بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين. وصل الى ما جاء في كحل رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اللي وصلنا اليه نعم قال المصنف رحمه رحمه الله باب ما جاء في كحل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن حميد الوازي قال
ابو داوود الطيالسي قال عن عباد ابن منصور قال عن عكرمة قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله الله عليه وسلم قال اكتحلوا بالاسمد. فانه يجلو البصر وينبت الشعر. قال وزعم
ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاث ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه. نعم هذا الخبر في اسناده من لا يحتج به وهو محمد ابن حميد او وازي. ولذا المصنف قد خرجه في كتابه الجامع وقال حسن غريب ولم
صححوا نعم ثم قال حدثنا عبد الله بن الصباح الهاشمي البصري قال حدثنا او بيت الله بن موسى قال حدثنا اسرائيل. قال عن عباد بن منصور حاء وحدثنا علي ابن حجب قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا عباد ابن منصور قال عن عكرمة قال عن ابن عباس
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتحل قبل ان ينام بالاسمد ثلاثا في كل عين. وقال يزيد ابن هارون في حديثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له مكحلة يكتحل منها عند النوم
ثلاثا في كل عين. نعم. وهذا تقدم الكلام علي طبعا عباد منصور متكلم فيه عباد ابن منصور متكلم فيه واما حميد واما محمد ابن حميد فتقدم انه قد توبع بالاسناد الذي بعده ولكن بقي عباد ابن منصور فانه متكلم فيه
نعم ثم قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا محمد ابن يزيد قال عن محمد بن اسحاق قال عن محمد بن المنكدر قال عن جابر هو ابن عبد الله رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالاثم
مد عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر. نعم. وهذا الاسناد لا بأس به هذا الاسناد لا بأس به. نعم. محمد ابن اسحاق وان كان موصوفا بالتدليس. لكن ليس معنى هذا
انه يدلس في كل خبر قد جاء هذا الحديث من وجه اخر كما سوف يأتي. فالمتن لا بأس به. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا بشرى ابن المفضل قال عن عبدالله بن عثمان بن خثيم وعبدالله بن عثمان بن خسيم
لا بأس به. قال عن سعيد بن جبير قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه سلم ان خير اكحالكم الاثمد. يجلو البصر وينبت الشعر. وهذا الخبر يتقوى
الذي قبله فاحدهما يقوي الاخر هذان اسنادان لهذا الخبر احدهما يقوي الاخر. ولذا قال المصنف عن الاسناد الثاني ان عندما خرجه في كتابه الجامع قال هذا حديث حسن صحيح. نعم
ثم قال حدثنا ابراهيم ابن المستمر البصري قال حدثنا ابو عاصم قال عن عثمان بن عبدالملك قال عن سالم قال عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالاثم
فانه يجلو البصر وينبت الشعر. طبعا المتن تقدم انه محبوب. واما هذا الاسناد فانه لا يصح عثمان ابن عبد الملك لا يحتج به وقد تفرد به عن سالم الامام. سالم بن عبد الله بن عمر وهو امام
نعم فاين اصحاب سالم من هذا الخبر؟ نعم ثم قال باب ما جاء في لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم لم نعم قال حدثنا محمد ابن حميد الوازي نعم قال
حدثنا الفضل ابن موسى وهو السيناني قال وابو تميلة وزيد ابن حباب كلهم عن عبد المؤمن ابن خالد دير قال عن عبد الله ابن بريدة قال عن ام سلمة قالت كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص
هذا الاسناد عليكم السلام. طبعا فيه محمد بن حميد ولكنه قد توبع ولكنه قد توبع رسول الله صلى الله نعم وباقي الاسناد يعني بالنسبة للفضل ابن موسى وهو صدوق له في الصحيح ولكنه اخطأ
ولكنه قد توبع من قبل ابي تميلة وزيد ابن حباب. عبد المؤمن ابن خالد صدوق. عبد المؤمن ابن خالد ولكن لا اعرف لعبدالله ابن بريدة سماع من ام سلمة لا اعلم له
باعا من ام سلمة ولذا فان هذا الاسناد غريب. ولذا قال ابو عيسى الترمذي حسن غريب ولم يصححه فهذا اه الخبر فيه ما تقدما نعم وقال حدثنا بن حجر قال حدثنا الفضل بن موسى قال عن عبد المؤمن بن خالد قال عن عبد الله بن بريدة قال عن ام سلمة قالت كان حب
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا هو الاسناد الذي تقدم. ثم قال حدثنا زياد ابن ايوب دادي قال حدثنا ابو تميلة قال عن عبد المؤمن ابن خالد قال عن عبد الله ابن بريدة قال عن امه
هذا يدل على ان عبد الله ابن بريدة لم يسمع هذا الخبر من ام سلمة. قال عن امه نعم قال عن ام سلمة قالت كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حب الثياب الى رسول
