1
00:00:00.050 --> 00:00:16.650
عندك ايضا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وبه نستعين عليه نتوكل اهلا وسهلا ومرحبا بكم. ايها الاخوة والاخوات في مجلسنا الثامن عشر من مجالس احسان التعريف بعلم التصريف

2
00:00:17.850 --> 00:00:40.650
اكرمنا الله تعالى واتممنا الكلام على المقدمات الممهدة لهذا العلم تعرفنا خلالها تعريف هذا العلم والفرق بينه وبين علم الاعراب تعرفنا كذلك ضرورة دراسته والفائدة التي سنحصلها من دراستك والحمد لله قلت لكم ان ثمرة دراسة هذا العلم ستجدونها في اثناء الدروس

3
00:00:41.200 --> 00:00:57.250
حين تأخذ الدروس وآآ تجد صياغة السليمة لكثير من الكلمات والفروق المعنوية التي تترتب على تلك الصياغة حينئذ ستدرك ثمرة هذا العلم وقد ادركنا قسطا كبيرا منها بفضل الله تعالى

4
00:00:57.450 --> 00:01:13.950
ثم تعرفنا كذلك على معرفة الاصليين من الزائد. ثم تعرفنا كذلك الميزان الصرفي وقلنا يا كرام الميزان الصرفي هو المعيار الكبير في هذا العلم. الذي تحتاج الى ان تستصحبه في كل دروسك

5
00:01:14.400 --> 00:01:35.900
في كل دروسك ودراستك لهذا العلم ثم بدأنا بتصريف الافعال. تكلمنا خلالها عن المجرد والمزيد اه اولا تكلمنا عن الجامدي والمتصرف. ثم المجرد والمزيد ثم الصحيح والمعتل ثم تكلمنا كذلك على المبني للمفعول. وتكلمنا كذلك على تصريف الافعال بعضها من بعض

6
00:01:35.950 --> 00:01:56.100
وتكلمنا كذلك على ماذا تكلمنا؟ على توكيد الفعل على توكيد الفعل بالنون ثم شرعنا في تصريف الاسماء تكلمنا على المجرد والمزيد منها وعلى الجامد والمشتق وانواع المشتقات ثم تكلمنا بعد ذلك على انواع الاسم من حيث الاخر

7
00:01:56.350 --> 00:02:21.800
وتكلمنا بعد ذلك على التثنية والجمع ثم تكلمنا على المصغر على المذكر والمؤنث ثم على المصغر ثم على المنسوب انهينا وفرغنا من الكلام في تصريف الاسماء. وقلت لكم يا كرام ان التصريف الخاص بالافعال والتصريف الخاص بالاسماء غرض كل منهما معنوي. يعني هذا التغير

8
00:02:21.800 --> 00:02:42.450
الذي ينتج او الذي يكون في الكلمة ينتج عنه اثر معنوي ويكون كذلك لسبب معنوي. فالسبب والنتيجة معنوية نعم ثم شرعنا في التصريف المشترك بين الاسماء والافعال وتكلمنا على اهم مباحثه

9
00:02:42.550 --> 00:03:06.000
وعلى اهم مفردات تلك المباحث تكلمنا على الاعلان ثم الابدال وختمنا بالادغام. او الادغام. طبعا تقول اضغام وادغام. فالمصطلحان صحيح ان الاضغام مصطلح البصريين اضغم الشيء يدغمه الدغاما صحيح واضغم ما يدغم ادغاما كذلك صحيح

10
00:03:06.300 --> 00:03:25.100
لا فرغنا من مباحث التصريف المشترك وقلنا معنى انه مشترك ان قوانينه تصلح للاسماء كما الافعال تصلح للاسماء كما الافعال اليوم ان شاء الله تعالى اه نجيب عن تدريبات مباحث التصريف المشترك

11
00:03:25.150 --> 00:03:39.850
ثم نتكلم في امر مهم اكرمني الله تعالى بان ادخلته في هذا الكتاب في هذا الكتاب ادخلت مبادئ التحليل الصرفي التي وعيتها عن استاذنا الكبير وشيخنا فخر الدين ادخلته في

12
00:03:40.150 --> 00:04:00.350
مباحث التصريف للمبتدئين لان مشكلتنا كما قلت في الدرس الاول احيانا نحن نحسن النظر في القوانين. لكننا لا نحسن اجراءها لا نحسن اجرائها الان ان شاء الله نجيب عن التدريبات في هذه

13
00:04:01.050 --> 00:04:40.650
الدروس السابقة في تصريف الاسماء والافعال. وتعينونني كذلك بالوصول الى الصواب نعم نعم وصلنا الى التدريبات سنجيب ابتلاء عن تدريبات اجيب ابتداء عن تدريبات الاعلان نعم طيب قال بين ما اصاب الكلمات الاتية من اعلال بالتفصيل. هذا ماذا فيها من اعلان يا كرام

14
00:04:42.350 --> 00:05:06.900
هذا ماذا فيها من اعلان ما رأيكم نعم هذا في هذا من اعلان  اعلان بالقلب عظيم. اذا هداك اعلان بالقلب اصله اصله هدايا  لاحظوا يا كرام وعلة القلب ها هنا

15
00:05:07.100 --> 00:05:31.950
ان الياء متحركة وقبلها فتح اذا تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا طيب الان سعت ماذا فيها من اعلان يا كرام اه اعلام بالحذف احسنت بعدت اعلان بالحجز. طبعا قبل الحذف كان اعلان بالقلب. اصله سعى

