1
00:00:00.100 --> 00:00:28.150
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بالكذب وعدمه القسم الاول وهو من اختلف فيه عنوان الكذب ام لا؟ مولى ابن عباس جماعة منهم سعيد بن مسيب والقاسم ابن محمد وعطاء وعلي ابن عباس ابن عبد الله ابن عباس ويحيى ابن سعيد الانصاري وغيرهم

2
00:00:28.400 --> 00:00:51.150
وانكر ذلك جماعة اخرون. قال ايوب لم يكن بكذاب ولما كنا ساهمون وقال بكر المزني اشهد انه صدوق ووثقه ايضا من حفاظ يحيى ابن معين وغيره وخرج له البخاري اذا روى الحديث ولم يمتنع الائمة من الرواية عنه

3
00:00:51.200 --> 00:01:09.000
وقال احمد في رواية عنه عمرو ابن عمرو ابن ابي عمرو كل شيء يرويه عن عن عكرمة المطلب وكذا كل من يروي العكرمة سماك وغيره. وقيل له وقيل له فترى ذهابا من عند منهم؟ قال لا. ما احسبه الا من قبل عكرمة

4
00:01:09.050 --> 00:01:28.400
وقال احمد القاسم رأيت احمد ضعف رواية عكرمة. ولم يروا روايته حجة. قال ابو بكر الطلاب هذا في حديث خاص قال عكرمة عند ابي عبد الله ثقة يحتج به. نعم هو الصواب. سبق سأل بعض الاخوان عن عكرمة مولى ابن عباس

5
00:01:28.500 --> 00:01:47.400
يكرم ابن عمار ثقة ايضا في عكرمة مولى ابن عباس ثقة على الصحيح  ومن تكلم فيه فانه لم يعرفه اولا نتكلم في حديث خاصة او لاجل رأيه لا لاجل حفظ وضبط

6
00:01:51.050 --> 00:02:08.500
اقول بانه يكذب كما كان يكذب يدافع عن ابن عمر هذا غير صحيح اولا لن يكن نافع يكذب على ابن عمر كان نافع من الثقافة حفاظ المتقنين وكان من اوعية العلم

7
00:02:08.950 --> 00:02:32.000
وقد اتفق العلماء على جلالة قدره وعظيم منزلته وهو من اعلم الناس بحديث ابن عمر  وعكرنا ايضا من اعلم الناس في حديث ابن عباس وثقة الحافظ احتج بحديث الامام البخاري في صحيحه

8
00:02:32.250 --> 00:03:00.100
واحتج به اهل السنن واصحاب المسانيد كذا قال الظاهر خلافه وقد يكون عن احمد ابي فيه روايتان فان المروزي ذكر فان المروجي. المروجي فان المروجي نقل عن احمد انه قال حكمة يحتج به. وذكر يحيى بن معين عن محمد بن

9
00:03:00.100 --> 00:03:16.200
طيب حدثنا عثمان ابن حكيم قال جاهدنا الى ابي امامة ابن سعد. وانس جالس عنده. فقال يا ابا امامة اسمعتني ابن عباس يقول ما حدثكم عكرمة عني بشيء فصدقوه فانه لن يكذب علي. قال نعم

10
00:03:16.300 --> 00:03:31.750
وقال ابن معين اذا سمعت اذا سمعت من يقع في من يقع في عكرمة فاتهمه على الاسلام. وقال ابو حافظ راضي يحتج بحديثه اذا  قال والذي انكر عليه مالك ويحيى ابن سعيد فبسبب رأيه

11
00:03:32.000 --> 00:03:44.700
يعني انه نسب الى رأي الخوارج واما تكذيب ابن عمر ابن عمر له واما تكليب ابن عمر له فقد روي عن من وجوه لا تصح وقد انكره مالك قال اسحاق ابن عيسى ابن مالك

12
00:03:44.700 --> 00:04:07.850
بلغت ان ابن عمر قال لنافع لا تكذب علي كما اكذبت على ابن عباس قال لا ولكن بلغني ان ان قال لي ذلك لبرد المولى وذكر وذكر احمد ان المسيرين كان يقول يروي عنه ولا يسميه وكذلك ما لك واشار احمد الى انه ما طعنا في مذهبه ورأيه لكن روي عن اللعبة

13
00:04:07.850 --> 00:04:33.950
انه كذب من رواية الصمت دينار عنه وصلته لا تقبل رواياته. وابن سيرين لا يروي عن كذاب ما بدا. وهو محمد محمد بن اسحاق ابن اسحاق وغيره وغيره وممن اختلف في اتهامه بالكذب. ايضا محمد ابن اسحاق وقد سبق ذكره ومنهم جابر الجعفي حافظ ابن رجب رحمه الله تعالى