الله صلى الله عليه وسلم يلبسه القميص. نعم. هذا الخبر طبعا كما تقدم ان المصنف لم يصححه ففي اسناده نظر وتقدم ان الاسناد الاول ليس فيه عن امه. ولذا الاسانيد الذي ليس الاسانيد
التي فيها التي ليس فيها عن امه اقوى. الاسانيد التي فيها التي ليس فيها عن امه اقوى فهذا الخبر لا يصح من اجل ما تقدم. قال المصنف هكذا قال زياد بن ايوب في حديث
عبدالله بن بريدة عن امه عن ام سلمة. وهكذا روى غير واحد عن ابي تميلة مثل رواية زياد ابن ايوب وابو تميلة يزيد في هذا الحديث عن امه وهو اصح. يعني اصح من حيث الاسناد لان
اه عبدالله بن بريدة كما تقدم لم يثبت له سماع من ام سلمة رضي الله تعالى عنها والا افإن في رواية الاكثر والله اعلم ليس فيه عن امه. نعم فهذا الخبر في صحته نظر. نعم تفضل ابو عبد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فباسانيدكم اليه رحمنا الله واياه قال باب ما جاء في لرسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا ابو داوود الطيالسي عن عباد ابن منصور عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
وسلم قال اكتحلوا بالاثم دي فانه يجلو البصر وينبت الشعر وزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له من حالة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه الحدث عبد الله بن الصباح الهاشمي طيب اوصل من سبع وخمسين نعم قال حدثنا عبد الله بن محمد بن الحجاج قال حدثنا معاذ ابن هشام قال
حدثني ابي عن بديل عن ابن ميسرة العقيدي عن شهد ابن حوشب عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت كان قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسبة. حدثنا ابو عمار الحسين ابن
رويث قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن عمرة بن عبدالله بن قشير عن معاوية بن قرة عن ابيه رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رطب من مزيندين وبايعه وان قميصه
مطلق او قال زر قميصه مطلق. قال فادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم. حدث العبد ابن حنيفة قال حدثنا محمد من فضله قال حدثنا حماد بن سلمة عن حبه عن
ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج وهو يتكئ على اسامة بن زيد عليه ثوب قطري قد توشح به فصلى به وقال وقال عبد ابن حميد قال محمد بن الفضل سألني يحيى ابن معين عن هذا الحديث
في اول ما جلس الي فقلت حدثنا حماد بن سلمة فقال لو كان من كتابك فقمت لاخرج كتابي فقبض على ثوبي ثم قال امله علي فاني اخاف الا القاك قال فامليت
ثم اخرجت الكتاب فقرأت عليه. حدثنا اسود بن نصر قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن سعيد بن اياس بن جرير عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة يقول اللهم لك الحمد كما كسوتني اسألك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له حدثنا هشام
يقال حدثنا القاسم ابن مالك المزني عن الجريري عن ابي نظر عن ابي زعد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حدثنا محمد بن مشانا قال حدثنا معاذ بن هشام قال
فحدثني ابي عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان احب الثياب الى النبي صلى الله عليه وسلم يلبس الحبر حدثنا محمود بن غيلان فقال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا سفيان عن عون بن ابي
عن ابي رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عليه حلة حمراء كان ينظر الى قال سفيان نراه حبار حدث علي بن خشق قال حدثنا عيسى ابن موسى عن عيسى
عن ابي اسحاق عن رضي الله عنه قال ما رأيت احدا من الناس احسن في حلة احترام رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت جمته لا تضرب قريبا من منكبيه
حدثنا محمد المشاني قال حديثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا عبيد الله بن اياد عن ابيه عن ابيه رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه بردان اخضران حدثنا عبد ابن حميدة قال حدثنا عفان ابن
مسلم قال حدثنا عبد الله بن حسان العنبري عن جدتيه دحيمة وعليبة عن قينة بنت محرمة رضي الله عنها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه اسماء مليتين كانتا بزعفران مليتين كانتا بزعفران وقد نفضته وفي الحديث قصة طويلة. حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا
مفظلا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالبياض من ثياب يلبسها احياؤكم وكفنوا فيها موتاكم فانها من خيره
بكم حدثنا محمد ابن المشاني قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن حبيب ابي ثابت عن ميمون ابن ابي شبيب عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
