يساندكم اليه قال الشيخ شاب في حب ابنتين في حب طول الحياة وكثرة المال. قال اخبرنا يهدي ابن واحمد ابن علي المعلم قال انباءنا واخبرنا علي ابن الحسين قال حدثنا علي قال حدثنا محمد ابن عثمان ابو مروان العثماني. قال حدثنا عبد العزيز
ابي حازم عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال الشيخ شاب في حب اثنتين في طول الحيات وكثرة المال. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين
ونصلي ونسلم على نبينا الامين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. قبل ان نبدأ تقدم لنا طبعا هنا مسألة عن المسألة الاولى تقدم لنا حديث القضاة سلاسة قاضيان في النار وقاض في الجنة
وهذا الحديث الراجح انه ان اسناده حسن ان اسناد هذا الحديث حسن نعم هذه المسألة الاولى عليكم السلام واما المسألة الثانية فلعلي ان انبه على مسألة مهمة كثر تداول هذه المسألة في الايام الاخيرة
وهي ما يتعلق ببئر برهوت. بعض ظبطها برهوت وبعض ضبطها برهوت فاقول وبالله تعالى التوفيق خرج الطبراني في معجمه الكبير والاوسط حديثا لابن عباس في ذلك قال في هذا الحديث حدثنا موسى بن هارون وموسى بن هارون من السقاط الحفاظ
قال حدثنا الحسن بن احمد بن ابي شعيب الحواني وهو ثقة وهذا حدثنا مسكين ابن بكيوي وهو مختلف فيه كما سوف يأتي. قال حدثنا محمد بن المهاجر وهو الانصاري وهو ثقة. قال عن ابراهيم ابن
ابي حوة وهو ثقة كما قال الامام احمد وغيره ويحيى بن معين. وان كان هناك من تكلم فيه ولكن الجمهور على توثيقه. قال المجاهد وهو بن جبر المبكر امام قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير ماء على وجه الارض ماء زمزم فيه طعام طعم او فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم. وشو ماء على الارض ماء بوادي
بقية حضرموت. عليه كرجل الجراد من الهوام. يصبح يتدفأ توقع ويمسي لا بلال بها قال الطبراني في معجمه الاوسط لم يرويه عن ابراهيم الا ابن المهاجر. ولا عنه الا مسكين. تفاوض به الحسن
هذا الحديث قد خرجه ايضا الفاكهة وخرجه ايضا الضياء المقدسي والاقرب ان هذا الخبر لا يصح وذلك لان فيه مسكين ابن بكيم. ومسكين بن بكير قد تكلم فيه قواه بعض اهل العلم وتكلم فيه ايضا
بعض اهل العلم نعم قال الاكرم احمد بن حنبل سمعت احمد بن حنبل يحسن امر مسكين. وقال في موضع اخر سئل ابو وعبدالله عن مسكين فقدمه على مخلد ابن يزيد وقال حدث عن شعبة باحاديث لم يروها احد
هذا يفيد نكارة هذه الاحاديث. فهو ليس من اصحاب شعبة المقدمين. اين محمد بن جعفر؟ واين ابن مهدي واين القطان؟ واين وكيع بن الجراح؟ وامثال هؤلاء ولذا قال ابو داوود سمعت احمد يقول لا بأس به ولكن في حديثه خطأ
نعم فهو متكلم فيه عنده قال وقال الحسين الحسن الرازعا يحيى بن معين لا بأس به. وهكذا قال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ليس به بأس وقال ابو حاتم لا بأس به كان صالح الحديث يحفظ الحديث
وذكره ابن حبان في السقات وقال مات ثمان وتسعين ومئة. يلاحظ ان يحيى بن معين لم يوسكه اينما قال لا بأس به وابو حاتم يقول لا بأس به كان صالح الحديث. وتكلم الامام احمد اشار الى انه يغضب
قال وذكره العقيلي في الضعفاء وساق له حديث عن شعبة عن ابي بلد عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالابواب كلها ان تسد الا باب علي
وقال ليس بمحفوظ من حديث شعبة قال ورواه ابو عوانة عن ابي بلد ولا يصح عن ابي عوانة. الذهبي عفوا كما في كشف الاستار وسقه. ولكن قال ابو احمد الحاكم في الكنى كان كثير الوهم
