اسحاق رحمه الله تعالى وسنده صحيح. عن جعفر بن برقان قال كتب عمر بن عبدالعزيز رحمه الله اما بعد. فان اناس

12
00:03:45.550 --> 00:04:05.550
من الناس قد التمسوا الدنيا بعمل الاخرة. وان من القصاص قد احدثوا في الصلاة على خلفائهم وامرائهم عدل صلاتهم على النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا جاءك كتابي هذا فمرهم ان تكون صلاتهم على النبيين

13
00:04:05.550 --> 00:04:25.550
ودعاؤهم للمسلمين عامة ويدعوا ما سوى ذلك. علق الامام ابن القيم رحمه الله على هذا الاثر بكلام لطيف فقال رحمه الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموطن لانه موطن لتبليغ العلم الذي جاء به ونشر

14
00:04:25.550 --> 00:04:45.550
في امته والقائه اليهم ودعوتهم الى سنته وطريقته صلى الله عليه وسلم. وهذا من افضل الاعمال واعظمها نفعا للعبد في الدنيا والاخرة. قال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا

15
00:04:45.550 --> 00:05:05.550
وقال انني من المسلمين. وقال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسواء كان المعنى انا. ومن اتبعني يدعو الى الله على بصيرة او كان الوقف عند قوله ادعو الى الله ثم يبتدأ على بصيرة

16
00:05:05.550 --> 00:05:25.550
انا ومن اتبعني فالقولان متلازمان الى ان قال فالدعوة الى الله تعالى هي وظيفة المرسلين واتباعهم وهم خلفاء الرسل في اممهم والناس تبع لهم. والله سبحانه قد امر رسوله صلى الله عليه وسلم ان يبلغ ما انزل اليه

17
00:05:25.550 --> 00:05:45.550
له حفظه وعصمته من الناس. وهكذا المبلغون عنه من امته لهم من حفظ الله وعصمته اياهم بحسب قيامهم بدينه وتبليغهم له. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالتبليغ عنه ولو اية. ودعا لمن بلغ عنه ولو حديثا

18
00:05:45.550 --> 00:06:05.550
وتبليغ سنته الى الامة افضل من تبليغ السهام الى نحور العدو. لان ذلك التبليغ يفعله كثير من الناس. واما تبليغ السنن فلا يقوم به الا ورثة الانبياء. وخلفاؤهم في اممهم جعلنا الله تعالى منهم بمنه

19
00:06:05.550 --> 00:06:25.550
وكرمه وهذا من انفس كلام ابن القيم رحمه الله في هذا التعليق على مثل هذا الموضع من الامور المشروعة وبيان بفضل اهل العلم ثم قال وهم يعني العلماء كما قال فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خطبته التي ذكرها ابن وضاح في كتاب الحوادث

20
00:06:25.550 --> 00:06:45.550
والبدع له قال الحمدلله الذي امتن على العباد بان جعل في كل زمان في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ظل الى الهدى ويصبرون منهم على الاذى ويحيون بكتاب الله اهل العمى. كم من قتيل لابليس قد احيوه وضال

21
00:06:45.550 --> 00:07:05.550
قد هدوهم بذلوا دماءهم واموالهم دون هلكت العباد. فما احسن اثرهم على الناس واقبح اثر الناس عليهم يقتلونهم في سالف الدهر والى يومنا هذا فما نسيهم ربك وما كان ربك نسيا. جعل قصصهم هدى واخبر عن حسن مقالتهم

22
00:07:05.550 --> 00:07:25.550
فلا تقصروا عنهم فانهم في منزلة رفيعة وان اصابتهم الوضيعة. وقال ابن مسعود رضي الله عنه ان لله عند كل بدعة كيد بها الاسلام وليا من اوليائه يذب عنها وينطق بعلاماتها فاغتنموا حضور تلك المواطن وتوكلوا على الله

23
00:07:25.550 --> 00:07:45.550
الى ان قال رحمه الله فمتى يدرك العامل هذا الفضل العظيم والحظ الجسيم شيء من عمله وانما ذلك فضل الله يؤتيه فيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. فحقيق بالمبلغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اقامه الله في