16
00:05:32.000 --> 00:05:53.800
وسعى اصله سعى. نحن اتفقنا كل الف اصلية لابد ان تكون منقلبة عن ياء او واو كل الف اصلية. فسعت فيه اعلان بالحذف للحذف يعني اصله ساعات فحذفت الالف لماذا؟ لالتقاء

17
00:05:53.900 --> 00:06:18.250
لالتقاء الساكنين. نموا ماذا فيه ايضا؟ امر يسير ماذا فيه ايضا نمو ايضا اعلان بالحذف تماما. اذا نموا اعلان بالحذف وصلونا ماو نعم لقوا ماذا فيه يا كرام؟ تفضلوا نعم

18
00:06:19.350 --> 00:06:49.250
لقوا ماذا فيه لقوا اه اذا لاحظوا اصله لقيوا لقيوه لحظة ماذا فيه ابتداء؟ اذا تمام احسنتم لقيوا اصله لقيوا منظمة ثقيلة على الياء استثقلت الضمة على الياء فبدأ سكنت اذا ماذا صار عندنا الان؟ اعلال

19
00:06:49.750 --> 00:07:09.700
بالتسكين فسكنت في اعلان بالتسخين طيب وصار ماذا لقيو لا تنطق طبعا. احنا انطقوها مجازا. وفي الحقيقة انا لا انطق بها لا يمكن ان انطق بساكنين بهذه الشاكلة. لقي ولا يمكن

20
00:07:10.000 --> 00:07:37.200
طيب قذفت الياء لالتقاء الساكنين. وظيفت قذفت الياء لالتقاء الساكنين لالتقاء لكن انت. طيب بعد ان حذفت الياء لالتقاء الساكنين  لاحظوا معي الآن يا كرام اذا صار عندي اعلان بالتسكين ثم اعلان بالحذف بحذف الياء

21
00:07:37.500 --> 00:07:56.400
لاحظوا الان لقيو الواو ساكنة والساكن ضعيف واو ساكنة وقبلها كسرة. الى ماذا ستقلب الى ماذا ستقلب يا كرام لو حافظنا على الكسرة قبل الواو فالى ما سنقلبها اللي هي

22
00:07:56.450 --> 00:08:24.500
لياء وهذا مشكل حينئذ حتى نحافظ على الواو هنا لابد من عملية اخرى وهي قلب الكسرة ضمة. اذا قلبت الكسرة ضمة بمناسبة الواو لتناسب لاجل ان تناسب الوقت فصارت لغو. سيما ان الواو هذه ضمير واو الجماعة. فلا يتسمح بالتصرف فيها وتغييرها. الى ياء

23
00:08:24.550 --> 00:08:45.350
نعم فصارت له كل هذه العمليات جرت فيه له نعم. طيب فاز الساعي الى الخير واضح جدا ماذا فيه قال امره يسير اظن عليكم نعم اعلان بالتسكين تماما استاذي تماما. اذا اعلان بالتسكين اصله الساء

24
00:08:45.450 --> 00:09:11.050
ايوب فاستثقلت اثقلت الضمة على الياء فسكنت طيب يغزو ايضا ماذا فيه؟ امره واضح كذلك فيه ما في سابقه كذلك اعلان بالتسكين. نعم. لان اصله يغزو ربما ثقيلة ايضا على الواو. لان الواو علة

25
00:09:11.250 --> 00:09:25.250
والعلة تحتمل الخفيف لكنها لا تحتمل الثقيل حتى لو كانت بنتها حتى لو كانت بنتها. لانها حرف علة الواو حرف علة ولا تحتمل الضمة وان كانت الضمة انما هي منها

26
00:09:25.350 --> 00:09:51.050
لكنها لا تحتملها ستحذف ضمة الواو. نعم. اعلان بالتسكين حذفت الضمة يسمي ماذا فيه يا كرام يسمي به اعلان بالقلب عظيم ايوه ثم بالتسكين تماما استاذي. اذا اه فيه اول شيء اعلان بالقلب

27
00:09:51.150 --> 00:10:16.650
كما قال الاستاز لان اصله يسمى يسمم لان الجذرة الثلاثية له هو سهم لان الاسم من السمو يسميه طيب طيب لماذا قلبنا الان؟ لاحظوا الان واو متطرفة والطرف ضعيف نحن ركزنا على هذه القوانين قلت لكم هذه قوانين مهمة في الاجراء الاعلاني والابدالي

28
00:10:17.100 --> 00:10:48.500
الطرف ضعيف فيجترئون عليه بالتغيير. وهو المتطرفة وقبلها كسر فتقلب الى ياء. اذا تطرفت الواو وقبلها يسر فطلبت يا ان نعم صارت يسمي الان استثقلت الضمة على الياء ففيه اعلان كما قال الاستاذ فيه اعلان بالقلب

29
00:10:48.650 --> 00:11:06.000
ثم اعلان بالتسكين طيب قال ضع الكلمات الاتية في مكانها المناسب من الجدول الكلمات التي اصابها اعلان بالقلب الكلمات التي اصابها اعلان بالحذف والكلمات التي اصابها اعلان بالتسكين. نعم. اتقى. ماذا فيه

30
00:11:07.450 --> 00:11:26.950
اعلان كما ترون اعلان بالقلب نعم. لان اصله اتقي وفيه ابدال كما سنرى في الابدال ان شاء الله قيل كذلك كما ترون في اعلان بالقلب جيد تمام نعم قي؟ ماذا فيه؟ اعلان

