رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال الحجاج في صحيحه حدثنا ابو بكر وابي شيبة ابو اسامة حاء وحدثنا ابو قريبي
حدثنا ابو اسامة وابن بشري عن هشام عن ابيه عن عائشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فاوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركته الصلاة فصلوا بغير وضوء
لما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم شهر ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد ابن جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه
نعم ماذا نستفيد من الخبر؟ اعطينا بعض فوائده او اهم الفوائد لكن هل يجوز استعارة القلق بمبلغ من المال هل يجوز للمرأة ان تذهب لفلان تقول اجريني قلائدك من ذهب
بمبلغ مال هل يجوز ام لا من يدري ولا لا؟ تدرون لماذا لا يجوز يبغى الذهب بالذهب ما باع شيء نعم نعم عرفت ماذا يكون؟ جايز ما في حرج ما في اي اشكال ان المرأة تؤجر ذهب بمبلغ من المال
معمولة به في عصور مضت والى الان يعمل به في بعض آآ البلاد هذا لا اشكال في جوازه كذا مرأة تؤجر آآ ذهب على مبلغ من آآ المال وتنتفع بذلك
جواز السفر بالعارية اذا اذن بذلك صاحبها كان مستعار وسافرت به فاذا اذن صاحب العارية ان تسافر بعارية لما سمعت. عرق سيارته قد يكون داخل البلد لا تسافر بها اذا ما اذن لك لا بد ان تاخذ اذنة جديدة
انه قد يكون هذه اللفتة داخل تستعمل داخل البلد لا تسافر الا باذنك من ازمة الامانات التي يردها الى اهلها. فوائد الحديث المحافظة على موسمه ومطلق الامام اكبر من ذلك من فواز فيه
نعم تصلى بغير وضوء لم يجد ماءا كلمة مربوطة المربوط والمصلوب وغير ذلك اذا ما استطاع ان يتوضأ ولا استطاع ان يتيمم فان يصلي على هل يشرع يوم افضل للانسان كان في هذه الحالة؟ ينتظر حتى يجد ماء؟ ام اذا حضر الوقت يصلي
ما الحكم ايظا اذا صلى ثم وجد ما في المستقبل نعم محافظة على الوقت؟ نعم المحافظة على الوقت افضل من ذلك واذا صلى بالتيمم ثم حضر الماء بعد فرم الصلاة تصح صلاته؟ نعم هذا الصواب
في عقده ليه؟ يعني تملكه يعني الان هو ملكه الان جميعا انا بمعاوية فقال ابو بكر حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيقه كنت جالسا مع عبد الله وابي موسى
فقال ابو موسى يا ابا عبدالرحمن ارأيت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة؟ فقال عبد الله لا يتيمم وان لم يجد الماء شهرا وقال ابو موسى بهذه الاية في سورة المائدة
لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا قال عبدالله لو اخلص لهم في هذه الاية لاوشك اذا ورد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد فقال ابو موسى لعبدالله الم تسمع قول عمار بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة
فاجنبت فلم اجد الماء فتمررت في الصعيد كما تمرغ الدابة وعسيت النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسحها
الشمال على اليمين وظاهرة كفيه ووجهه قال عبدالله لم يقنع بقول عمار وحدثنا ابونا ماذا نستفيد من هذا الخبر نعم الحجة لا تقوم على التلوين ايضا اي نعم في النصاب في ضربة واحدة
دلوقتي والكفين لان التيمم عن الكفين لا لذراعين كما هو قول مالك رحمه الله وقول الشافعي هذا ضعيف الحديثة الواردة بان التيمم من الابار هؤلاء الذراعين كلها من كرة ولا يصح من ذلك روى ابو داوود طائفة من ذلك. واشار الى شذوذها ونكارتها
الصحاح هي الى نعم ان اللسان قد ينام قد يحضر الواقعة ولا يستحضرها والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عمر وعمارا وطائفة من الصحابة لحظات الصلاة ولا ماء فتيات تمعر
اه عمار في اه التراب كما اه الدابة الدابة ومع ذلك نسي عمر رضي الله عنه هذه القصة باسرها والحديث متفق على صحته حافظ قد ينسى من ذاك ابن عمر يقول ائتمر وصلى اربع عمر كلها في رجب وعائشة جالسة
يرحم الله ابا عبد الرحمن والله ما اعتمر اصلا في رجب قط والله ما اعتمر اصول عمرة ولا ابن عمر معه وهذا متفق على آآ صحته جميع امر النبي صلى الله عليه وسلم كانت في ذي آآ القعدة
نعم نعم نستفيد هذا نعم انا الانسان قد يكون اقل علم للرجل ويحفظ من المسائل ما لم يحفظه من هو اعلم منه وقد يجتهد في المسألة ويصيب ما لم يصب من هو اعلم آآ
والعلم رحم بين اهله حقها ان يبذل يتواصلون في العلم يتباحثون يتذاكرون فيما بينهم. حقيقة يعلمهم الله جل وعلا رشدهم ويوفقهم كما قال النووي ومذاكرة الساعة ذكرت ساعة مع الاخلاص افضل من مطالعة سنة
التذاكر عالما محيطا بارعا متفننا في العلوم يعطيك مسألة تجلس لي عشر سنة ما وجدتها متعلقة بعلل او متعلقة بفقه تبحث ما تجده مسألة اين تجدها تجلس تطالع وتقرأ كل مكتبة؟ هذي عشرين سنة ما قرأتها. يعطيك اياها في جلسة واحدة. فاذا حسنت النية العلم في المذاكرة. ما لا تحصل في اه
مطالعة لكن الاخلاص الاخلاص عنده حسن وعنده ايضا عدوان على الاخرين اذا جلس يحب يستأذن في مجلس الاخرين وفي الوقت ذاته ما يحب يعلمه ودعهم يكن فوقهم دائما فهو يحسدهم. اذا وجد الاخلاص كل منهما يعطي الاخر ما عنده. حصل في الحقيقة شيء عظيم. علم المدين يقول ربما
عرفت عدة حديث بعد اربعين عاما. هذي في جلسة واحد يعطيك اياها جلس اربعين عاما ما فتح الله له المسألة في جلسة واحدة يعطيك خلاصة وعصارة اربعين عام واحيانا اكثر من ذلك. فالمذاكرة لا يعاد لها شيء. والمدارسة لا يعاد لها شيء. اذا صحب ذلك الاخلاص الانسان
يحفظ كل الحكم جلس طالب العلم سليم القلب الذي يحب له الفائدة يعطي فائدة ويأخذ فائدة تستفيد منه اعترف له بالحق ولا تعرف له متى آآ الفظل تحصل في الحقيقة الفائدة آآ العظيمة
الجحدري حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن شقيقه قال قال ابو موسى لعبد الله وساق الحديث بقصته نحو حديث ابي معاوية غير انه قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تقول هكذا وضرب بيديه الى الارض فنفض يديه فمسح وجهه
عبدالله بن هاشم العبدي حدثنا يحيى عن ابن سعيد القطان عن شعبة قال حدثني الحكم عن عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابجى عن ابي ان رجلا اتى عمر فقال اني اجنبت فلم اجد ماءا
فقال لا تصلي قال عمار اما تذكر يا امير المؤمنين اذ انا وانت في سرية واذنبنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصلي واما انا فتمعدت صليت فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض
ثم تنفخ ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك قال عمر اتق الله يا عمار مقياسه تنفخ متقاعدة بالامس اذا كان فعل ماضيا وكانت عينه اولام احد حروف الحلق الهمزة والهاء
والعين والغين والحاء والخاء تفتح ما قبل اخره نفخ ينفخ فتح يفتحوا يلعق ان اذا كان سماعا كما في قوله جل وعلا كمثل الذي ينعق المثل الذي ينعق قياسا تقول
يفتح قال ثم ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار قال ان شئت لم احدث به قال الحكم وحدثني ابن عبد الرحمن ابن ابي عنبه مثل حديث قال وحدثني شابة عن ذر في هذا الاسناد الذي
قال عمر كما توليت وحدثني اسحاق ابن منصور حدثنا النظر اخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا عن ابن عبد الرحمن ابن افزع قال قال الحكم وقد سمعت من ابن عبد الرحمن ابن ابزع نبيه ان رجل اتى عمر فقال اني اجنبت فلم اجد ماء
وساق الحديث وزاد فيه قال عمار يا امير المؤمنين ما جعل الله علي من حقك لا احدث احدا ولم يذكر حدثني سلمة عنار قال هذا الحديث من باب الالتزام فعلا ان عمر لما منع يحدث هل يجب على عمار ان يلتزم؟ بمعنى لا يحدث فيكون في دلالة على
الحاكم اذا منع العالم من التدريس لا يدرسها في دلالة هذا وشو ذلك اولا يحصل به البلاغ هذا الامر الاول الثاني هذه مسألة جزئية مسألة جزئية. الامر الثالث ان لعمر شبهة في ذلك كان حاضرا مع عمار
عمار انا والله انا ما منع مطلقا من منع من مسألة يعتقد عمر انه قد غلط فيها ليس معنا مخالفة لا فرق بين الصورتين ومعنى ليس الا انه خالفه انما يعتقد ان انه قد خالف الحق لان هو معه في هذه القضية
لكن عمر لما كان معه عمر مع ما جاز واضح المسألة لكنه كان معه كان يعتقد انه واهم مثل انت لو ذهبت انت ورجل ثم نقل قضية انت حاضر حاضر القضية ما رأيت شيئا
الا تنكر عليه؟ تعتقد انه غلطا ما استطعت وليس هذا من حقك قال مسلم وروى الليث ابن سعد عن جعفر ابن ربيعة عن عبد الرحمن ابن عن عمير المولى ابن عباس انه سمعه يقول
اقبلت انا وعبدالرحمن ابن يسار مولى ميمونة النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على ابي جهل من الحارث الانصاري فقال ابو الجهم اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
لقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه حتى اقبل على الجدار فمسح وجهه ويديه ثم فرد عليه السلام. انا استفيد من هذا الخبر ذكر الله حال قضاء الحاجة
انا مستحب لنفسي ان يكون دائما متطهرا اذكر الله وانا على غيري طهر يا جماعة الجمع بين هذا وبين حديث آآ عائشة في مسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه
من باب العموم والخصوص نعم الجواز وذاك على الاولوية والافضل اذا لا كراهة في ذلك على غير وضوء قد يسبح يهلل وجالس يقرأ القرآن حفظا لا كرات بذلك هذا على الجواز وهذا على الأولى والافضل هذا فضل
معلقا لهذا الحديث في حديث علق موسى ما وصله منهم ما هي القاعدة؟ وش هي القاعدة اول حمد من المصلين هذا معلق وحتى اول الاسناد تعمد من المصلين هذا هذا معلق
المسلم على عدة احاديث حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا سفيان عن ضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر ان رجلا مر رسولا صلى الله عليه وسلم يقول فسلم فلم يرد عليه
رد السلام على القضاء والحاجة لكن هل يؤخر بمعنى الفراغ يرد عليه؟ ام انتهى؟ اذا فات الزمن وانتهى وقته نعم اذا فرغ رد عليه لوجود المانع نعم على قضاء الحاجة السلام
السلام اسم الله ورحمة الله وبركاته نعم الكلام حديث جابر جا في الباب في حديث ابي سعيد لا اخرج الرجل ان يتغوطان كاشفين عن عوراتهما يتحدثان فان الله يمقت على ذلك
وهذا خبر منكر وفي اضطراب عن عياض ابن هلال عن ابي سعيد هذا الطريق هو المحفوظ وهذا الطريق ظعيف لا يعرف السكن منكر ايضا في غلط هذا الحديث في الجملة ضعيف ولا يصح من هذا القبيل
نعم ليس اجماعا ليس اجماعا في من قال بان بدء السلام واجب وفي من قال بان رد السلام فرض كفاية نستطيع ان نقول ان نقول اكثر من فضله ذلك يقول في من قال ان البسمة يجب حتى قضاء حاجة اصلا ما صح حديث البسملة عند الوضوء
ولا يصح من ذلك شيء وهذا قول اكثر الحفاظ كما قال الامام احمد رحمه الله تعالى لا يصح في ذلك شيء. كما قال ابو عيسى لا يصح فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. جاء في ذلك حديث سعيد بن زيد
سعيد الخضري حديث ابي هريرة هذي كلها اه محلولة ولم يثبت هذا ايضا عن احد من الصحابة كل من وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر عنه بسما حتى جاء في حديث عثمان في الصحيحين
لما ذكر من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين غفر الله له. ارأيت ان وقلنا واجب هل معنى ما يحصل على الاجر؟ وانا مما ذكرت التسمية الصلاة على النبي قبل ما نتوضأ نحو مثل وضوء هذا. حصل له هذا الاجر وهذا الثواب بدون بسملة
ده كان غيرهم مختلفون في المسألة مذاهب وهي ثلاث روايات عن مالك كلها عن مالك اه رواية بالوجوب عن مالك وهذه رواية عن احمد بن وجوه. رواية الاستحباب عن مالك وهذه آآ رواية هي مذهب ابي حنيفة ومذهب الشافعي. ورواية بالبدعية انها تسمي بدعة
وادي الوقتي يا مالك عن الجمهور حدثني زهير ابن حرب حدثنا يحيى يعني بجعل ابن سعيد قال حميد حدثنا قال حميد حدثنا وحدثنا ابو بكر حدثنا اسماعيل ابن علي حميد الطويل
عن ابي رافع عن ابي هريرة انه لقيه النبي صلى الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة وهو جنب من سلف ذهب فاغتسل فتفقده النبي صلى الله عليه وسلم
فلما جاءه قال اين كنت يا ابا هريرة قال يا رسول الله لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك حتى اغتسل قال الرسول صلى الله عليه وسلم سبحان الله ان المؤمن لا يملك
وجميع النساء قال النبي صلى الله عليه وسلم اين كنت يا ابا هر؟ فلا نستفيد منه العالم لاصحابه النبي خلافا لبعض اهل الزلغة من انحراف الصحابة عبر قناة الفضائية يقول النبي كان السب قال ابو هريرة
يروجون لهذه الكرة حديث موضوعها ما كان يفقده ويحبه قال اين كنت ما كان يستذكر كما قال الطائف من اهل الزيغ والانحراف في ايضا المسلم لا يجوز هل هذا الاول مسلم مات فينا
هل ينجس الماء لو تغير الماء ظهر فيه رائحة مسلم سقط في ماء والماء قليل او كثير ثم تغيرت رائحة الماء بسقوط المسلم الى انه مات فيه. ما حكم هذا الماء؟ هل هو نجس امطار
هل هذا اذا تغير الماء ابو طاهر. نعم والماء يتغير الطائرات فلا يتأثر وعند البخاري معلقة عن ابن عباس المسلم لا يجوز لا حيا ولا وادي اسناد مرفوعا ولا يصح
على ابني عباس نعم كيف معنويا انه سقط المسلم على جسمه نجاسة ذي معاوية ذي نعم طهارة الجنوب الطهورية فسبحان الله ان المؤمن لا ينجو الروايات انه كان معهم ابو بكر
ابو خالد ابو خالد ما في وصل نعم النسخ هذا نعم لانه ذهب بذهب البيع على احكام جزئية لا ينطبق احكام الكليات