يلبس البياض فانها اطيب واطهر وكفنوا فيها موتاكم. حدثنا احمد بن مريع قال حدثنا يحيى ابن زكريا ابن ابي زايد فقال حدثنا ابي عن مصعب ابن شيبة عن صبية عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط من شعر اسود حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا وكيع قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن ابيه عن الشعبي عن عمرة ابن المغيرة
شعبة نبي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس جبة رومية ضيقة الكمي. باب ما جاء في عرش رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن
قال كنا عند ابي هريرة رضي الله عنه ثوبان ومشقان من كتاب فتمخطا في احدهما فقال بخبخ يتمخض ابو هريرة بالكتان لقد رأيتني واني لاخر فيما بين منبر لرسول الله صلى الله عليه وسلم وحجرة عائشة رضي الله عنها مغشيا عليا فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي يرى النبي جنونا وما بجنون وما هو الا الجوع حدثنا كتبة قال حدثنا جعفر بن سليمان طوبى
قال ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز قط ولا من لحم الا على ضفف. وقال مالك سألت رجلا من اهل البادية ما الضفف فقال ان يتناول مع الناس
باب ما جاء في خفية نعم طبعا بارك الله فيكم بالنسبة لخبر سبعة وخمسين حديث بديل بن ميسرة عن شهر بن حوشب عن اسماء هذا فيه شهر بن حوشب لا يحتج به. واما الذي بعده فهو صحيح. وكذا الذي
نعم صحيح ومحمد ابن الفضل السدوسي محمد ابن الفضل هو السدوسي وهو ثقة من شيوخ البخاري نعم واما حديث آآ ابي نظرة حديث الجوير عن ابي نظرة عن ابي سعيد
فهذا قد اعله النسائي فرجح انه مرسل. رجح انه عن الجبير عن ابي العلاء بن عبدالله بن الشخيض. وهو تابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيكون مرسلا قال وهذا اولى بالصواب من رواية عيسى بن يونس فانه سمع من
جويري بعد الاختلاط وسماع حماد منه قديم. نعم. فاذا الراجح في هذا الخبر هو الارسال. وبالتالي لا يصح. والذي بعده اسناد اخر لهذا الخبر واما حديث قتادة عن انس كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسه الحبر الحبرة
هو حديث صحيح وهو مخرج في الصحيح. ولذا عندما خرجه المصنف في كتابه الجامع قال حسن صحيح والحبرة من التحبيب والتحبيب هو التعليم يعني ثوب محبب معلم. نعم. ثم ذكروا حديث عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء كأني
انظروا الى بريق ساقيه هذا حديث صحيح وهو مخرج في الصحيح. ثم ذكر حديث البراء بن عازب وهو حديث صحيح وقد تقدم قال رأيت الرسول قال ما رأيت احدا من الناس احسن احسن في حلة حمراء من رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان كانت جمته لتضرب قريبا من منكبيه. وهو حديث صحيح. ثم ثم ذكر حديث ابي رمسة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه بردان اخبران
وهذا الخبر خبر صحيح. وفيه استحباب لبس الاخضر. كما يستحب لبس الابيض من الثياب كما قال عليه الصلاة والسلام البسوا البياض. نعم. والاصل قل في اللباس انه مباح. نعم الا ما جاء النص بالحث عليه والدعوة اليه. ثم ذكر حديث قيل
بنتي محرمة وهو خبر لا يصح. لان اسناده غريب وفيه من يجهل حاله. نعم وقد خرجه البخاري ايضا هذا الخبر خرجه البخاري في الادب المفرد. نعم ثم ذكر حديث ابن عباس الذي تقدم عليكم بالبياظ من الثياب ليلبسها احياؤكم وكفنوا فيها موتاكم فانها من خير
في ثيابكم نعم وهذا الحديث كما تقدم لا بأس باسناده وقد تقدم. نعم. ثم ذكر حديث ميمون ابن ابي شبيب عن سمرة بن جندب ايضا بنفس نفس المتن البسوا البياض فانها اطهر واطيب
يكفن فيها موتاكم. نعم طبعا ميمون ابن ابي ابن ابي شبيب. قد ذكر انه يعني لم يسمع من احد من الصحابة والا فان اسناده صحيح الى ميمون. لكن هذه العلة ليست بعلة
شديدة وقد تقدم الخبر باسناد اخر لا بأس باسناده فهذان الطريقان احدهما ماذا يقوي الاخر احدهما يقوي الاخر. ثم ذكر من طريق مصعب بن شيبة نعم ومصعب بن شيبة لا يحتج به مصعب بن شيبة لا يحتج به نعم. فهذا الخبر فيه
اصعب فانه لا يحتج به. ثم ذكر طريق يونس ابن ابي اسحاق وهو صدوق حسن الحديث نبيه وهو ثقة ابو اسعاق السبيعي عن الشعبي وهو امام عن عمر ابن المغيرة ابن شعبة وهو ثقة عن المغيظة وهو صحابي جليل
ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس جبة رومية ضيقة الكمين. هذا الاسناد حسن الحديد جاء من وجه اخر في ماذا؟ في البخاري ومسلم فهو خبر صحيح. نعم تفضل كيف؟ هذا ها؟ في شهوة بن حوشة
تقدم نعم ثم ذكر باسناد صحيح بل من بل باسناد هو من اصح الاسانيد على وجه الارض. حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ابن سيبير قال كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط في عهدهما