31
00:11:29.150 --> 00:11:55.100
بالحذف نعم لأن ما اصل قه؟ تفضلوا ما اصل قي وما الذي جرى فيه ولماذا  اصله اقويه او اقووه لا استادي اه تعني هو انت فقط ابدلت موضع الواو والقاف

32
00:11:56.500 --> 00:12:16.700
قه من وق اوطي اذا اصله اوق فلاحظوا يا كرام لما حذفت الواو من يتذكر؟ قلنا هنا حذف الواو وهنا لم تقع بين فتح وكسر لم تقع بين ياء مفتوحة وكسرة

33
00:12:17.050 --> 00:12:42.600
اوق حملا على عظيم  يقي حملا على المضارع على المضارع حملا على المضارع في يقي. اذا  فعل الامر حذفت منه الواو اصله اوق. حذفت الواو حملا على حذفها من المضارع. يقي في يقي

34
00:12:43.100 --> 00:13:00.400
نحن قلنا من عادة العرب انهم يطردون الباب على سنن واحد في الكلمات المتشابهة. ولما كان المضارع والامر متشابهين جعلوهما سلكوهما في سلك واحد فنحن يقي هذا الذي فيه العلة

35
00:13:00.900 --> 00:13:19.050
تقي ما فيه علة. نقي اق ما في علم. لكن حملوه عليه طردا للباب على وتيرة واحدة. فاذا قه في اعلان بالحذف. يرنوا كما تعلمون في اعلان في التسكين وعض

36
00:13:19.850 --> 00:13:52.700
نعم عد فيه ما في قي يعني اصله عد اصله اوعي اوعي تماما اوعد ففيه اعلان بالحذف بحذف الواو حملا على حذفها من المضارع الغائب يعني يعد طيب عد في ايضا اعلان بالحذف اصله عود. نعم. والفرق بينهما كبير. لاحظوا. عد عد. عد وزنه

37
00:13:57.600 --> 00:14:31.300
علم علم وعد وزنه قل فل  الانصار كما تعلمون فيها اعلان بالقلب هذه قيل كانها غلط نعم اه المعتدي مخذول المعتدي ماذا فيه المعتدي مخذول المعتدي مخذول ايوة بالتسكين ايضا

38
00:14:33.000 --> 00:14:57.800
بالقلب لان المجرد منه عدا يعدو فالمعتدي اصله المعتدي واول متطرفة وقبلها كسر قلبت ياء المعتدي استثقلت الضمة على الياء فسكنت ففي اعلان بالقلب واعلان بالتسكين عفوا واعلان بالتسكين نعم

39
00:14:58.150 --> 00:15:34.000
موقظ واضح لكم في اعلان بالقلب لان اصله لانه من اليقظة لم قلبت الياء واوا؟ ميقظ لما قلبت الياء نعم ميقظ لماذا قلبت الياء الى واو نعم يا كرام اه ساكنة وقبلها ضم لانها ساكنة وقبلها ضم فقلبت الى واو. الان نبحث الابدال نجيب عن تدريباته كذلك. اخذ

40
00:15:34.350 --> 00:15:55.050
طبعا نحن سنجيب بشيء من السرعة اصلها كما تعلمون اخز اخذه طبعا قبلت الهمزة الثانية الفا لماذا لانها ساكنة لكن ضعيف يجترأ عليه بالتغيير. لانها ساكنة وقبلها فتح. همزة مفتوحة عفوا. ساكنة وقبلها همزة مفتوحة فابدلت

41
00:15:55.300 --> 00:16:18.350
الفا يصطلي يصطلي النار يعني يقاسي حره طلا النار وصليها صلي النار واصطلاها واصطلا بها وصلي بها كذلك. بمعنى قاس الرهان يصطلي نعم. اذا احسنتم يصطليوا طبعا فيه في الاعلان فيه اعلان بالتسكين

42
00:16:18.950 --> 00:16:46.800
يصطلي سكنا اليوم. وفي ابدال ابدال التاء طاء. لماذا؟ لان ثائر فعلي صاد. اذا يصطلي يصطلي اضطرار اضطرار فيه ابدان التاء طعن اضطرار نعم اتقى ما فيه يا كرام لا

43
00:16:49.700 --> 00:17:13.650
التقوى لا فيه ابدال. كيف؟ واعلال عظيم اذا اصله  تقايا تماما طلبنا الياء الى الف متحركة وقبلها فتح ثم ابدل الواو تأنى اذا كان نحن قلنا اذا كانت الواو او الياء فاء في صيغة افتعل

44
00:17:14.000 --> 00:17:38.650
دلال الى تاء اوتقى اتقى اوتقى. طيب وفاء واضح؟ اصله وفاي لماذا قلبت الياء همزة لماذا ابدلت الياء همزة وفاي لماذا ابدلت الياء وهمزة تحركت وانفتح ما قبلها. والالف حاجز غير حصين

45
00:17:38.800 --> 00:17:53.450
طيب انظروا اخونا الاستاذ محمود هو من طلبة استاذنا واستاذنا لا يقول بما ذكرناه ها هنا في آآ احسان التعريف انا قلت لكم في احسان التعريب في شرح هذه القاعدة ثمة مذهبان

46
00:17:53.800 --> 00:18:17.500
مذهب يسير ماذا يقول؟ يقول وفاي ياء متطرفة وكما قلت لكم الطرف ضعيف. وقبلها الف ساكنة فابدلت همزة وقلت لكم هذا الى التعليم اقرب منه الى الدقة واظن انني ذكرت لكم ان استاذنا وهو في ذلك تبع لكثير من النحويين المتقدمين يقولون لا

