وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس الثامن المشهود من مجالس القراءة والتعليق على كتاب شرح اصول اعتقالها للسنة والجماعة الامام الحافظي ابي القاسم همة الله الكعيم ضحى السبت الحادي عشر من شهر الله المحرم عام سبعة وثلاثين
المصطفى صلى الله عليه وسلم وقد وقفنا على قول اشياء وما روي بكرامات مسلم بن سعيد رحمه الله من التابعين. نعم اربع شهور بالرؤية اليوم الحمد لله سياق ما روي بالكرامات رحمه الله. قال اخبرنا علي ابن محمد قال اخبار الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثنا
قال بن عبدالملك ان يكون على امير المؤمنين ويعيب على بني مروان يطلعون على الامير نعم انه يطول على الامير ويعيب على بني مروان ورجل عنده قال فجيء به الترعة فرائسه فادخل
عليه فسأله علما فسأله عن ذلك. صحيح تعلم عن ذلك. نعم فانت رؤوسهن وما فعل ما فعل منطقة المريد الا الرجل فقال يا كسل هذا يشهد عليك بذلك. فقال اهكذا
فقال نعم فنكس نقص المجاهرة ان كنتم في الارض ثم رفع رأسه فقال رفع من دون اهله. ثم رفع رأسه فقال اللهم فعلمت اني لم اقل اللهم اني كنت ان كنت صادقا فارني فيه اية قال فانكب الرجل لوجهه فلم يزل ينقرض حتى مات
ابي حفص عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه. قال اخرنا محمد ابن زيد يقول عبد الله ابن جعفر قال ابو يوسف قال عمر ابن عبدالعزيز عمر ابن عبدالعزيز المعتمر على يديه فقلت
ان هذا الرجل قال افعل رأيته يا رياح؟ قلت نعم. قال ما احسبك الا رجلا صالحا اخي الفضل وبشرني اني ساني واعجز مكتوب عندها رياح هناك ما بنتشي هني قلت وين هناك
كده الرياح صلحوا كلاهما بالمعجبة الموحدة عن رباح قال يا رباح هذا القصة واي شيء في ثبوت القاضي لا يقدر مولاهم نحتاج اليها تعشقنا من الكتاب ايوه قال اخبرنا علي ابن محمد
اه طيب قال اخبرنا علي بن محمد اخبرنا اكتبوها نعم اخبرنا علي ابن محمد قال اخبرنا الحسين قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الله ابن محمد
قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا ابن سعيد قال حدثني خالد بن عبد الله اليماني قال حدثني خالد ابن عبد الله اليمامي قال قال استودع محمد بن المنكدر واستودع
محمد ابن المنكدر وديعة فاحتاج اليها ان المنكر وديعة فاحتسب. نعم نعيد السالب مرة ثانية قال اخبرنا علي ابن محمد قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثني خالد ابن عبد الله
اليمامي قال استودع محمد بن المنكدر وديعة فاحتاج اليه. نعم فلهذا هو اعتمد على طيبة وهذي في احسن نسخة نسخة. كل يوم يمدحون نعم قال استودعكم فاحتاج اليها فانفقها فجاء صاحبها يركبها وقام وتوضأ وصلى ثم دعا فقال يا سادة الهواء في السماء
كل احد بعد كل يكون كل سنة وانت طيب قبل كل احد كان بعد كل احد اضيفوا كلمة ادي عيني امانتي فسمع قائلا يقول خذ هذه فأداها فأدها على ما نعطيك واقصر في الخطبة واقصر في الخطبة فإنك لن تغامر
الله الحالتين عن عبد الرحمن ابن زيد اسلم قال خرج قوم غزاة وخرج معهم من كدر وكانت صائبة بينما هم يسيرون في فقال محمد ابن كدر. استغفر الله يطعمكم فانه القادر
جملة نصف جملة بعد ايش؟ قال هم يسيرون في الساقة وقال رجل من القوم قال رجل ان القوم تشتهي جبنا جبن رطبا. نعم تركيا زهقت من الجبن قال محمد بن
يعلمون والله ان افقر واحد اليوم فينا يعيش احسن من ملوك الزمان الاول كل شي يطلبه من يجده نعم والرزق ها اتفضل قال محمد ابن منكر استطعموا الله واطعمكم فانه القادر الى المسير الا قليلا حتى ولو هلكت المخيط كانما اوتي فكان
اوتي به من السيادة او الروحاء فاذا هو جبن رطب. فقال بعض القوم لو كان عسلا فقال محمد ان الذي اطعمكم جبنا ها هنا ان يطعمكم عسلا وان تجعلوا انفسه قليلا فاستطعموه
قال فاستطعموه فدعا القوم قال تطعموه فاستطعموا قال فاستطعموه نعم فاستطعموه يعني انتم اطلبوا من الله بعدين قال فدعى القوم. فجعل قوم موسى نعم قال فدعوا القوم فسيروا قليلا فوجدوا قارئ فاكلوا رضي الله عنهم. يعني فوجدوا
قافزة تمام تنفيز الخبزة. ضروري عندنا قارورة بس عنده قفز نعم طب العصمة الا لكتابه عمركم صلحتم مصحف لا موجود بعض النسخ الرسمية لكن ما تمشي في الاسواق خلاص على طول يكتشف تسحب. الله المستعان
طبعا تشبه طبعة المدينة موجودة ما زالت لا يدرى عليها اي شيء. اه هذا ما دام ما يدري اينما هذا يشبه احد عنده يا اما انه مطبوع عند اليهود يا اما انه مطبوع عند اشباه اليهود
لا لا استغفر الله لا يا شيخ ما يشبهني يا ولد انت اللي راح ذهنك بعيد ما فهمتوا في عدة حركات صح انه كان في خطأ الفتحة والكسرة وعلى اخبرنا رضي الله عنه الصادق
محمد بن عيسى بن موسى قال اخبرنا علي بن محمد بن احمد المصري قال ابو هلال ابن محمد ابن ابي طيبة وعرفت تعطي مكة فلما اصليت العصر لقينا ابا قبيس فاذا انا برجل جالس فهو يدعو فهو عليه يا رسول
ثم قال يا ثم قال يا رب الثانية التانية هي رباه. يا رباه. الثالثة ربي ربي ربي ربي. لأ يعني انقطع نفسه منها مما يقول نعم ثم قال ربي ربي
انقطع نفسه ثم قال يا الله يا الله حتى انقطع النفس. ثم قال يا حي حتى انقطع الانفس ثم قال يا رحيم حتى قطع نفس ثم قال يا الظالمين حتى قد على نفسه سبع مرات. ثم قال اللهم اني اشتهي من هذا العنب فاطعمني. اللهم وان
قال عنبا وليس على الارض عنب يومئذ وبردين موضوعين فاراد ان يأكل فقلت انا شريكك قال ولما؟ قلت لانك كنت تدعو واؤمن انا تقدم فقل ولا تخبئ فتقدمت شيئا لم اكل مثله واذا عنب لا عتم له
لا عجب له فاكلته فعشان تشذي سموا النقاط عجب فاكلت حتى شبرت تنقص شيئا. مم فتقدمت شيئا لم اقبل معهم شيئا ثم قال لي خذها خذ احد البردين اليك فقلت اما البردان فانا غني عنهما فقال لي توارى عني حتى البسهما
ثم اخذ البرميل لديه كان عليه وجعلهما عنده ونزل واتبعته حتى اذا كان المسح على قيام رجل ثم يخلع البلدين الذين كانا عليه فجعلهما عنده. على يده يعني الخلق ها؟ على يده فجعلهما على يده نعم. فقال له كلي جزاك الله
رسول الله فدفعهما اليهما فلحقت الرجل فقلت يعني من الناحية قلت من هذا؟ قال هذا جعفر بن محمد وطلبته لاسمع منه فلم اجدني بس الراوي كيف يقول من هذا وهو يعرف؟ ما ما بيعرف اسمه؟ سأل الرجل لا يقبل على الطالب ما يعرف
