تاج الدين السبكي تقي الدين السبكي الاب تقي الدين والابن تاج الدين طبعا تقيد جزء السبكي وكذلك تاج الدين يعني عندهم اخطاء في العقيدة ويتبين هذا من الصارم الممكن لابن عبد الهادي عندما رد على تقي الدين ولا تاج الدين
ولا رد على تقي الدين رد على السبكي ودزا شفاء السقاء. اي على كتاب نعم تقي الدين السبكي شفاء السقاظ في زيارة خير الانام. رد عليه بن عبدالهادي في كتاب الصارم المنكي. ورده طبعا تقيد دين السبكي رد على الامام بن تيمية
في عدة قضايا ومسائل ولكنه لا شك اخطأ والصواب مع الامام ابن تيمية رحمه الله نعم طبعا بالنسبة للكتب اللي اصحابها عندهم في العقيدة شيء الانسان يأخذ الصواب ويترك ماذا؟ ويترك الخطأ
ياخذ صوابع الانسان ويترك الخطأ. نعم. يعني المجموع شرح المهذب للنووي. وهو من انفس الكتب في الفقه يرحمك الله من مجموع شرح المهذب للنووي رحمه الله من انفس الكتب في الفقه
طبعا ما اكمل رحمه الله اه تقييد دين السبكي اكمل ما انتهى اليه النووي وايضا ما اكمله ايضا توفي ولم يكمل. نعم. قال في هذا الكتاب في تكملته قال تقي الدين سبكي في تكملته
الكتاب النووي قال قل ما رأيت شيء اختاره البغوي الا ووجدت ما اختاره هو الارجح هو الارجح. وطبعا يعني الانسان آآ عليه ان ان يسأل الله عز وجل ان يوفقه الى الصواب
وكان الامام ابن تيمية رحمه الله اذا اشكل عليه شيء كان ماذا يفعل؟ يكثر من الاستغفار والصلاة والدعاء حتى يفتح عليه ففي الحقيقة ان الموفق من وفقه الله الموفق من وفقه الله عز وجل وفي صحيح الامام مسلم من حديث عتمة عن يحيى ابن ابي كثير من حديث عكمة ابن عمار وعن يحيى ابن ابي كثير وعن ابي سلمان
عن عائشة رضي الله عنها عن ابي سلم من عبد الرحمن عن عائشة ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يفتتح صلاة الليل بقوله اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطمة السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق
باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. اذا كان سيد الخلق عليه الصلاة والسلام والمسدد من قبل الله والذي ينزل عليه الوحي في والمساء يسأل ربه جل وعلا ان يهديه الى الصراط المستقيم. اذا ما بالك بغيره
فاذا علينا ان نسأل ربنا جل وعلا ان يهدينا للصواب في كل قضية ومسألة. استعن بالله والجأ الى الله واسأل ربك عز وجل ان الى الصواب وان يسددك وان يوفقك
نعم فاقول يعني ما قاله السبكي هذا يعني من فضل يعني توفيق من الله عز وجل للبغوي رحمه الله تعالى نعم هذا يعني لعله باختصار فيما يتعلق اه البعوي رحمه الله فيما يتعلق بكتابه شرح السنة
طبعا يعني يعني فائدة هذا الكتاب كما ذكرت عندما الانسان يقرأ فيه سوف يجد ما فيه من فوائد واشياء مهمة طبعا هذا الكتاب كما تقدمت ذكرت بعظ الشيء الذي يتعلق فيه
يوجد الاحاديث مسندة اغلب احاديث من الصحيحين او من احدهما في الغالب في الغالب ويأتي ايضا احاديث من غير الصحيحين يأتي احيانا حديث من الموطأ من عبد الرزاق يروي كثير من طريق عبد الرزاق المصنف
نعم وفي السنن ايضا يروي كثير من طريق الترمذي ابي عيسى يسند طبعا الاحاديث التي يذكرها على قسمين وقد اشار في المقدمة قبل قليل التي سمعناها من الشيخ علي سمعنا قراءتها فالاحاديث التي يذكرها على قسمين احاديث يسندها
وحديث ماذا يعلقها؟ يعلقها يعني بدون اسناد نعم. الاحاديث التي يسندها هي في الغالب هي في الصحيحين كما ذكرت او في السنن. الاحاديث التي يسندها في الغالب يرويها من طريق
ائمة الحديث المصنفين يعني نريد ان نطرح سؤالا اسمحنا يا شيخ كم كم ما بين البغي وما بين اه البخاري من الرواة هو يبوي من طريق البخاري كم بينه وما بين البخاري من الرواة
ثلاثة ثلاثة يعني منها مثلا عن عبد الواحد المليحي عن النعيمي عن الفراقبي عن البخاري نعم واحيانا غير النعيمي يعني غالبا يسد من طريق الائمة المصنفين اصحاب الدواوين الإسلامية المشهورة من البخاري ومسلم واصحاب السنن واصحاب المسانيد واعني اقصد مسلم يعني من تأخر
