ابن ابي طالب رضي الله عنه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرفة فقال هذا حين غابت الشمس ثم اتى جمعا فصلى بهم الصلاة المغرب والعشاء ثم بات بها
ثم حبسها ثم اردف الفضل وسار حتى اتى الجمرة فرماها ثم اتى المنحار فقال هذا المنحر ومنى كلها منحر. قال واستفتيته جارية شابة من قلعا فقالت ان ابي شيخ كبير بل قد افناده
وقد ادركته فريضة الله في الحج فلم يجزئوا عنه ان قال نعم قال وقد نوى عنق الفضل فقال لهما يا رسول الله قال رأيت شابا وشابة فلما امن الشيطان عليهما قال ثم جاءه رجل
قال يا رسول الله خلقت قبل ان ننحر قال انحر ولا حرج. ثم اتى واخر فقال يا رسول الله اني افضت قبل ان نحلق قال احلق او ولا حرج ثم اتى البيت فطاف به ثم اتى زمزم فقال يا بني عبد المطلب سقايتكم ولولا ان يغلبكم الناس
درجته لكن هذا المتن صحيح اذكر لنا بعض فوائده. عرفة كلها وهذا ثابت متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي ايضا نعم ليس بالسرعة يعني انما بالسكينة والقبول ونحو ذلك
نعم. بالاجماع ايضا نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه قال قتادة هذا ما لم يطعما فاذا طعما غسل بولهما هذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قتادة هذا ما
فاذا طعما غسل بولهما. حديث رجال الثقات ولكنه ليس بصحيح بل هو معلول. فقد اختلف في في على قتادة ورأوا اكثر الحفاظ موقوفا على علي. وهذا هو الصواب واما رفعه ففيه نظر. صح في الباب حديث ابي السمح
ابو داوود وغيره. نعم عن زيد قال صلى الله عليه وسلم عن ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة وهو مرطب وجعل الناس يضربون يمينا وشمالا
ايها الناس والسكينة ايها الناس حتى جاء مزدلفة وجمع بين الصلاتين ثم وقف في المزدلفة فوقف على الفضل ابن عباس وقال هذا الموقف هو كل منزلقة موقف. ثم دفع وجعل يسير العنق والناس يضربون يمينا
وهو يلتفت ويقول السكينة السكينة ايها الناس. حتى جاء محسرا فقرأ راحلته فخبت حتى خرج ثم عاد لسير الاول وادركته فريضة الله في الحج ولا يستطيع اداءها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وجعل يصرف وجه الفضل من العباس عنها. ثم اتاه رجل فقال اني رميت الجمرة
فقال اني رميت وحرقت ولبست دون حر فقال لا خرج فانحر ثم افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بسجن من ماء زمزم فشرب منه وتوضأ ثم قال انزعوا يا بني
قال العباس يا رسول الله اني رأيتك تصرف وجه ابن اخيك فاني رأيتك فخشيت عليهم الشيطان. درجة شو اذا كان صحيح طبعا اذا ثابت في الصحيحين وغيرهما لكن بالفاظ احيانا الزيادات واحيانا
نركب نركب بعض الفوائد التي ما ذكرت. الشيطان يجري من هذه الاجراءات دم. وانه يجب غض البصر المرأة كما هو نص القرآن. قل للمؤمنين يغضوا ابصارهم. يقول للمؤمنات يغضضن من ابصارهم. ولو كان بدون شهوة لقوله صلى الله
عليه وسلم لك الاولى وليست لك الثانية الصلاة عن نظر الفجاءة قال اصرف بصرك نعم من اين اخذت ذلك؟ ايه نعم ارأيت لو كان على ابيك دين؟ اكنت قاضيا الاثبات القياس وضرب الامثال للتقريب الافهام. من فوائد الحديث افلامك
اي نعم من الاصل في التشريع انه عام ولا يقال بالخصوصية آآ اه الا بدليل كما قال في المراقي وما به قد خطب النبي تعميمه في المذهب السني. نعم. هل يقال ان في العمل الفاضل لمصلحة معينة
اي نعم وهذا لونه ظاهر. العمل الفاضل قد يترك لمصلحة وهذا له نظائر. كقوله صلى الله عليه وسلم لولا ان قومك حديث العهد بكفر لفتحت الكعبة بابا. ثانية كقوله كقيام صلى الله عليه وسلم قام ليلة ثم قام
الليلة الثانية في رمضان ثم ترك ذلك وترك النبي الفاضل خشية ان يفرض على الامة وله نظائر ايضا عن الحارث عن علي رسول الله صلى الله اي نعم في حالة لكن المتن صحيح متن ثابت الاعور ضعيف ولا ضعيف نعم هذا الصواب انه ضعيف مطلق
نعم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت معمرا احدا دون مشورة المؤمنين لامرت ابن امي عبد. درجته؟ في حال سلام الخبر طبعا فضيلة فضيلة ابن مسعود رضي الله عنه في فضائله طبعا فضائل متواترة كلنا واحدا حديث الفضائل ابن مسعود
ايه نعم حديث ثاني فضل ابن مسعود كان صاحب الوسادة والنعلين الانصرنا هذا خبر كان يخدم نعم والذي نفسي بيده ما اثقل عند الله من جبل احد. نعم هذا دليل على قوله. نعم
واثنتين وثلاثين نعم حسام مدني مولانا يزيد ابن عبدالله ابن سليمان قالت بينما نحن بميناء علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان هذه ايام اكل وشرب فلا يصومها احد واتبع الناس
يصرخ بذلك. صحيح