والخطأ وقال في موضع اخر ومن اين كان مسكين يضبط عن سعيد اي سعيد بن عبدالعزيز ولذا قال ابن حجر في التقريب صدوق يخطئ وكان صاحب حديث. فمسكين ابن بكير له منكرات
وله اشياء يتفوت بها لهم منكرات واشياء يتفرد بها كما ان له غرائب. وهذا الحديث من غرائبه فالاقرب والله تعالى اعلم ان هذا الخبر لا يصح. لما تقدم نعم. طبعا هذا كما
تقدم قد اخرجه الفقهي الفاكهي في اخبار مكة وايضا الضياء المقدسي. نعم وجاء ايضا من حديث اسماعيل بن عياش. عن ابن خسيم عن ابي الطفيل عن حذيفة شر ماء ما برهوت. نعم هذا الخبر ايضا لا يصح. وذلك انه
من حديث اسماعيل بن عياش عن المكيين عن الحجازيين. وآآ رواية اسماعيل عن حجازيين ضعيفة والصواب في هذا الخبر عن ابي الطفيل عن علي رضي الله تعالى عنه نعم فهذا الاسناد لا يصح وسوف يأتي اثر علي. وجاء ايضا عن ابن جويج قال بلغني
فزكر نحو هذا الخبر. وجاء جاء ابي نعيم قال حدثنا سليمان ابن احمد وهذا الطبراني قال حدثنا القاسم بن زكريا قال محمد ابن عمرو ابن حنان قال حدثني اياه بن سعيد العطار الدمشقي قال حدثنا ابو عبد الرحمن قال عن زيد ابن واقت قال عن مكحول قال عن ابي
سلمة قال عن حذيفة رفعه لتقصدنكم نار هي اليوم خامدة. هي اليوم خامدة بواد يقال له برهوت وليس فيه ذكر للارواح. وهذا ايضا خبر باطل ولا يصح. وقد ضعفه ابو نعيم
وذكر محمد ابن يحيى بن منده قال ذكر محمد بن حمير قال حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الاعمش قال كان مجاهد لا يسمع باعجوبة الا وذهب اليها وذهب الى حضرموت الى
هذا ايضا لا يصح. نعم. وانما ثبت عن علي موقوفا عليه رضي الله تعالى عنه فيما اخرجه عبدالرزاق. في المصنف قال عن ابن عيينة قال عن فرات القزاز قال عن ابي الطفيل قال عن علي. وطبعا فرات القزاز ثقة وابو الطفيل من صغار الصحابة اخر من توفي من
الصحابة فهذا اسناد صحيح الى علي رضي الله عنه قال خير واديين في الناس بمكة ووادي في الهند هبط به ادم. عليه الصلاة والسلام. فيه هذا الطيب الذي تتطيب به وشوادين في الناس وادي الاحقاف وواد بحضرموت يقال له برهوت وخير بئر في
ماء زمزم وشو بئر في الناس بلهوت. وهي بئر في برهوت. تجتمع فيه ارواح الكفار او تجمع فيه ارواح الكفار نعم هذا صحيح عن علي رضي الله تعالى عنه. وانما نعم ولكنه موقوف عفوا
ولكنه موقوف. نعم. ولا يقال له حكم الرفع لان يعني قد جاء موقوفا ولم يرفعه علي رضي الله عنه. وقد يكون بعضه مما اخذ عن اهل كتاب وهذا ايضا مخالف. مخالف
ما جاء في القرآن العظيم كما سوف يأتي نعم. قال الفاكهي حدثنا عبد بن عمرو بن ابي سعد قال حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن الفضل قال حدثنا عثمان بن عبد الرحمن قال حدثني ابراهيم ابن يزيد المكي
قال عن يحيى بن عبدالله بن صيفي قال عن ابي الطفيل قال عن النبي صلى الله عليه وسلم خير ماء على ظهر الارض ماء زمزم وشو ماء على ظهر الارض ما برهوت
هذا طبعا ايضا لا يصح فيه ابراهيم ابن يزيد وهو الخوزي المكي وهو متروك فهذا لا يصح حديث فؤاد القزاز الموقوف على على علي قد ساقه قال وحدثنا محمد بن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن فوات عن ابي الطفيل قال سمعت علي فذكر الخبر الذي تقدم
ثم قال الفاكه حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا عمرو بن عاصم قال عن حماد بن سلمة قال عن علي بن زيد بن جدعان قال عن يوسف بن مهران قال عن ابن عباس قال عن علي رضي الله تعالى عنه
بنحو ما تقدم وزاد فيه بئر ماؤها بالنهار اسود كانه القيح. تأوي اليه الهوام نعم فهذا ايضا موقوف على علي طبعا هذا الاسناد فيه ابن جدعان لا يحتج به وعمه بن عاصم له