خير البعض من تأخوا يسندون من طريق هؤلاء يعني مثل البيهقي غالبا يوم الاحاديث هذي بنوي من طريق البخاري او مسلم او من طريق ابي داوود او من طريق ابو داوود الطيالسي وصاحب وابو داوود السجستاني وهكذا. نعم
اتفضل يا باشا اه هنا سؤال ربما يطرح حول الكتاب هل كل الاحاديث الواردة في الكتاب صحيحة؟ لا ليست كلها لكن الغالب عليها الصحة الغالب عليها الصحة هذا هو الغالب عليها
نعم ويعني طبعا لا يخفى طريقة اهل العلم في التصنيف في الحديث هم على قسمين اما ان يأتي شخص يشترط الصحة مثل البخاري طبعا ومسلم نعم مثل ابن خزيم وابن حبان او لا يستفت الصحة لكن في الغالب
يدكم الاحاديث الصحيحة واحيانا يذكر بعض الاحاديث التي فيها ضعف ولا يكون غالبا الضعف شديد. يعني مثلا ترى الغالب على سنن النسائي غير ما بينه النسائي. شو الغالب الصحة الصح يعني اذا طبعا ضعف هذا واضح. الغالب على كتاب النسائي الصحة. الترمذي ايضا الغالب عليه الصحة. واحد
كلها قد بينها الصحيح يقول عنا حسن صحيح والضعيف البين ضعف هذا ليس بالقائم فيه فلان الى اخره. نعم ابو داوود ايضا الغالب عليه الصحة وابو داوود اصح اول شيء النسائي ثم ابو داوود ثم الترمذي من حيث الصحة
ثم التجمدي ثم ابن ماجة ثم ابن ماجة اكثرها احاديث ضعيفة اكثر كتب السنن نعم ابن خزيمة الغالب عليه الصحة في احاديث فيها ضعف. كذلك ايضا ابن حبان الغالب عليه الصحفي احاديث فيها ضعف لكن الغالب
فكذلك الاحد الذي اسنده الغالب عليها الصحة. نعم. كيفية طريقة العزم والكتاب عند التخريج. وهل يفرق بين يعني اذا مر باحد كتب السنن ام لا طبعا لا يا اخوي يعني الكتب الستة
هي اشهى كتب السنة هي اشهر كتب السنة فتجد كثير من اهل العلم تجد كثيرا من اهل العلم يعني اذا خرج الحديث اول ما يبدو كان في البخاري قال في البخاري في مسلم في مسلم متفق عليه متفق عليه او رواه ابو داوود
والنسائي والترمدي وابن ماجة نعم احيانا يبدأ بالامام احمد لانه ايضا من دوابنا الاسلام المشهورة نعم وكتاب المسند يعني تقريبا هو اوسع من اوسع كتب الحديث من اوسع كتب الحديث
ومن اعلاها ومن اعلى ايضا اسانيد من اعلى الاسانيد يعني البخاري اذا كان عنده ثلاثة وعشرين ثلاثي تقريبا الامام احمد اكثر من ثلاث مئة ثلاثي يعني الشيخ البخاري اقدم منه في الزمن. نعم
فيعني هناك من يبدأ في المسند وهناك من يبدأ في الموطأ لكن يعني هذه الكتب الكتب الستة مع الموطأ مع المسند مع هذي مع ابن خزيمة مع ابن مع ابن حبان فهذه اشهر كتب الحديث. سنن قبى البيهقي هذا من ايضا انفس الكتب
كتاب عظيم جدا في الاحكام. وحوى كثير من الاحاديث. نعم. اه ذكر شيخنا حفظه الله تعالى ان في اه بعض كتب العلماء شيئا من اخطاء في العقيدة. وهذا ذكرني بسؤال طرحه احد طلاب الدورة حفظهم الله. وهو سؤال
ارى انهم الاهمية مكانا يجيب عنه شيخنا وهو اه كثر في الاونة الاخيرة الكلام على اهل العلم الكبار الاموات منهم والاحياء وهذا ربما يكثر من بعض طلبة العلم فنرجو التوجيه ارى انه مناسب ان يعني يجاب عن هذا السؤال للمناسبة ما طرحته
نعم ربنا عز وجل بين لنا الطريق الذي نسلكا مع من سبقنا بالايمان والذين جاءوا من بعدهم يقولون ماذا ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا
فالذي ينبغي عليه هو ان نترحم على اهل العلم وان نثني عليهم خيرا وان نستفيد مما كتبوه ومما الفوه كما تقدم لنا ما كان فيه من خطأ الانسان يعرض عنه ويترك الخطأ ويأخذ الصواب
نعم هذا اذا كان الغالب على الشخص اذا كان معروف بالعلم ومعروف بالاستقامة وبالصلاح فهنا كما تقدم يؤخذ الصواب ويترك الخطأ. واما إنسان معروف بالضلال وبالانحراف فلا شك انه يعرض عنه
منه ويذم فما ذم السلف الجهم بن صفوان وكما ذم كذلك ايضا من بشو المغيسي؟ بن عرب الحاتم الطائي نعم وعمرو بن عبيد المعتزل نعم وغيرهم كثير. وغيرهم كثير. فالمقصود
