1
00:00:00.150 --> 00:00:22.800
بالصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. السلام على الله. السلام على فلان. فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي التحيات بالكسر او التحيات

2
00:00:22.800 --> 00:00:47.150
تحية تحيات فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فاذا قالها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم

3
00:00:47.150 --> 00:01:25.900
يتخير الى المسألة ما شاء. ماذا يصل الينا الخبر في عفا الله عنك اه اولا دليل على مشروعية اه هذا الدعاء التشهد في اه   الامام الشافعي  لماذا منع لان هذا دعاء. ما معنى السلام في اسماء الله

4
00:01:26.100 --> 00:01:56.550
السلام عليكم نعم صحيح السلام  السلام المؤمن. نعم محمد ابن مثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن منصور بهذا الاسناد مثله ولم يذكر ثم يتخير من المسألة ما شاء

5
00:01:56.800 --> 00:02:24.100
حدثنا عبد ابن حميد حدثنا حسين حدثنا حسين الجعفي عن زائدة عن منصور بهذا الاسناد مثل حديثهما وذكر في الحديث ثم ليتخير بعد من المسألة ما شاء او ما ابو معاوية علي الاعمش عن شقيقه عن عبدالله بن مسعود قال كنا اذا جلسنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة بمثل

6
00:02:24.100 --> 00:02:44.700
منصور وقال ثم يتخير بعد من الدعاء وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة تحدثنا في الحديث يقول ثم يتخير من الدعاء  ماذا نستفيد من هذا دليل لمن قال بعدم وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد

7
00:02:45.050 --> 00:03:26.850
على الدعاء في التشهد الاول هل في دلالة هذا الحديث على الدعاء في التشهد الاول الحديث الثاني حديث فضالة الجمع بين اولا انه لا يبدأ بالدعاء الحديث  ثم يتغير من الدعاء نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال ثم يتخيل بالدعاء اجابه اليه

8
00:03:27.200 --> 00:04:01.900
ولا يمكن ان احتج بحديث ابي عبيدة عن ابيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانه على والحجارة الانقطاع بين ابي عبيدة وبين ابي طبعا هل الانقطاع هذا متفق عليه او في خلاف؟ يعني متفق على الانقطاع لكن له حكم موصول لان ابا عبيدة يروي عن ابيه

9
00:04:01.900 --> 00:04:16.250
واسطة ال بيته واعلن للناس فيها حديث ابيه. ومن قال ذلك يعقوب ابن شيبة وعلي ابن المديري والدار قطني وغير واحد من الحفاظ لكن هل هذا يعني ان نقبل جميع حديث ابو عبيد

10
00:04:17.100 --> 00:04:35.900
اولا لا اقصد فيها القبول ما لم تجد شيء على الظعف والنكارة صح نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة تحدثنا ابو نعيم حدثنا سيف بن سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الله بن سخبرة اوس قال سمعت ابن مسعود

11
00:04:35.900 --> 00:05:00.700
يقول علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كفي بين كفيه. طيب ماذا يقول في رواية النسائي؟ كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد  وجوب التشهد. وجوب التشهد فقهية تناحي حديثية

12
00:05:02.150 --> 00:05:26.250
هذا صاحب اللحظة؟ صححها ما هو الصحيح ارشاد للرشاد كنا نقول قبل ان يفرض علينا التجارب. نعم؟ الحديث الصحيحين ما في الا قضاء من طرق ايضا  نعم الاخوة الشاذة عند النسائي كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد هذه اللفظة شاذة

13
00:05:26.300 --> 00:05:49.300
نعم قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كفي بين كفيه. كما يعلمني السورة من القرآن واقتص التشهد بمثل ما اقتص حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاء وحدثنا محمد بن رمح بن المهاجم

14
00:05:49.300 --> 00:06:20.600
نعم الزبير كما يقول يعني تصل احيانا صحيح خرج له مسلم. لكن المتابعة ليس في الاصول. لكن الذي يروي عن ابن الزبير هو الليث بن سعد  الواحد ده هنا محمد ابن رمح ابن المهاجر يا اخوان الليث عن ابي الزبير عن سعيد ابن جبير وعن طاؤوس عن ابن عباس انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا

15
00:06:20.600 --> 00:06:40.600
كما يعلمنا السورة من القرآن. فكان يقول التحيات المباركات والصلوات والطيبات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. وفي رواية بربح كما يعلمنا

16
00:06:40.600 --> 00:06:58.700
حدادنا بشيبة حدثنا يحيى ابن ادم حدثنا عبد الرحمن ابن حميد حدناني ابو الزبير عن طاووس عن ابن عباس قال ما اسم ابي الزبير؟ آآ محمد ابن يوسف امتداد  مكي ولا الطائفي

17
00:06:58.750 --> 00:07:19.500
نعام طيب في ثاني محمد الطائفي  نعم واخر رتبة من محمد المسلم المكي. نعم قال حدثني ابو الزبير عن طاووس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن

18
00:07:19.950 --> 00:07:43.350
سعيد بن منصور لحديث ابن سعود لا والله الشروع في مثل هذه الحالات عفا الله عنك شيخ الاسلام المحدثين التنويع فيما تنوعت اذا اراد يقتصر يقتصر على انه واحد هل يصح له الجمع بين

19
00:07:43.500 --> 00:08:05.600
تنسيق بدعة. نعم. انما اذا اراد يعمل هذا او يعمل بهذا طب هل يشرع له ويتشهد تشهدين في صلاة واحدة لا يشرع له هذا  سعيد ابن منصور وقطيبة ابن سعيد وابو كامل الجحدري ومحمد ابن عبدالملك الاموي واللفظ بكامل قالوا حدثنا ابو

20
00:08:05.650 --> 00:08:29.000
عوانة هذا ابو عوانة عن قتادة عن يونس ابن جبير عن ابن عبد الله الرقاشي قال صليت مع ابي موسى الاشعري صلاة فلما كان عند القعدة قال رجل من القوم اقرت الصلاة بالبر والزكاة. قال فلما قرأ ابو موسى الصلاة وسلم انصاف

21
00:08:29.200 --> 00:08:45.450
فقال ايكم القائل كلمة كلمة كذا وكذا. قال فارم القوم. ثم قال ايكم القائل كلمة كذا وكذا. فارم القوم فقال لعلك يا قلتها. قال ما قلتها ولقد رهبت ان تفكعني بها

22
00:08:45.700 --> 00:09:00.150
فقال رجل من القوم انا قلتها ولم اريد بها الا الخير. فقال ابو موسى اما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم؟ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فبين لنا سنتنا وعلمنا

23
00:09:00.200 --> 00:09:18.600
صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا سروركم ثم ليؤمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قام للمغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجيبكم الله فاذا واركع فتبذلوا واركعوا. فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم

24
00:09:18.650 --> 00:09:38.650
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتلك بتلك؟ واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم ان الله تبارك وتعالى قال على لسان النبي صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام

25
00:09:38.650 --> 00:09:58.650
يسجد قابلته ويرفع قبلكم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك. واذا كان عند القعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات الطيبات والصلوات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله

26
00:09:58.650 --> 00:10:18.350
الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا نستفيد من الخبر. القصة بداية الحديث آآ تغليظ المعلم على المتعلمين نعم وهل فيه ان العبادات توقيفية عبادات توقيفية وانه لا شرع الا ما

27
00:10:18.400 --> 00:10:35.950
شرعه الله وما بينه النبي صلى الله عليه وسلم لامته. ومع ذلك لا اجتهاد في ذلك نعم  حدثنا ابو بكر تحدثنا ابو اسامة حدثنا سعيد بن ابي عروبة حاء وحدثنا ابو غسان الاسماعي

28
00:10:35.950 --> 00:10:55.950
حاولوا حدثنا اسحاق ابن إبراهيم اخبرنا جرير عن سليمان التيمي كل هؤلاء عن قتادة في هذا وفي حديث جرير عن سليمان عن قتادة من الزيادة واذا قرأ فانصتوا وليس في احد وليس في حديث احد منهم

29
00:10:55.950 --> 00:11:13.950
فان الله قال على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده الا في رواية بكامل وحده عن ابي عوام اسحاق قال ابو بكر في هذا الحديث فقال مسلم تريد احفظ من سليمان؟ فقال ابو بكر فحديث ابي هريرة