اوهام ويوسف بن مهران لين الحديث. مع انه موقوف وتقدم انه باسناد صحيح صح عن علي رضي الله تعالى عنه قال الفاكه وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان اي بن عيينة قال
عن ابان ابن تغلب وهو ثقة قال عن رجل من اهل اليمن. قال امسى علي الليل وانا ببرهوت. فسمعت فيه اصوات اهل الدنيا وسمعت قائلا يقول يا دومة يا دومة. قال فسألت رجلا من اهل الكتاب
يقول فسألت رجلا من اهل الكتاب واخبرته بالذي سمعت. فقال ان الملك الذي على ارواح الكفار يقال له فهذا عن رجل من اهل اليمن وقصة وقعت له ولم يسمى هذا الرجل
وسم ان المسؤول رجل من اهل الكتاب نعم. قال سفيان واخبرني رجل انه امسى فيه فكان فيه اصوات الحج. قال سفيان وسألت رجلا من اهل حضرموت فقال لا يستطيع احد ان يمشي فيه بالليل
نعم هذي كلها اخبار نعم مرسلة نعم وقصص لا يدرى نعم عن صحتها ولو ثبتت لما بني عليها حكم. نعم. كما ذكرت هذا طالب القرآن الكريم. وان ارواح الكفار انما تكون في سجين
نعم ارواح الكفار انما تكون في سجين. نعم. قال ابو جعفر ابن جرير رحمه الله في تفسيره في قول الله تعالى كلا ان كتاب الفجار لفي سديد وما ادراك ما
كتاب موكوم ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين. قال ابو جعفر ابن جرير يقول تعالى ذكره كلا اي ليس الامر كما كما يظن هؤلاء الكفار انهم غير مبعوثين ولا معذبين
ان كتابهم الذي كتب فيه اعمالهم التي كانوا يعملونها في الدنيا لفي سدين وهي الارض السابعة السفلى. وهو فعيل من السجن كما قيل رجل سكير من السكر. وفي السيق من
الفسق ثم ذكر قال اختلف اهل التأويل وذكر اقوالا الى ان قال قال وانما اخترت القول الذي اخترته في معنى قوله سجين لما حدثنا ابن وكيع. قال حدثنا ابن نمي. قال
جتنا الاعمش قال حدثنا المنهال ابن عمو. قال عن زادان قال عن البراء. قال سجين الارض السفلى ثم قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو بكر قال عن الاعمش قال عن المنهال قال عن زادان قال
عن البراء ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال وذكر نفس الفاجر وانه يصعد بها الى السماء. قال فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث؟ قال فيقولون فلان باقبح اسمائه التي
يسمى بها في الدنيا حتى ينتهوا بها الى السماء الدنيا فيستفتحون فيستفتحون له فلا يفتح ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج
جملوا في سم الخياط. فيقول الله اكتبوا كتابه في اسفل الارض في سجين في الارض السفلى نعم فهو اختار هذا القول لحديث البراء بن عازب وحديث البراء بن عازب محفوظ وبنحو ما قاله ما ذهب اليه بن جرير ذهب اليه ابن كثير رحمه الله تعالى
قال يقول حقا ان كتاب الفجار لفي سجين اي ان مصيرهم ومأواهم لفي فعيل من السجن وهو الضيق. كما يقال في السيك وشربيب وخمير وسكير. ولهذا امره فقال وما ادراك ما في الدين؟ اي هو امر عظيم وسجن مقيم وعذاب اليم. ثم
نعم قد قال قائلون هي تحت الارض السابعة اي سجين. وقد تقدم في حديث البراء بن عازب في حديثه الطويل يقول الله عز وجل في رح الكافر اكتبوا كتابه في سدين. وسدين هي تحت الارض السابعة
ثم قال والصحيح ان سجينا مأخوذ من السجن. وهو الضيق فان المخلوقات كل ما تسافل منها ضاق وكل ما تعالى منها اتسع فان الافلاك السبعة كل واحد منها اوسع. واعلى من الذي
دونه وكذلك الاراضون. كل واحدة اوسع من التي دونها حتى ينتهي السفول المطلق والمحل الاضيق الى المركز في وسط الارض السابعة. ولما كان مصير الفجار الى جهنم وهي اسفل طلين كما قال تعالى ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وقال ها هنا كلا ان