ان من كان من اهل الضلال والانحراف فلا شك يبين ويحذر من حتى يجتنب وهذا من باب النصيحة للدين لكن اما اذا كان الشخص معروف بالعلم وبالفضل فالانسان ياخذ الصواب منه ويترك الخطأ. فما تقدم مثل النووي رحمه الله تعالى كان من كبار اهل العلم. ولكنه في باب الاعتقاد
يعني اول صفات الله جل وعلا. فمثلا شرح عن الامام مسلم شرح نفيس. لكن في اخطاء في العقيدة. فنأخذ ما ما فيه الصواب ونترك ماذا؟ ونترك الخطأ مثلا شرح الحافظ بن حجر على البخاري قيل للشوكاني يشرح البخاري قال لا هجرة بعد الفتح
يعني ما يستطيع بعد شرح ابن حجر ما يستطيع فقال لا حجرة بعد الفجر ولده في نيل الاوتار رحمه الله. الكلام على الاحاديث في الغالب ينقله من تلخيص الحبيب غالبا. الكلام على الاحاديث صحيحا وتضعيفا وفقه
احاديث كثيرة مما ينقل منفتح الباب. نعم البغوي رحمه الله هذه لعلي ينبه عليها الاحاديث التي ليست في الصحيحين ان كان الترمذي كلام ينقل ماذا في الحكم على الحديث البغي ينقل كلام من؟ ان كان للتغمدي كلام ينقل كلام الترمذي
يعني كأنه نسخة اخرى من نسخ جامع الترمذي يعني امس جاء سؤال ومكتوب هالسؤال سألني احد الاخوان ومكتوب هالسؤال ايضا ان اذا اختلفت نسخ فالحكم على الحديث ماذا نفعل؟ يرجع الى النسخ الصحيحة ويرجع الى تحفة الاشواط لان ينقل
آآ كلام والبغوي يعني كثيرا الترمذي ما يقول عفوا البغوي ما يقول؟ قال ابو عيسى لكن غالبا هو الحكم على الحديث اذا كان ليس اذا كان ليس في الصحيحين بل هو في السنن واخرجه الترمذي ينقل كلام الترمذي
في فقه الحديث ايضا كثيرا ما ينقل عن الخطابي كثيرا ما ينقل عن الخطابي في فقه الحديث. نعم آآ هنا فضيلة الشيخ تنبيهان الاول قضية التفريق بين النقد البنا العلمي والذم
فلابد من التفريق بين الامرين. فلربما يعني آآ نقد طالب العلم احد اراء احد المشايخ او احد احد العلماء سواء متقدم او المتأخر بناء على بحث علمي رصين باسلوب هادئ ومؤدب. هذا الامر مطلوب
ولكن المذموم الذي اشار اليه شيخنا هو جرحى ما يسمى الجرح الشخصي او الذم هذا لا شك ان منهي عنه شرع وقد آآ في قصة لطيفة ان الامام الشافعي الثلث مع يونس بن عبد الاعلى الصدفي
جرى في انفسهما ما يجري بين المتخاصمين في العادة. فمن الغد مسك الشافعي الامام يونس وعبد الله الصدفي وقال الا يمكن ان نكون اخوانا وان لم نتفق على مسألة الحقيقة هذا نص نفيس جدا في ادب الخلاف ينبغي ان
وهو طالب العلم. وهنا انبه على النقطة الثانية وذكرها شيخنا واشار اليها. وهي قضية يا جماعة يا اخوان يجب على طالب العلم ان اكثر من سؤال الله الهداية والثبات والالتزام على دين الله عز وجل ربما تحفظ الكتب
وربما تحفظ المنظومات وتقرأ المطولات ولكن لا توفق نسأل الله السلامة والعافية وقد اشار الله عز وجل الى هذا في القرآن ان يأخذ العبد باسباب الهداية وان يجتنب اسباب الضلال والغواية
فيطرح احد منكم سؤال هل يمكن ان ينحرف العالم او يضل؟ الجواب في كتاب الله عز وجل. نعم. ممكن ان ينحرف تعالوا بل ربما كبار العلماء اذا لم يأخذوا باسباب الهداية ربما ينحرفون. اين الجواب؟ الجواب في اية عظيمة صريحة في كتاب الله. وما
ذكرها الله عز وجل في كتابه يا طلاب العلم الا لنتفطن لها ونعمل بها وان نجعلها نصب اعيننا وهي قوله تعالى في سورة الاعراف واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها
شوف واتلوا عليهم الله يأمر النبي محمد يقول اخبر اخبرهم بنبأ شف واتلوا عليهم نبأ النبأ الخبر العظيم الجليل يعني سبحان الله هذه الاية تجيب عن سؤال هل ينحرف العالم؟ وما اسباب ذلك؟ وكيف آآ وما هي اسباب الهداية؟ هذه الاية تجيب
باسلوب عظيم ومخيف صراحة لطالب العلم الذي لم يستطأ بنور هذه الاية. واتل عليه النبأ الذي اتيناه. نبأ خبر اتيناه اياتنا شوف الله شاهد له بانه اتاه العلم فانسلخ منها كما تنسلخ الحية من جلدها