24
00:07:45.550 --> 00:08:05.550
هذا المقام ان يفتتح كلامه بحمد الله تعالى والثناء عليه وتمجيده. والاعتراف له بالوحدانية وتعريف حقوقه على عباد ثم بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمجيده والثناء عليه وان يختمه ايضا بالصلاة

25
00:08:05.550 --> 00:08:25.550
صلى الله عليه وسلم تسليما. الموطن الرابع والعشرون اول النهار واخره وساق في هذا حديثا لا يصح فيما اخرج الطبراني بسنده عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي حين

26
00:08:25.550 --> 00:08:45.550
تصبحوا عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة. وهذا مما لا يصح وسيأتينا في هذا المجلس يا كرام وفي اخر هذا الباب من الكتاب جملة من المواضع التي لا يصح فيها دليل لكن ابن القيم رحمه الله اراد من ذلك الاستقصاء

27
00:08:45.550 --> 00:09:05.550
والحسرة واراد ايراد ما نقله اهل العلم في ذلك سواء ما ثبت وصح او لم يثبت فيه شيء على سبيل الحصر كما ذكرت. الموطن الخامس والعشرون عقب الذنب اذا اراد ان يكفر عنه. وهذا كالذي سبق لا يثبت فيه حديث

28
00:09:05.550 --> 00:09:25.550
وساق ايضا من طريق ابن ابي عاصم من حديث انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا علي فان ان الصلاة علي كفارة لكم فمن صلى علي صلى الله عليه عشرا. هذا الحديث وان لم يصح ولا يصح غيره

29
00:09:25.550 --> 00:09:45.550
وايضا مما اورده في هذا الفصل في هذا الموطن من حديث ابي كاهل قال يا ابا كاهل من صلى علي كل يوم ثلاث مرات وكل ليلة ثلاث مرات حبا وشوقا الي كان حقا على الله ان يغفر له ذنوبه تلك الليلة وذلك اليوم. وايضا ما ساقه

30
00:09:45.550 --> 00:10:05.550
من حديث ابي هريرة صلوا علي فان الصلاة علي زكاة لكم. هذه الاحاديث يا كرام. وان لم يصح منها شيء وكلها ضعيفة بل وبعضها وشديد الضعف كحديث ابي كاهد قال الذهبي اسناده مظلم. ولكن ما سبق في مجلس مضى من حديث ابي بن كعب لما قال

31
00:10:05.550 --> 00:10:25.550
قال يا رسول الله اني اصلي عليك فكم اجعل لك من صلاتي الى ان قال اذا اجعل لك صلاتي كلها؟ ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ قال اذا تكفى اهمك ويغفر ذنبك. فالاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا شك انها من الاسباب التي يغفر

32
00:10:25.550 --> 00:10:45.550
الله تعالى بها للعبد اذا تكاثرت ذنوبه مهما اقبل بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان لم يصح في هذا الموطن حديث كما مر قبل قليل. الموطن السادس والعشرون قال ابن القيم رحمه الله عند المام الفقر والحاجة

33
00:10:45.550 --> 00:11:05.550
وخوف وقوعه يعني سواء وقع في فقر وحاجة او كان يخشى ان يقع به الفقر والحاجة. واورد ها هنا من طريق ابي بنعيم رحمه الله من بسنده من حديث جابر بن سمرة السوائي عن ابيه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ

34
00:11:05.550 --> 00:11:25.550
جاءه رجل فقال يا رسول الله ما اقرب الاعمال الى الله؟ قال صدق الحديث واداء الامانة. قلت يا رسول الله زدنا. قال الليل وصوم الهاجر. قلت يا رسول الله زدنا. قال كثرة الذكر والصلاة علي تنفي الفقر. قلت يا رسول الله زدنا

35
00:11:25.550 --> 00:11:45.550
قال من ام قوما فليخفف فان فيهم الكبيرا والعليل والظعيف وذا الحاجة. السند ظعيف ايضا في هذا الحديث الذي اخرجه الامام ابو نعيم رحمه الله تعالى. ولكنه ايضا ينضم الى ما سبق في الموطن الخامس والعشرين يشهد له حديث ابي