47
00:18:17.900 --> 00:18:38.900
وفاي كما قال الاستاذ هنا وفاي ياء متحركة وقبلها فتح. تقول لي اين الفتح؟ الفتح هنا في الفاء وفاي تحركت الياء وانفتح ما قبلها فماذا نفعل فعلا بالقلب طيب وهذه الالف بينهما قال والالف حاجز غير حصين

48
00:18:39.000 --> 00:18:59.100
غير من لا يمنع لا يمنع من اجراء الاحكام يعني وكانه غير موجود فقال تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا انتقى الفان فابدلنا الالف الثانية همزة وهذا المذهب اشبه بالصواب

49
00:19:00.600 --> 00:19:17.650
لكنني اخترت في الاحسان يعني المذهبة التعليمية اليسير طبعا وعليه يعني فئة كبيرة كذلك من التصريفيين وهو ان الياء والهمزة اذا تطرفتا وقبلهما الف زائدة همزة. كذلك سماء اصله سماء

50
00:19:18.100 --> 00:19:41.400
بن تطرفت الواو قبل الف زائدة فابدلت همزة او نقول واو متحركة وقبلها فتح تقلب الفا ثم تبدل الالف همزة كبائر طبعا اصلها ايوة تماما كباير اذا ابدلت الياء همزة

51
00:19:41.500 --> 00:20:04.900
لانها في المفرد حرف مد زائد. لا تنسوا هذا قائد ما اصله نعم قائد ما اصله اه طالب لانه من قادة يقوده. قاود  فيه ما ذكرته قبل قليل في وفاته

52
00:20:06.150 --> 00:20:20.450
يعني الواو متحركة وقبلها فتح وبينهما حاجز غير حصين تقلب الفا ثم تبدل الالف همزة تمام لكن المذهب اليسير الذي اخترناه ان نقول اعل حملا على فعله فابدلت الواو همزة

53
00:20:20.800 --> 00:20:46.800
ابدلت الواو همزة قائد لماذا؟ لانها عين لاحظوا الواو هنا عين في اسم فاعل لفعل معلم اجوف ذكرنا الفرق بين المعلم والمعتاد اعيد الواو هنا قلبت او ابدلت همزة لانها عين في اسم فاعل لفعل معلم

54
00:20:46.950 --> 00:21:11.950
اجوف طيب ادهن واضح؟ اصله اذ فهن نعم ابدلت التاء دالا نعم. لانه فاء الفعل دال لان فاء الفعل دال مما يأتي ابدالا الياء همزة في نصائح يعني اصل انا صايح

55
00:21:12.300 --> 00:21:35.200
لماذا اوديت اليوم الى همزة يا كرام في نصائح لان مفردها اصله ياء جميل ويا وهادي الياء زايدة واصلية زائدة ومادية اذا مد زائد. اها اذا لانها في المفرد حرف مد زائد

56
00:21:35.750 --> 00:21:56.150
فالنصائح نصايح ابدلت الياء همزة لانها في المفرد اعني الياء حرف مد زائد ابداء علل ما يأتي ابدال الواو همزة في صغاء. والصغاء كما تعلمون صوت الغنم والظباء عند الولادة

57
00:21:56.450 --> 00:22:24.950
السوغاء فلاحظوا الآن اصله صغار نعم تغاة ما اصل الهمزة طغاة نعم نعم نعم. واو متطرفة قبلها الف ابدلت همزة واو متطرفة قبلها الف وابدلت همزة او نذكر مذهب التحقيق

58
00:22:25.150 --> 00:22:48.650
نقول واو المتحركة وقبلها فتح فقلبت الفا والحاجز بينهما غير حصين فلا يعتد به نعم. وصارت سغى ثم على قاعدة التقاء الالفين نبدل الثانية حمزة صغار نعم ابدال الهمزة ياء في ايتاء

59
00:22:49.050 --> 00:23:13.150
يعني ايتاء ما اصلها ما اصل ايتاء؟ ايوة احسنتم  ائت نعم ابدت الثانية همزة هذه الثانية ياء عفوا لانها مسبوقة؟ ايوة احسنتم ساكنة سبقت بهمزة مكسورة. عظيم ساكنة طبقت بهمزة

60
00:23:13.250 --> 00:23:33.850
مكسورة مبحث الادغام او الادغام يعني اياكم ان تصححوا انا ذكرت مصالحة للدغام اليوم لانه مشهور وقد تجدونه في كثير من كتب التصريف عند المتقدمين نعم فلا تسارعوا بالتخطئة هون

61
00:23:33.900 --> 00:23:53.700
تدريب وضح ما اصاب الكلمات الاتية من ادغام مع بيان نوعه. صد منوع الادغام يا كرام ما نوع الادغام صده ها يعني اذا صدد عظيم. اذا الادغام ما هو التمام

62
00:23:53.950 --> 00:24:21.400
اضغام كبير لماذا؟ لان اول المثلين متحرك في الاصل لان اولا المثلين متحرك في الاصل صداد طب صدقة فحتى يدغموا ماذا صنعوا سكنوا الاول ثم اضعفوه بالتسكين واذا سكن الحرف فقد صار ضعيفا

63
00:24:21.450 --> 00:24:48.500
نعم ثم ادغموا اجل ايضا فاصله يا كرام اجل اهو اجلل واذكر ان الميزان يكون بحسب الاصل. يعني اجلل اجل وزنه افعل. لان اصله اجلل ففيه ادغام كبير طيب يا كرام كيف صنعنا للادغام؟ كيف وصلنا الى الادغام هنا؟ اجللوا

