قال كتب عمر الى ابي عبيدة مقاتلتكم الى الاغراب فكتب فيه ابو عبيدة الى عمر فكتب اليه عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول الله ورسوله مولى من لا مولى له والخال من لا وارث له درجة
نعم حكيم حكيم غير معروف. مسألة توريد ذوي الارحام اقترب فيها الحنابلة يرون توريد ذوي الارحام على خلاف بينهم كيف يورثون. المشهور عند الحنابلة الامير نزلون منزلة من ادلوا به. فالخال بمنزلة الام والعمة بمنزلة الاب
على هذا لو هلكها لك عن خاله وعمه للخالة الثلث للعمة الثلثان. وذهب الطائف من العلماء كالشافعية الى انه لا ميراث لذوي الارحام لانه لا دليل على هذا. ولان كل الاحاديث الواردة في توريد الارحام ضعيفة
ذهب ابو محمد ابن حزم في المحلى الى انه يفرض له على حسب حاجته. ولكن ليس زكاته ليس ميراثا. لانه لم يرا ثلاث قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
درجة نعم قال رأيت عمر ذا القدر فقال اما والله اني لاعلم انك حجر ولا تضر ولا ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل كما قبلتها ثم دنا فقبلاه. درجة صحيحة
تقدم بصري كنا اذا قمنا لعمر حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي فهو في النار نعم. لكن المعنى صحيح. معنى صحيح. نعم
من قال في سوق لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كتب الله له بها الف الف حسنة درجته؟ نعم
الضعفاء الحديث لكن الحديث الوارد في السوق ماذا نجده؟ عليه؟ نعم. نعم. وقد انكره غير واحد من الحكم ولا وجهي تصحيحه يعني ما في مجال لتصحيح هذا الخبر. ولكن من مفرداتهم تأخري تصحيح حديث السوق. اما
يكاد يتفقون على ضعفه وان قهرمان ال الزبير قد جاء به وهذا من منكراته قال عمر بن الخطاب مخابرات ولا نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون فلان شهيد وفلان شهيد. حتى مروا برجل فقالوا فلان
اني رأيته يجر الى النار في عباءة اخرج يا عمر فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون. فخرجت فناديت انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون صحيح ماذا نستفيد من الحديث؟ تحريم الغلو وانها من الكبائر. وانه من اسباب
دخول ان من فوائد الحديث اثبات عذاب القبر فوائد الحديث اثبات عذاب القبر هذا الحديث. جواز ان تقول فلان شهيد. لان الصحابة قالوا فلان شهيد ولا انكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم. وجاءت احاديث اخرى تدل على
امس السبب اللي يمنعون يقول اذا قلت بانه شهيد يعني انه في الجنة واهل السنة ما يشهدوا لاحد لا بجنته ولا بنار. والذي يقولون بانك تقول فلان شهيد بالنسبة لهذا
الدنيا وامره الى الله وهذا صريح في الحقيقة انك يجوز ان تقول فلان شهيد لان النبي ما انكر عليهم وقد سمعهم لو لم يكن سمعهم كيف عرف الثالث؟ قال كلا. فدل انه سمعه في هذا الخبر. وهذا الحديث تقدم عندنا انه في صحيح الامام مسلم. نعم
عن سعيد بن عبيد عن ابن عمر عن عمر انه قال لا وابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انه من خلف بشيء دون الله فقد اشرك. درجة ايه؟ صحيح. لكن هل في الجملة
عمر نعم لكن هذا الحديث ما سمع من ابنه عمر هذي علة اولى في علة ثانية النص هذا الحديث في الصحيحين دون هذه اللفظة وانما جاء الحديث بلفظ لا تحلف بابائكم من كان حالفا فليحلف باللهو ليصمت وهذا متفق على صحته
بالإرشاد لعل هذا خبر بالإرشاد. نعم وزاد عثمان وقال عمر لولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نبغي في مسجدنا ما زدت فيه. نعم درجته؟ نعم ونافع للنساء من؟ عمر
نعم زيادة المسجد المزيد ياخذ حكمها الزائد نعم المسجد يسمى مسجدا. نعم. نعم. هذه تشمل لا النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث ومن تبقى على صحته ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة
عبد الرزاق انه الله عز وجل بعد محمد صلى الله عليه وسلم بالحق وانزل معه الكتاب فكان مما انزل عليه صلى الله عليه وسلم ثم قال قد كنا نقرأ ولا ترغب عن ابائكم فانه كفر بكم او ان كفر بكم ان ترغبون
ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما هو النصارى ابن مريم؟ نعم؟ ايه نعم صحيح. ما هو الغلو؟ هل هو دائم في الزيادة او قد يكون بالنقص؟ قد يكون بالنقص. قد يكون بالنقص بزيادة او
اكثر ناس ما يعرف الا الزيادة لكن ما يعرف النقص. يعرفون الافراط لكن ما يعرفون التفريط. نعم انه قال لعمر اني سمعت الناس يقولون مقالة فعليت ان اقول هلاك زعموا انك
فقال ان الله عز وجل يحفظ دينه. واني واني لا استغفر فان رسول الله صلى الله عليه الصلاة والسلام لم يستخلف وان نستخلف فان ابا بكر قد استخلف. قال فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم واباه
رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف. درجته؟ نعم اي نعم للامام ان يستخرج بعد من يعلم انه موطن ثقة ولا هو يجعل الامر شورى بين اهل الحل والعقد. نعم. كما يقول بعض المعاصرين يقول ان
وضع المعاصر يشفي ما كان عليه الصحابة هذا غير صحيح. الصحابة ما كانوا يستشيرون علمانيين وزنادقة اهل الارض والمجرمين والمشركين يقول صوتوا على شرع الله. هذا غير صحيح. انما كانوا يستشيرون اهل الخير واهل الصلاح ولا الثبات ولا الايمان. من له توجهات معادية للاسلام
يقول صوت على شرع الله جل وعلا هذا قول بان هذا يشبه مكان عليه الصحابة من الشورى هذا كلام فاسد. نعم. عبد الرزاق فذكر الحديث فقلت فقلت لكما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
درجته لا يرد وهذا محل يا جماعة وهل هذا خاص بالنبي او كل الانبياء هكذا؟ من كل الانبياء. كل الانبياء هذا طيب ما معنى قول الذي؟ يرثني ويرث منها ليعقوب. يرث النبوة ما الدليل على ان المقصود النبوة
ولاية عامة اقرأ ما بعدها يوضح لك امانة ما بعدها يا ليتني ويرث من ال يعقوب. لو كان القضية ميراث مال ما ورد من اليعقوب. ميراث ابيه ما يرث ميراث
فدل ذاك ان المقصود ميراث نبوة ميراث العلم. نعم فقال عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الميت يعذب ببكاء الحائل درجته تقدم عندنا البكاء المقصود به البكاء ما لم يكن في رفع صوت نعم وبالنسبة للاداب
يعذب كأنه التألم نعم وكفر من كفر وكفر من كفر. قال قال عمر بن الخطاب يا ابا بكر كيف تقاتل الناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى اقول لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد اصاب مني ما له
وحسابها على الله عز وجل. قال ابو بكر ان من فرق بين الصلاة والزكاة ان الزكاة حق مال. والله لو منعوني كانوا يؤدون ولا يودون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انا قاتلتهم عليها فقال عمر والله ما هو الا ان رأيت ان الله قد
تقدم مرارا