36
00:11:45.550 --> 00:12:05.550
ابن كعب في معناه اذا تكفى همك. وكفاية الهم يشمل الفقر والدين والخوف وما يهم الانسان في العموم اوله حديث ابن ابي كعب يتناوله حديث ابي ابن كعب والحمد لله. الموطن السابع والعشرون من مواطن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم

37
00:12:05.550 --> 00:12:27.250
لم عند خطبة الرجل المرأة في النكاح. وهذا ايضا مما لا يصح فيه حديث. وبسند ضعيف جدا ذكر عن ابن عباس في تفسير ان الله وملائكته يصلون على النبي. قال يعني ان الله تعالى يثني على نبيكم ويغفر له وامر الملائكة

38
00:12:27.250 --> 00:12:47.250
كتب الاستغفار له ثم اثنوا عليه ثم اثنوا عليه في صلاتكم وفي مساجدكم وفي كل موطن وفي خطبة النساء فلا تنسوه وان لم يصح لكنه يدخل في عموم الخطبة التي يذكرها المرء في الامور المشروعة والمهمة ومنها خطبة

39
00:12:47.250 --> 00:13:05.400
النكاح. الموطن الثامن والعشرون من مواطن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند العطاس واخرج ها هنا الطبراني بسنده من حديث ابن عمر ان رجلا عطس الى جنبه فقال الحمد لله والسلام

40
00:13:05.400 --> 00:13:25.400
رسول الله. فقال ابن عمر وانا اقول السلام على رسول الله ولكن ليس هكذا امرنا اوليس هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه سلم امرنا ان نقول اذا عطسنا الحمدلله على كل حال. والحديث فيه نكارة وضعف في سنده. وروى الترمذي بسنده

41
00:13:25.400 --> 00:13:45.400
ان رجلا عطس الى جنب ابن عمر فقال الحمد لله والسلام على رسول الله. قال ابن عمر وانا اقول الحمد لله والسلام على رسول لا وليس هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا ان نقول الحمدلله على كل حال. قال الترمذي هذا حديث غريب

42
00:13:45.400 --> 00:14:05.400
وهو ايضا منكر وقد اخرجه البخاري في تاريخه معلقا مختصرا. قال ابن القيم رحمه الله فذهب الى هذا جماعة منهم وابو موسى المديني وغيره ونازعهم في ذلك اخرون. وقالوا لا تستحب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند العطاس. وانما هو

43
00:14:05.400 --> 00:14:25.400
وموضع حمد الله وحده ولم يشرع النبي صلى الله عليه وسلم عند العطاس الا حمد الله تعالى. والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كانت من افضل الاعمال واحبها الى الله فلكل ذكر موطن يخصه لا يقوم غيره مقامه فيه. ولهذا

44
00:14:25.400 --> 00:14:45.000
لا تشرع الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم في الركوع مثلا ولا في السجود ولا قيام الاعتدال من الركوع وتشرع في التشهد الاخير اما مشروعية وجوب او استحباب كما تقدم في ذلك اول الباب. الموطن التاسع والعشرون بعد الفراغ من الوضوء

45
00:14:45.050 --> 00:15:05.050
واورد ابن القيم هنا رحمه الله حديثا منكر السند في طريق ابي الشيخ في كتابه من حديث عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من طهوره فليقل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم

46
00:15:05.050 --> 00:15:25.050
يصلي علي فاذا قال ذلك فتحت له ابواب الرحمة. قال هذا حديث مشهور له طرق عن عمر ابن الخطاب وعقبة ابن عامر وثوبان انا هو انس ليس في شيء منها ذكر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الا في هذه الرواية. يعني الحديث الوارد في في الفراغ بعد الوضوء

47
00:15:25.050 --> 00:15:45.050
فتحت له ابواب الجنة الثمانية. حديث صحيح اخرجه الامام مسلم وعدد من اصحاب المسانيد والسنن. لكن الزيادة هنا لم ترد الا من عمر وفيها ضعف كما تقدم. الموطن الثلاثون عند دخول المنزل. واورد ابن القيم رحمه الله من طريق الامام ابي موسى

48
00:15:45.050 --> 00:16:05.050
المديني واستند ضعيف من حديث سهل بن سعد قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فشكى الفقر ضيق العيش او المعاش فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اذا دخلت منزلك فسلم ان كان فيه احد او لم يكن فيه احد