قال بخ بخ يتمخط ابو هريرة في الكتان. لقد رأيتني واني لاخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحجرة عائشة مغشيا علي. السبب في كونه مغشيا عليه بسبب ماذا؟ الجوع
قال فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي يرى اني ان بي جنونا وما بي جنون وما هو الا الجوع نعمها كما تقدم هذا اسناد صحيح جدا وقد خرجه في كتابه الجامع وقال حسن صحيح غبيب. واخرجه ايضا البخاري في كتابه الصحيح. ثم
قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي وجعفر بن سليمان متكلم فيه. وبعضهم يعني بعض الحفاظ قال انه صدوق عن مالك بن دينار ومالك من الزهاد قال ما شبع رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم من خبز قط ولا لحم الا على ضفف. قال مالك سألت رجلا من اهل البادية ما الضفث قال ان يتناولا مع الناس فهذا الخبر مرسل لان مالك بن دينار من صغار التابعين نعم صلى الله
قال باب ما جاء في خف رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا قال حدثنا وكيل عن صالح عن ابن عبد الله عن ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه ان النجاشي رضي الله عنه اتى للنبي صلى الله اهدى اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم خفين اسودين ساذجين فلبسهما ثم توضأ ومسحا
عليهما. حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يحمل زكريا بن ابي زائدة عن الحسن بن عياش عن ابي اسحاق عن شعبي قال قال المغيرة بن شعبة رضي الله عنه اهدى لحيته للنبي صلى الله عليه
وسلم الخفين فلبسهما وقال اسرائيل عن جابر عن عامر وجبة فلابساهما حتى تفرقا لا يدري النبي صلى الله عليه وسلم الذكي هما ام لا؟ قال ابو عيسى وابو اسحاق فهذا هو ابو سعف الشيباني واسمه سليمان. نعم طبعا بالنسبة لخبر دلهم ابن صالح وهو لا يحتج
به عن حجر بن عبدالله وهو لا يعرف. فهذا الخبر لا يصح. ولكن جاء من وجه اخر الحسن بن عياش عن ابي اسحاق عن الشعبي قال قال المغيرة بن شعبة وهذا الاسناد اسناد حسن هذا الاسناد اسناد
حسن الحسن بن عياش اخو ابو بكر بن عياش وهو صدوق حسن الحديث. نعم واما قوله وقال عن جابر عن عامر جابر هذا هو ابن يزيد الجعفي. وهو متروك جابر هذا هو ابن يزيد الجعفي وهو متروك
عن عامر الشعبي قال ودبه فهذا بالاظافة الى ان فيه جابر الجعفي هو مازن مرسل ولا متصل؟ مرسل هو مرسل نعم تفضل فالزيادة هذي لا تصح لاكسالها ولان فيها جابر الجعفي متروك. نعم. باب ما جاء في نعل رسول
الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمد ابن قال حدثنا ابو داود الطيالسي قال حدثنا همام عن قتادة. قال قلت لانس ابن مالك رضي الله عنه كيف كان نعل رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال لهما قبالان حدثنا ابو كريمة محمد بن علاء قال حدثنا عن سفيان عن خالد ابن حدث عن عبد الله ابن الحارث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
الان مثنى شراكهما. حدثنا احمد بن منعم ويقول ابن ابراهيم قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا عيسى ابن الرحمان قال اخرج الينا انس بن مالك رضي الله عنه نعلين جرداوين لهما قبالان قال فحدثني ثابت بعد عن انس انهما كانتانا عليه النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا معه
قال حدثنا مالك قال حدثنا سعيد بن ابي سعد المقبول عن عبيد بن جريج انه قال لابن عمر رضي الله عنهما رأيتك تلبس النعال السبتية قال اني رأيت صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فانا احب ان البسها. حدثنا اسحاق ابن المصون قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن ابي ذيب عن صالح مولى
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان للعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالان. حدثنا احمد بن من يفعل حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن الصديق قال حدثني من سمع عمر بن حوريث رضي الله عنه يقول
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين مكشوفتين. حدثنا اسحاق بن موسى صادقا حدثنا مال قال حدثنا مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا يمشي احدكم في نعل واحدة ينعلهما جميعا او ليحفيهما جميعا. حدثنا قتيبة اعمالكم يا انس عن ابي زناد نحوه وحدثنا اسعاف بن موسى قال حدثنا معهم قال حدثنا مالك عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يأكل يعني الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة. حدثنا قتيبة عن ما لك الحاء وحدثنا اسحاق بن موسى قال
حدثنا معن قال حدثنا مالك عن ابي زناد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدأ باليمين واذا نزع فليبدأ بالشمال فلتكن اليمنى