تاب الفجار لفيس الدين وما ادراك ما سدين قال وهو يجمع الضيق والسفول كما قال تعالى واذا منها مكانا ضيقا دعوا هنالك ثبورا. اذا ان ارواح الكفار في سجين في الارض السابعة. نعم وليس والله اعلم في بئر برهوت. لم يصح
حديث مرفوع فيما يتعلق ببئر برهوت. وانما جاء عن علي رضي الله تعالى عنه ما تقدم وجاء ايضا عن عبد الله بن عمرو بن العاص. قال قتادة وحدثني رجل عن
من المسيب عن عبدالله بن عمرو قال ارواح الكفار تجمع ببرهوت سبخة بحضرموت. نعم. وهذا الى انه موقوف قتادة لم يذكر من حدثه وانما ابهمه. نعم والخلاصة لم يصح والله اعلم حديث مرفوع فيما يتعلق بضرهوت. وما رأيناه من
المقطع الذي بث في شبكات التواصل وقول فالذي جاء وصور وعلق قال ويعني انا اشعر بخوف ونحو ذلك نعم المكان المكان الموحش الذي ليس فيه احد يعني قد يوجب للانسان خيفة. خاصة اذا كان
يعني آآ عنده شيء تجاه هذا المكان من قبل. وان فيه ارواح الكفار كذا وكذا وقد يعني سووا ما يتعلق بهذه البير وليس فيها شيء. يعني هي بير من جملة الابواب
نعم وان كانت بئر سحيقة وبعيدة القعر نعم فهي فيما يظهر بئر من الابر. وفيما يتعلق الة التصوير يقول انها ترتفع. نعم لا يستبعد ان يكون هناك تيار يأتي من الاسفل. نعم. فالخلاصة والله اعلم لم يصح ذلك وما جاء
عن امير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه هذا موقوف ما جاء من الاخبار ما جاء في خبر بن عازب وهو خبر موفوع يخالفه. نعم ولا شك انه يجب المصير الى المرفوع
نعم هذا ما يتعلق بعقب الرغوت نعم نرجع الى ما يتعلق بمسند الشهاب وهو قضاءنا نعم حديث نعم الشيخ شاب في حبه اثنتين. او شاب في حبه اثنتين في حب طول الحياة وكثرة المال. تأذنون نعيده يا شيخنا؟ هذا الحديث؟ نعم تفضل اعده
ساندكم اليه حفظكم الباري سبحانه وتعالى ونفع بكم. قال الشيخ شاب في حب اثنتين في حب طول الحياة وكثرة المال. قال اخبرنا يحيى ابن احمد ابن علي المعلم قال امبأنا واخبرنا قال حدثنا علي بن عبد الحميد الغضايري قال حدثنا محمد بن عثمان ابو
مروان العثماني قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم قال عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم الشيخ شاب في حب هاتين في طول الحياة وكثرة المال. نعم طبعا هذا فيه محمد بن
عثمان وقد تكلم فيه بعض الشيء ولكن هذا الحديث بنحوه قد صح نعم عند البخاري ومسلم نعم من غير هذا الوجه نعم وايضا جاء من حديث انس عند البخاري ومسلم. نعم. تفضل
احسن الله اليكم قال اربعة يبغضهم الله تعالى. البياع الحلاق والفقير المختال والشيخ الزاني والامام الجاهل. وبه قال اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن ابن عمر التوجيبي قال حدثنا احمد ابن ابراهيم ابن جامد. قال حدثنا علي ابن عبد العزيز. قال حدثنا حجاج قال حدثنا
احمد عن عبيد الله ابن عمر قال عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربعة يبغضهم الله تعالى قال البياع الحلاف والفقير المختار والشيخ الزاني والامام الجائر. نعم
نعم هذا الحديث من علي بن عبد العزيز وهو البغوي اجعله كلهم ثقات ولكنه غريب. ولكنه غريب. وحماد ان كان بن سلمة يعني يكون في صحة هذا الاسناد فيه بعض النظر
وان كان حماد بن زيد فلا شك حماد بن زيد اتقن من حماد بن سلمة شيخنا كأن اصله سلاسة لا ينظر الله اليهم منهم ملك كذاب وعائلا ومستنير. نعم. نعم. فهذا نعم الحديث في