49
00:16:05.050 --> 00:16:25.050
ثم سلم علي واقرأ قل هو الله احد مرة واحدة. ففعل الرجل فادر الله عليه الرزق حتى افاض على جيرانه وقراباته والسند ضعيف كما تقدم. الموطن الحادي والثلاثون في كل موطن يجتمع فيه لذكر الله تعالى. وذكر

50
00:16:25.050 --> 00:16:49.700
ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم  ان لله سيارة من الملائكة يعني نوعا من الملائكة التي تسير وتجوب المواضع بامر الله سبحانه اذا مروا بحلق الذكر قال بعضهم لبعض اقعدوا. فاذا دعا القوم امنوا على دعائهم فاذا صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:16:49.700 --> 00:17:09.700
صلوا معهم حتى يفرغوا. ثم يقول بعضهم لبعض طوبى لهؤلاء يرجعون مغفورا لهم. الحديث صحيح بغير هذا اللفظ لكنه هنا بهذا اللفظ منكر واصل الحديث في مسلم ان الملائكة التي تحضر مجالس الذكر وتغشاها فيما تتنزل عليه السكينة

52
00:17:09.700 --> 00:17:29.700
رحمة من الله. الموطن الثاني والثلاثون اذا نسي الشيء واراد ذكره واخرج من حديث ابي موسى المديني بسنده عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نسيتم شيئا فصلوا علي

53
00:17:29.700 --> 00:17:56.050
تذكروه ان شاء الله. لكن الحديث ضعيف السند كما قال الامام السخاوي في القول البديع. الموطن الثالث والثلاثون عند الحاجة تعرض للعبد اذا عرضت له حاجة وساقها هنا ايضا حديثا لا يصح وسنده ضعيف كما قال السخاوي وفيه بعض رواته منكر الحديث من حديث جابر

54
00:17:56.050 --> 00:18:16.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي مائة صلاة حين يصلي الصبح قبل ان يتكلم قضى الله له مائة حاجة عجل له منها ثلاثين حاجة واخر له سبعين. وفي المغرب مثل ذلك قالوا وكيف الصلاة عليك يا رسول الله؟ قال ان الله وملائكته

55
00:18:16.050 --> 00:18:36.050
ملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي عليه حتى تعد مائة مرة ربما يسأل سائل فعلام ذكر هذه المواضع وذكر الاحاديث التي لا تصح سندا مع ذكر ضعفها والجواب اننا

56
00:18:36.050 --> 00:18:56.050
عندما نعرض كلام ابن القيم رحمه الله ومضمون ما اورده. وثانيا فانما يورد مثل هذا والتنبيه عليه لئلا يغتر بعض الا يقفوا او لا يعلموا حال الحديث صحة وضعفا فربما ساقه وظنه باب خير فينشره ويذيعه فالتنبيه عليه

57
00:18:56.050 --> 00:19:16.050
بيان ما يصح مما لا يصح. والاقتصار دوما على الصحيح الثابت فيه غنية عن الضعيف وما لا يثبت والتماس الاجر المثوبة في الاعمال المشروعة انما يكون بالاقتصار والاقتصاد فيما ثبتت به السنة والمشروعية من طريق يصح في

58
00:19:16.050 --> 00:19:36.050
بدليل الكتاب والسنة. الموطن الرابع والثلاثون عند طنين الاذن. والمراد بطنين الاذن ما يشتكي منه احيانا من صوت في داخل اذنه من صفير وطنين مزعج فاوردوا ها هنا ايضا موطنا من المواطن وفيه حديث

59
00:19:36.050 --> 00:19:56.050
ابن القيم رحمه الله فيما اورده ابو موسى المديني وابن ابي عاصم وغيرهم والحديث باطل واهن وهو مما يشيع بين العوام انتشر اذا طنت اذنك يقال لك صل على رسول الله صلى الله عليه وسلم يذهب ذلك عنك. الحديث لا يصح ولفظه من حديث ابي

60
00:19:56.050 --> 00:20:16.050
يعني عن اخيه عبد الله عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طنت اذن احدكم فليصلي علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني. لكنه لا يصح كما اسلفت. الموطن الخامس والثلاثون عقيب الصلوات. وساق