ايش دليل هذا يا اخوان؟ دليل انه بلغ من العلم القمة. الى حد ان الله عز وجل شهد له بانه عالم. فان الاخ منا انسلخ من العلم نسأل الله السلامة والعافية. حفظوا القرآن تجدوه. تجد الشخص حفظ القرآن. حفظ السنة. حفظ الايات والاحاديث. وفصيل
اللسان والعبارة اذا تكلم ما ودك يسكت ولكن ربما ينحرف ويظل ويكون مثل الكلب اكرمكم الله. كما قال الله تعالى. فانسلخ منها شوفوا التعبير فين سلخ يعني تصوير دقيق جدا شدة انحراف هذا الرجل حتى انه لم يبقى من العلم شيء
نسأل الله السلامة والعافية. فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. ليش جابه اتبعه الشيطان؟ الاصل يكون الشيطان تابع ولا متبوع؟ ما هي النكتة هنا فاتبعه الشيطان كأن الشيطان هو اللي يتبعه
هذا الدليل انه هذا بلغ من الغواية ومن الضلال ومن اشده الى حد كأن الشيطان يتبع هذا الشر. شف يا شيخ تصوير عظيم فكان من الغاوين المنحرفين الضالين. طيب وش الاسباب
ابدا الله عز وجل حكموا العدل فقال ولو شئنا لرفعناه بها. الله اكبر. ولو شئنا لرفعنا هذا الرجل بالعلم. في دليل ان العلم يرفع الشخص يرفع الشخص العلم في الدنيا والاخرة ولو شئنا لرفعناه وتأمل شئنا اثبات المشيئة لله عز وجل
ولرفعناه بها رفعنا هذا الرجل بالعلم. وش السبب؟ الانحراف يا رب؟ ولكنه اخلد الى الارض هذا سبب الغواية شوفوا التعبير ايضا ولكنه الضمير يرجع اليه. ما قال نحن لا هو اخلد الى الارض. وتأمل التعبير باخلد دليل ان الشخص
بلغ من الاقبال على الدنيا والتوجه اليها الشيء الكبير الى حد ما اخلد اليها ولكنه في اخلد الارض واتبع هواه وهذا اخطر شيء على طالب العلم فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه ينهب. الكلب طول وقته وين هذا يا جماعة
اللي حققته لحم وتركته لحم هذا مثله حفظ الايات والاحاديث ولكنه ظل كذلك نسأل الله السلامة والعافية منحرفا فهذه الاية انا اتمنى ان طالب العلم اجعلها دائما نصب عينيك. وان يسأل الله عز وجل الهداية ويفتقر اليه. يا اخوان من العلماء المعاصرين شخص الف كتاب
عظيما سماه الصراع بين الاسلام والوثنية حتى علماء نجد قالوا انه هذا مهر الجنة. هذا بيدخل الجنة. ثم هذا الرجل نفسه اعوذ بالله. هو عالم ما في شك انه عالم. انحرف انحرافا عظيما
الى حد وصل الاسلام بانه الاغلال. والحد الحاد حتى الف كتابا لماذا الحدت. اعوذ بالله. يا جماعة مسألة خطيرة والله المسألة خطيرة يعني ما نبع يا شيخنا ترى امر هام جدا الغرور الكبر التعاظم التعالي حب التصدر حب الشهرة
افات افات عظيمة في طريق طالب العلم يجب على طالب العلم ان يستشعر هذه المعاني ولعله تيسر له فرصة ان نذكر فوائد من هذه الاية العظيمة وقد اطنب الامام ابن القيم رحمه الله في
عليها في كتاب اعلام موقعين بكلام مفيد جدير بطالب العلم ان يقرأها وعلم السلوك والاخلاق ترى من اهم ما اه ما وفق فيه علماء الحديث المتقدمين. اليس كذلك شيخ عبد الله؟ صحيح. نعم. علم السلوك. صحيح. علم الاخلاق. اه
صلاح بلغوا العلم بلغوا الذروة لانهم جمعوا بين العلم والعمل حقيقة نعتذر عن المداخلة لكن ترى الشيخ هو اللي طلب مني. نعم نعم نفهم. الشيخ هو اللي طلب. انا اتمنى اجلس معكم واكتب. لا لا. وانا يعني اسعد باني منذ الصغر
سلمت على شيخنا وادعوا له ليل ونهار ان يمتعه بالصحة والعافية ويبارك في علمهم وهذا حق وانا ما كنت لاجلس هذا المجلس لولا ان الشيخ هو طلب مني منور يا شيخ طلبنا ونبي نستفيد الله يجزاك خير جزاك الله خير والاخوان يستفيدون الله هذا اخ عنده لفتة جميلة يريد تعليق
شيخنا يقول اصبح كثيرا من طلبة العلم يكتفون في حضور الدروس العلمية مجرد الاستماع دون ان يرافق ذلك كتابة او تقييد وكذلك يغفل الكثير عن راجعة لما درس فاصبحت الدروس العلمية عندهم اشبه ما تكون بالمحاضرات والخطب. فما نصيحتكم لمن هذه حاله؟ وجزاكم الله خيرا