مع انه تكلم معه لكن لما قال له ذاك الرجل يا ابن رسول الله. نعم نعم ما اعرفه يستحيل لقيت المساعدة لا اه لابد ان نعتقد كما ذكرت لكم واؤكد هذا الكلام
ان الصادق وابنه الباقر ومن قبلهم كلهم يعتبرون من ائمة السنة ومن علماء السنة ومن فقهاء المسلمين الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اما الحسن والحسين وعلي فهؤلاء من سادات الصحابة رضوان الله عليهم. وزين العابدين
من سادات التابعين ومن بعدهم الى الصلاة ثم من بعدهم هم يعتبرون من ائمة من من المسلمين ولكن ان لم يشتهروا بالعلم ولا بالرواية وتكلم في بعضهم من جهة الحفظ فهذا لا ينقص قدره
اما ما يزعمونه من المهدي في السرداب هذا اذ لا حقيقة له وانما هو امر متقول لابد ان نعتقد هذا نعم نعم من ايش الناس مؤتمنون على ما لم يحصل نزاع فحينئذ القضاء والفيصل
يعني واحد يجي يقول لك انا انا الطاهري ما يصير انا اقول لا ما انت الطاهري الا يبينه كيفك بمجرد هيئة الظل العقل ان في علم لكن نحن نقول ان قال الرجل والله انا من من السادة
قال حسيننا حسني ما طبطب عيوننا كذا انا كذا يدعي انه من رسول الله اولا سيد قل هذا لا ينفعك ها اه الا معا مع الاتباع اما مع الابتداع فهذا يضرك
عليك اتبع اكثر كما قال معاوية يا معشر العرب لان انتم لم تقوموا بهذا الامر لغيركم اجدر الا يقوم نحن نقول لاهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هم من من ذريته انتم لم تقوموا بهذا الامر فغيركم لا يقوم بسنته
ترى لا شيء اذا الغيت كلها عشان يكون عندكم عندنا ما عندنا وقت قال الامام محمد بن عبدالله ابن الجواز قال قال مالك معدني بني سعيد. على معبر بني سليم وكان معدنا لا يزال يصاب فيه الناس من قبل الجن. فلما ولي هم تركوا ذلك اليه فامرهم بالاذان ان يؤذنوا
تشكو؟ نعم. فلما وليهم شكوا ذلك اليه. شكروا. نعم فامرهم بالاذان ان يؤذنوا ويرفعوا اصواتهم ففعلوا فارتفع عنهم ذلك حتى اليوم. قال مالك اعلمني ذلك المشهور؟ الظاهر المقصود به هي
كان يخرج منه المعادن مثل الان مثلا في منطقة المدينة هناك منطقة معروفة بمهد الذهب يستخدم منه الذهب والمعادن الاخرى كذلك معالم اشتغلت يوسف قال كلما حفرنا حفرة نستخرج الكنز
الجن يغيرون مكان الحفرة لاي شيء ماذا نفعل؟ نؤذن كما في هذه الرواية الاذان يخرج الجن ويبعده ويمنعهم من ان يفعلوا شيئا يضر المسلم. نعم عبدالرحمن الفقيه محمد بن ابراهيم المقرم محمد بن فرج ابو جعفر محمد بن اسقاط. قال
يونس ابن حماس الى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى امرأة اعجمة اعجبته فقال اللهم اذ جعلت بصري علي نعمة ورشيد ان يكون علي اللهم اقبضه قال فاذا هو اعمى وكان حضن اخ يقوده الى المسجد. فعدت فاتى به الى المسجد
اتى بي المسجد اتى به المسجد يوما يوما وانصرف فناداه الشيخ وانصرف فناداه الشيخ فلم يجبه ثم حصبه لما حصل وتحرك بطن الشيخ كبطن الشيخة فقال الشيخ فقال اللهم انك جعلت بصري
قال اللهم انك الباقي موجود. نعم نقرأها مرة ثانية قال فاتى به الى المسجد يوما وانصرف فناداه الشيخ فلم يجبه ثم حصبه يتحرك بطن الشيب فقال اللهم انك جعلت فصلي علي نعمة
نعم اللهم انك تضيع علي نعمة ان يكون علي نقمة واني اخاف الفضيحة في يومي هذا فاذا هو مفتوح العينين سعدت كافة خبطه ففعلته وسألته فسألتك وسألتك قبضه ففعلنا تفظه ففعلته
واني اخاف الفضيحة في يومي هذا فاذا هو مفتوح العينين ومر فاذا هو مفتوح العينين ايوه وما هو قال فقال مالك فرأيته ايه ومرة يعني راح راح يقضي حاجته يعني
هذا المقصود لا قال ما لكم فرأيته صحيحة العين ثم رأيته اعمى ثم رأيته صحيح بس مرة هذا معناه معناها مرة يعني راح يقضي حاجته المدني القارئ رضي الله عنه قال عبد الرحمن بن محمد بن الحسن اكلي
خيران خيران خيران قال اخبرنا ابو بكر احمد بن موسى ابن مجاهد المقرئ قال حقني محمد ابن منصور المدني محمد ابن اسحاق المسيبي محمد منصور المقبل المقرز قالوا ولا واحد ثالث
نضع ما بين نحره الى فؤاده مثل ورقة المصحف قال فما شك من حضره انه نور القرآن نعم انا حضرت شيخنا الشيخ عبيد الله بن عطا اخواني مقرئ المدينة تقرأ الناس
في بيت المقدس قبل ثمانية واربعين ثم اقرأ الناس في مكة ثم اقرأ الناس في ابها ثم اقرأ الناس اكثر من عشرين سنة في المدينة حتى قبضه الله عز وجل
فحضرته بعد ما اغمي عليه هو مغمى عليه والله الذي لا اله الا هو اني لانظر اليه واعرف انه يقرأ القرآن يتمتم هكذا الله العظيم قال رأيتم اليوم يعني حدثني ابنه
انا ظننت اني فقط انا دخلت عليه صار له هذي الحالة قال هذا حاله هذا الحال منذ ان دخل في الغيبوبة هذا ثم توفاه الله تبارك وتعالى بعد ذلك المبتلى رضي الله عنه محمد ابن عمر ابن محمد ابن ابن حميد قال حدثنا محمد ابن مخلد قال
الرحمن اسماعيل ابن قال حدثنا ابي اسماعيل ابن ابي فضيلة عندي هكذا والله انه خطأ ابن ابي فضيلة عن اسماعيل ابن ابي عن محمد ابن اسماعيل المدينة فامتد عار اهلها. ابي قال حدثنا ابي عن محمد ابن اسماعيل. انا عندي اسماعيل فقط. محمد ابن اسماعيل
مسلم محمد اسماعيل مسلم وتكشف قوم مستورون وخرجوا يدعون يوما بسوق الطعام وما فيه حبة حنطة ولا شعير فاذا جالس مركز منكس رأسه فقلت له يا ابا نصر اما ترى ما في اهل حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى فقال افلا تدعو الله تعالى
لعله يخرج معهم في قال بلى وحوى وجهه للقبلة وقال اجلس عن يميني ولقد لست عن يمينه من كب فعف وجهه في التراب يا فارج الهم يا كاشف الضر مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما صلي على محمد وال محمد
مفرد ما اصبح فيه اهل حرم نبيك بالله عز وجل بصفاته المختصة به لما يجد الانسان ان يدعو الله عز وجل الصفة ان يدعو الله بالصفة ما يدري ما يجوز يقول يا رحمة الله هذا ما يجوز
لكن يقول يا فارج الهم هذا ليش من اسماء الله الفارج؟ لكن هذا على معنى صفاتي المختصة ترى الجسم فاعل من فرج الله هو جل وعلا يقول ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له ما يمسك فلا مرسل له