61
00:20:16.050 --> 00:20:28.950
فهنا ايضا من طريق ابي موسى المديني حكاية عن ابي بكر محمد بن عمر قال كنت عند ابي بكر ابن مجاهد فجاء الشبلي فقام اليه وساق قصة عن ابي بكر ابن

62
00:20:28.950 --> 00:20:48.950
مجاهد لكنها لا تصح وهي من الامور التي لا تثبت فيها حكاية من ام لا يثبت منها شيء يشرع ولا يبنى حكمه شرعي لا على المنامات والاحلام والرؤى انما تثبت الامور المشروعة بالاحاديث الثابتة وعقب الصلوات انما شرع لنا ذكر الله

63
00:20:48.950 --> 00:21:08.950
استغفار وتسبيح وتحميد وتكبير وقراءة ما يعلم المسلمون في ذلك من اية الكرسي وسورة الاخلاص والفلق والناس والاقتصار على ذلك يصيب به المرء ثوابا واجرا ثبتت به مشروعية في الكتاب والسنة. الموطن السادس والثلاثون عند الذبيحة

64
00:21:08.950 --> 00:21:28.950
ذبح الذبائح سواء كانت هديا او اضاحي او ذبيحة لحم يذبحها المسلم لبيته. قال ابن القيم رحمه الله وقد اختلف في هذه مسألة فاستحبها الشافعي رحمه الله استحب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذبح الذبيحة. ونقل عن الامام

65
00:21:28.950 --> 00:21:48.950
من كتاب الام القول التالي. قال رحمه الله والتسمية على الذبيحة بسم الله. فان زاد بعد ذلك من ذكر الله تعالى فالزيادة خير. ولا اكره مع تسميته على الذبيحة ان يقول صلى الله على رسول الله. بل

66
00:21:48.950 --> 00:22:08.950
احبه له واحب له ان يكثر الصلاة عليه كل الحالات. لان ذكر الله بالصلاة عليه ايمان بالله وعبادة له يؤجر عليها ان شاء الله تعالى من قالها. وقد ذكر عبدالرحمن بن عوف انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فتقدمه النبي صلى الله عليه

67
00:22:08.950 --> 00:22:28.950
وسلم فتبعه فوجده عبدالرحمن ساجدا فوقف ينتظر فاطال ثم رفع. فقال عبدالرحمن لقد خشيت ان يكون الله قبض في سجودك فقال يا عبد الرحمن اني لما كنت حيث رأيتني لقيني جبريل فاخبرني عن الله انه قال من صلى علي

68
00:22:28.950 --> 00:22:48.950
صليت عليه فسجدت لله شكرا. وقال صلى الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي خطأ به طريق الجنة. وبسط رحمه الله اما في هذا يقول ابن القيم رحمه الله ونازعه في ذلك اخرون اي نازع الامام الشافعي في استحباب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:22:48.950 --> 00:23:08.950
عند الذبيحة منهم اصحاب الامام ابي حنيفة رحمه الله فانهم كرهوا الصلاة عليه في هذا الموطن. ذكره صاحب المحيط وعلله بان قال لان فيه ايهام الاهلال لغير الله تعالى. واختلف اصحاب الامام احمد رحمه الله

70
00:23:08.950 --> 00:23:28.950
القاضي واصحابه وذكر الكراهة ابو الخطاب وقال ابن شاق لا تستحب كقول الشافعي. واحتج من كرهها بان قالوا وابو محمد الخلال باسناده عن معاذ بن جبل. رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم موطنان لا حظ لي فيهما عند العطاس

71
00:23:28.950 --> 00:23:48.950
والذبح وقد تقدم ان الحديث لا يثبت. الموطن السابع والثلاثون في الصلاة في غير التشهد. لانه تقدم بنا يا كرام في اول المواضع في التشهد الاخير. وفي ثاني المواضع في التشهد الاول. هنا قال في الصلاة في غير التشهد. اذا اين يكون

72
00:23:48.950 --> 00:24:08.950
قال رحمه الله بل في حال القراءة اذا مر بذكره. يعني اذا قرأ اية مثل محمد رسول الله ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. وغير ذلك من المواضع