واخرهما تنزع. حدثنا ابو موسى محمد بن متى نفعل حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال حدثنا اشعت وهو ابن ابي الشعتان عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمم ما استطاع في ترجله وتنعله وطهوره وطهوره. حدثنا محمد ابن مرزوق ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن ابن قيس تلعبوا معاوياتك عن حدثنا هشام عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالا وعمر رضي الله عنهما واول من عقد عقدا واحد
اذا عثمان رضي الله عنه نعم احسنت ما شاء الله نعم طبعا بالنسبة نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث انس حديث صحيح. نعم. وهو مخوج في الصحيح في البخاري
والذي بعد ايضا صحيح والذي بعد ايضا صحيح نعم وكذا ايظا الذي بعده حديث ابن عمر في الصحيحين واما حديث ابن ابي ديب عن مولى التوأم عن ابي هريرة فصالح مولى التوا ما هذا قد اختلطا؟ فهناك من يقوي حديثه ما كان قبل الاختلاط
وابن ابي ذئب ممن سمع منه قديما. ولكن الاقرب والله اعلم ان له احاديث حتى قبل الاختلاط لا يحتج بها. ومن ذلك ان من صلى على جنازة في المسجد فليس له شيء. وهذا خلاف
فالحديث الصحيح ان من صلى على الجنازة له ماذا؟ له قيظ فهذا الحديث ممن راويه ممن سمع منه قديما فله اشياء تستنكر حتى ما كان قبل الاختلاط نعم ولكن فهذا الاسناد فيه ضعف ولكن
ماذا؟ صحيح المتن تقدم في الاحاديث الصحيحة. ثم ذكر عن السدي قال حدثني من سمع عمرو بن حريث اذا في هذا الاسناد ماذا؟ فيه مبهم. فهذا الاسناد لا يصح. ثم ذكر حديث ابو الزناد عن الاعرج
حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وهو صحيح بل ومتفق على صحته. وفي فيه النهي عن المشي بنعل واحدة وقد اختلف اهل العلم في العلة جاء عند الطحاوي ان هذه المشية مشية ماذا؟ الشيطان. مشية الشيطان لانك عندما
الانسان عندما يمشي بنعل واحدة تكون مشية متوازنة ولا وتكون ليست متوازنة وسوف تكون مشية ليست متوازنة متعارض فقالوا هذه مشية الشيطان. جاءنا في رواية عند الطحاوي ان هذه مشط الشيطان. وقال بعض
للعلم ان هذا من باب الاحسان من باب العدل بين ماذا؟ القدمين من باب العدل بين القدمين لا تترك احداهما منتعلة والاخرى ليست بمنتعلة. والاقوى بالعلة الاولى لانه منصوص عليها
نعم ثم ذكر حديث ابي الزبير عن جابر ايضا قال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يأكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وهذا حديث صحيح وقد خرجه الامام مسلم في الصحيح ثم ذكر ايضا حديث
مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وهو متفق عليه ثم ذكر حديث مسروق عن عائشة وهو متفق عليه قد تقدم ثم ذكر حديث عبد الرحمن ابن قيس وهو متبوك وهو متروك
هذا الخبر لا يصح نعم تفضل احسن الله اليكم قال باب ما جاء في ذكر خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا قتيبة ابن سعيد او غير واحد عن عبدالله بن وهب عن يونس عن ابن شاب عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من ورق وكان خصه حبشي حدثنا قال حدثنا ابو عوان عن ابيه
عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتم من فضة ما كان يختم به ولا يلبسه. قال ابو عيسى ابو بشن اسمه جعفر ابن ابي وحشي حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا حفص بن عمر
ابن عبيد هو الطنافسي قال حدثنا زهير ابو خيثمة عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة فصفه منه حدثنا اسحاق ابن مسعود
هل حدثنا مع ابن هشام؟ قال حدثني ابي عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب الى العجم قيل له ان العجم لا يقولون الا كتابا عليه خاتم فاصطنع
قاتما فكأني انظر الى بياضه في كفه. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن عبد الله الانصاري وقال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان نقش
خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد صقر ورسول صقر والله صقر حدثنا نصر بن علي الجهضمي ابو عمر قال حدثنا نوح ابن قيس عن خالد بن قيس عن قتادة عن انس ابن
ايمانك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب الا كسرى وقيصرى والنجاشي فقيل له انهم لا يقبلون كتابا الا بخاتم فصاغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتمة. حلقته فصة حلقته
فضة ونقش فيه محمد رسول الله. حدثنا اسحاق ابن الاصول قال حدثنا سعيد بن عامر والحجاج ابن من هان عن همام عن ابن جرج عن الزهري عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
اذا دخل الخلاء نزع خاتمه وحدثنا اسعاف قال حدثنا عبد الله بن نبي قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اما من وارق فكان