فهنا دعا الله عز وجل بغير الاسم هذا امر جائز بس بشرط ان يكون ايش؟ يدل على وصف مختص سورة المغرب فذهب فذهب وقمت من عنده قال فوالله ما خرجت من السوق حتى رأيت قطة حتى رأيت قد تغطت
فرفعت رأسي فاذا رجل جراد ارى سوادهن في الهواء فما زلن يسقطن الى جنبي وانا واقف انظر حتى ملأ ملأ حتى ملأ ما بين المدينة نعم نعم قبل المدينة الله اكبر فاستغنى كل قوم من قوم بما في دارهم من جراد محسوب الاجواف وطبخوا وملحوا وقال يا من قدر على الزيت
وملأ الناس الحباب والجرار والقوافع والقوه في جواب في جواب وتيم في جوع بيوتهم جوانبه بدون بيوتهم ثم نهض فانتشر في اعراض المدينة لم يخرج منها الى غيرها ايش ثم نهض ايش؟ بعد ثلاثين بعد ثلاث نعم
بعد ثلاث ثم نهض بعد ثلاث انتشر في اعراض المدينة لم يخرج منها الى غيرها فما مرت بنا ثلاث حتى غيرنا فجاءت عشر صفاء دخلت الجاز فاذا هي فاذا هي دخلت في الوقت الذي دعا فيه ابو نصر رجع السعر الى ارخص ما كان بارخص ما كان ورجعت حال الناس الى احسن ما
مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا ابا نصر اما ترى اذا بركات دعائك؟ قال لا اله الا الله هذه رحمة الله الذي كل شيء تأكلون الجراد اولا
لكن في المدينة كثير المدينة كثيرة واختلف العلماء رحمهم الله لو ان انسانا قتل جرادة في المدينة قال لا يجوز لكن اتفقوا على انه لا جزاء فيه اما في في مكة ففيه الجزاء
الجرار اذا قتلته في مكة في في الجزاء لانه صيد فيها من كرامات ابي كعب الحارثي يباع الجراد يباع والناس يعيشون يعني يفوحونه وهذا هو الشيء الوحيد الذي يؤكل يطبخ وهو حي
ما تقدر تقتل كل وحدة ياخذون هكذا كله في القدر ويضعونه على النار وتخرج ارواحها وهي على النار شايف انما النبي صلى الله عليه وسلم وحلت لنا ميتة بعدين تروح اللحمة شو الفايدة
هذا مثل السمك انت الان السمك تأخذه تتركه يموت طيب اي ما يخالف الان انت تنظر اليه ويموت هذا تنظر اليه وهو يموت بالطبخ نبيعو بالكلى وانا بوحدي لا الظالم يبيعوه بالخيش انا اللي رايته بالخيشة خيشة كذا وخيشة في انواع طبعا
وحي يعني؟ طيب كيف يحطوا بالقدر ما يطير ما كذا لا يكون خلاص يعني مثل مر عليه ضعف او هزه انا اختلف ان حجم نجران يختلف احيانا تكون الجرادة بهذا الحجم
واحيانا تكبر بهذا الحجم فين انا رأيت مرة الجراد في المدينة يعني تقبض عليه كأنها شبه نصف العصفورة وهذا الذي حصل في قصة النبي الجراد قتله بالمدينة لا يجوز قالتلو بالمدينة لا يجوز
لكن اختلفوا لم يختلفوا كأنه لا جزاء فيه طيب الان يرد سؤال هذه القصة كيف قتلوا الجراد في المدينة ضرورة لا لانه لو جاء مثلا حمام في المدينة ما يجوز احد يصيبه
الا ان يخرجوا خارج الحرم وهم هنا في جوة البيوت وفي الى اخره. نعم قال اول ما يوسف ابن عمر قال قرأت على محمد بن خلد قال ابراهيم البخاري الصنعاني
ابن جبل عن ابي كعب الحارثي قال حدثنا عنه عن عنه شيل كلمة عنده كان نزلنا حدثتنا عن اسماء المزروعية لا انا ظننت ان اسماء بنت جويرية حدثتنا عنه اسماء
النجرانية نهرانية البحرانية صلحوها بعد نعم وهو ذو الادارة قالت خرج؟ قال خرجت قالت قال ابو كعب خرج يعني هي يقدروا يغلقوا بين الوضوء فقلت هذا وضوء وهذا شراب. قال ان كنت ارعى ابلي فاذا اردت ان اتوقع صدمت من الاداوة فتوضأت به واذا اردت ان
فشربت ونكرت كذلك ثلاثا قال فقلت فقالت له اسماء نجرانية والبحرانية. اما حيضا كان ام حبيبا؟ قال انك البطالة يقصد من الجوع ويرضي من الظمأ من خلاله صلحوه هو اللي يسمى الروب المخيل يسمى الروب
كان محليا وبما انك تبقى بطالة بل كان يعصمنا الجوع ويروينا الظمأ. اما اني حدثت بهذا نفرا من قومي فيهم علي بن حارث سيد بني قفان طالع سيدي في القلب. نعم. سيدي فقال
علي ابن حارث سيدي فقال طيب بعد جملة انك لبطالما كان يعصم من الجوع ويروي من الظمأ اما اني حددت بهذا نفرا من قومي فيهم علي بن الحارث سيدي فقال ما اظن الذي تقول كما تقول
قال قل والله اعلم قل هو الله اعلم قال قلت الله اعلم به. قال قبلت ليلتي فيك فاذا ارى به صلاة الصبح على بابه فخرجت اليه فقال له فقلت رحمك الله لم تعميت الى الاب؟ الي. الي الان الا ارسلت الي فاتيه. فقال
احق بذلك منك ان اتيت لما مت الليلة اتان لما مت فقال انت تكذب من يحدد بانعم الله اولا اياكم ما روي عن اهل مكة المكرمة هي الكرامات. فمنهم اهيل ابن الورد وابن ابي رواد ابن العزيز
وعبد العزيز وعبدالعزيز بن راد يعني سقط اسمه الاسلام محمود محمد سقط الشيخ من اخبرنا القاسم بن جعفر القاسم ابن جعفر قال حدثنا محمد ابن ام محمد ابن احمد ابن حنبل
وادخلها علي ابن حرب قال حدثنا خالد ابن يزيد العدوي قال انتهيت الى رجل ثالث خلف المقام في ليلة باردة يدعو ويبكي فطورته اسبوعا ثم عدته فوجدته على حاله فقعدت قريبا منه الليل كله فلما كان جوف الليل. سمعت ذلك ان يقول يا اهيب بن الورد ارفع
فاتبعته فقلت وهو ما سمعت الصوت فقال واي صوت فاخبرته؟ فقال لا تخبر احدا فما حدثت به احدا حتى مات وهين قال حدثنا محمد ابن احمد قال حدثنا خالدا قال سمعت عبد العزيز بن ابي رواد يقول سلبت ليلة على البيت تحت
ثياب الكعبة فلما كان جوف الليل احسست احسست خبء او خبئا الى جنبي خبث انا عندي سجدت ليلة على البيت بجنب بناتك احساسكم قسا الى جنبي احسست حسا خبينا القدم يعني
احسست ايش المكتوب في النساء بس كل نشر هكذا خلاص حس المدام ونسى نمشي احسست حسا نسخة ارضية عن النسخة الطيبة نعم فقال لي يا عبدالعزيز قل اللهم فرغني لما خلقتني له ولا تشغلني لما تكلفت تكلفتني تكفلتني به
اللهم لا تحرمني ولا اسألك ولا تعذبني ولا استغفرك ان تحس احدا رحمه الله احمد بن محمد بن مسروق قال ابو عبد الله ابراهيم ابن عبدالله ابن عياض على ابي قبيس
كلنا مع الحضور كلما عياض على ابي قبيس فقال له ان الرجل صدق في التوكل على الله عز وجل ثم قال ثم قال لهذا الجبل اهتز لاهتز قلت والله لقد رأيت الجبل قد اهتز وتحرك فقال يا هذا اني لم اعلك رحمك الله قال فسكت
ولا يخبرنا احد جبل جبل السنة والايمان يحرك الجبال ايش الجبال مخلوق من الرحمة بامر الله جل وعلا محمد بن نصير قال ظل حمار ابن عياض يستقي عليه الماء فيأكل من فضله
ممكن تكون فيأكل من فضله قال فقيد له قد طل الحمار قال فجاء فقعد في المحراب قال من؟ قال قد اخذنا عليك بمجامع الطرق قال فجاء الحمار فوقف على باب المسجد