14
00:04:33.950 --> 00:04:59.100
هؤلاء للدفاع عنهم كما صنع الذهبي في ميزان الاعتدال يورث الميزان كل من تكلم فيه ثم يبين خطأ من تكلم او صواب من تكلم حتى انه اورد في الميزان علي ابن مديدي

15
00:05:00.000 --> 00:05:23.750
وذكر لما ليس على ولكن اورده لما اورده العقيري في الضعفاء  قرارات الدفاع عنه والرد على العقيلي وقال الذهبي حديثا لترجمة علي المديني  ذبا عنه ودفاعه وهذا واجب اهل العلم

16
00:05:23.900 --> 00:05:54.300
انهم يذبون عن اهل الفضل. واهل الدين ويكمم افواه المفسدين  وفؤاد الذي يتكلمون بالناس بالباطل ومحمد ابن اسحاق بكل ما فيه ايضا كما تقول لي في عكرمة وقد وثقه جمع من الائمة

17
00:05:56.800 --> 00:06:32.500
خرج له مسلم في صحيحه خمسة احاديث في المتابعات صحح له احمد والترمذي وجماعة من الائمة  تكلم في يحيى ابن سعيد القطان نادي الحقبة. واما مسألة الكذب فكل من قال عنه ذاك فقد وهب

18
00:06:33.550 --> 00:06:53.250
لم يكن ابن اسحاق كذابا على اننا سنخرج ان شاء الله قبل بعد قليل من قال عنه بانه كذاب وانه يقصد قضية عينية لا يقصد ان هذا امر مضطرب. فابن اسحاق لم يكن كذابا

19
00:06:54.400 --> 00:07:17.800
ونظيف يا احمد صحح له والترمي صح له البخاري ايضا صحح له في خلق افعال العباد  ومنهم جابر وقد سبق سبق ذكره في المستوفى في ابواب الاذان. ومنهم كثير. ايضا جابر الجعبي. قيل عنه بانه كذاب

20
00:07:17.800 --> 00:07:32.950
ولكن جابر ضعيف يختلف عن ابن اسحاق نعم. ومنه كثير ابن عبد الله ابن عبد الله ابن عمرو ابن عوف. ابن عبد الله ابن عمرو ابن عوف يروي عن بيعة جده

21
00:07:33.400 --> 00:08:02.800
وضعيف الحديث فالمترو لكن لم يثبت بانه كذاب وينبغي ان نعلم لان الاوائل يطلقون الكذب على معنيين. الاول تعمد الاخبار بخلاف الصدق تعمد الاخبار بخلاف الصدق. وهذا الذي يرد حديثه

22
00:08:04.600 --> 00:08:34.700
بالاتفاق وهذا الكذاب وحديث موضوع النوع الثاني يقصدون به الخطأ  يا اخوان هذا كذاب يعني كثير الخطأ. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم لابي سنابل كذب ابو السنابل يعني اخطأ

23
00:08:35.450 --> 00:09:00.900
ومنه الحديث عند ابي داوود كتاب الصلاة كذب ابو محمد يعني اخطأ ابو محمد من هذا المعنى قول ابي حنيفة ما رأيت الكذبة في الحديث اكثر منه الصالحين يعني ما رأيتم خطأ في الحديث

24
00:09:00.950 --> 00:09:27.000
وليس المقصود ان الصالحين يتعمدون الكذب لان لا يمكن ان يقال عنه صالح اصلا ويتعمد الكذب  نعم. فان الترمذي يصحح حديثه وقد مشى امرؤه غير واحد وتركه لكارونا وضرب احمد على حديثه. نعم نعم هذا حديث متروه بعيد عن الترمذي رحمه الله تعالى. تصحيح بعض احاديثه

25
00:09:27.000 --> 00:09:51.300
الجمعة الصلح الجائز بين المسلمين الى اخره سيدنا عبد الله هذا لا يحتج بالحديث. نعم. ولم يخرجه في المسند. ومنهم ابراهيم ابن محمد ابن محمد ابن ابي يحيى على اتهامه بكذب. نعم لابد بالكذب. وهو شيخ الشافعي. هو الذي يقول عنه الشافعي حدثني من اثق به

26
00:09:53.400 --> 00:10:13.350
يكاد يتفق الحفاظ على ترك حديثه وكان الامام احمد رحمه الله تعالى يتكلم في  ويقول ان قلت جاءني فوجئني وان قلت قدري فهو قدري. كل بلاء فيه. نسأل الله السلامة والعافية

27
00:10:13.450 --> 00:10:39.700
وهو متهم بالكذب ايضا وحديث متروك لا يحتج به القسم الثاني المختلف فيه على هل غلب عليه الوهم ام لا؟ ومثال القسم الثاني وهو من اختلف فيه هل هو ممن غلب على حديثه الوهم والغلط واملا عبد الله عبد الله ابن ابن محمد ابن ابن عقيل. نعم. عبد الله ابن محمد ابن عقيل

28
00:10:40.900 --> 00:11:12.250
هذا يروي عن جابر ابن عبد الله وغيره من الصحابة. ويروي عن محمد ابن الحنفية عن علي  وله احاديث كثيرة ولا تفردات ومخالفات وقد اختلف العلماء فيه. فمنهم من ضاعف مطلقا

29
00:11:14.400 --> 00:11:40.950
حتى قال بعض العلماء اربعة من قريش لا يحتج بهم وذكر منهم ابن عقيل وقال احمد عن حديث ابن الايض في نفسي منه اثنين وجاء عن احمد انه ضعف  وذكر الترمذي رحمه الله تعالى في جامعه

30
00:11:43.250 --> 00:12:21.900
على البخاري قال كان احمد واسحاق  والحميدي يحتجون بابن عقيد فهذا خلاف ابن عقيل والصواب في ابن عقيل انه صدوق سيء الحق  على هذا كيف نتعامل مع حديثه صواب في ابن عقيل

31
00:12:22.800 --> 00:13:02.400
اننا نقسم حديثا فتارة نقبل وتارة نرده. فنقول اذا يتفرد ابن عقيم باصل يتفرد ابن عقيل باصل او خالفت ثقات في روايته  فاننا لا نقبله ونضاعفه  واذا روى ما يروي الثقات

32
00:13:02.700 --> 00:13:40.400
او تفرد بما ليس باصل فاننا نقبل حديثه وقد صحح له الترمذي وغيره  البخاري في صحيح تعليقا  وقد ذكر الترمذي في اول كتابه عن البخاري ان احمد واسحاق الحميدي والعميدي كانوا يحتجون والحميدي كانوا يحتجون بحديثه. وقد صحح

33
00:13:40.400 --> 00:14:07.500
الترمذي حديثه وقال ابن معين وغيره لا يحتج به. وقال عامة ما يروى عنه غريب وتوقف عنه وتوقف عنه عاصم ابن عبيد الله العمري وكذلك عاصم ابن عبيدالله العمري فان الترمذي يصحح حديثه في غير موضع والاكثرون ذكروا انه كان مغفلا يغلب عليه الوهم خطأ

34
00:14:07.500 --> 00:14:38.800
السلام. لذلك هذا من معيبه على الترمذي رحمه الله تعالى ان عاصم ابن عبيد الله ضعيف ومشهور بالضعف وقد تكلم فيه شعبة وغيره من الحفاظ. وذكرت لكم اكتر من مرة بطريقة ضغط الرجال

35
00:14:39.100 --> 00:15:17.900
انه لا يكتفى بمراجعة تأديب الكمال ولا تعذيب التعذيب. ولا كتب الرجال والثرات لماذا تكون خطوة اولى؟ الخطوة الثانية الخطوة الثانية المهمة  هي الصبر احاديث   تجمعها وتدرسها  لتنظر هل توافق احاديث واحاديث الثقافات

36
00:15:18.000 --> 00:15:47.850
وما مدى مخالفة وتفرداته وهذا امر لابد من لما يتصدى للتصحيح والتضحية انت حين تقرأ تهذيب الكمال. او تهذيب التهذيب بترجم حوجب ترى الاكثرين على توثيقه ترى الاضطراب عليه بينة

37
00:15:51.100 --> 00:16:20.300
ومن ثم قال عنه الامام احمد مضطرب الحديث وقال ابن عون نزكوا اي تركوه وكما قال شعبة  وقد اعرض عنه الشيخان قال شعبة كان عاصم عاصم لو لو قلت له من بنى مصر للبصرة؟ لقال حدثني فلان عن فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:16:20.300 --> 00:16:33.361
وقال شعبة ايضا كان عاصم لو لو قلت له رأيت رجلا راكب الحمار القسم الثالث المختلف فيه بكثرة الخطأ وقلته