64
00:24:52.800 --> 00:25:12.800
اجلل كيف وصلنا الى الادغام نعم كلت اللام الاولى او ونقلت حركتها الى حرف التي قبلها. اما نقلت حركة اللام الاولى الى الساكن قبلها تماما. نقل الحركة للجيم صحيح نقلنا الحركة الى الساكن قبلها

65
00:25:13.250 --> 00:25:33.250
لانه حرف صحيح يحتمل الحركة وساكن لا عمل له فنشغله بدلا من ان نرمي الهمزة انظر يعني في العربية كل شيء بقدر وتجليلو وتجيلو وقلت لكم من عجائب التصريف انه يبين لك موضع كل حركة

66
00:25:33.500 --> 00:25:50.500
يعني اجل الصرفي الذي يغوص في اعماق الكلمة يقول لك انظر الى كسرة الجيم هذه الكسرة ليست لها ويقول لك انا اتي لك بالبراهين براهين وهو برهان القياس القياس العظيم والواضح جدا جدا

67
00:25:50.550 --> 00:26:11.400
ان تقول اكرموا واحسنوا واعلنوا وافهم وادخل واخرج وو واجلل نقيسها على ما ليس فيه اشكال اجللوا نقلنا كسرة اللام الى الجيم. فاذا هذه الكسرة كانت لللام اولا نعم كل من اصله

68
00:26:11.650 --> 00:26:36.950
ازا عل لا ما هذا اضغام نوع هذا الادغام؟ اه صغير احسنت اضغام صغير. محب اصله ايوة محبب. صحيح ووزنه بحسب الاصل محبب محب وزنه مفعل نريد ان اصله محبب وفيه ادغام كبير

69
00:26:37.000 --> 00:26:56.500
بنقل الحركة الى الى الحاء. حركة لاحظوا عندنا مثل ان عندنا مثل ان نقلنا حركة الباء الاولى الى الحاء الساكنة فشغلت الحاء بالحركة محب السؤال الثاني صحح الخطأ في العبارات الاتية

70
00:26:56.550 --> 00:27:11.000
اول المثلين في الادغام الصغير والادغام الكبير متحرك في الاصل طبعا هذا كلام غير صحيح. لأ ليس ساكنا في الاصل اول المثلين في الادغام الصغير والادغام الكبير متحرك في الاصل

71
00:27:11.200 --> 00:27:30.550
قال كبير فقط نعم. او نصحح نقول الصغير فقط لكن اذا اول الادغاء اول المثلين في الادغام الكبير فقط تحريكم في الارض اما الادغام الصغير فهو ساكن ايه الاصل ساكن في الاصل

72
00:27:30.600 --> 00:27:53.150
اذا كان الحرف قبل اول المثلين متحركا فاننا ننقل اليه حركة المثل الاول اذا كان الحرف قبل اول المثلين متحركا. يعني انا عندي مثلان وهما متحركان وقبلهما متحرك واريد اريد اضغامهما

73
00:27:54.050 --> 00:28:09.250
طيب فهل انقل الى المتحرك؟ اه احسنت. اذا اذا كان ساكنا اذا كان الحرف قبل اول المثلين ساكنا ليس متحركا لانه اذا كان متحركا فلا يمكن ان انقل اليه الحركة لانه مشغول

74
00:28:09.400 --> 00:28:25.250
والمشغول في الاصل لا يشغل الا لضرورة قصوى الحقيقة احيانا ينقل الى المتحرك لكن في غير الادغام طبعا في غير الادغام. ينقل لضرورة قصوى لكن هنا لا حاجة خلاص نحلف الحركة

75
00:28:26.050 --> 00:28:49.000
فاذا اذا كان الحرف قبل اول المثلين ساكنا لا متحركا اذا كان الحرف قبل اول المثلين ساكنا فاننا نسكن المثل الاول. لا فاننا ننقل اليه حركة المثل الاول لانه تاني. لكن هنا ايضا يحتاج الى تقييد

76
00:28:49.350 --> 00:29:18.450
اذا كان الحرف قبل اول مثلين ساكنا من يكمل ساكنا لا عندي مثال متحركان وقبلهما ساكن اليس في القضية تفصيل؟ انا ذكرته. ذكرت هذا التفصيل ايوة ويستطيع حمل الحركة. احسنت يعني اذا كان

77
00:29:18.500 --> 00:29:43.600
ساكنا يقبل الحركة ساكنا صحيحا شباب احنا قلنا مثلا لاحظوا عندنا حاجة اصله حاججك تمام لاحظوا معي حاجج عندي مثلان وقبلهما الف. هل استطيع ان انقل حركة الجيم الاولى هذه التي امامكم

78
00:29:43.750 --> 00:29:58.750
هل استطيع ان انقل حركتها الى الالف لا يمكن لان الالف لا تقبل الحركة. فهنا انا مضطر الى حذف الحركة مع ان الالف قبلهما ساكنا لكنني لا استطيع ان انقل اليها

79
00:29:58.900 --> 00:30:16.900
الحرام الحمد لله انهينا الابواب الثلاثة مع اتمام تدريباتها وانتم رأيتم اننا يعني اه تدربنا كثيرا بفضل الله تعالى ونسأل الله تعالى ان تثمر ان تكون هذه الجهود هدى مثمرة طيبة

80
00:30:17.050 --> 00:30:39.400
نعم ينقل فيها بعضنا عن بعض لا تقف وقلت لكم من اعظم افات طلبة العلم انهم يقفون عند التلقي يقفون عند التلقي لا يعلم غيره ما يحسنه نحن لا نريد ان تعلم ما لا تحسن. لا يجوز اصلا. فمسئول عند امام الله. لكن اعلم ما احسنته قبل ان انساه