بيده ثم كان في يد ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ثم كان في يد عثمان رضي الله عنه حتى وقع في بئر في بئر اريس النقش محمد رسول الله. كمل نعم
باب ما جاء في تختم رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن سعد بن عسكري البغدادي وعبدالله بن عبد الرحمن قال اخبرنا يحيى بن حسان قال حدثنا سليمان ابن بلال عن شريك عبد الله بن ابي نبي عن ابي
عبدالله بن عبدالله بن حنين عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه حدثنا محمد قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهاب بن سليمان بن بلال عن شريك بن عبدالله بن ابي
بنمر نحوه. حدثنا احمد بن منع قال اخبرنا يزيد ابن هارون عن حماد ابن سلمة قال رأيت ابن ابي رافع يتختم في يميني فسألته عن ذلك فقال رأيت عبد الله بن جعفر نتقدم في يمينه
وقال عبد الله بن جعفر رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يتقدم فيهم بان يحدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا عبد الله بن نوير قال حدثنا ابراهيم بن الفضل عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن عبدالله بن جعفر
النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه. حدثنا ابو الخطاب زياد ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن ميمون قال عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يتقدم في يمينه حدثنا محمد بن حميد الرازق قال حدثنا جرير عن محمد بن اسعاف عن الصمت بن عبدالله قال كان ابن عباس رضي الله عنه يتختم في يمينه ولا يقال الا قال كان رسول
صلى الله عليه وسلم يتقدم في يمينه. حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن اي بن موسى عناف عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة وجعل فصه مما يلي كفه
نقش فيه وهو نقش فيه محمد رسول الله ونهى ان ينقش ان ينقش احد عليه وهو الذي سقط من معيقيه في بئر اريس حدثنا قتيبة ابن قال حدثنا حازم اسماعيل عن جعفر ابن محمد عن ابيه قال كان الحسن والحسين رضي الله عنهما يتختمان في يسارهما حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا محمد بن عيسى وهو ابن طباع قال حدثنا عباس بن العوام عن سعيد بن ابي
عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه. قال ابو عيسى وهذا حديث غريب لا نعرفه من حديث سعيد ابن ابي لا نعرفه من حديث
ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الا من هذا الوجه. وروى بعض اصحاب قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم تختم او تختم في يساره
وهو حديث لا يصح ايضا. حدثنا محمد بن عبيد المحاربي قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من
من ذهب فكان يلبس في يمينه فتقد الناس خواتيم من ذهب فطرحوه صلى الله عليه وسلم وقال لا البسه ابدا فطرح الناس خواتيمهم. نعم احسنت احسن الله اليك قال باب ما جاء في ذكر خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم. هاي الخاتم الذي يلبس في اليد
وطبعا الخاتم ان كان من ذهب فهذا حرام على الرجال. واما ان كان من فضة فهذا مشغول وقد لبسه عليه الصلاة والسلام كان خاتمه من فضة كما سمعنا وكما سوف يأتي. وقد اختلف
فاهل العلم في اي اليدين يلبس؟ حتى الف ابو بكر الخطيب جزءا في ذلك اسمه كتاب الخاتم ورجح انه يلبس في اليسار. قال لبسه عليه الصلاة والسلام باليمين ثم انتهى به الامر الى ان يكون
وخالفه غيره. والاقرب والله اعلم كما سوف يأتي انه يلبس باليمين. انه يلبس باليمين نعم وقد جاء النهي عن لبس الخاتم في ماذا؟ في السبابة والوسطى جاء الناهي عن لبس الخاتم في هالسبابة والوسطى. نعم. طبعا يلبس في الخنصم. نعم هذه السنة في
او هذا هو المشروع وقد جاء النهي عفوا وقد نعم اختلف اهل العلم هل الخاتم من حيث الاصل سنة ام لا؟ نعم هذا محل خلاف بين اهل العلم فمنهم من رأى انه سنة ومنهم
هم من رأى انه انما هو يعني مشروع وليس بسنة قال وانما اتخذه الرسول صلى الله عليه وسلم لانه اراد ان يكتب اه حكام الانصار. وكانوا لا يقبلون كتابا الا مختوما
نعم ولكن الصحابة قد لبسوا عندما رأوا الرسول عليه الصلاة والسلام قد لبس خاتما نعم. فحديث انس حديث نعم صحيح وهو ثابت في الصحيح واما حديث ابي بشر عن نافع عن ابن عمر فهذا حديث مختصر وسوف يأتينا طبعا كان لا يلبسه
انما الذي لم يلبسه خاتم الذهب كما سوف يأتي. نعم. ثم ذكر حديث حميد عن انس هو حديث صحيح كما تقدم قد جاء عنه من اكثر من طبيب. رواه ابن شهاب كما تقدم ورواه ايضا حميد عن انس
نعم ايضا عن قتادة عن انس وحديث قتادة عن انس حديث صحيح. ثم ذكر حديثة ماما عن انس وهو ايضا حديث صحيح. وهو ايضا حديث صحيح وهو ثابت في الصحيح