73
00:24:08.950 --> 00:24:28.950
المصلي عليه صلى الله عليه وسلم ونحن في الصلاة قال رحمه الله في حال القراءة اذا مر بذكره او بقوله تعالى ان الله وما ملائكته يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم. قال ذكره اصحابنا وغيرهم قالوا متى مر بذكره في القراءة

74
00:24:28.950 --> 00:24:51.400
قف وصلى عليه وعن الحسن البصري قال اذا مر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فليقف وليصلي عليه في التطوع يعني لا في الفريضة والسند صحيح عن الامام الحسن البصري رحمه الله. قال ونص الامام احمد رحمه الله على ذلك فقال اذا مر المصلي

75
00:24:51.400 --> 00:25:11.400
اية فيها ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. فان كان في نفل صلى عليه صلى الله عليه وسلم. الموطن الثامن والثلاثون ايها الكرام بدل الصدقة تشرع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن القيم لمن لم يكن له مال فتجزء

76
00:25:11.400 --> 00:25:31.400
الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم عن الصدقة للمعسرين. وساق هنا حديثا ايضا ضعيف السند وفي متنه نكارة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ايما رجل لم يكن عنده صدقة فليقل في دعائه اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وصل

77
00:25:31.400 --> 00:25:50.150
على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات. فانها له زكاة. ومع كون الحديث ظعيف السند الا انه وان صح فان قوله فانها له زكاة انما يفهم منها والعلم عند الله انها طهرة له لا على

78
00:25:50.150 --> 00:26:10.150
انها زكاة وصدقة تجزئ بدل الصدقة المشروعة وزكاة المال. الموطن التاسع والثلاثون قبل الاخير من المواطن عند النوم. واورد ابن القيم رحمه الله تعالى هنا حديثا ضعيفا جدا فيما اخرج ابو الشيخ في كتابه. قال ابو

79
00:26:10.150 --> 00:26:30.150
قرصافة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اوى الى فراشه ثم قرأ تبارك الذي بيده الملك ثم قال اللهم رب الحل والحرم ورب البلد الحرام ورب الركن والمقام ورب المشعر الحرام

80
00:26:30.150 --> 00:26:50.150
لكل اية انزلتها في شهر رمضان. بلغ رح محمد صلى الله عليه وسلم مني تحية وسلاما. اربع مرات وكل الله تعالى بها الملكين حتى يأتي محمدا صلى الله عليه وسلم فيقولان له يا محمد ان فلان ابن فلان يقرأ عليك السلام

81
00:26:50.150 --> 00:27:10.150
رحمة الله فيقول وعلى فلان مني السلام ورحمة الله وبركاته والحديث ضعيف. قال ابن القيم وعلة الحديث انه معروف من قول ابي جعفر الباقر وهذا اشبه والله اعلم. يعني ليس حديثا مرفوعا عن المصطفى صلى الله عليه وسلم. الموطن الاربع

82
00:27:10.150 --> 00:27:30.150
عند كل كلام خير ذي بال فيبتدأ بحمد الله والثناء عليه ثم بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يذكر كلامه بعد ذلك. قال اما ابتداؤه بالحمد فلما في مسند الامام احمد وسنن ابي داوود من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

83
00:27:30.150 --> 00:27:50.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل كلام لا يبدأ فيه بحمد الله فهو اجزم. قال واما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلحديث ابي هريرة كل كلام لا يذكر الله فيه فيبدأ به وبالصلاة علي فهو اقطع ممحوق من كل بركة

84
00:27:50.150 --> 00:28:10.150
والحديث باطل كما نبه المحقق على الكتاب الموطن الاخير في هذا الباب اثناء تكبيرات صلاة العيد ولاننا مقبلين ايضا لاننا مقبلون على صلاة عيد فهذا من المواضع التي قال فيها ابن القيم يستحب ان يحمد الله

85
00:28:10.150 --> 00:28:30.150
ويثني عليه ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بين كل تكبيرتين من تكبيرات العيد في الركعة الاولى في السبع تكبيرات وفي الخمس في الركعة الثانية. اورد ها هنا من طريق الامام اسماعيل ابن اسحاق في كتابه بسنده من

