ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اننا نموت ما تركنا صدقة. قالوا اللهم نعم. درجته؟ صحيح. طيب فقهه وايضا فيه فوائد الحديث. وناشدتكم بالله ما يستلزمونه شيء نعم؟ لكن هو هو يقول ناشدتكم بالله نشهدهم بالله
هل هو حلف الان؟ هو ما حلف الان لكن يطلب منهم؟ ذلك. نعم. في تأكيد الامور المهمة. نعم. رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الفراش درجة واصله؟ صحيح نعم
قال سألت عمر بن الخطاب قلت ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة الذين كفروا وقد امن الناس فقال لي عمر عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك
الذكر قد امن الناس. امن. نعم. قد امن الله. ما يصلح امنا. اعد اللطف عمر بن الخطاب عندك بالمد حاطه امن؟ نعم ما على الاقل تحت؟ شيقول؟ خلنا نشوف وقد امن الناس. امن. امن. ايه. بس هكذا. طيب. امن الناس اوضح
ليس قضية قضية ايمان. انما قضية امن وامان. ان خفتم الذين كفروا ضد ذلك الخوف الامن من الله. نعم؟ ما فيها خلف النساء ما فيها نعم؟ امن اذا امنهم جعلنا امن الناس مفعولا به استقام المعنى اجعل امن الناس مفعولا به نقول امن الناس
وقد امن الناس. يعني امن الله جل وعلا وجعل لهم امنا. هذا صحيح. شرط نجعل الناس مفعولا به. نعم قال جاء رجل الى عمر وابي عرفة. قال ابو معاوية انه اتاه عمر فقال
يا امير المؤمنين من الكوفاء وتركت بها رجلا عن ظهر قلبها فغضب وانتفخ حتى كاد يملأ ما بين شوكتين فقال ومن هو ويحك؟ قال عبدالله ابن مسعود فما زال يطفئ ويسر ويسر عنه غضب حتى عاد الى حاله التي كان
ثم قال ويحك والله ما اعلم ما بقي من الناس احد واحق بذلك من انت. وساحدثك عن ذلك عن رسول الله صلى الله عليه الليلة كذلك في الامر من امر المسلمين وانا معهم
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجنا مع فاذا رجل قائم يصلي في المسجد فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع قراءته فلما جئنا ان نعرفه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان يقرأ القرآن رطبا كما انزل فليقرأوا على قراءة
امي عبد قال ثم جلس الرجل يدعو فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لها سل تعطى سل تعطى قال عمر قال فبدوت اليه مبشرا فوجدت ابا بكر فسبقني اليه فبشرها
لا والله ما سرقته الا خير قط الا سبقني اله. درجة ايه؟ كلام صحيح. صحيح. طيب ماذا يفيدنا الحديث؟ طبعا في العلم نعم في جواز السمر في العلم. نعم. فضل عبدالله بن مسعود وايضا فضيلة ابي بكر الصديق
هاي سبقه ايضا نستفيد من عمر آآ غضب ثم سكن غضبه ما في فائدة هذه علمية وادبية اجتماعية في ايضا وسلوكية وطالب علم وعالم لا في انه يعني يغتفر له
العالم لا يعتبر يغفر للحريص على نفسه ما لا يغتفر بغيره. والتفريق بين الناس وان الناس ينزلون منازلهم وان العالم آآ المعروف بالدين والعمل بشيء والجهل يعامل بشيء اخر كما صنع عمر رضي الله عنه غضب
وكان لا يقول له شيء. فحين قيل له ابن مسعود سكن غضبه ان هذا رجل اهل لذلك في ايضا الثناء على الاخرين اذا اقتضت لذلك المصلحة فلما استقتضي الثناء على عبد الله ابن مسعود لانه لما غضب لو لم يثني عليه لكان هذا مطعم
طبعا في عبد الله فعمر اثنى عليه لانه غضب عليه اراد ان يبين فظل جلالة قدره وعظيم اه منزلته وفي ايضا فوائد كثيرة قلنا ماذا في ايه؟ ان الدعاء بعد الصلاة مستجاب يا شيخ
دبر الصلاة ما في اشكال هنا قبل السلام بعد السلام في خلاف بين العلماء ونزاع مشهور النووي رحمه الله تعالى يرى انه بعد السلام وهذا يمكن لو حدد لا نستطيع ان نقول انه قول الجمهور ممكن. لكن الدعاء الجماعي للتامين عليه هذا بدعة. لا اصل له
قال رأيتهما يقبل الحجر ويقول اني لاقبلك واعلم انك حجر ولولا اني رأيت صلى الله عليه وسلم درجة طيب من الفقه نستفيد منه؟ الحجر الاسود نعم. من التقبيل كان امتثالا لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. ولو لم يكن النبي يفعل ذلك
لا يجوز ذلك فان العبادات مبنية على التوقيف. فيها اذا انه لا يجوز تقبيل الاحجار. فيه حجر يشرع تقبيله او يسن تقبيله. غير الحجر الاسود. نعم الناس يقبلون الان الركن اليمني وهذا غلط. في حديث نعم ان النبي قبل لكنه منكر. روى الدار قطني غير محفوظ عن النبي وسلم ان
او يستلم واذا ما قدر على استلامه هل يشرع شيء عنده؟ يشير اليه؟ لا ما يشرع يذكر الله؟ ما يشرع. ان استطعت ان تستلم بدون ان تقول شيئا والا فامضي. اذا ما هناك حجر يشرع تقبيله على وجه الارض الا الحجر. الاسود ممنوع التوقيف. اذا التبرك
الاحجار وتقبيل الاحجار كله من البدعة. كله من البدع من وسائل الشرك. وعمر اشار الى هذا المعنى وانه فعل هذا لاجل ان يسلم فعله. بمعنى لو لم يفعل ما فعلناها. نعم. استلم يا شيخ كيفك يا شيخ؟ نعم؟ استلام الحجر الركن اليماني. ضع يدك عليه. ما في تمسيح
يمسح لكن في اللفظ الاخر ان استلام الركنين يحطان الخطايا حط استلام هكذا الاستلام قال خطب عمر الناس فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في مثل مقامي هذا فقال احسنوا الى اصحابه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيئهم قوم يحلف احدهم
ويشهد ويشهد على الشهادة قبل ان يستشهد. فمن احب منكم ان ينال بقوعة الجنة فليلزم الجماعة ما بين الشيطان الواحد وهو من الاثنين ابعد ولا رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان. ومن كان منكم تسره حسنة
نعم درجة لاسباب ظعفة بسبب اضطرابه بتعرف ايه؟ نعم. للدرجة الحلمات بن عمير. ثقة. ثقة لكن الطرب في الحديد