تناديه نعم غرابة ونظر لما تقدم والله اعلم تفضل. احسن الله اليكم قال ثلاث مهلكات. وثلاث منجيات ثلاث مهلكات شح مطاع وهو متبع واعجاب نفسي والثلاث منجيات وخشية الله عز وجل في السر والعلان والقصد في الفقر والغنى والعدل في الغضب والرضا. وبه قال اخبرنا عبد الرحمن ابن
وقال حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا علي وابن عبد العزيز قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ايوب ابن عتبة حدثنا الفاضل ابن بكر العبدي قال حدثنا قد تعادت عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث مهلكات وثلاث من
في الصلاة المهلكات تشح مطاع وهوى متبع واعجاب المرء بنفسه وقال وثلاث منجيات. خشية الله عز وجل في السر والعلن والقصد في الفقر والغنى والاجر في الغضب والرضا. قال واخبرنا عبد السلام ابن الحسن المصاحفي قال حدثنا ابو حامد احمد بن ابي طالب الفرايين بمكة عند باب
من ندوات عند اسطوانة الشافعي رحمه الله. قال حدثنا ابو بكر المحمود ابن ابراهيم ابن اسماعيل قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ايوب ابن عتبة. وهل حدثنا الفضل بن بكر العبدلي؟ قال حدثنا قتادة قال عن انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم انه قال ثلاث مهلكات وثلاث منجيات فاما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وحجاب المرء بنفسه وثلاث منجيات خشية الله عز وجل السرية ولا العالية؟ والقصد في الفقر والغنى والعدل في الغضب والرضا. قال وخرنا بمسلم محمد بن احمد الكاذب قال حدثنا ابو بكر محمد بن احمد
محمد الباليسي ببالي سنتين وثلاثين وثلاثمائة. حدثنا عن عمي ابراهيم قال حدثنا ابراهيم وابن الجوهري قال حدثنا الحسن محمد عن ايوب ابن عتبة عن الفضل بعن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا
ثلاث من جهات فاما المهلكات في شح مطاع واهون متبع واجهاب المرء واما المنجيهات فخشية الله عز وجل في السر والعلانية والقصد في الفقر والغنى والعدل في الغضب والرضا. نعم احسنت. نعم هذا الحديث بهذا
الاسناد حديث باطل. وذلك نفيه اكثر ومن علة ايوب بن عتبة ضعيف. وآآ الفضل بن بكر العبد منكر الحديث لا يعرف اتى بحديث منكر فبطل هذا الاسناد اين اصحاب قتادة عن هذا الحديث؟ قتادة عن انس هذه ترجمة مشهورة وسلسلة معروفة
فاين اصحاب قتادة من هشام وشعبة وسعيد وامثالهم فهذا خبر باطل وجاء ايضا من طريق زائد ابن ابي رقاد عن زياد النميري عن انس وهذا ايضا باطل وجاء من حديث ابن عمر وفيه ابن لهيعة
وجاء من حديث ابن عباس ولا يصح منها شيء. هذه لا يصح منها شيء. فلا يصح هذا الخبر نعم احسن الله لي. ومنه قال المستبان ما قال فهو على البادئ حتى يعتدي المظلوم. قال
اخبرنا عبدالرحمن ابن عمر الصفار قال انبأنا واخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا احمد ابن منصور الربادي قال حدثنا يزيد وابن هو بحكيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المحتسبان ما قالا فهو على البادئ حتى يعتدي المظلوم وبه قال قرم عبدالرحمن
ابن عمر تجيبي قال حدثنا احمد هو ابن ومحمد المدني. قال حدثنا يونس وابن عبد الاعلى قال حدثنا قال حدثنا بالاولى هي عته عمرو ابن الحارث وليت من سعد عن يزيد ابني ابي حبيبا عن سنان ابن سعيد الكندي. عن انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما قال فعل
عبادي حتى يعتدي المظلوم. ورواه مسلم وابن الحجاج عن يحيى ابن ايوب وابن حجر قالوا هندسنا اسماعيل يعملون ابن جعفر عن العلاء النبي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المستبان ما قال فعلى البادية ما لم يعتدي المظلوم