86
00:28:30.150 --> 00:28:50.150
في علقمة ان ابن مسعود وابا موسى وحذيفة رضي الله عنهم جميعا. خرج عليهم الوليد بن عقبة قبل العيد يوما فقال لهم ان هذا العيد قد دنى. فكيف التكبير فيه؟ قال عبد الله تبدأ فتكبر تكبيرة تفتتح بها الصلاة وتحمد

87
00:28:50.150 --> 00:29:10.150
ربك وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم تدعو وتكبر وتفعل مثل ذلك ثم تكبر وتفعل مثل ذلك. ثم تقرأ ثم تكبر وتركع ثم تقوم وتقرأ وتحمد ربك وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم محمد ثم تدعو وتكبر

88
00:29:10.150 --> 00:29:30.150
افعلوا مثل ذلك ثم تكبروا وتفعلوا مثل ذلك ثم تكبر وتفعل مثل ذلك ثم تركع. قال حذيفة وابو موسى صدق ابو عبد رحمن يقول ابن القيم وفي هذا الحديث الموالاة بين القراءتين وهو مذهب ابي حنيفة واحدى الروايتين عن احمد

89
00:29:30.150 --> 00:29:50.150
وفيه تكبيرات العيد الزوائد ثلاثا ثلاثا. وهو مذهب ابي حنيفة. وفيه حمد الله والصلاة على رسوله بين التكبيرات وهو مذهب الشافعي احمد فاخذ ابو حنيفة به في عدد التكبيرات والموالاة بين القراءتين واخذ به احمد والشافعي في استحباب الذكر بين

90
00:29:50.150 --> 00:30:10.150
التكبيرات وابو حنيفة ومالك يستحبان سرد التكبيرات من غير ذكر بينهما. ومالك لم يأخذ به في هذا ولا في لهذا والله سبحانه وتعالى اعلم. بهذا تم كلام المصنف الامام ابن القيم رحمه الله على هذا الباب الثالث من الكتاب

91
00:30:10.150 --> 00:30:30.150
الذي هو مخصص لذكر المواطن والمواضع التي تشرع فيها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وهي كما تقدمت منذ ثلاثة مجالس وهذا رابعها انها واحد واربعون موضعا. هذا من الابواب التي تهمنا معشر المسلمين والمسلمات للدلالة

92
00:30:30.150 --> 00:30:50.150
على مواضع الصلاة على نبينا وحبيبنا صلى الله عليه وسلم. ويبقى في الباب ويبقى في هذا الكتاب الباب الرابع الذي سنعقد له المجالس المقبلة وهو ايضا من الابواب المهمة لنا جميعا وفيه الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:30:50.150 --> 00:31:10.150
اما ان الليلة المباركة ليلة الجمعة جديرة حقيقة بان نغتنم من خيراتها وبركاته بالاكثار من الصلاة والسلام على حبيب وانسها وبهجة الارواح وسعدها نبي الهدى والرحمة. وسيد البشرية وامام الانبياء وخاتم المرسلين. وحبيب رب العالمين

94
00:31:10.150 --> 00:31:30.150
عالمين وشفيعنا في المحشر يوم الدين نبينا صلى الله عليه وسلم. فاقبلوا بالصلاة والسلام عليه فلن يزداد المسلم بذلك والله الا خيرا ولن يجد في حياته الا كل بركة واجر ومثوبة ورحمة من رب الارض والسماء. اغتنموا ليلتكم هذه ويوم جمعتكم غدا

95
00:31:30.150 --> 00:31:50.150
بكثرة الصلاة والسلام عليه فحري بنا ان نعيش سعداء وان نحيا على سنته وان نموت على سنته عسى الله ان يحشرنا جميعا في بزمرته بارك الله لي ولكم في هذه الايام العشر المباركات من ذي الحجة. وجعلنا فيها واياكم من الفائزين السابقين الموعودين بالاجر الكريم

96
00:31:50.150 --> 00:32:10.150
والحائزين على فضائل هذه العشر المغتنمين ببركاتها. رزقني الله واياكم علما نافعا وعملا صالحا. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلي اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

97
00:32:10.150 --> 00:32:12.850
والحمد لله رب العالمين