ظن احسن عليه باش حدثنا محمد بن ابراهيم الحربي قال حدثنا احمد بن علي الابار اقرأ قال حدثنا ابو بكر الاعين لا قال كان الفضيل ابن عياض جالسا وعنده رجل فقال له الرجل
يا ابا علي سمع منك سمع منك همهمة من تكلم قال اسمع منك فاسمع اسمع منك الهمه فمن تكلم قال عمار اه يسألون عن مسألة من امر دينهم معناتها الفضيلة بنية واخت الثقلين قبل الثقين ولا احنا
بغيت نقول حاجة اكتب قال سياق معاوية من كرامات العبد الاسود بمكة الذي يرى الله عز وجل ابن مبارك قال اخبرنا عبد الوهاب بن علي بنفسه قال حدثنا اخبر يوسف بن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي شيخ
قال حدثنا احمد بن محمد بن عبد الخالق قال حدثنا احمد ابن عمر الحربي قال العدوي قال اخبرني ابي على عبد الله بن مبارك قال كنت مما كتب صار قحطا فخرجوا الى المسجد الحرام
فلم يشقوا. والى جانب اسود من مؤمن فقال اللهم اللهم قد دعت اني اقسم عليك تسقينا. قال فوالله ما لبثنا سقينا قال ابن صرم الاسود واتبعته حتى دخل الدار في الحناطين فعلمتها فلما اصبحت اخذت دنانير فقلت اردت اردت رب هذه الدار قال
الملوك لك اردت الشراك فقال لي اربعة عشر مملوكا اخرجهم اخرجهم اليك. قال فلم يكن فيهم فقلت له بقي شيء. فقال لي غلام مريض فاخرجه فاذا هو لا فقلت بعيني فقال هو لك يا عباد الرحمة بعنيه
طبقته ان فقلت بعينه فقال هو يا شباب الرحمن فاعطيته الى اربعة عشر دينارا واخذت المملوك فلماذا الطريق قال يا مولاي اي شيء تصنع به وانا مريض فقلت له لي لما رأيت عشية امس؟ قال فاتكأ على الحيط فقال اللهم لا تشعر لا تشعر بي فاقبضني اليك قال فخرجني
رميتم فانحشر علي اهل مكة سياق معاوية من كرامتي من اهل الشام ومنهم مسلم عبد الله بن ثوب قال احمد بن من قال اقره ابن حسين قال حدثنا احد ابن زين قال
ربيع بالحمار الما فهو يستاهل ان ذي الحمار تنبأ باليمن فبعث وبعث بمسلم فلما جاءه فبعث بمسلم فلما جاءه قال تشهدون يا رسول الله؟ قال قال ما اسمع؟ قال تشهد
وان محمدا رسول الله؟ قال نعم. ردد ذلك عليه فامر بنار عظيمة فوجه ثم القى فيها ابا مسلم. فثم القي فيها ثم القى فيها مسلم فلم يضرها قيل له انا فهو عبدك ايش
الدعم الذي الذي تنبأ وما هو يشبه المختار الاسود ابن قيس العنزي فقيل له ان في عنك والا فسد عليك من اتبعك قال فابأه بالرحيل فاتى مسلم المدينة وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر فلا ذنب
ثم دخل المسجد فقام يصلي الى سارية فبصر به عمر بن الخطاب ابنه. فغسل به عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاقام اليه فقال من اهل من قال ما فعل الذي يحفظه الكذاب بالنار؟ قال ذلك عبد الله بن ثوب
عبد الله منصور قال ذلك عبد الله بن توبة قال له ناشدتك بالله انت وقال اللهم نعم فاتن ثم ثم ذهب حتى اجلسه فيما بينه وبين علبة فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتى اراني في امة محمد من فعل به كما فعل بابراهيم خليل الرحمن
خليل الرحمة قال ابن عياشي صاحب الكذاب حرك صاحبنا بالنار فلم تضره قال صاحبك كذاب. اه. حرق صاحب حراك ايش صاحبك الكذاب لا يا شيخنا في سقط يعني الامداد من من عندكم عن
صاحبك الكذاب حرق صاحبنا بالنار فلم تضره قال صاحبك الكذاب حرق صاحبنا بالنار فلم تضره. قال اخبرنا قال قال حددني قال استري ابن يحيى قال قالت جارية ابي مسلم من خولاني قد صلات لك السم في طعامك فلم يضرك قال ولم؟ قالت اردت ان اتعجل عتقه قال اذهبي فانت حرة قالت قال احمد قال
محمد قال عددنا من قال عددنا حوطه قال عددنا جهد عن السدي بن يحيى يحيى عن سليمان النجارية قالت له يا ابا مسلم ما زلت اجالس السماء في طعامك منذ
وكذب ما اراه وضرك؟ قال ولم جاءت بذلك؟ قالت زهني جارية شابة فلا انت تدنيه من فراشك ولا انت تبيعني. قال اني كنت اقول اذا اردت ان اكل بسم الله
خير الاسماء رب الارض والسماء رب الارض ورب السماء. قال حدثنا عبدالرحمن بواقع قال حدثنا عن عاصم قال حدثنا عثمان بن طه قال اذ دخل منزل وسلم واذا بلغ وسط ذلك كبر واذا وكبرت امرأته فاذا ملأ البيت كبر وكبرت
قال فيدخل فينزع رداه حداه وتأتيه بطعم فيأكل فجاء ذات ليلة فكبر فلم تجيبه ثم اتى من بيته فكبر وسلم وكبر فلم تجيبه اذا البيت ليس فقال يا مالك قالت الناس بخير وانت مسلم. لو انك اتيت معاوية فيأمرنا بخادم يعطيك شيئا نعيش به
وقال اللهم من افسد علي اهلي فاعم بصره. الله حديث يعني يفسدون عن البعض وقال اللهم من افسد علي اهلي فمن بصره وقال وكانتي اتيت امرأة فقالت انت امرأة مسلم فلو كلمت زوجك يكلم معاوية ليخدمكم ويعطيكم قال فبين هذه المرأة
منزلها والسراج يزهر اذانك القصر فقالت سراجكم طيب قولا. قالت انا لله اذاب بصري فاقبل مسلم. فلم تزل تناشده الله وتضرب اليه؟ قال فدعا الله ورجعت المراة الى حالها التي كانت عليها قال عن سليمان ابن المؤمن
قال انتهى المسلم يقول هل تفقدون شيئا فندعوا الله تعالى حدثني احمد ابن يونس قال حدثني عن واحد القرشي قال حدثني عبد الملك ابن عمير قال كان ابو مسلم اذا استسقى سقي قال اخبرنا علي قال اخبر الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد قال حدثني موسى عن عثمان ابن عفان قال اشتراه
ادعوا الله ان يبارك فيها. وقال اللهم بارك لنا فيها فماتت فاشترى اخرى قالت ادعوا الله يبارك لنا فيها. فمات فاشترى اخرى وقالت ادعوا الله ان يبارك لنا فيها. فقال حميقاء فقولي اللهم متعنا بها. فبقيت لهم
يعني كان بارق من البروكة كانها هكذا المعنى يعني والا هذا بعيد يعني ما معروف ان من البركة هذا المراد فيصبرون فيؤجرون نبارك لنا فيها لن فيها كيف يعني طيب
طيب تحسن الركوب وتكون مطيعا يعني لا ام رحمة على كل حال ما دام الرواية هكذا هي رواية يعني بسم الله امرأة عندنا مكتوب فقالت ام ابي مسلمة يعني امرأة ايه ما يصير صح
امرأة قال اخبرنا احمد قال اخبرنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن زين قال محمد بن زايد الخولاني ان امرأة خطبت عليه امرأته امرأته فذهب وقال كنت فقال اللهم ان كانت صادقة فاردد عليها بصرها قال فابصرها قال