كان كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد سطو والرسول سطو والله سطر وكان الله فوق الله رسول محمد. نعم. ثم ذكر حديث انس وهو ايظا حديث صحيح. وحديث الزهبي عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء نزع
هذا حديث منكر ولا يصح هذا حديث منكر ولا يصح. كما قال ابو داوود نعم ابو داوود قال هذا حديث منكر واما النسائي قال هذا حديث غير محفوظ. نعم واما ابو عيسى الترمذي فقد صححه
في كتابه الجامع ولكن الصواب مع ابي داوود ومع النسائي. علته بارك الله فيك ان تمام عن ابن دبي وهذا مما سمعوه منه بالبصرة مما سمعوه منه بالبصرة ورواية اهل البصرة
عن ابن جريج فيها نظر وايت اهل البصر عن ابن جويج فيها نظم نعم ثم ذكر حديث عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان الرسول صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من وربو. فكان في يده ثم في يد ابي بكر
ويد عمر ثم كان في يد عثمان حتى وقع في بئر ابيس. ناقشه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا خبر صحيح ثابت في الصحيح. ثم قال باب ما جاء في ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم
بيمينه وتقدم ان الراجح هو لبسه باليمين. البيهقي قال الذي انتهى الامر اليه انه باليد صعب لكن العقب انه باليمين. ثم ذكر حديث ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن علي وهذا الاسناد لا بأس به
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه. نعم ثم ساقه من وجه اخر. ثم عن حماد بن سلمة قال رأيت ابن ابي رافع يتختم في يمينه. فسألته عن ذلك فقال رأيت عبد الله بن جعفر
وعبدالله بن جعفر من صغار الصحابة. يتختم في يمينه وقال لعبدالله بن جعفر كان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يتختم في يمينه. هذا الحديث نعم اسناده جيد بل قال محمد ابن اسماعيل البخاري
هذا اصح شيء روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب فهذا يرجح ان لبس الخاتم اين باليمين هذا يوجه ان لبس الخاتم باليمين. ثم ساق له طريقا اخر من طريق ابن من طريق عبد الله ابن
محمد ابن عقيل وفيه ضعف عن عبد الله ابن جعفر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه اه يكفينا الاسناد السابق وهذا الاسناد يقوي ايظا الاسناد السابق. هذا يقوي ايظا الاسناد السابق
نعم ثم ذكر حديثا عن جابر كان عليه الصلاة والسلام يتختم بيمينه هذا لا يصح من اجل عبد الله ابن ميمون فانه متروك. نعم. ثم ايضا عن السلط ابن عبد الله قال كان كان ابن عباس يتختم في يمينه ولا ايخاله الا الا قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتختم بيمينه. نعم هذا الاسناد ليس بالقوي ليس بالقوي من اجل الصلت وهم محمد بن اسحاق صدوق وهنا قد عنعن ولكن هذا يعتبر اسناد صالح يقوي
ماذا؟ يقوي ما تقدم. يقوي ما تقدم. نعم ثم ذكر حديث ايوب ابن موسى عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة وهذا حديث صحيح تقدم. ثم ذكر عن جعفر بن محمد عن ابيه قال
طبعا جعفر بن محمد جعفر هو الصادق عن ابيه محمد ابن علي هو الباقر نعم قال كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما. نعم. وهذا منقطع هذا منقطع ما بين محمد الباقر وما بين الحسن والحسين. نعم ثم ذكر خبرا
رجاله كلهم سقات. عبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي الامام صاحب المسند محمد بن عيسى الطباع ثقة جليل وعباد ابن عوام هو الشيباني وهو ثقة وسعيد ايظا ابن ابي عقوبة وقتادة كذلك
عن انس كأنه عليه الصلاة والسلام كان يتختم بيمينه. ولكن ماذا قال المصنف عن هذا الحديث قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث سعيد ابن ابي عن قتادة نحو هذا الا من هذا الوجه. قال وروي عن بعض
اصحاب قتادة عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتختم في يساره وهو حديث لا يصح ايضا. يعني الاول يصح ولا ما يصح؟ ما يصح. الاول ما يصح. وهذا ايضا لا يصح. وعباد
ابن العوام قد سمع النسائي بن ابي عروبة بعد اختلاطه. فكلا الخبرين لا يصح كلا الاسنادين ثم ساق حديث نافع عن ابن عمر الذي تقدم واخرناه الى هنا ساقه المصنف باسناد
عن موسى بن عقبة وهو ثقة جليل عن نافع عن ابن عمر قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب فكان يلبسها في يمينه. فاتخذ الناس خواتيم من ذهب فطرحه صلى الله عليه وسلم. وقال لا
بس لا البسه ابدا. هذا هو الصحيح. مو كان لا يلبسه لا لما لبسه. هو خاتم ماذا خاتم الذهب قال فطرح الناس خواتيمهم اي التي من الذهب. نعم. فهذا خبر صحيح. نعم. احسن الله اليكم