30
00:11:13.950 --> 00:11:31.350
فقال هو صحيح يعني واذا قرأ منصبه قال هو عندي صحيح. فقال لما لم تضعه ها هنا؟ قال ليس كل شيء عندي صحيح وضعته ها هنا. انما ليس كل شيء عندي صحيح وضعته ها هنا

31
00:11:31.400 --> 00:12:06.300
انما وضعت هنا ها هنا ما اجمع عليه. نعم  الكلام ايه نعم. ما حكمه نعم للمخالفة نعم للمخالفة والتفرد وقد اشار الى الامام ابو داودا في سننه اذا شابة والرواية الثانية

32
00:12:06.350 --> 00:12:43.900
طريقة بالكامل عن ابي عوانة. نعم. لكن ما خالف احدا  نعم عندك مبروك نعم فيها  هو الصريح هنا طبعا هذا الكلام غير موجود في بعض النساء النسا موجود في بعض النسخ لكن واضح

33
00:12:43.900 --> 00:13:05.900
ان مسلم ان يرى صحته ولكن تصحيحها في نظر لان اكثر حصاوة لم يذكروها قد تفرد بها وايضا تفرداته فيها نظر لان عنده شيئا في حفظه نعم التي ذكرها هنا ما ورد هذا اللفظ الان واورد هذا

34
00:13:05.900 --> 00:13:20.550
كزيادة واشار اليها ليس كل شيئا يذكره البخاري ولا مسلم في الصحيحين ما يكون ضعيفا بخاري صحح حديثه ولم يرد في الصحيح. مسلم صح هذه اللفظة ولو ردها في صحيحه

35
00:13:20.650 --> 00:13:41.800
احيانا لا يريد ان وهو الصحيح عندهم واحيانا يريد ان فيما كلام  هل حدثنا اسحاق ابن ابراهيم ابن ابي عمر تعال يا ابني الرزاق يا عم اعمل ايه عن قتادة بهذا الاسناد وقال فيها ان الله عز وجل قضى على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده

36
00:13:41.850 --> 00:14:14.150
متابعات لماذا قلت هذا ذكرها في المتابعات وكده فرقت بين المتابعات وبين الرسوم للاصل هكذا ذكر الحاكم في المدخل. لكن ما في ايضا امر اخر   في دليل على ان هناك ليس في الاصول

37
00:14:16.600 --> 00:15:03.550
كمل  سبق تأمل في كتاب ابو مجاهد   هذي طالعوا طيب والاسناد يدل على انه ذكر في الاصول او في كلام  حصريا ماذا يكون؟ لهذا دليل قرينة على قال حدثنا التميمي قال قرأت على مالك عن نعيم ابن عبد الله المجملي ان محمد بن عبدالله بن زيد الانصاري الانصاري

38
00:15:03.550 --> 00:15:26.350
وعبدالله بن زيد هو الذي كان اولي النداء الصلاة اخبره عن ابي مسعود الانصاري قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد ابن عبادة قال له بشير بن سعد امرنا الله تعالى ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليه؟ قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا

39
00:15:26.850 --> 00:15:45.350
انه لم يسأله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. والسلام كما قد علمت

40
00:15:45.500 --> 00:16:08.700
ماذا نستفيد من الخبر؟ خاصة قولوا آآ في على وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا اعمار طيب كيف وظاعت هذا  وفي الحديث ان هذا التشهد الاخير؟ اكتشفت هذا ومن ثم اتفق العلماء

41
00:16:08.700 --> 00:16:34.800
اللي تختلفوا فيه الحكم جواز السلام عن الصلاة والعكس   كذلك صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اكبر الصفات الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. طيب الان الانسان جلس في بيته يريد ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كيف يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل الصلاة الابراهيمية

42
00:16:34.800 --> 00:16:46.504
اللهم صلي وسلم على محمد واقتصر على هذا. ما شاء الله. يعني اكمل الصلاة ابراهيم يكمل. ويكثر اجره. ولو اقتصر على هذا القدر اجزاء