نعم بالنسبة للاسناد الاول مرسل الحسن هو البصري. ويونس هو بن عبيد واما بالنسبة للاسناد الثاني فهو ايظا لا يصح فيه سنان وسنان لا يحتج به سنان لا يحتج به واما بالنسبة نعم قال ورواه مسلم للحجاج عن يحيى بن ايوب وكتيبة
بن حجر قالوا حدثنا اسماعيل يعنون ابن جعفر عن العلاء بن ابيه عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة الى اخره فهذا هو هو الذي يصح هو الذي خرجه الامام مسلم
وسنان هذا بن سعد وليس بن سعيد. سنان هذا بن سعد وليس ابن سعيد هذا لديكم في سنان بن سعد وسعد ابن سنان. نعم. تفضل. احسن الله اليكم قال انا فرضتكم على الحوض؟ قال اخبرنا ابو محمد الاستغفار واخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا الزعفراني عن سفيان عن عمر قال عن عبيد ابن عمير قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا فرضكم على الحوض. وبه قال واخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري ظهر انباءنا واخبرنا القاضي ابو طه محمد ابو احمد يا طلال حدثنا موسم هارون قال حدثنا ابو كامل قال حدثنا ابو عوارة قال عن ابي مالك ابن عمير الجند ابن سفيان البجهي قال سمعته رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
انا فرطكم على الحوض نعم بالنسبة لسنان الذي تقدم ذكره نعم يقال له عفوا يقال له سعيد بن يعني اختلف في سنان ابن سعد سعد ابن سنان او سنيء او سعيد ابن سنان
ويراجع يراجع بالنسبة لسعيد او سعد. يراجع بالنسبة لسعيد او سعد واما الحديث الذي معنا فرطكم على الحوض فهذا حديث صحيح وقد خرجه البخاري ومسلم. نعم بالنسبة طبعا للاسناد الاول هذا موصل عبيد ابن
عميق هو الليثي من كبار التابعين. نعم. ثم ساق هذا الحديث من طريق عبدالملك بن عمير وهو اللخمي عن جندب وبن سفيان البجلي اهذا نعم هذا الحديث هو الصحيح او هذا الاسناد هو الصحيح. واما الاول فهو مرسل
كيف؟ اي نعم سنان ابن سعد نعم في الادب المفرد سنان ابن سعد ايش؟ نعم جميل نعم سنان سينان ابن سعد نعم تفضل. احسن الله اليكم ونفع بكم. وبه قال وانا وكافل اليتيم
كهاتين في الجنة واشار بالسبابة والوسطى. قال اخبرنا ابو محمد ابو عبد الرحمن ابن عمر المعدل او المعدل وقال انباءنا وقال اخبرنا عبدالرحمن الرازي قال اخونا ابو شعيب بن الحرام اذ قال حدثنا سعيد وابن منصور. قال حدثنا عابد العزيز ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل ابن سعد ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة. نعم. نعم هذا نعم حديث صحيح وقد خرجه في كتابه الصحيح نعم. احسن الله اليك قال اخبرنا قال انا النذير والموت المغير وساعة الموعد لا. قال اخبرنا ابو العليين الحسن ابنه خلفني الوسيطي قال حدثنا عمر
وابن احمد ابن شاهين قال حدثنا عبد الله ابن محمد البغوي حا. واخبرنا محمد بن الحسين الموصلي قال حدثنا موسى ابن عيسى السراج وقال حدثنا محمد بن محمد البغمدي قالا انهما قالا عيدا قال حدثنا امام وابن اسماعيل عن موسى ابن وردان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم انه قال يا بني هاشم يا بني قصي انا النذير والموت المغير والساعة الموعد. نعم هذا لا يصح ايضا وانما الصحيح الثابت في الصحيح من حديث ابي هريرة وعن غيره
عندما نادى عليه الصلاة والسلام على قريش ثم ذكر بطون بني هاشم قال اشتروا انفسكم اني لا اغني عنكم من الله شيئا نعم او كما قال عليه الصلاة والسلام هذا هو الصحيح. نعم. واما هذا فهذا ليس بصحيح
والسويد بن سعيد قد تكلم فيه وايضا موسى بن وردان ايضا قد تكلم فيه. ولعل نقف عند هنا