81
00:30:40.800 --> 00:31:04.550
لانني سانسى لا شك اذا مكث العلم في الصدر فقط فانه يفسد فاذا خرج من الصدر الى اللسان الى الناس فانه يزكو نعم قال منهج التحليل الصرفي ونماذج تحليلية. اكرر لكم ان هذا يعني اكثر ما احمد الله تعالى عليه في هذا الكتاب

82
00:31:04.600 --> 00:31:25.250
انني ادرجت فيه هذا المبحث المهم اللطيف يا استاز نحن وعينا قوانين التصريف لكن هذه القوانين الكثيرة المبعثرة كيف استطيع ان اجريها في الكلمة الواحدة يعني الكلمة مسلا تحتمل خمسة مباحث من التصريف

83
00:31:25.800 --> 00:31:45.150
كيف ساجري هذه المباحث فيها نقول لا يصل طالب التصريف الى درجة الاتقان الا اذا تمرن بتصريف كلماته الا ازا تحقق باسم هذا العلم فهو اسمه علم التصريف ليس علم حفظ القوانين النظرية

84
00:31:45.750 --> 00:32:02.150
قال فاستطاع ان يذكر كل ما يتعلق بها يعني بكلماته من قوانينه المتفرقة في المباحث النظرية وقد كان لشيخنا الكبير العلامة فخر الدين قباوة. مد الله تعالى في عمره مع تمام العافية

85
00:32:02.350 --> 00:32:20.800
منهج بكر في التحليل الصرفي اذ اختار نصوصا شعرية وكان من عمله فيها ان حلل كلماتها تحليلا صرفيا غاية في التحرير والاتقان والاضطراد في كتابيه المورد النحوي والمورد النحوي الكبير

86
00:32:21.650 --> 00:32:39.850
لذلك ما ازال اقول لكم الان نحن انهينا او فرغنا من هذه الدروس اذهب مباشرة الى المورد النحوي تابع فيه لا تترك وحاول انت ان تحلل الكلمات يعني خذ الكلمات التي يحللها صرفيا بعد ان تتعلم هنا قوانين الاجراء التحليلي

87
00:32:41.000 --> 00:33:04.850
حاول هناك واكتب انت ثم انظر قارن بين اجاباتك واجابات الشيخ سترى باذن الله تعالى ان هذا العلم سينغيث في قلبك وسيجري كالماء العذب الزلال على اللسان نعم اقول وها انا ذا اذكر خلاصة خطوات التحليل الصرفي واجري تدريبات عملية على ثلاثة نصوص شعرية

88
00:33:05.250 --> 00:33:20.700
مكتفيا اثره فاقوله هلأ المورد النحوي طبع من فترة ليست بالبعيدة بدار اللباب في اسطنبول اه يعني اظن اذا سألتم مكتبة اه باب العلم في اسطنبول دار باب العلم مشهورة جدا هذه تحوي فرائض الكتب

89
00:33:20.750 --> 00:33:42.150
يعني لعلكم تجدون الكتاب فيه اما المورد النحوي الكبير فمطبوع في بيروت في آآ دار الكتب العلمية طبعا من سنتين لا ادري كيف تصلون اليه؟ الكبير ليس موجودا بدير صغير موجود بي دي اف لكن انا انصح خصوصا في هذه الكتب التي فيها عمل يعني فيها عمل انصح بان تكون بين يديك

90
00:33:42.850 --> 00:33:59.800
نعم لعلكم تقولون هل هو سابق في هذه الخطوات؟ لا حتى علمائنا الاقدمون كان لهم تجارب في التحليل الصرفي لكن آآ يعني انا اذكر ايضا هنا ان الاستاذ محمد الانطاكي له كتاب اسمه المحيط

91
00:34:00.200 --> 00:34:17.250
في اصوات العربية ونحوها وصرفها الاستاذ محمد الانطاكي هذا الرجل آآ يتكلم عن الاعراب الصرفي. الصرف هو اعراب بالمناسبة تاخد اعرابه عن الصف وعلى حروف المعاني وعلى اعراب التراكيب. هذا اعراب للمفردات

92
00:34:18.350 --> 00:34:37.650
انت تعرب عما في المفردة عما تحتمله فلاحظوا يا كرام الاستاذ محمد الانطاكي له كلام على خطوات الاعراب الصرفي وكتاب هذا يعني يعني اظنه طبع في زمن قديم يعني في الستينات او في السبعينات

93
00:34:37.700 --> 00:34:55.950
هكذا يعني على كل حال استاذنا الذي يميز عمل استاذنا اول شيء لم يكتفي بالخطوات النظرية. ثاني شيء رتبها عمل استاذنا يبدأ من الاعم الى العام فالخاص فالاخص كما سنرى هنا

94
00:34:56.550 --> 00:35:11.750
تمام؟ مع اضطراد دقيق. انظروا في المورد النحوي تجدون تجدوا العجب. انظروا تجدوا العجب من اول الكتاب الى اخره لن تجد فرقا في تحليل الكلمة يعني اول شيء يقول لك اسم

95
00:35:12.000 --> 00:35:34.500
اما ثلاثية مجرد صححوا الاخر جامد الى اخره في كل الكتاب تراه على هذا النسق بلا اختلاف وهذا يساعد الطالب في حفظ قوانين هذا العلم وفي اجرائها اما اذا كان المصطلح مشوشا مضطربا مرة يقول هكذا ومرة يقول هكذا فلن يعي الطالب شيئا

