1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى المصطفى رحمه الله تعالى عمر بن الخطاب اللهم زدنا ولا تنقصنا وارضى عنا وارضنا ثم قال لقد انزلت علي عشر ايات من

2
00:00:40.100 --> 00:01:20.100
درجة نعم. موافقه. لكن هذا يستحب او نقول يعني مذهب اخرى. يعني هذا اصل في الباب. هل هذا ما نقول يستحب؟ نقول فيه دلالة على هذا ولكن لا نستحبه لانه لم يثبت في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. انه شهد

3
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اما احدهم مات يوم فطركم من صيامكم وعيدكم واما لا خوف يوم تأكلون فيه من نسك من نسككم صحيح فيه من الفقه؟ ان صلاة العيد بلا اذان ولا اقامة وان؟ شوية

4
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
وايضا ان صلاة العيد تكون الصلاة قبل الخطبة. وهل يصح الخطبة قول الصلاة؟ نعم. لا. والقول من اول من معاوية هذا غير صحيح. ان يثبت عن معاوية انه اول من فعل ذلك. نعم

5
00:02:10.100 --> 00:02:50.100
درجة صحيح كالذي قبله؟ نعم. ثم قال لقد انك حجر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم درجته؟ صحيح ضعيف اي نعم لكن في المتن صحيح ثابت سق الحديث في حماية جناب التوحيد وفيه

6
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
النبي صلى الله عليه وسلم وفيه؟ شوية تقبيل الحجر الاسود لكن هل يشرع تقبيل الحجر الاسود بلا طواف؟ شخص يروح يقبل ويمشي لا يريد الطواف ما هو الدليل عليه؟ الك لا يزال في النسك. ولا يزال في نسك

7
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
نحن نريد الرجل ما عنده نسك. نعم. الا ما انتهى من وين بقى يقول سعي ما انت؟ لا يزال باقي السعي وباقي الحلق ولذلك في خلاف ذاك الصواب انه لا يشرع هذا

8
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
لانه لا دليل عليه. ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لانه قبل الحجر الا اذا كان في نسك او كان في طواف. فاما شخص يقبل لا يريد الطواف. هذا ما ورد

9
00:03:50.100 --> 00:04:20.100
ما في نص انما ورد النص لمن؟ طاف او لمن اعتمر وفرغ من الطواف وصلاة الركعتين واراد ان يخرج الى المسعى يشرع كفعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم اسلم

10
00:04:20.100 --> 00:05:20.100
ففعلا فقال عمر صحيح. تقدم اكثر من مرة. نعم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مع نعم درجته؟ صحيح. صحيح. تقدم؟ نعم. نعم قد تقدم. نعم قال عمر يقبل الحجر ويقول اني لاقبلك

11
00:05:20.100 --> 00:06:20.100
الله درجته؟ صحيح نعم. قال قلت يا رسول الله درجته قد تقدم؟ نعم. نعم قد تقدم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم درجته؟ صفر. صحيح. فقهه. نعم من الشمس

12
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
نعم. لكن هل يعيد غربت الشمس؟ غربت الشمس للغيب ونحو ذلك. طبعا الساعات الان تحدد لكن من قبل ما كان عندهم ساعات ثم بعد ذلك خرجت الشمس. هل يقضي هذا اليوم؟ اي نعم

13
00:06:40.100 --> 00:07:10.100
العفو الاقرب انه لا يقضي ولا اختياره. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. نعم اننا مستعملة على مكة فقال له عمر من استخلفت على الوادي فقال استخلفت عليهم نفزا. قال ومن ابن نبزة؟ قال رجل ممن

14
00:07:10.100 --> 00:07:40.100
اخواني فقال رجل من موانئنا فقال عمر استخرجت عليهم مولاه فقال انه قارئ لكتاب الله عالم بالفرادق ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ما يضع به اخرين ماذا نستفيد منه

15
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
نعم ما معنى يرفع باقوام ويضع باخرين؟ سبب الشقاء. نعم يقرأ القرآن بسبب الشقاء ويقرأ القرآن سببا لرفعتهم هذا احد التفاسير احد التفاسير الاخرى ان من تعلم صار سببا لرفعته ومن جهل صار سببا لطاعته

16
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
من فوائد الحديث فقد الامام لرعيته من فائدة الحديث انه في الاسلام احكام الشريعة لا فرق بين ابيظ ولا اسود ولا حر ولا كلهم عند الله جل وعلا سواء اكرمهم عند اتقاهم

17
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
اهم لهم فان الله جل وعلا خلق النار لمن عصاه ولو كان آآ نسيبا قرشيا من بني هاشم وخلق الجنة لمن وان كان عبدا آآ اسود مملوكا لفلان وعلان. نعم. نعم

18
00:08:40.100 --> 00:09:30.100
نعم. نافع ابن الحارث وش عندك انت؟ نعم وانت اش عندك؟ نعم لا لا من الحارث ما في عبد الحارث. نعم. نعم. يعني معنى الحديث بمعنى نفسنا نعم ابسط يدك حتى ابايعك. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انت امين هذه الامة. فقال ابو

19
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
اتقدم بين يدي رجل امره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعمنا. فاما حتى مات درجته صحيح وقتنا يدرك عمر بل ايضا لم يدرك حذيفة اللي هو حديث عن حذيفة معلولة

20
00:09:50.100 --> 00:09:51.435