مع ذكر فوائد التقييد لطالب العلم. طبعا الناس اربعة اقسام اما عالم او متعلم او ماذا او مجالس لاهل العلم والرابع يعني كما قال بعض السلف ولا تكن الرابع فتح لك
اذا كان اذا لم يكن عالم ولا متعلم ولا مجالس. اذا هذا يعني ابتعد عن الخير وقد حرم الخير فالشاهد من هذا ان اهل العلم فوقوا ما بين الم تعلم وما بين ماذا؟ المجالس
فهناك ناس يجالسون العلماء بالمجالسة هذه طيبة جدا لكن تجد انه يعني على طول مجالسته يبقى مجالس ولا يكون عادل. او طالب علم. لانه مجالس يأتي ويحضر فقط قد يستفيد كلمة قد يستفيد كلمتين لكن في الغالب انه يعني لا يستفيد الا الشيء القليل فهذا يسمى مجالس
الم تعلم لا هو الذي يحرص على العلم ويحرص على مداوشة ما يسمع ومراجعة ما تعلمه. وتقييد ما استفاده انت الدوس اذا قيدت فوائده متى ما اردته ترجع الي فاذا رجعت اليه كانك ماذا
كانك جلست مرة ثانية في نفس الدرس الان الكتاب عندما تقرأه تقرأ الكتاب اذا لم تسجل الفوائد راح هذه الفوائد تذهب عليك غالبا. لكن اذا سجلت الفوائد ثم رجعت الى الفوائد. يكون كانك قرأت الكتاب مرة ماذا
مرة ثانية ثم اذا رجعت بعد مدة كانك كانك قرأت الكتاب مرة ثالثة لكن لو ما سجلت الفوائد تحتاج ان تقرأ الكتاب مرة اخرى اذا احتجت اليه واذا ما سجلت ايضا تحتاج ان تقرأ مرة ثالثة لكن لو سجلت خلاص
يكفيك ما سجلت من فوائد. فاذا اردت تودع مرة ثانية وتكون كانك قرأت الكتاب مرة ثانية من خلال الرجوع الى الفوائد ان ادعوكم نفسي الى التقييد والمراجعة والمذاكرة. وتقدم لنا قصة الامام احمد مع ابي زرعة وازي رحمة الله على الجميع. نعم
هذا يسأل حفظكم الله ما يبطل الطبعات الموجودة بالاسواق الكتب الستة وموطأ مالك؟ والمسند الاحمد وصحيح ابن خزيمة وابن حبان وسدرك الحاكم جزاك الله خيرا. طبعا بالنسبة صحيح البخاري النسخة اليونانية هي من اصح النسخ
وهذه طبعت قديما تسمى الطبعة السلطانية واعيد تصويرها من قبل دار الفكر فهذه اصح نسخ من اصح نسخ البخاري. النسخة اليونانية وفيها مقدمة للشيخ احمد الشاكر رحمه الله رحمه الله تعالى
نعم بالنسبة لكتاب الامام مسلم طبعا طبع عدة طبعات يعني منها الطبع الاسطنبولية هذي من يعني اصح لعلها من اصح من اصح لعلها من اصح الطبعات في بالنسبة لسنن ابي داوود تحقيق
النسخة التي حققها محمد عوامة لانه اعتمد على نسخة ابن حجر فالنسخة اللي طبعها محمد عوامة هذه من اصح النسخ لسنن ابي داوود بالنسبة لجامع ابي عيسى التغمدي النسخة اللي حققها
او التي طبعها بشار عواد معروف نعم بالنسبة لسنن النسائي طبعا داو رسالة يعني طبعة جيدة لا بأس بها. بالنسبة لابن ماجة ايضا اللي قال على طبعها بشار عواد معروف
لعل الشيخ علي يكمل ما باقي سؤال في المسند وصحيح يسمعون منك لا انا سمعوا سمعوا طيب انا بالنسبة لصاحب خزيمة في موجود نسخة حقيقة هي فيها تصحيفات وفيها بعض التحريفات وعدل فيها بعض الأشياء لكن لا يزال باقي فيها بعض الأخطاء في نسخة
فيها كثير من الاخطاء ولعلها تطبع الان نسخة ماهر الفحل الشيخ ماهر الفحل والشيخ عبد الله اطلعت عليه والله الى العم قالوا انا اطلعت عليها في مصفوفة في مصر صحيح انه خزيم تحقيق ماهر الفحل على مخطوطات واعتمد ايضا كثيرا على اتحاد المهرة لابن حجر فارى انها اذا خرجت باذن الله
تكون نسخة جيدة والشيخ ماهر ايضا طلب من الشيخ عبد الله ان يقدم للكتاب. نعم. بالنسبة لصدرك الحاكم؟ لا ما قلت. صدرك الحاكم جميع النسخ الموجودة هي اه مصورات ما لا توجد نسخة متقنة من مستدرك الحاكم انما هي مصورات بعضها عن
بعض وهناك نسخة في الطريق كان الشيخ محمود ميرا يشتغل عليها على مخطوطات ولكن يعني هذا نسمعه من الآن له عشرين سنة من عشرين سنة والشيخ محمود ميرا يشتغل على مستدرك الحاكم. في ظني ما ادري انا اشك في قضية اخراجه. ولكني انا رأيت المخطوطات كاملة
عند اه دار الايمان وقد اعادوا تحقيقها باذن من الشيخ محمود ميرة حيث اخذوا منهم اه النسخ الخطية وايضا وجدوا ونسخ خطية جديدة غير اللي عند محمود ميرا وهم يشتغلون عليها ويبدو لهم اجود يعني من حيث سرعة العمل ان شاء الله تعالى. بالحجاج