فالحكي قال ربما قال الصبيان للمسلم الفلاني ادعوا الله يحبس علينا قال حدثنا بقية محمد بن جادل الامين عن ابي مسلم وكان اذا غزى قال اجيزوا بسم الله. قال ويمر من بين ايديهم. قال فيمرون بالنار الغمق. قال فربما لم يبلغوا بنا الدواب الى الركب او نحو ذلك. قال
اذا جازوا قال الناس هل ذهب لكم شيء؟ من ذهب له شيئا فانا له ضامن؟ قال فالقى بعضهم مخلاته عمدا فلما جاؤوا الزكاة رجل مخلاتي وقعت في النار فقال بين المخلات وقد تعلق ببعض اعواد النار فقال له خذها قال محمد قال حدثنا احمد قال قال
قال كان للجيش قال كان في كنا في جيش وفي مغموس الخولاني فانتهيت الى نهر دجال فسألنا اهل القرية اين المحاضرة؟ فقالوا والله ما كلامنا واخا اسفل منكم بميليه فقال للمسلمين اللهم انك انت الذي اعجزت بني اسرائيل في البحر وانا عبيدك وانا عبيدك وفي سبيلك فاجزنا اليوم في هذا النار ثم قال
وبسم الله قال فقال ابو عمر وانا على فرس فرس فاره قال فقلت لاكونن اول من يقحم فرسه على اثره المسلم قال فقضت خلفه فلم يبلغ الماء وبطون الخيل حتى عبرناه ثم وقف من احد منكم شيء كيما ادعو الله ان يرده فلم يفقده شيئا قال قال
قال يريد ان يشتري قانون سيتصدق عليه قال يتحول من ذلك الى موضع اخر فيتبعوه قال يقول صدقني قال فيفر منهم ان اخر بين الحق قال فيلحقه ويلحقه فلما كان اعطاه قال ثم جاءه جاء الى موضع حوارية
ثم جاء الى موضع النجاري نعم ما في حوالين بعدين لا الى اين؟ في صف الى اين انتم؟ ثم جاء الى موضع من الجارين بعدين فملأ ميزوده من نجارة الخشب
من نجارة الخشب بانه ربطه من نجارة ثم ربطه ثم ربطه ثم اتى به البيت ثم اتى البيت برا من فادخله سرا من اهله ثم خرج ثم خرج فعمدت امرأته الى المزود
ثم خرج فعمدت امرأته الى المزود تحته فتحته فاذا فيه دقيق فاذا دقيق قوانين نعم ثم جاء الى موضع النجارين فملأ مزوده من من نجارة الخشب ثم ربطه ثم اتى به البيت فادخله فادخله سرا من اهله
فادخله السر من يديه ثم خرج فعملت امرأته الى مزبده ففتحته فاذا فيه دقيق حواري قال فعجنت وخبزت فلما ارتفع انه جاءه مسلم وهو خائف من قال فاتته بالمائدة واتته بطام الفاكهة فلما قرأ قال من اين هذا لكم؟ قالت هذا من الذي جئت به
قال الشيخ عبد الرحمن بن ابي حاتم الخولاني قال حدثنا ايوب بن سويد قال حدثنا قال خرج الظحك من قيس فاستسقى بناس فلم يمكر ولم يروا سحابا. قال فقال الظحاك وان يجد الاسود للجرش فقال لا. قال
فاستشفع لنا الى الله عز وجل فقام فعطف ضروسه على منكبه وحصل على ذراعه عطف برأسه برأسه فعطف برأسه تعتمر برأسها على منكبه وحسن زرعه ثم قال اللهم اني عبادك هؤلاء تشجعون دينك فما دعا الا قليلا حتى مطروا حتى كانوا يغرقون فيه
قال الله ان هذا شعرني فارحني منه فما نمت بعد تلك الجمعة الا جمعة حتى مات. قال اخبرنا محمد بن بكر وعبد الواحد بن محمد. نعم يعني يطلبون الشفاعة توسع
التوسل بدعاء الرجل الصالح وقد استشفع بمزيد من الاسود حتى معاوية قال محمد بن بكر وابي وهد محمد قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن اسحاق الجوهري قال ابراهيم بن ابي داوود قال حكمنا قال حدثنا صفاء بعمرنا سليمان
فخرج معاوية جاءت الرواية. فخرج معاوية ابن ابي سفيان فلما قعد معاوية قال اين يجيز من اسود الجرشي؟ ويتخطب كما روى عن فصاعد المنبر فقال عند رجليه فقال معاوية اللهم انا نستشفع اليك بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستشفع اليك يا يزيد ارفع يديك
ذكر الله عز وجل فرفع يديه ورفع الناس ايديهم فما كان في الغرب كانها ترسم وابلا ريح فسقتنا حتى كاد منازلهم ماشي اللهم انا نستشفع اليك بخير او افضينا عبادة يعني
مطلقا والا الصحابة افضل من التابعين سياق مروي من كرامات عليه مكة مخالف احمد بن محمد بن محمد بن نصير قال وان يقال له محمد ابن مسعود قال لقد قال
تمام ابو ابراهيم ابراهيم المرزوقي ها؟ الزهري بزاف حسني يا بابا ابو عبد الله قالت خرج بوشها. نعم قال الحمد لله اخبرنا قال ابو ابراهيم الزهري حدثنا ابو عبد الله قال خرج وساق الخزاري وعلي بن بكار
فابقى علي ابن مكة فدار اسحاق في الجبل خلفه فجاء فنظر اليه متربيا في حجره رأس سبع وهو نائم يذب عنه قال فقال له اسحق ما قعودك هنا قال فقال له لجأ الي فرحمته فننتظره لينتبه
ماشي الحقوق اه لينتبه فالحقك قال فننتظر فالحقك سياق ما روي من كرامات عبيد الله ابن ابي جعفر المصري قال اخبرنا عبد الوهاب ابن علي قال اخبرنا عمر بن احمد قال اخبرنا عباس ابن عباس
قال حدثنا القاسم المغيرة قال حتى مركبه انكسر بهم في البحر فرمى بهم البحر فيها فيها جدتنا ورقاب بها عدتنا ورقا وكنا نمصها فتشبعنا من الطعام والشراب فما كان من الغد انبت الله عز وجل مثلها على عدتنا. قال فلم نزل على ذلك حتى ما
للمسلمين فحملونا قال اخبرنا علي قال اخبرنا الحسين قال احسن عبد الله قال حدثني احمد بن سالم قال الاردني قال حدثني قاضي قال حدثني خالد ابن نزار الفجري قال قال حدثني خالد بن فزه
قادم الفزة ما في نزاع ابن الفجر واثبتها طبعا وقال في خالد الفجر بدون اذن واحد قلبنا قال حدثني خالد ابن الفجر فقط قال كنحيوة بن جريح دعاء من البكائين وكان ضيقا خالي جدا فجلست وليدات يومي وهو متخلف وهو متخلى وحده يدعو فقلت رحمك الله لو دعوت
الله وسع عليك بما شئت. قال فالتفت يمينه وشمالا فلم يرى احدا. فاخذ حصاده فقال اللهم اجعل عذابه. قال واذا هي والله كبرت في كفهما رأيت قال فرمى بها اليه فقال هو ما يصلح عباده. قال استنفقها فهبت والله ان ارد
يصلح به عباده فقلت ما اصنع بهذه المقال فقال هو اعلم بما يصبح به عبادة فقلت ما اصنع بهذه؟ قال استنفق فقلت ما اصنع بهذه قال استنفقها فهمت والله ان اردتها شيلوا الالف
سياق ما هو من كرامات الصبح للشام قال اخبرنا بالواجب على محمد محمد ابن مسروق قال حدثنا داوود قال جعنا اياما فقلت لصاحبي وقال حدثني صبيح صبيح ومليح تبيح مليح ولا صبيح؟ هو كاتب في الفتح. نعم. شابين كانا متعبدين بالشام
تنبين كانا متعبدين بالشك سمي كان متعبدين بالشأن صبيح تنمية صريحا قبيح وحسن عبادتهما لحسن عبادته قال قلت لصاحبي او قال لي صاحبه قال قال قلت لصاحبي او قال لي صاحبي