96
00:35:35.100 --> 00:35:51.000
فالان اقول واجري تدريبات عملية على ثلاثة نصوص شعرية مكتفيا اثره فاقول الكلمة التي يراد تصريفها اما ان تكون اسما او فعلا كما قررنا قبل. لا تكون حرفا فان كانت فعلا فاذكر انت امامك فعل

97
00:35:51.150 --> 00:36:13.650
لتصرفه قال فاذكر وزنه تذكر وزنه لاحظوا ذكر الوزن مهم جدا في المقدمة لماذا ذكر الوزن مهم جدا في المقدمة؟ من يجيب؟ لما ذكر الوزن؟ مهم جدا امام الكلمة لم

98
00:36:15.700 --> 00:36:30.250
يعني الاستاذ محمد الانطاكي يذكر الوسم في اخر الكلمة تقريبا. ها علي تقاس الخطوات يعني يجمع الميزان عندما تذكره في اول التحليل يعني مسلا تقول قال وزنه فعل الميزان كالمصباح

99
00:36:30.600 --> 00:36:51.350
يضيء لك طريق التحليل تضيء لك طريق التحليل قال فان كانت فعلا فاذكر وزنه ثم نوعه ماض او مضارع او امر فان كان مضارعا او امرا رددته الى الماضي يعني مثلا تقول يقول يفعل

100
00:36:51.500 --> 00:37:19.250
فعل مضارع ماضيه قال وان كان مبنيا للمفعول رددته الى المبني للفاعل كتب فعل فعلهم ماض مبني للمفعول. ماضيه المبني للفاعل كتب ثم بين نوعه من حيث التجرد والزيادة ثم من حيث الصحة والاعتلام. ثم من حيث التصرف والجمود. ثم اذكر بابه ان كان مجردا. خذوا هذه الامثلة

101
00:37:19.500 --> 00:37:39.850
التدريبية قال صل وزنه عل. انظروا من البداية. من البداية انا اقول لك عل يعني عندي اعلان بالحذف. لانه فعل كلمة غير موجودة انظر صل علم فعل امر لاحظوا الان ان كان امرا رددناه الى الماضي ماضيه وصالة

102
00:37:39.900 --> 00:38:00.800
على وزن فعل فهو فعل ثلاثي مجرد معتل مثال وصل تام التصرف من الباب الثاني وصل يصل بالمناسبة يا كرام اه يعني اقولها متحدثا بفضل الله تعالى. انا اذكر ان المولدين هذين

103
00:38:00.950 --> 00:38:18.350
يعني الكبير والصغير  يعني ازكر انني حللت كلماتهما الصرفية كلمة كلمة كلمة كلمة احلل ثم انظر في عمل الشيخ احلل ثم انظر في عمل الشيخ في هذين الكتابين في المورد الصغير

104
00:38:18.700 --> 00:38:41.300
هذا وفي المورد الكبير كلمة كلمة وهكذا تصل ان شاء الله تعالى الى ضبط قوانين هذا العلم في صدرك طيب انظروا الان خيفة هو عيلة فعلا ماض مبني للمفعول ماضيه المبني للفاعل خاف

105
00:38:41.750 --> 00:39:01.000
على وزن فعل فهو فعل ثلاثي مجرد معتل اجوف تام التصرف من الباب الرابع خاف يخاف من الباب الرابع. وانا زكرت لكم قاعدة ذهبية في معرفة الباب الرابع هنا. خاف يخافه. كيف عرفنا انه من

106
00:39:01.000 --> 00:39:25.150
الرابع ارجو ان لا يكون هذا المبحث قد نسي اه احسنتم استازة. ازا سبتت الالف في الماضي والمضارع فالفعل من الباب الرابع حتما اذا ثبتت الالف في الماضي والمضارع الفعل من الباب الرابح

107
00:39:25.250 --> 00:39:49.750
طيب يفهم يفعل يعلم مضارع ماضيه افهم على وزني افعل فهو فعل ثلاثي مزيد بحرف واحد قبل الفاء يعني هذه فئة الكلمة. نزيد بحرف واحد. ان شئتم ان تذكروا الحرف لا مشكلة. يعني مزيد بحرف واحد هو الهمزة

108
00:39:49.900 --> 00:40:09.450
ما في مشكلة الان اذا ذكرت انه مزيد فلابد ان تذكر ما معنى الزيادة والزيادة فيه للتعدية فهمت فهم انس الدرس افهم الاستاذ انسا صار مفعولا بعد ان كان سعيدا

109
00:40:10.050 --> 00:40:37.400
والزيادة فيه للتعدية صحيح سالم تام التصرف نعم لاحظوا الان هل نذكر بابه هنا؟ لا لانه ليس مجرد قال وان كانت اسما فاذكروا وزنه. الوزن دايما مقدس ثم نوعه من حيث التجرد والزيادة. ثم من حيث اخره صحيح او شبه صحيح او مقسوم او ممدود او منقوص

110
00:40:37.950 --> 00:40:50.900
ثم من حيث التفكير والتأنيث ثم من حيث الجهود والاشتقاق ثم من حيث الافراد والتثنية والجمع مع الرد الى المفرد ان لم يكن اياه. يعني عندي جمع ارده الى المفرد. انظروا