نسقط شعيب الارنوطي افضل نسخة ولا يجوز غيرها في في الكتب الستة في نسخة آآ نسخة دار السلام الكبيرة ارى انها جيدة شوي يا شيخ. والله لا بأس دار السلام اللي قدم لها الشيخ صالح آل الشيخ. جيدة ويعني مقابلة على اجود
النسخ المطبوعة اذا اردت يعني كتب الستة في مجلد واحد لا لا شعيب الارناوط افضل نسخة خمسين يتجلد وهي نسخة متقنة جدا وجهد عظيم الذي بذل في الكتاب ولا توجد نسخة متقنة مثل نسخة شعيب الارنوط التي هي باشراف
عبدالله تركي. في الترمذي ما كمل احمد شاكر. احمد موسى المصادق ابي هريرة ولا عمله متقن؟ ولا يا شيخ؟ اي نعم نعم. على انه في التصحيح والتطبيق تعرف احمد شاكر متسائل جدا وعنده نوع من القوة غياب تحسين الاحاديث وتظعيف ومخالفة الائمة المتقدمين
لكن هو كمحقق احمد شاكر في الذروة والدرجة العليا هو عبد السلام هارون وآآ من المتقدمين محمود شاكر محمود شاكر ابو فهر هذولا يعدون الطبقة الاولى من المحققين في هذا العصر. هم بعدهم الان بشار عواد جيد شعيب لما هو جيد كذلك. آآ
هذولا ابرز الموجودين لهم جهود في هذا الباب. والله لعلها انا ما اكون جيدة. اي نعم جيدة هذي مالك طبعا يعني لا يخفى ان الموطأ يعني في عدة روايات للموطأ
ورواية المشهورة والتي عليها يعني كثير من الشروح فيها غواية يحيى بن يحيى الليثي. في رواية يحيى بن يحيى الليثي وطبعا يعني من الطبعات لهذه الرواية طبعة محمد فؤاد عبد الباقي
طبعا ابو عمر بن عبد البر رحمه الله في التمهيد يقارن ما بين روايات الموطأ ويبين يعني ميزة بعض الروايات او يبين اخطاء بعض الرواة كما يعني اشار الى بعض الاخطاء في رواية يحيى ابن يحيى الليثي. نعم. في عندنا نسخة ابي مصعب الزهري. وهي من من
يعني اكمل النسخ للموطأ وحققها ايضا بشار عواد ومعه يعني شخص اخر فهذه نسخة جيدة. نعم. في ايضا ان انبه تنبيه اللي يشتغل بالحاسب ويعرف الامور هذي في كتب يتسمى
ده بي دي اف هذي موجودة في مواقع في الانترنت منها موقع يشرف عليه الشيخ سعد الحميد. منها ايضا الوقفية المكتبة الوقفية منها ملتقى الحديث ومن انفس المواقع آآ على الموجود على الشبكة العالمية. في الكتاب المصور اللي يسمى بي دي اف. يعني تكاد تجزم ما يوجد كتاب مطبوع
الا وله نسخة في الانترنت حتى الواحد يبحث يجده مسند احمد كامل موجود مصور. شرح السنة موجود كامل مصور. فانا انصح به حقيقة انصح تصوير الكتب الموجودة اللي بصيغة بي دي اف. وفوق يمكن الام تعدت يمكن خمسطعشر الف بعض طلاب العلم عنده اكثر من خمسطعشر الف مصور من هذه
وانا اقول هذه نعمة عظيمة قضية تصوير الكتب المسمى بي دي اف حتى انك تجد واحد في الصين ما عنده كتب ولا مكتبات بامكانه ان يحمل مكتبة ظخمة جدا ممكن قيمته تساوي مئة الف. سبحان الله. او تملأ الكتب هذا المسجد كاملا. اللي كتب سمى صيغة بي دي اف. انا
انصح يعني اقتنائها ويدري الشيخ عبدالله معنا هارديسك صغير فيه اكثر قرابة مئة الف مجلد كمجلد واحد او جزء معنى هارديسك صغير نراجع اينما ذهبنا وهذا يعني الكتاب او هذا الهارديس معنا محمل بصيغة الكتب المسماة هذا الشيخ يقول احسن الله
اول شيء قلنا احبك في الله وكذلك الاخوة الحاضرين جميعا. اه يقول ما صحة هذا الحديث؟ استعينوا على قضاء حجكم بالكتمان. ومن قرأ قل هو الله احد عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة
طبعا نقول لهذا السائل احبك الله الذي احببتنا فيه. ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من المتحابين فيه سبحانه بالنسبة للحديث اقضوا حوائجكم بالكتمان هذا الحديث لا يصح. وقد الف فيه بعض الاخوان جزءا كاملا
بين ضعف هذا الحديث. فهذا الحديث لا يصح. وما هو السؤال الثاني؟ من قرأ قل هو الله احد عشر مرات؟ نعم. هذا الحديث ايضا لا يصح. هناك من قواه من اهل العلم