او قال اللي الى الصحراء هذي عندي حدثني صريح ومليح شابين كانا متعبدين بالشام سميا صبيح ومليح لحسن عبادتهما قال قلت لصاحبي او قال لي صاحبي اظن هنا جعنا اياما ولا جعنا اياما ايوة. ثم انا عندي هذا السقف جعنا اياما ثم قال قلت لصاحب
انا قلت للسهر من حسن عبادته من قال قال انا نفس ما نقتلك كانه عندي سقف جعنا اياما عنده سقط عند المصابين نصلح العبارة الحين لاحظوا ان احيانا يصلح العبارة
قال حدثني صبيح ومليح قال جعنا اياما لا صريح ومليح شابين كانا متعبدا بالشام سمي صبيح بحسن عبادتهما قالا جعنا اياما قال قلت لصاحبي او قال لي صاحبي اخرجنا الى الصحراء لعل انا رجل نعلمه
نعلمه بعض الدين لعل الله تعالى ينفعنا به. فلما اصحابنا استقبلنا اسود على رأسه حزمة حطب فقلنا له من ربك؟ فروى الحزمة على رأسه وقال لا تقول لي من ربك ولكن قولا لي اين محل الايمان من قلبك؟ نظر الي صاحبي. ثم قال ان المريد لا تنقطع
قالها ثلاثا فلما رانا لا نحير جوابا قال اللهم ان كنت تعلم ان لك عبادا كلما سألوك اعطيتهم فحول حسبتي من ذهب حوله من ذلك؟ نعم. ولا الى ذلك فحول حجبتي من دار قال بغيت والله قضبان الذهب تلمع ثم قال الله ان كنت تعلم ان الاخوان احب اليك الي احب الى عبادك من الشهرة فردها حترا قال
وجعك والله حطبا تجده على رأسه على رأسه على رأسه رجعت والله حطبا فردها على رأسي بدال تجده فردها حزبه. فرد على رأسه ولم نشتري ان نتبعه سيقمر بمكرمة التابعين من اهل الكوفة. طيب اتفضل يا شيخ
التابعين المسروق قال قال اللعبان عن الاعمش عن شقيق قال كنت في زرع لي اذ اقبل الصحابة تزهى نزهة ونزهي مرحبا ما تصير ماشي سحابة ترهب نعم فلان سيد المسيب نعم
الحمد لله رب العالمين حمزة يزيد قال كان سعيد بن جبير ديك كان يقوم من الليل لصياحه قال فلم يصح ليلة فشق عليه فقال ما لهم قطع الله صوته؟ الا قال فما سمع له صوت بعدها
فقالت امه يا امي لا تدور على شيء بعدها انا رأيت يعني هذا بيوم يعني رأيت الديك يقوم على الجدار يفتح حلقة ويريد ان يصيح ما يستطيع كل ما جاء وقت الصياح مال الديكة تعرفون
السياح معروف اذ تقوم يقوم الديك على الجدار ويريد ان يصيح يفتح باش تسمع هكذا ما تسمع اي صوت اخر فتعجبت منه ما ادري يمكن يكون احد دعا علي. نعم
ابي العباس عيسى ابن اسحاق السايح. قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو خالد قال. هم بعدين ما وصلنا طيب رأوا الصحراء مملوءة رجالا عليهم ثياب بيض فلما صلي عليه واتخذ من جوع في الصحراء احد. فبلغ ذلك ابا جعفر
طول ما ربنا بيلاقيه يبقى ما منعكما ان تذكرا ليها هذا الرجل؟ فقالا كان يسرنا ان لا نذكره لك الحمداني قال خرجنا نريد الحج ومع هذا الظلم زمن الحجاج صاحب السائحين
طيب فقال لسنا ندعو احدا الا بجواز توضأوا وصلوا ثم ادعوا الله ان يخلي سبيلكم. قال فتوضأنا ودعونا الله ثم اتينا صاحب السارحين فقلنا افتح لنا فلم فكلم صاحبه الذي فوقه فقال ان هؤلاء قوم يريدون الحج
فجلس مكانا طيبا فضرب يديه على الاخرى احدى احد يديه على الاخرى وقال والله لان ظن الحجاج اني احبس حجاج بيته لبئس نارا سبيلهم قال سبيلهم ولم يصنع ذلك قبلنا ولا بعدنا
نقاط تفتيش موجود من زمان هو من اليوم بس طبعا هذا طبية ايام من محاصرة مكة نعم فيها امورنا بكرامتها ولسنا لنا احنا الا بجواز وهو يقول رحمه الله مصعب المعني
المالية عن عن الحسن ابن صالح الحسن لولا انه قد مات ما حببت لي رحمه الله قال قرئ على ابي الحسن البصري وانا اسماء الله حدثكم يوسف بن موسى يقرأ احدنا عبد الله بن حبي وقال عبد الغني ابو علي
الفلسطيني عن عبدالرحمن. يوسف ابن المرون يوسف بن موسى المروى الروذي المرو وبعدين لا كتبناها مرتين عن عبد الرحمن بن يعقوب وابي اسحاق ابن ابي عباد المكي قال قدم علينا من هواك شيخ شيوخ قال دخلت زمزم فاذا بشيخ ينزع التلو الذي
يواجهني قال قدم علينا منهارات شيخ صدوق عبدالله قال لي يكنى ابا عبدالله ابا الحمد لله قال لي قلت في دخلت دخلت في السحر فاذا شيخ دخلت في السحر يعني في وقت السحر. نعم
في السهر فاذا شيخ انا دخلت زمزم فاذا شيخ قد دخل بئر زمزم بدل ثوبه على وجهه موجودة تحت شيخ ثم انتم من الغد ده كلام تاني كلام تاني في القصة
يقنع ابن عبد الله قال لي دخلت في السحر ايوة فاذا شيخ قد دخل بئر زمزم شيخ قد دخل بئر زمزم من هنا قال دخلت زمزم شو المشكلة؟ لانه تكبيرة القصة عندكم موجودة ثم عدوا من الغد ثم عدوا الى الغد في السحري
قبلة ثم عندي موجودة قال واخذت قال ابا عبدالله قال لي دخلت في السحر فاذا شيخ قد دخل بئر زمزم وقد سدد ثوبه على وجهه وقد سدل ثوبه على وجهه فاتى البئر
فاتى البئر فنزع بالدم فما نزع من الدلو فشرب واخذت فوق ضلته فشربتها واخذت فضلته فشربتها فاذا سويق لوز اذا سبق لوز لم اذق قط اطيب منه. نعم. ثم التفت فاذا الشيخ قد ذهب. نعم. موجود
قال ثم عدت من ثم عدت من الغد شيخنا هذه قصدي فقرات فقرات ثلاث فقرات ثلاث فقرات كان موجود عندنا خل نقرأ قال قدم علينا من هراءة شيخ صدوق يبنى ابا عبد الله. قال لي دخلت في السحر فاذا شيخ قد دخل بئر زمزم
وقد سلى ثوبه على وجهه. فاتى البئر فنزع بالتلوي خلاص موجود الباقي عندنا مكتوب ينجح التلو هي فين؟ فنزع الدلو بس في شيء ركن هذا كله ما بين قوسين كله
تكلم روح واتركه وبس ما بين القوسين كله محرم. فاتى البئر فنزع بالدم فشرب واخذت فضلته فشربتها. ايوه فاذا بسويك لوز صح ايوة بس مرة ثانية قال فقدم الينا من ارادة شيخ صدوق يبنى ابا عبدالله قال لي دخلت في السحر فاذا شيخ قد دخل بئر زمزم وقد سدل ثوبه على وجهي
فاتى البئر فنزع بالتروي فشرب واخذت فضلته فشربتها فاذا بسويق لوز لم اذق قط اطيب منه ثم التفت ثم عدت من الغد في الساحة فجلست الى بئر زمزم فاذا الشيخ ودخل من باب زمزم قد سدل ثوبه على وجهه حتى البيرة فنزع التل فاخذت فظلته فشربت
واذا ما هو مضروب بعسل لم اذ قط اطيب منه ثم التفت فاذا الشيخ قد ذهب ثم عدت من الغد الى الساحل فجلست الى البئر فاذا الشيخ قد دخل من باب زمزم وقد سد الثوب على وجهي
فاتى الفير فنزع الدلو فاخذت منحفته فنفخته على يدي واخذت فضلته فشربته فاذا لبن مضروب بالسكر لم اذق قط اطيب منه فقلت ايا شيخ بحق هذا البنية عليك من انت