والله كما تقدم ان الصحابة لبسوا وقد لبس الرسول عليه الصلاة والسلام واستمر الخاتم يعني استمر وانه كان يلبسه عليه الصلاة والسلام حتى توفاه الله. ثم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان الى ان سقط في بئر اويس
فهذا يؤيد والله اعلم السنية والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم. قال باب ما جاء في صفة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن مشان قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قتادة عن انس رضي الله عنه قال كان قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة حدثنا محمد بن مشان قال
حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة سعيد بن ابي الحسن قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة. حدثنا ابو جعفر محمد بن سدران البصري وقال
حدثنا طالب ابن حجر عن هود وهو ابن عبد الله ابن سعد عن جده رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة
قال طالب فسألت عن الفضة فقال كانت طبيعة سيف كانت طبيعة السيف فضة. حدثنا محمد بن شجاع البغدادي قال حدثنا ابو عبيدة الحداد عن وثاني بن سعد عن المسيرين قال صلاة سيفي على سيف سمرة ابن جندب سمرة رضي الله عنه انه سيفه على سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان حنفيا
حدثنا عقبة بن مكرم البصري وقال حدثنا محمد بن بكر عن عثمان بن سعد بهذا الاسناد نحوه. باب ما جاء في صفة درع رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو سعيد عبد الله بن سعيد قال حدثنا يونس بن مكين عن محمد بن اسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن جد عبد الله بن الزبير بن العوام عن الزبير بن العوام
رضي الله عنه قال كان على النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد درعان فنهض الى الصخرة فلم يستطع فاقعد طلحة تحته وصعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى الصخرة قال فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن يزيد بن حصين عن نساء ابن يزيد رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان عليه يوم احد درعان قد ظهر بينهما. باب ما جاء في صفة نعم. طبعا قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي جرير ابن حازم عن قتادة عن انس
كلهم ثقات ولكن رواية جريمة ابن حازم عن قتادة فيها بعض الكلام. فيها ماذا بعض الكلام وهذا مما انكر منها رواية جرير عن قتادة فيها بعض الكلام وهذا مما انكر ماذا
مما انكر منها ولد المصنف ساقه باسناد اصحاح مبينا علته فقال حدثه محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي هشام الدستوائي وهو ثقة ثبت خاصة في قتاد اثبت الناس في قتادة قال
عن انس ولا سعيد ابن ابي الحسن؟ سعيد ابن ابي الحسن اخو الحسن البصري. فهو مرسل. اذا تبين ان هذا الخبر ماذا؟ الصواب انه مرسل وليس بمتصل. فاذا هذا الخبر لا يصح وانما هو خبر مرسل
نعم ثم ذكر من طريق طالب بن حجير عن هود وهو ابن عبد الله بن سعد عن جده طبعا هذا الاسناد لا يصح هذا الاسناد لا يصح بصح طالب عفوا هود ابن عبد الله هذا لا يعرف فهذا الاسناد اسناد غريب. نعم. ولذا قال الذهبي عن هذا
الخبر هذا خبر منكر. قال هذا الخبر خبر منكر. فسقط هذا الخبر. وكذا الذي بعده عثمان ابن سعد عن ابن سيرين عثمان ابن سعد لا يحتج به عثمان ابن سعد لا يحتج به
نعم طبعا قال وكان حنفيا اي نسبة الى قبيلة بني حنيفة نسبة الى قبيلة بني حنيفة وهي من قبائل العرب موطنها هنا في الرياض ما حول الرياظ في وسط نجد. نعم
وهم من ربيعة نعم. واما سمرة بن جندب فهو فزاغي من فزاغه فزاغ من غطفان نعم وغطفان من آآ مضوا عطفان من مضوا من قيس عيلان من مضر نعم نعم والذي بعده ايضا الملك عثمان ابن سعد نعم. قرأت الذي بعده؟ نعم. نعم
ثم روى عن من طريق محمد ابن اسحاق عن يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن جده عبد الله ابن الزبير عن الزبير ابن قال كان على النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد درعان فنهظا الى الصخرة
نعم فلم يستطع فاقعد طلحة تحته وصعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى استوى على الصخرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة نعم طبعا هذا الاسناد فيه غرابة ولذا قال ابو عيسى حسن غريب لا نعرفه الا من حديث محمد ابن اسحاق. فابو عيسى
لم يصححه نعم. والا يعني اسناده اسناد صالح. نعم اعوذ بالله يعني وجبت له الجنة وجبت له الجنة. نعم ثم ساق من طريق ابن عيون عن يزيد ابن خسيف عن السائب ابن يزيد ان رسوله صلى الله عليه وسلم كان عليه يوم احد درعان
ظهر بينهما. نعم. وهذا رجاله كلهم ثقات. هذا رجاله كلهم ثقات نعم تفضل