والعقب انه لا يصح فجاء مرسل عن سعيد بن المسيب وجا من طريق اخر موصول لكن طريق الاخر ضعيف جدا وانما الذي ثبت كما قدم انه الرسول عليه الصلاة والسلام قال يسقط احدكم ان يقرأ القرآن في ليلة؟ فقالوا الصحابة من الذي يقرأ القرآن في ليلة؟ فقال قل هو الله احد
تعدل ثلث القرآن فحث على قراءة سورة الاخلاص في كل ليلة. فالاكثار من قراءة سورة الاخلاص فهذا طيب. وتعرف البخاري اللي كان يفتتح الصلاة بعد الفاتحة يقع بسورة الاخلاص ثم يقرأ بسورة اخرى وفي رواية لا يبدأ بسورة ثم يختم
فاتحة وجاء في حديث انس وجاء في حديث عائشة. نعم. فقراء سورة الاخلاص هي من اذكار الليل. نعم. قضية الشيخ لا غيبة لفاسد يسأل عن صحة حديث لا غيبة نعم بفاسد. هذا
جاء عن الحسن البصري رحمه الله هذا ذكر عن الحسن البصري رحمه الله. واما الحديث المرفوع فهو باطل. الحديث المرفوع باطل ولا يصح. وقد الف فيه ايضا البعض جزءا الف فيه هناك من الف فيه جزءا نعم
والفاسق من حيث يعني حكم غيبته هذا فيه تفصيل ان كان المقصود النصيحة فهذا نعم يعني شاص مشى مع انسان فاسق فاجر فنصحت هذا الشخص الذي يمشي معه لئلا يقع في نفس ما وقع فيه فهذا ليس فيه شيء هذا من باب النصيحة
نعم او شخص تقدم لاناس يريد الزواج منهم فسألت عنه فبينت ما فيه فهذا ايضا من باب النصيحة وليس في ذلك شيء نعم او انسان يعني عنده الظلال في الفكر فانت تحذر منه
فهذا ايضا مطلوب. وما اكثر من يكتبون بذات الجرائد والمجلات ويظلون الناس والعياذ بالله. فالتحذير من هؤلاء مطلوب نعم من يسأل عن رأيكم فيه باللهيعة عبدالله بن لهيعة طبعا المصري هو قاضي مصر
وكان من اهل من اهل العلم في زمانه رحمه الله تعالى وتوفي بعد سبعين ومئة نعم واختلف فيه يعني الحفاظ والجمهور على تضعيفه ولكن ضعف هذا من جهة آآ حفظه ليس بالمتقن والا هو صادق في نفسه كان من اهل العلم والفضل ولكنه لم يكن متقنا
هو حديث ينقسم الى ثلاثة اقسام حديث ينقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما رواه عبدالله بن وهب عنه وهذا اقوى حديث ابن لهيعة هذا اقوى حديث ابن لهيئة ما رواه عبدالله بن وهب عنه
وجاءت القوة ان عبد الله بن وهب لازمه باللهيعة وهو صغير لازمه قديما واستمر بالكتابة عنه الى ان توفى الله باللهي عنه فصار من اعلم الناس بحديث عبدالله بن لهيعة
فما رواه عبدالله بن وهب عن ابن لهيعة هذا اقوى حديث بن لهيعة حتى احيانا ابن وهب يبين يقول هذا الحديث حدثنا اياه عبد الله بن لهيعة وهو موقوف ثم بعد ذلك رفعه
يبين ذكر ذلك عند حديث لو كان القرآن فيه ايهاب لما احترقوا او عند حديث من حفظ القرآن فقد استدرج النبوة بين كتفيه الا انه لا يوحى اليه عند الاول او الثاني
بين عبدالله بن وهب ان ابن لهيعة حدث به قديما موقوفا ثم رفعه وكان ممن رفعه احد العباد الى عبد الله بن يزيد المقرئ ورواية العباد الى اقوى من غيرهم وهذا القسم الثاني
القسم الثاني من روى عن عبد الله بن لهيعة قبل ان تحترق كتبه لانه رحمه الله احترقت كتبه. طبعا في خلاف هل احترقت كتبه او لا؟ والصواب ان بعض كتبه احترقت. لان هناك من قال احترقت وهناك من قال لم تحترق
والصواب ان بعض كتبه قد احترقت. نعم. فمن روى عنه قديما حديثه اقوى ممن روى عنه اخيرا. وهذا القسم الثالث القسم الثاني من روى عنه قديما قبل ان تحتبق كتبه وهم جمع ليس تربص العبادلة هم جمع ليس العبادلة فقط
بل هم جمع الثالث من سمع منه اخيرا. وروى ولم يروي عنه من كتبه. وروى عنه بعد ان احترقت كتبه فهذا اضعف هذه الاقسام. هذا اضعف هذه الاقسام وكل حديث بالليعة لا يحتج به. ولكن اذا وجد ما يشهد له ويقويه فيقوى
يعني كما قال بعض الحفاظ كان ضعيفا قبل الاختلاط وبعده وكما قال ابو الحسن الدارقطني يقول رواية العبادلة عنه اقوى ولكنه لا يحتج به. نعم. طرحت عدة اسئلة كلها تدور حول الولاء والبراء وتحرير الكلام فيها