قاتلتم علي؟ قلت نعم. قال حتى اموت؟ قلت نعم. قال انا سفيان الثوري هكذا استقاموا المعركة النجارة ابا عبدالله محمد ابن احمد ابن حفص ابن عبدة كنت بالبصر هبة للفضل ومعنا احمد فقال لي احمد الجنبويا اريدك فائدة حسنة تريدها؟ قلت نعم
قال اه قلت نعم فاقبل علي عالم فقال يا ابا النعمان اقبل على عالم فقال يا ابا النعمان كيف كان قصة الطير؟ قصة الطير وسفيان الثوري قال نعم نعم احمد بن سهل برأسه فقال
فارة من القوم المقصود صار من القوم يعني الحجاج يا قيوم سفيان السوري ها هو انبسط فر من القوم فاستخفى في بعض بيوت اصحابنا وكان لابن صاحب المنزل طيبا يلعب به. فقالوا ان ليك حاجة
قال نعم تستوجب على ابنك يقول لصاحب الدار يعني وقفتوها وذلك الطير عن ابيه فوهبه ابو سفيان ثوابه لسفيان فقربه سفيان فعقاء فاعطاه. نعم. فطاغه اطاره فطاره وخرج من الجوة فكان فكان
فلما جن الليل لما جني الليل وعاد ودخل القوة كان ذلك دأبه وخرج من اكتبه فلما دن الليل عاود انه دخل ودخل من الكوكب ودخل قال فكان ذلك فكان ذلك داب فكان في تنتين وحدة تالتة
فكان ذلك دأبهم يسبح بالنهار واش يأوي بالليل ويأوي بالليل ويقوم بالليل عند ابوه وياؤوا بالليل الى البيت مع سفيان قيام بالليل الى البيت ما سفيان حتى توفي سفيان حتى توفي سفيان
توفي سفيان سفيان توفي مستخفيا طبعا. حتى توفي سفيان وظهر امره والظاهر خاص موجود الامر مو موجود وظهر امره فخرج اذ خرجوا الى جنازته بشر كثير فلما صلوا عليه ودفنوه
التراب وانصرف الناس ويأتي ذلك الطير حتى بعد على ان سفيان ثم قال فذهب فكان ذلك دأباه كل يوم حتى بعد ذلك الطير فعمل صاحبه ودفنه اذان الثوري واومع الشيخ برأسه
وما محمد ابن حصن قال منها عسل عمر المؤذن مولى بنيس ماشي؟ ايوا قال سمعت ابراهيم ابن ابي الليث يقول قال لي ابو النبض قال لي الاشجعي ربما احتجت الى الشيء فاجد مصلى فاجد تحت المصلى دراهم
يعني دراهم يعني الجليل الشيء الذي قمت به يوضع فيه شيء جنين الطعام جنين الطعام ما يخاف فوجد دراهم جرين يعني في مثل ما كان التمر طيب انا سؤالي انا بسألكم على ما يبحث
كيف بالقاموس لو قال لكم قائل يعني هؤلاء الناس شربوا من اه زمزم فتحول ماء زمزم عسلا لما طلبوا ولبنا لما طلبوا قد يقول القائل لما لم يصبح ذلك في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويده خير من يديه
و يعني دعاءه مستجاب اكثر منهم فما الجواب انا اردت من هذا السؤال ان نبين لكم ان طريقة الرد كيف يكون المعتزلة يردون بهذا الاسلوب يقولون كيف لم يظهر ذلك على يد رسول الله؟ يقول لهم انتم اكرامات النبي
قلت كيف تقولون لا تعترظونه بشيء لا تثبتونه فهاي الطريقة في اثبات والنفي خطأ مثل ما قال اخوكم ابو اسماعيل ان الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم ربما يحتاجون الى شيء لا يحتاج اليه الصحابة
فيظهر الله ذلك. اما الصحابة فرآهم الله من الايات ما نحن لم نرى عشرا ولا لا رأوا من الايات ما لم نرى نحن ها ما لم نرى نحن الا تسعة اعشارها
لان القرآن هو اعظم معجزة لرأينا هذا القرآن لكن ما عدا ذلك اللي هي عشر من العشاء عشر هذا الذي ما رأيناه ما عدا القرآن هذا الذي لم نراه نعم
قال جرش الجلد تركه ليملاس يعني يصير املس. مم. الجلد. الجنين. والجرش. البشرة والمعنى الثاني اللي هو الاردن قد يكون يعني دراهم جراشية جراج. جراج. طيب والجرين وكأمير البيدر تكوين صناعته تفضل يا شيخ ما يصير
تقول لها روح خليك امسكها قال هل من ابن حيان من يومه فانبت من يومه ورؤية من كرامات الحسن ابن ابي الحسن البصري رحمه الله قال اخبرنا علي قال اخبرنا حسين قال عبد الله قال محمد بن الحسين قال احمد بن راشد ابو يحيى ابن راشد
قال قال كان رجل من الخوارج يغشى مجلس الحسن فيؤذيهم فقد فقير الحسن يا ابا سعيد الا نقلب الامير حتى يصرفه عنا ولا فسكت عنهم ولم يقل ذات يوم والحسن جالس مع اصحابه فلما رأى اللهم قد علمت اتاه لنا فاكفنا ما بما شئت فاكفناه بما
قال فخر والله الرجل من قامته فما حمل الى اهله الا ميتا على سرير. فكان الحسن اذا ذكره بكى وقال البائس ما كان اقره الا ترك رسول الله محمدا ترك ما له بمحمدا ولا فهو بمحمد مسروق قال عبد النافع ابن ابي عروبة قال غم عن
شهر رمضان اللهم ان كانت ليلته فبين قال فانتدى عنه الغيب حتى نظر الناس اليه. سبحان الله. سياق ما روي محمد بن عبدالله بن قاسم وعلي بن محمد بن عبدالله قال اخر ما اسماء بمحمد قال احمد بن منصور قال عبد الرزاق قال محمد ابن وائل
عن ابي هريرة ابن عبدالله ابن الشخير الشخير بنسجد ان عامرا كان يأخذ عطاءه فيجعله فطرة فلا يلقى احدا من المساكين يسأله الا اعطاه. فاذا دخل على اهله رمى به اليه فيعدون اهله
يجدونها سواء كما اعطيها قال انا عارف ابن عبد قيس انه مر بقافلة قد حبسهم اسد بين ايديهم على طريقهم فلما جاء عامرا نزل عن دافته فقالوا يا ابا عبد الله انا اخاف عليه من الاسلم
قال فقال انما هو كلب من كلاب الله عز وجل ان شاء الله ان يسلطه سلطه وان شاء ان يكفه فمشى اليه حتى بيديه بيديه اذنيه الاسد كلنا يبئسني فلاحه على الطريق وجاءت القافلة. وقال اني استحيي من ربي تبارك وتعالى ان يرى من قلبي اني اخاف من غيره
يعني احيانا يحصل يصل مرتبة الايمان في الانسان الى ان يذهب من قلبه الهوى الفطري هدا والو هذا يعني الخوف الخوف الطبعي هذا هو الفطري الحب الطبعي هذا من الفطرة
لكن اذا زاد الايمان في قلب الانسان حبه الفطري لا يوجد يصبح حبه ايمانيا بلا كليا وانتم ترون حب الصديق لعائشة انقلب الى حب شرعي حتى ان انها لما قالت لها لا تجيب رسول الله قالت والله ما ادري ما اجيب رسول الله
لماذا قال الصديق ما ادري وهو من اعلم الناس بعرضها. لما كان الرسول صلى الله عليه وسلم حائرا اصبح حائرا هذا هو عظيم الحب حائرا ما يقول رسول الله اصبح هو حائرا ما يقول
فلذلك ايها الاخوة الخوف الطبعي ينبغي على الانسان ان يذيبه من قلبه. كيف؟ بالايمان توقر ما تخاف الا من الله عز وجل هذا مو معناه ان الانسان يقحم نفسه في امور هو في غنى عنها والله جل وعلا لا يجرب
هذا مر معنا وقد اخذنا هذا في قصة عيسى ثم قال له ابليس فالق بنفسك قال يا هذا ان العباد لا يحتملون الله وانما الله يختبر عباده نحن رحمه الله
قال وهي تقذف بالزبد قال فمشى على الماء ثم التفت الى اصحابه فقال هل تبتدون شيئا رضي الله عنه قال وما دليل ابن حازم عن قال فاستعدى اهله زيادا على مطمئن فقال لهم زياد فقال لهم زياد هل ترى هل مسه بيده؟ فقالوا لا فقال
صالح وافقت دعوته قدرا ولم يجعل لهم شيئا هذا فائدة فائدة من زياد لعله يعني على ما فيهم فيه ما فيه لكن فائدة جميلة. قال وافقت دعوته قدرها بين الاحيان يقول بعض الناس يجيب
يدعو لا يستجيب الله عز وجل لان ذلك لم يوافق على قدر الله ان لا يستجيب لدعوته ويدخر له الاجر عنده ويقدر الله احيانا يستجيب دعوته لا قال له الدعاء مع القدر
نعم ايه ديال النبي الوالد والكوفة لا زلنا نحن في خراوات اهل الكوفة كان هذا دعا عليه شيئا. طيب لو اصابه بالعين فمات الصواب انه ليس فيه قواعد ولكن قال العلماء اذا تيقن ان الرجل عيانا انه يحبس
جاء هذا عن جمع من الفقهاء ان الحاكم والامير له ان يحبس العيان اذا عرف بذلك واشتهر لان هو يرد عليه لماذا لم يحصن نفسه لماذا لم يقل اذكار الصباح اذكار المساء
اقسم بالله الذي لا اله الا هو ان اليوم الذي انسى فيه اذكار الصباح واذكار المساء اني اجد اثر ذلك على نفسي هذا الشيء يقين لابد تتيسروا من هذا الانسان الذي يقول اذكار الصباح واذكار المساء في حصن من الله عز وجل
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله لابد من اليقين من قال حين يصبح اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
ها لا لن تضره شيء من حديث يا اخوان حتى يمسي او حين يمسي حتى يصبح. طيب اذا لابد للانسان ان يحافظ على اذكار الصباح والمساء. لم يزل عليك ابن الله حافظ
اما انسان يترك اذكار المساء يقول عايني فلان تفكير يعينك بالمرة الماضية الدورة الماضية تذكرون لما كنت هنا بعدها رحت الى اسطنبول ومن اسطنبول رحت الكويت فقال الشيخ الياس نريد محاضرة
انا صليت العصر مع الظهر وكانت المحاضرة بعد المغرب والطيار الساعة اتناشر بالليل تقريبا فلما صليت العصر مع الظهر انا من عادتي اقول اذكار المساء بعد العصر مباشر فلما حصل جمع التقديم نسيت اقول اذكار الصباح
طرحت القي المحاضرة طبعا الاخوة يعني آآ لا يحسنون العربية وهي محاولة بسيطة انا المحاضرة من دون اوراق في وسط المحاضرة والله الذي لا اله الا هو كأن سهما خرج من بينهم دخل في حلقه ما استطيع تكلم
كان يختلف الماء بجواره ما استطعت اخذه الا بقوة وانا وبسمل وحوقل في نفسي فاخذت الماء وشربت قليلا مع البسملة مع التسمية ثم قلت لهم يا جماعة تراني رجل كبير السن لا تحسبوني شايب قولوا ما
ان شاء الله انا اريد ان يقولوا ما شاء الله تبارك الله فقالوا تبارك الله والله ما وجدت اثره من نفس اللحم اذكار الصباح او اذكار المساء امر عظيم يا اخوان
لا تشتهينوا لا تشتهينوا. هي كلمات والله ما تأخذ منك وقت كم دقيقة ما تاخذ خمس دقائق الا مع لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اذا قلته مئة مرة واذا ما تأخذ به خمس دقائق
لا تستهين بها اللي هي بين الصرف وجعلك الله عجل نعم العلماء رحمهم الله ليأتوا مستجاب كرامات الله عز وجل له ظاهرة. لا ينكره الا معتزلي عقلاني ليبرالي علماني بس
نعم الدعوة ارسله رجل يخطب له ذكره للقوم فابوهم وذكر نفسه وزوجوه. فقال له الرجل في داره في دارك بعثت وتخطو لي فخطبت لنفسي. قال قد بدأت قال قال اللهم ان كان كذب علي فارني به. قال فمات مكانه؟ الله اكبر. فاستعدوا عليه فقال لهم الامير
ادعوا ايضا انتم عليه كما دعا عليكم حكم جميل ولا اخبرنا علي بن الحسين ان قال اخبرنا علي قال اخبرنا الحسين قال احمدنا عبد الله قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا سليمان ابن حرب قال عمر محمد بن زيد عن غيرها بن جبير
فاعيان وطلب النعمة وما فعلتم في صاحبكم قلنا ما صنعنا شيئا طلبناه طلبناه من حجاج اي ممكن قال فطلبناه فعيانا يعني ابى ابى ان يخرج مورحا هذا معناه قلنا ما زرعنا شيئا قال تعالى فلندعوا فدعاوة وامنا. الله اكبر. سعوا في كل باب الا باب رب العالمين. ها
وسأسعه فيه فانتبه لهذا من؟ مطرح فقال لهم فلندعوا شف نعم فدعا وامنا. قال فلما كان من العشي اذن الحجاج للناس فدخلوا ودخل ابوه دخلت فلما رآهم حتى يقال الحرس اذهب مع هذا الشيخ الى السجن فادعى اليه ابنه. الله اكبر
الله جل وعلا يلين قلوب الظالمين الله الذي يريد والله جل وعلا يقسي قلوب الطائعين. فالامور بيد من؟ اذا لابد الانسان يرجع الى الله تلجأ الى الله ثم تبذل السبب
بعض الناس طول السنة غلط يقول بعضهم وهذه انا وقفت على قصتي يقول ركبت في معاملة ثلاثة اشهر يركض في معاملة واحدة كل ما تركت انسانا ما تركت عضو مجلس الشورى ما تركت فلان الا ما طرق بابه والبعض الموظوع يمشي خطوة ويقف يمشي خطوتين ويقف
يقول فكلمت احد الناس قلت له القضية كانت قال انت تدعو بالليل رب العالمين والله كأنما ضربني بصخرة على رأسي فانتبهت والله طلبت كل الابواب الا باب رب العالمين يقول فدعوت الله عز وجل من ليلتي
فذهبت في الصباح فقالوا لي وين معاونتك تقبلوني باستقبال اخر تماما قال ما بعث في البراق فاخرجوا معاملته ووقعت من نفس اللحظة ثم ارسلوني الى المدير العام للديوان توقعها المدير بعد ساعة
فدفعوها اليه ومن عادته من لا يدفعها الى احد دفعوها اليك حتى اخذت الى الوالد بنفسك ثم اخذت صورة منها والرسمية تأتي الى الى الوزارة قال وباشرت من يومها قبل ان يجيء الخطاب الرسمي
كيف يقول لاحد الانسان لابد يعلق قلبه بالله عز وجل يا اخوان ترى هذي ما قظية مهمة التوحيد مو التوحيد انا نجلس فقط التوحيد ان تعالج قلبك لا تجعل بينك وبين
الله احد توجه الى الله عز وجل اخلص الله الذي يريد قلوب الناس اليك. الله الذي يأتي بالناس اليك. ما هم الناس يأتون اليك لا قال اخبرنا عبيد الله بن محمد
قال اخبرنا جعفر بن محمد قال ربنا مئة وواحد وثمانين احمد ابن محمد بعدين مسلوقة؟ مسروق مشروع كان احمد ابن متحملا قال حددنا مسروق الارقام مو نفسها يا شيخ ليش؟ في في لانه
احمد بن محمد بن مسعود احمد بن محمد بن مسروق اضيف عن يونس بن عبدالله اذا دخل بيته سبحت انية بيته قالت ابن علي ابن محمد ابن عبدالله