111
00:40:51.350 --> 00:41:16.350
تصدقوا اسمه فاقول وزنه فعل اسم ثلاثي مجرد صحيح الاخر مذكر مجازي. لماذا هو مذكر مجازي لانه لا يدل على ذكر البشر او الحيوان كما قلنا وذكروا مجازي وهو اسم جنس جامد يدل على معنى

112
00:41:16.600 --> 00:41:38.950
ومعنى انه يدل على معنى يعني مصدر هو مصدر سماعي للفعل صدقة يصدق مسلم مفعل اسم ثلاثي مزيد فيه حرفان حرفان انظروا مزيد فيه حرفان بينهما الفاء لحظة هذا التعبير الخفيف الدقيق

113
00:41:39.200 --> 00:41:58.850
ما الحرسان بدلا من ان تقول مزيد في حرفان هما الميم وتضعيف العين. قال بينهما الفاء وهنا مسألة لطيفة عندما يكون عندي مضعف مضاعف فايهما الزائد يعني مسلم عند الامام اي اللامين زائدة؟ خلاف

114
00:41:59.600 --> 00:42:16.000
بعض التصريفيين يقول الثانية وبعضهم يقول الاولى تمام قل صحيح الاخر اسلم مذكر انظروا الان مسلم انا ما قلت لا مذكر مجازي ولا حقيقي. في المشتق لا تقل لا مجازي ولا حقيقي

115
00:42:16.100 --> 00:42:45.400
لانه المشتق تابع لصاحبه يعني لاحظوا معي عندما اقول مثلا اه يعني مثلا عندما اقول مثلا آآ باب كبير كلمة كبير هنا مشتقة طبعا صفة مشبهة. فاقول مذكر وذكر طيب هو هنا مجازي او حقيقي تابع لصاحبه. صاحبه مذكر مجازي. اذا هو مذكر مجازي

116
00:42:45.600 --> 00:42:56.950
طب اذا قلنا رجل كبير كبير هنا صارت تابعة لصاحبها. رجل مذكر حقيقي اذا كبير تابع له. ففي المشتق انا تبعا لاستاذنا لا اذكر انه لا مذكر مجازي ولا حقيقي

117
00:42:57.000 --> 00:43:15.950
انظروا مسلم مشتق فهو مذكر وهو مشتق على صيغة اسم الفاعل من مصدر سلم يسلم معامل مفاعل اسم ثلاثي طبعا دائما يا استاذ كيف نعرف الثلاثي؟ يا جماعة الميزان امامكم

118
00:43:16.050 --> 00:43:34.300
الميزان امامكم انظر الى الميزان ما عدا الفاء والعين واللام زائدة انظروا هنا عندي ميم والف خلاص فعين لام ثلاثة واثنان اذا خمسة ثلاثي مسجد بحرفين صحيح الاخر مفرده معمل

119
00:43:34.600 --> 00:43:58.950
على وزن مفعل مشتق على صيغة اسم المكان من مصدر الفعل عمل يعمل صحيح الاخر مذكر مجازي اقول وبعد ان تنتهي من خطوات التصريف الخاص بالاسم والفعل تلحق به ما تجد في الكلمة من تصريف مشترك. اعلان

120
00:43:59.000 --> 00:44:22.350
وابدال وادغام امثلة ففي الفعل صل نحن صرفنا قبل قليل صل بعد ان تنهي ان ان تفرغ من تصريفه الخاص اتبعه بالتصنيف المشترك فقل فتقول اصله اوصل قذفت منه الواو حملا على حذفها من الفعل المضارع

121
00:44:22.450 --> 00:44:43.400
يوصل ولما حذفت الواو اوصل احذف الواو اصل لم يعد هناك داع لهمزة الوصل فتسقط همزة الوصل وفي الفعل خيفة الذي صرفناه قبل قليل. تقول اصله خوف خوف نقلت الكسرة الى الواو

122
00:44:44.100 --> 00:45:04.100
اه نقلت الكسرة الى الخاء وليس الى الواو اليس كذلك؟ هذا خطأ صححوها. نقلت الكسرة الى الخاء بعد حذف حركتها فصار خوفا كسرت الواو صارت في الخاء قيوسة فانقلبت الواو ياء لانها ساكنة وقبلها كسر

123
00:45:05.400 --> 00:45:24.200
وفي الفعل يفهم الذي صرفناه تقول اصله يأفهم يؤفهم حذفت منه الهمزة حملا على حذفها منه وافهم. تذكروا معي هذه هذه كلها درسناها وافهم المضارع اه اذا كان اوله همزة

124
00:45:24.800 --> 00:45:47.000
الماضي همزة وهمسنا المضارعة تنتقي همزة المضارعة بالهمزة التي كانت في الماضي سنحلف الهمزة التي كان في الماضي وافهم تحذف الهمزة ونقيس عليه سائر المضارعات والمشتقات والامر نماذج تحليلية مع اه ان شاء الله تعالى

125
00:45:47.200 --> 00:46:03.550
مع للتدريبات المتبقية في المجلس القادم الاخير او المجلس الذي بعده نفرغ من هذا الكتاب والحمد لله تعالى على نعمه التي لا تعد ولا تحصى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

126
00:46:07.650 --> 00:46:29.350
امين اجمعين. احسن الله اليكم سيدي اللهم امين واليكم سلمكم الله اهلا بكم الامل فاروق سلمكم الله امين جميعا. اذا كان عندكم سؤال تفضلوا والا غادرنا جميعا اللهم امين اجمعين ان شاء الله نرجو دعواتكم

127
00:46:37.100 --> 00:46:49.550
طيب ده سؤال والسلام عليكم ورحمة الله امين اجمعين الله يسلمك يا استاذ