والله طبعا لا يخفى عليكم ان الولاء والبراء من اهم ابواب العقيدة ومن اوثق عرى الايمان ومن احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد ماذا فقد استكمل الايمان كما في حديث ابي امامة عند ابي داود في سننه
نعم فالولاء والبراء هو من اوثق عرى الايمان وكما قال ابو الوفاء ابن عقيل رحمه الله تعالى قال لا تنظر الى الناس وهم يلبون بلبيك اللهم لبيك او تسمع تكبيهم بعد انتهائهم من الصلاة
وانما انظر الى مواطئتهم لاصحاب لاعداء الشريعة وانما انظر الى مواطئتهم لاعداء الشريعة. او كما قال رحمه الله ففي الولا والبراء يتبين من هو المؤمن الصادق عندما تجد الشخص يوالي في الله ويعادي في الله ولا يعطي الا لله ولا يمنع الا لله هذا دليل على ماذا
قوة ايمانه وفي الحديث فقد استكمل الايمان استكمل استكمل الايمان والان مع الاسف في هذا الزمان هناك من يتساهل في هذا الجانب ويميع هذا الجانب ويدعو الى التآخي ويدعو الى
التوادد والتحابب والانسانية وما شابه ذلك وحتى ان هناك من يقول لا تقول على الشخص الكافر كافر وانما قل الاخر قل غير المسلم ولا تقل كافر. وربنا عز وجل يقول لرسوله الكريم عليه الصلاة والسلام قل يا ايها الكافرون
قل يا ايها الكافرون هناك من يتساهل في هذا الجانب ويدعو الى تمييع هذه القضية فالولاء والبراء من اوثق عرى الايمان والكلام فيه والتفاصيل فيه هذه يعني تحتاج الى بسط ليس هذا موضعها والعلماء قد بينوها بحمد الله
وفصلوها نعم هذا غير صالح احسن الله اليكم هل يصح حديث الدين المعاملة قبل ذلك يعني يشهد الله على محبتكم ومحبة الاخوة الحضور احبه الله الذي احببنا فيه. وبالنسبة الدين المعاملة هذا لا يصح
هذا لا يصح لكن معناه من حيث المعنى صحيح فعندما الانسان يتعامل مع الناس الهدى بالحق وبالصواب ويعامل المعاملة الصحيحة فلا شك هذا دليل على ايمانه وعلى دينه وحسن خلقه نعم فمعناه صحيح ولكن كونه حديث لا
والله لعل ان اقف عند هنا او اذا حبيت اختم بسؤال هذا بس اه نخليه قبل السؤال الاخير هذا يقول نطلب من الشيخ درس شهري في مدينة الطايف حق الشيخ عندي
انا والله انا احب يا شيخ على ذلك. اذا هذي كلها تأتي انت معاي كل شهر؟ ابد انا ما عندي مانع. ان شاء الله الله ييسر ويعيده لعل الشيخ ينظر في هذا وباذن الله يتيسر امور الشيخ لعله يرى
لكن عفوا يا ابو عمر قلت له الان ما يخفاك يعني وانت ادرى الدروس التي تبث في الانترنت اي نعم نعم الشيخ له درس في الملتقى يبث يوم الاثنين وين يزيد الماضي
يوم الاثنين يا شيخ؟ اي نعم يوم الاثنين يوم الاثنين بعد العشاء موقع البث الاسلامي والله لعل هو الخبر عند يزيد يزيد الماضي واللي عنده الخبر يبث في موقع البث الاسلامي وله درس ايضا اخر شيخنا في في الرياض
وايضا يوم الاحد بعد صلاة العصر في عمدة الاحكام يسجل ويوضع في موقع الشيخ. جميع صوتيات الشيخ موجودة وكذلك تنزل تباعا في موقع الشيخ عبد الله السعد على الشبكة العالمية. فممكن واحد ياخذها ويستفيد منها. اما الاخوان في الرياض نقول لهم انا قلت الا الشيخ عن الاخوان
قدموا هذا الشيخ ودنا جزاهم الله خير يعني. نعم. يدعى لهم بالتوفيق وجميع الاخوة كذلك الحضور. هناك مجموعة من الاخوة جاءوا من الرياض في لدرس الشيخ عبد الله السعد الذي في هذا المسجد وهذا انا اقول احيوا سنة الرحلة في طلب العلم
وطبعا غيرهم من اهل مكة لا يزعلون الاخوان من مكة وغيرها. لكن هم اللي اخبروني هؤلاء جزاهم الله خير. اه هذا يسأل ادبني ربي فاحسن تأديبي هذا ايضا لا يصح هذا ايضا لا يصح
نعم سياحة امة الجهاد وهذا رواه ابو داوود ولا بأس باسناده. هذا رواه ابو داوود ولا بأس بإسناده حديث هل يزني مسلم؟ قال نعم هذا رواه الامام مالك في الموطأ وغيره
ورواه مغسلا الامام مالك عن يحيى بن سعيد الانصاري دعم ولا يصح ما يصح يعني قال ابن ابي حسن لكن التحسين كما تقدم ابن عبد البر يعني التحسين عند الامر فيه واسع مو مثل ما اصطلح عليه المتأخرين. بالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد