1
00:00:01.450 --> 00:00:20.100
رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال الحجاج في صحيحه حدثنا ابو بكر وابي شيبة ابو اسامة حاء وحدثنا ابو قريبي

2
00:00:20.400 --> 00:00:37.950
حدثنا ابو اسامة وابن بشري عن هشام عن ابيه عن عائشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فاوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركته الصلاة فصلوا بغير وضوء

3
00:00:38.050 --> 00:00:53.300
لما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم شهر ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد ابن جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه

4
00:00:53.350 --> 00:01:12.550
نعم ماذا نستفيد من الخبر؟ اعطينا بعض فوائده او اهم الفوائد  لكن هل يجوز استعارة القلق بمبلغ من المال  هل يجوز للمرأة ان تذهب لفلان تقول اجريني قلائدك من ذهب

5
00:01:12.950 --> 00:01:59.650
بمبلغ مال هل يجوز ام لا من يدري ولا لا؟ تدرون لماذا لا يجوز  يبغى الذهب بالذهب ما باع شيء نعم       نعم عرفت ماذا يكون؟ جايز ما في حرج  ما في اي اشكال ان المرأة تؤجر ذهب بمبلغ من المال

6
00:01:59.900 --> 00:02:13.600
معمولة به في عصور مضت والى الان يعمل به في بعض آآ البلاد هذا لا اشكال في جوازه كذا مرأة تؤجر آآ ذهب على مبلغ من آآ المال وتنتفع بذلك

7
00:02:13.700 --> 00:02:45.250
جواز السفر بالعارية اذا اذن بذلك صاحبها كان مستعار وسافرت به فاذا اذن صاحب العارية ان تسافر بعارية لما سمعت. عرق سيارته قد يكون داخل البلد لا تسافر بها اذا ما اذن لك لا بد ان تاخذ اذنة جديدة

8
00:02:45.600 --> 00:03:03.700
انه قد يكون هذه اللفتة داخل تستعمل داخل البلد لا تسافر الا باذنك من ازمة الامانات التي يردها الى اهلها. فوائد الحديث   المحافظة على موسمه ومطلق الامام اكبر من ذلك من فواز فيه

9
00:03:03.800 --> 00:03:38.150
نعم تصلى بغير وضوء      لم يجد ماءا كلمة مربوطة المربوط والمصلوب وغير ذلك اذا ما استطاع ان يتوضأ ولا استطاع ان يتيمم فان يصلي على  هل يشرع يوم افضل للانسان كان في هذه الحالة؟ ينتظر حتى يجد ماء؟ ام اذا حضر الوقت يصلي

10
00:03:39.200 --> 00:03:58.650
ما الحكم ايظا اذا صلى ثم وجد ما في المستقبل  نعم محافظة على الوقت؟ نعم المحافظة على الوقت افضل من ذلك  واذا صلى بالتيمم ثم حضر الماء بعد فرم الصلاة تصح صلاته؟ نعم هذا الصواب

11
00:03:59.100 --> 00:04:20.350
في عقده ليه؟ يعني تملكه يعني الان هو ملكه الان  جميعا انا بمعاوية فقال ابو بكر حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيقه كنت جالسا مع عبد الله وابي موسى

12
00:04:20.800 --> 00:04:37.650
فقال ابو موسى يا ابا عبدالرحمن ارأيت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة؟ فقال عبد الله لا يتيمم وان لم يجد الماء شهرا وقال ابو موسى بهذه الاية في سورة المائدة

13
00:04:37.700 --> 00:04:55.550
لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا قال عبدالله لو اخلص لهم في هذه الاية لاوشك اذا ورد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد فقال ابو موسى لعبدالله الم تسمع قول عمار بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة

14
00:04:56.800 --> 00:05:14.800
فاجنبت فلم اجد الماء فتمررت في الصعيد كما تمرغ الدابة وعسيت النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسحها

15
00:05:14.950 --> 00:05:50.900
الشمال على اليمين وظاهرة كفيه ووجهه قال عبدالله لم يقنع بقول عمار وحدثنا ابونا ماذا نستفيد من هذا الخبر    نعم الحجة لا تقوم على التلوين   ايضا   اي نعم في النصاب في ضربة واحدة

16
00:05:50.950 --> 00:06:13.650
دلوقتي والكفين لان التيمم عن الكفين لا لذراعين كما هو قول مالك رحمه الله وقول الشافعي هذا ضعيف الحديثة الواردة بان التيمم من الابار هؤلاء الذراعين كلها من كرة ولا يصح من ذلك روى ابو داوود طائفة من ذلك. واشار الى شذوذها ونكارتها

17
00:06:13.700 --> 00:06:47.550
الصحاح هي الى       نعم ان اللسان قد ينام قد يحضر الواقعة ولا يستحضرها والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عمر وعمارا وطائفة من الصحابة لحظات الصلاة ولا ماء فتيات تمعر

18
00:06:47.700 --> 00:07:08.000
اه عمار في اه التراب كما اه الدابة الدابة ومع ذلك نسي عمر رضي الله عنه هذه القصة باسرها والحديث متفق على صحته حافظ قد ينسى من ذاك ابن عمر يقول ائتمر وصلى اربع عمر كلها في رجب وعائشة جالسة

19
00:07:08.400 --> 00:07:22.550
يرحم الله ابا عبد الرحمن والله ما اعتمر اصلا في رجب قط والله ما اعتمر اصول عمرة ولا ابن عمر معه وهذا متفق على آآ صحته جميع امر النبي صلى الله عليه وسلم كانت في ذي آآ القعدة

20
00:07:22.650 --> 00:07:48.050
نعم   نعم نستفيد هذا نعم انا الانسان قد يكون اقل علم للرجل ويحفظ من المسائل ما لم يحفظه من هو اعلم منه وقد يجتهد في المسألة ويصيب ما لم يصب من هو اعلم آآ

21
00:07:48.050 --> 00:08:05.050
والعلم رحم بين اهله حقها ان يبذل يتواصلون في العلم يتباحثون يتذاكرون فيما بينهم. حقيقة يعلمهم الله جل وعلا رشدهم ويوفقهم كما قال النووي ومذاكرة الساعة ذكرت ساعة مع الاخلاص افضل من مطالعة سنة

22
00:08:05.950 --> 00:08:31.800
التذاكر عالما محيطا بارعا متفننا في العلوم يعطيك مسألة تجلس لي عشر سنة ما وجدتها متعلقة بعلل او متعلقة بفقه تبحث ما تجده مسألة اين تجدها تجلس تطالع وتقرأ كل مكتبة؟ هذي عشرين سنة ما قرأتها. يعطيك اياها في جلسة واحدة. فاذا حسنت النية العلم في المذاكرة. ما لا تحصل في اه

23
00:08:31.800 --> 00:08:54.100
مطالعة لكن الاخلاص الاخلاص عنده حسن وعنده ايضا عدوان على الاخرين اذا جلس يحب يستأذن في مجلس الاخرين وفي الوقت ذاته ما يحب يعلمه ودعهم يكن فوقهم دائما فهو يحسدهم. اذا وجد الاخلاص كل منهما يعطي الاخر ما عنده. حصل في الحقيقة شيء عظيم. علم المدين يقول ربما

24
00:08:54.100 --> 00:09:16.900
عرفت عدة حديث بعد اربعين عاما. هذي في جلسة واحد يعطيك اياها جلس اربعين عاما ما فتح الله له المسألة في جلسة واحدة يعطيك خلاصة وعصارة اربعين عام واحيانا اكثر من ذلك. فالمذاكرة لا يعاد لها شيء. والمدارسة لا يعاد لها شيء. اذا صحب ذلك الاخلاص الانسان

25
00:09:16.900 --> 00:09:31.200
يحفظ كل الحكم جلس طالب العلم سليم القلب الذي يحب له الفائدة يعطي فائدة ويأخذ فائدة تستفيد منه اعترف له بالحق ولا تعرف له متى آآ الفظل تحصل في الحقيقة الفائدة آآ العظيمة

26
00:09:32.450 --> 00:09:54.000
الجحدري حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن شقيقه قال قال ابو موسى لعبد الله وساق الحديث بقصته نحو حديث ابي معاوية غير انه قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تقول هكذا وضرب بيديه الى الارض فنفض يديه فمسح وجهه

27
00:09:54.000 --> 00:10:11.150
عبدالله بن هاشم العبدي حدثنا يحيى عن ابن سعيد القطان عن شعبة قال حدثني الحكم عن عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابجى عن ابي ان رجلا اتى عمر فقال اني اجنبت فلم اجد ماءا

28
00:10:11.250 --> 00:10:30.000
فقال لا تصلي قال عمار اما تذكر يا امير المؤمنين اذ انا وانت في سرية واذنبنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصلي واما انا فتمعدت صليت فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض

29
00:10:30.150 --> 00:10:53.450
ثم تنفخ ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك قال عمر اتق الله يا عمار  مقياسه تنفخ متقاعدة بالامس اذا كان فعل ماضيا وكانت عينه اولام احد حروف الحلق الهمزة والهاء

30
00:10:53.600 --> 00:11:17.650
والعين والغين والحاء والخاء تفتح ما قبل اخره نفخ ينفخ فتح يفتحوا يلعق ان اذا كان سماعا كما في قوله جل وعلا كمثل الذي ينعق المثل الذي ينعق قياسا تقول

31
00:11:17.750 --> 00:11:40.050
يفتح قال ثم ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار قال ان شئت لم احدث به قال الحكم وحدثني ابن عبد الرحمن ابن ابي عنبه مثل حديث قال وحدثني شابة عن ذر في هذا الاسناد الذي

32
00:11:40.100 --> 00:12:02.400
قال عمر كما توليت وحدثني اسحاق ابن منصور حدثنا النظر  اخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا عن ابن عبد الرحمن ابن افزع قال قال الحكم وقد سمعت من ابن عبد الرحمن ابن ابزع نبيه ان رجل اتى عمر فقال اني اجنبت فلم اجد ماء

33
00:12:02.750 --> 00:12:26.850
وساق الحديث وزاد فيه قال عمار يا امير المؤمنين ما جعل الله علي من حقك لا احدث احدا ولم يذكر حدثني سلمة عنار قال هذا الحديث من باب الالتزام فعلا ان عمر لما منع يحدث هل يجب على عمار ان يلتزم؟ بمعنى لا يحدث فيكون في دلالة على

34
00:12:26.950 --> 00:12:51.250
الحاكم اذا منع العالم من التدريس لا يدرسها في دلالة هذا  وشو ذلك   اولا يحصل به البلاغ هذا الامر الاول الثاني هذه مسألة جزئية مسألة جزئية. الامر الثالث ان لعمر شبهة في ذلك كان حاضرا مع عمار

35
00:12:51.900 --> 00:13:08.750
عمار انا والله انا ما منع مطلقا من منع من مسألة يعتقد عمر انه قد غلط فيها ليس معنا مخالفة لا فرق بين الصورتين ومعنى ليس الا انه خالفه انما يعتقد ان انه قد خالف الحق لان هو معه في هذه القضية

36
00:13:09.050 --> 00:13:43.300
لكن عمر لما كان معه عمر مع ما جاز واضح المسألة لكنه كان معه كان يعتقد انه واهم مثل انت لو ذهبت انت ورجل ثم نقل قضية انت حاضر حاضر القضية ما رأيت شيئا

37
00:13:43.300 --> 00:14:01.200
الا تنكر عليه؟ تعتقد انه غلطا ما استطعت وليس هذا من حقك  قال مسلم وروى الليث ابن سعد عن جعفر ابن ربيعة عن عبد الرحمن ابن عن عمير المولى ابن عباس انه سمعه يقول

38
00:14:01.750 --> 00:14:17.350
اقبلت انا وعبدالرحمن ابن يسار مولى ميمونة النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على ابي جهل من الحارث الانصاري فقال ابو الجهم اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:14:17.400 --> 00:14:40.150
لقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه حتى اقبل على الجدار فمسح وجهه ويديه ثم فرد عليه السلام. انا استفيد من هذا الخبر    ذكر الله حال قضاء الحاجة

40
00:14:44.250 --> 00:15:02.550
انا مستحب لنفسي ان يكون دائما متطهرا  اذكر الله وانا على غيري طهر يا جماعة الجمع بين هذا وبين حديث آآ عائشة في مسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه

41
00:15:06.000 --> 00:15:30.400
من باب العموم والخصوص نعم الجواز وذاك على الاولوية والافضل اذا لا كراهة في ذلك على غير وضوء قد يسبح يهلل وجالس يقرأ القرآن حفظا لا كرات بذلك هذا على الجواز وهذا على الأولى والافضل هذا فضل

42
00:15:30.400 --> 00:16:33.150
معلقا لهذا الحديث في حديث علق موسى ما وصله  منهم  ما هي القاعدة؟ وش هي القاعدة  اول حمد من المصلين هذا معلق وحتى اول الاسناد تعمد من المصلين هذا هذا معلق

43
00:16:35.450 --> 00:16:54.450
المسلم على عدة احاديث حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا سفيان عن ضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر ان رجلا مر رسولا صلى الله عليه وسلم يقول فسلم فلم يرد عليه

44
00:16:54.900 --> 00:17:21.350
رد السلام على القضاء والحاجة لكن هل يؤخر بمعنى الفراغ يرد عليه؟ ام انتهى؟ اذا فات الزمن وانتهى وقته  نعم اذا فرغ رد عليه لوجود المانع نعم على قضاء الحاجة السلام

45
00:17:21.900 --> 00:17:46.700
السلام اسم الله  ورحمة الله وبركاته   نعم الكلام حديث جابر جا في الباب في حديث ابي سعيد لا اخرج الرجل ان يتغوطان كاشفين عن عوراتهما يتحدثان فان الله يمقت على ذلك

46
00:17:46.750 --> 00:18:10.300
وهذا خبر منكر وفي اضطراب  عن عياض ابن هلال عن ابي سعيد هذا الطريق هو المحفوظ وهذا الطريق ظعيف لا يعرف  السكن منكر ايضا في غلط هذا الحديث في الجملة ضعيف ولا يصح من هذا القبيل

47
00:18:13.400 --> 00:18:57.250
نعم  ليس اجماعا ليس اجماعا في من قال بان بدء السلام واجب وفي من قال بان رد السلام فرض كفاية نستطيع ان نقول ان نقول اكثر من فضله ذلك      يقول في من قال ان البسمة يجب حتى قضاء حاجة اصلا ما صح حديث البسملة عند الوضوء

48
00:18:57.450 --> 00:19:10.350
ولا يصح من ذلك شيء وهذا قول اكثر الحفاظ كما قال الامام احمد رحمه الله تعالى لا يصح في ذلك شيء. كما قال ابو عيسى لا يصح فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. جاء في ذلك حديث سعيد بن زيد

49
00:19:10.850 --> 00:19:22.550
سعيد الخضري حديث ابي هريرة هذي كلها اه محلولة ولم يثبت هذا ايضا عن احد من الصحابة كل من وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر عنه بسما حتى جاء في حديث عثمان في الصحيحين

50
00:19:22.550 --> 00:19:41.350
لما ذكر من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين غفر الله له. ارأيت ان وقلنا واجب هل معنى ما يحصل على الاجر؟ وانا مما ذكرت التسمية الصلاة على النبي قبل ما نتوضأ نحو مثل وضوء هذا. حصل له هذا الاجر وهذا الثواب بدون بسملة

51
00:19:41.450 --> 00:19:59.750
ده كان غيرهم مختلفون في المسألة مذاهب وهي ثلاث روايات عن مالك كلها عن مالك اه رواية بالوجوب عن مالك وهذه رواية عن احمد بن وجوه. رواية الاستحباب عن مالك وهذه آآ رواية هي مذهب ابي حنيفة ومذهب الشافعي. ورواية بالبدعية انها تسمي بدعة

52
00:19:59.750 --> 00:20:19.850
وادي الوقتي يا مالك عن الجمهور حدثني زهير ابن حرب حدثنا يحيى يعني بجعل ابن سعيد قال حميد حدثنا قال حميد حدثنا وحدثنا ابو بكر حدثنا اسماعيل ابن علي حميد الطويل

53
00:20:20.350 --> 00:20:34.350
عن ابي رافع عن ابي هريرة انه لقيه النبي صلى الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة وهو جنب من سلف ذهب فاغتسل فتفقده النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:20:34.650 --> 00:20:49.250
فلما جاءه قال اين كنت يا ابا هريرة قال يا رسول الله لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك حتى اغتسل قال الرسول صلى الله عليه وسلم سبحان الله ان المؤمن لا يملك

55
00:20:50.500 --> 00:21:34.500
وجميع النساء      قال النبي صلى الله عليه وسلم اين كنت يا ابا هر؟ فلا نستفيد منه العالم لاصحابه النبي خلافا لبعض اهل الزلغة من انحراف الصحابة عبر قناة الفضائية يقول النبي كان السب قال ابو هريرة

56
00:21:34.550 --> 00:21:55.350
يروجون لهذه الكرة حديث موضوعها ما كان يفقده ويحبه قال اين كنت ما كان يستذكر كما قال الطائف من اهل الزيغ والانحراف في ايضا   المسلم لا يجوز هل هذا الاول مسلم مات فينا

57
00:21:55.850 --> 00:22:11.150
هل ينجس الماء لو تغير الماء ظهر فيه رائحة مسلم سقط في ماء والماء قليل او كثير ثم تغيرت رائحة الماء بسقوط المسلم الى انه مات فيه. ما حكم هذا الماء؟ هل هو نجس امطار

58
00:22:11.350 --> 00:22:35.450
هل هذا اذا تغير الماء   ابو طاهر. نعم والماء يتغير الطائرات  فلا يتأثر وعند البخاري معلقة عن ابن عباس المسلم لا يجوز لا حيا ولا وادي اسناد مرفوعا ولا يصح

59
00:22:35.550 --> 00:24:21.100
على ابني عباس نعم  كيف معنويا  انه سقط المسلم على جسمه نجاسة ذي معاوية ذي نعم     طهارة الجنوب  الطهورية فسبحان الله ان المؤمن لا ينجو   الروايات انه كان معهم            ابو بكر

60
00:24:22.400 --> 00:26:42.293
ابو خالد ابو خالد       ما في وصل نعم  النسخ هذا                     نعم      لانه ذهب بذهب البيع على احكام جزئية لا ينطبق احكام الكليات